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報任安書教案(通用12篇)
作為一位優(yōu)秀的人民教師,總歸要編寫教案,教案是教材及大綱與課堂教學(xué)的紐帶和橋梁。那么寫教案需要注意哪些問題呢?以下是小編整理的報任安書教案,僅供參考,大家一起來看看吧。
報任安書教案 篇1
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
一、知識與能力:
能聯(lián)系已學(xué)知識,自主整理積累文言基礎(chǔ)知識,發(fā)現(xiàn)問題
能熟練掌握文言句式與詞語的活用、通假、多義現(xiàn)象
二、過程與方法:
能結(jié)合作者生平與社會背景讀懂文意,并且能與準(zhǔn)確理解作者在特殊境遇中的復(fù)雜感情
能辯證地評價作者對人生意義與價值的認(rèn)識,能聯(lián)系當(dāng)今社會與個人實際,體會作者的品德與操守
三、情感態(tài)度與價值觀:
正確理解并培養(yǎng)高尚的人生價值觀,培養(yǎng)勇于面對困境百折不撓的精神
【教學(xué)方法】
誦讀、啟發(fā)、品析、評論
【教學(xué)課時】
三課時
第一課時
一、作家、作平簡介
本文節(jié)選自司馬遷寫給朋友的一封回信。司馬遷繼父職任太史令。47歲時因為替李陵辯解,得罪下獄。次年受宮刑。出獄后任中書令。中書令是朝廷中掌管機(jī)要的 職務(wù),所以司馬遷的朋友任安曾寫信給他,叫他積極向朝廷推薦賢才。后來任安因事被捕下獄,司馬遷才寫了這封回信。在這封信中,司馬遷向任安詳細(xì)地敘述了自 己下獄受刑的經(jīng)過,抒發(fā)了受刑后的痛苦和怨恨,說明他忍辱茍活完全是為了完成《史記》這部偉大著作,回答了他不能推薦賢才的原因,反映了當(dāng)時社會的.黑暗與 殘酷。
全文反復(fù)曲折,首尾呼應(yīng),夾敘夾議,引古喻今,情真意摯,感慨極深,確實是向知心朋友傾吐表情。
本文節(jié)選了原文的開頭一部分及后半部分,重點放在了作者表明自己為什么隱忍受辱茍且偷生的原因,這也是我們理解司馬遷偉大人格,理解《史記》先進(jìn)思想的關(guān)鍵之處,本文雖是竹選,但仍白成體系。文章的結(jié)尾呼應(yīng)開頭,點明自己不能“推賢進(jìn)士”。
二、初讀文本,把握文章脈絡(luò),感受情感。
選文逐層深入,敘議結(jié)合,援引古代事例比喻當(dāng)今形勢。敘述中透露出作者遭受腐刑之后的痛苦及怨恨,議論中表現(xiàn)作者“隱忍茍活”而要“著此書,藏之名山,傳之其人,通邑大都”的偉大志向。
三、分段朗讀全文,注意結(jié)合文意中的不同語氣表達(dá)感情的不同效果。
四、實踐與練習(xí)。
〖自主梳理掌握文言詞語〗
【通假字】
剔—剃、摩一磨、底一抵、失一佚、責(zé)—債、一槍一一搶、以一已、罔一網(wǎng);
不—否曷—何 箠—棰詘—屈見—現(xiàn)
【一詞多義】
相、畜、極、就、漸、用、見、顧、究、會、之、殆;
【古今異義詞】
勤勤懇懇、戲一弄、樹立、網(wǎng)羅、下流、妻子、夫人、糞土、恨、謗
【詞類活用】 流俗之輕也,其次不辱身斯不亦遠(yuǎn) 暴肌膚曷足貴衣赭衣
第二課時
一、交流自主學(xué)習(xí)成果,學(xué)生合作板書,其他同學(xué)補(bǔ)充,老師點評
二、由學(xué)生提出疑難語句,老師指導(dǎo)疏通文意。
〖被動句〗
文王拘而演《周易》屈原放逐,乃賦《離騷》重為鄉(xiāng)一黨一所笑 至激于義理者不然〖省略句〗
藏之(于)名山見獄吏則頭抱地
〖判斷句〗
勇怯,勢也;強(qiáng)弱,形也
三、思維分析,品味鑒賞
1、第l段的協(xié)作特色與作用
除一般的信件格式外,又有引出下文的作用
2、理解“假令仆伏法受珠,若九牛之—一毛一,與螻蟻何以異?”在文中的含義
表面是說白己身份低微,實質(zhì)上抒發(fā)自己的憤怒,并隱含自己之所以沒有自決并不是顧惜自己低賤的生命。
3、水司馬遷認(rèn)為自己的生命是否有價值?怎樣才有價值
人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻一毛一,用之所趨異也
4、第2、3段是敘述自己沒有自一殺的理由,哪些語句最能表達(dá)司馬遷的情感?作者把自己的遭遇與哪些人比較,要突出什么主旨?
四、誦讀第一至第三自然段,品位作者的復(fù)雜深沉的情感。
五、練習(xí)與實踐
1、鞏固文言基礎(chǔ)知識
2、誦讀重點句子,寫一點評論司馬遷的話語
第三課時
一、交流自己對文本內(nèi)容與司馬遷的初步認(rèn)識
二、研讀第四至末段,疏通文意,解決疑難語句
少卿視仆于妻子何如哉且夫臧獲婢妾,猶能引決,況仆之不得已乎
恨私心有所不盡,鄙陋沒世,而文采不表于后世也
亦以究天人之際,通古今之變,成一家之言
然此可為智者道,難為俗人言也
仆以口語遭遇此禍,重為鄉(xiāng)一黨一所笑,以侮辱先人
每念斯恥,汗未嘗不發(fā)背沾衣也
三、探究品味,討論交流
1、第4段是引述古代圣賢于困厄中皆有所作為的作用是什么?
2、第5段敘述自己隱忍茍活的目的的語句是哪一句?
3、作者忍辱偷生完成《離騷》的目的是哪一句?上下呼應(yīng)的句子有哪些?
4、結(jié)尾重述自己遭此慘禍的痛苦之情,對于全文意旨表達(dá)有什么作用?
回應(yīng)上文點,點明自已不能“推賢進(jìn)士”的苦衷,符合回信的要求,也對朋友所托之事有所交代。
四、誦讀這一部分,并背誦相關(guān)名句
五、作業(yè)與練習(xí)
1、鞏固文言知識,熟練翻譯全文
2、寫一篇300字左右短文,談?wù)勀銓λ抉R遷的認(rèn)識或感悟
3、預(yù)習(xí)新課
報任安書教案 篇2
教學(xué)目標(biāo):
1 學(xué)習(xí)本文的行文特點:借水行舟,排解胸中郁結(jié),迂回曲折,但又脈絡(luò)清晰。
2 體會文中表現(xiàn)出的作者身受極辱后憂愁幽思、激憤慷慨的情感。
3 學(xué)習(xí)司馬遷忍辱負(fù)重、發(fā)憤著書的精神,樹立正確的榮辱觀和生死觀。
教學(xué)重難點
1 把握課文內(nèi)容安排上借水行舟的特點。
2 揣摩體會作者遭受奇恥大辱后的精神苦痛和著書雪恥的頑強(qiáng)意志。
教學(xué)方法:誦讀點撥 討論指導(dǎo)。
教學(xué)時數(shù):兩課時
教學(xué)步驟: 第一課時
一、導(dǎo)語設(shè)計
“生存還是毀滅:這是個問題!惫防滋乇簧畹睦Ь潮频搅怂澜牵_始了關(guān)于生與死的'思考。而早在兩千多年前,中國一位偉大的史學(xué)家司馬遷在生死抉擇中已經(jīng)做出了響亮的回答:“人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛,用之所趣異也。”不僅如此,他也用自己的行動實現(xiàn)了自己的人生價值。下面,我們就通過《報任安書》來走近司馬遷,走入司馬遷的內(nèi)心世界。
二、解題
1 體裁解說:“書”是古代的一種文體,就是“書信”的意思。古人寫信,多有題目,說明是寫給誰的信,信題多為“報……書”“答……書”“與……書”“上……書”“寄……書”等,例如《答司馬諫議書》(王安石)、《與朱元思書》(吳均)、《上樞密韓太尉書》(蘇轍)等等。
2 寫作背景:《報任安書》是司馬遷給朋友任安的一封復(fù)信。司馬遷因李陵之禍(對此稍作解釋),被捕下獄,慘遭宮刑。出獄后,任中書 令;表面上看,這是宮中的機(jī)要職務(wù),實際上卻是以一個宦者的身份在內(nèi)廷侍候,為一般士大夫所鄙視。在這期間,任安寫信給他,希望他利用中書令的地位“推賢進(jìn)士”。出于以往的沉痛教訓(xùn)和對黑暗現(xiàn)實的深刻認(rèn)識,司馬遷覺得實在難以按任安的話去做,所以一直沒有復(fù)信。后來,任安以重罪入獄,司馬遷擔(dān)心任安一旦被處死,就會永遠(yuǎn)失去給他回信的機(jī)會,使他抱憾終生,同時自己也無法向老朋友一抒胸中的積憤,于是寫下了這篇《報任安書》。
附:李陵事件:
李陵是漢初名將李廣的孫子,在天漢二年(前99年)隨李廣利(武帝寵姬李夫人之兄出師擊匈奴,在矢盡糧絕、寡不敵眾的情況下李陵投降了匈奴。武帝聞訊十分煩憂,曾就此事召問司馬遷。司馬遷認(rèn)為李陵的行為確實是“不當(dāng)”,但他不滿朝臣趨炎附勢、見風(fēng)使舵、對李陵落井下石的態(tài)度,就向漢武帝贊揚李陵獨當(dāng)匈奴之功,并根據(jù)李陵平時的表現(xiàn),推測他的投降可能出于權(quán)宜之計。司馬遷這樣講的目的,是希望武帝慎重處理,以便鼓勵臣子盡心國事。不料這番話引起武帝的猜忌,以為司馬遷贊揚李陵獨當(dāng)匈奴,是暗諷李廣利按兵不救,是有意為李陵開脫,打擊李廣利,于是將司馬遷下獄,加以“誣罔主上”的罪名,按律當(dāng)死。司馬遷無錢自贖,只得被迫接受宮刑。
三、研習(xí)課文
整體把握,理清思路。
1.學(xué)生對照注釋,自行誦讀課文,教師巡視指導(dǎo),幫助掃除字詞障礙。
2.播放錄音或教師有表情地朗讀課文;然后要求學(xué)生有表情地誦讀。
。ń庹f:讓學(xué)生感受文章的抒情基調(diào),進(jìn)入文章情景。)
3.內(nèi)容與形式梳理。[來源:學(xué)科網(wǎng)]
思考:從課題和背景介紹看,這是一封復(fù)信,其回復(fù)的內(nèi)容是什么呢?又是怎樣具體展開的呢?
此文線索脈絡(luò)十分清晰,大意是講“刑余之人”難以“推賢進(jìn)士”,唯有隱忍茍活,著書以償前辱之債。具體梳理如下:
復(fù)信目的:對任安“推賢 進(jìn)士”的期望“略陳固陋”。(第1段)
復(fù)信內(nèi)容:①地位低下 (主上所戲弄,流俗之所輕),身遭極辱,不能勝任。(第2段)
報任安書教案 篇3
一、 教學(xué)目的:
1、通過本單元司馬遷的《報任安書》以及四篇傳記文學(xué)的學(xué)習(xí),了解司馬遷百折不撓、發(fā)憤著書的精神,了解《史記》“無韻之離騷,史家之絕唱”的文學(xué)性及史學(xué)性。
2、《報任安書》重在引導(dǎo)學(xué)生了解課文所涉及的有關(guān)文學(xué)常識,寫法上融記敘、抒情、議論為一體,行文反復(fù)曲折,跌宕生姿的特點,思想上深刻的內(nèi)涵。多誦讀多領(lǐng)悟。
3、《廉頗藺相如列傳》重在引導(dǎo)學(xué)生通過三個故事,體會文章結(jié)構(gòu)和人物刻畫的精妙之處。
4、《屈原列傳》重在引導(dǎo)學(xué)生與所學(xué)過的屈原的作品進(jìn)行對照閱讀,以領(lǐng)會屈原的精神及司馬遷對屈原的評價,還有屈原的遭遇與作者的相通之處。
5、《信陵君竊符救趙》重在引導(dǎo)學(xué)生列出結(jié)構(gòu)提綱,舉出集中表現(xiàn)信陵君、侯嬴性格的言論和行動,進(jìn)一步了解《史記》紀(jì)傳作品的主要特點。
二、 教學(xué)重點:
通過本單元司馬遷的《報任安書》以及四篇傳記文學(xué)的學(xué)習(xí),了解司馬遷百折不撓、發(fā)憤著書的精神,了解《史記》“無韻之離騷,史家之絕唱”的文學(xué)性及史學(xué)性。
三、 教學(xué)難點:
《報任安書》的閱讀理解。
四、 教學(xué)設(shè)想:
本單元的教學(xué)是新教材的安排體例,將司馬遷的作品編排在一起集中學(xué)習(xí),并且通過本單元的學(xué)習(xí)將初中、高一、高二所學(xué)過的司馬遷的作品溝連到了一起,連同《讀本》共13篇作品。
將《報任安書》放到本單元的第一篇進(jìn)行閱讀,有利于了解司馬遷的精神,調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,然后將初中、高一、高二學(xué)過的作品進(jìn)行回顧,重在了解《史記》寫人物的特點。然后引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課本中的一篇知識短文,重在概括了司馬遷《史記》的史學(xué)性與文學(xué)性。其他三篇的傳記文學(xué)重在誦讀,并引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟司馬遷傳記文學(xué)的特點。
還可引導(dǎo)學(xué)生在網(wǎng)上查找一些資料,以拓寬學(xué)習(xí)的渠道,最后讓學(xué)生以司馬遷的文學(xué)及精神的某一點,舉行一次研究性學(xué)習(xí)報告會。
五、課時安排:12課時
六、教學(xué)步驟:
報任安書
第一課時
教學(xué)要點:了解司馬遷寫作本文的背景,學(xué)習(xí)他百折不撓、發(fā)憤著書的精神,了解《史記》“無韻之離騷,史家之絕唱”的文學(xué)性及史學(xué)性。
教學(xué)步驟:
一、孟子:“天降大任于斯人也,必將苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身……”導(dǎo)入新課,學(xué)生明確,司馬遷在李陵事件中受腐刑而堅持寫完《史記》,他的這種精神在《報任安書》中充分進(jìn)行了表述。作者借給朋友任安回信的機(jī)會,闡明自己受刑后隱忍茍活的原因,表達(dá)了堅持完成《史記》的決心。感情復(fù)雜,悲痛、沉郁與慷慨激烈交織。這里應(yīng)明確:朋友任安之托實際上是讓司馬遷在武帝面前說情,當(dāng)時司馬遷隱忍茍活的目的是為了完成《史記》,因此在文中反復(fù)的說明這個意思。
二、教師有感情的朗讀課文,學(xué)生初步感悟其情感,并將難點做上記號。
三、學(xué)生參照注釋,讀課文,感悟文中所蘊含的情感。思考作者受極辱而不自殺的原因以及他是怎樣逐步說明這個原因的。
第二課時
教學(xué)要點:翻譯1——3自然段,明確本段落的意思:申述自己遭受極辱而不自殺的原因。
教學(xué)步驟:
一、 第一自然段,引導(dǎo)學(xué)生翻譯,明確:說明任安來信的內(nèi)容,再就答遲表意。
這一段還應(yīng)明確:“推賢進(jìn)士”是任安要求司馬遷“說情”的婉轉(zhuǎn)說法!捌头歉胰绱艘病笔潜径蔚'核心,由此引出自陳心志。
二、 引導(dǎo)學(xué)生翻譯第二自然段,主要申述自己遭受極辱而不自殺的原因。本段是全文的難點。可分為四層:
1、先說祖先的職務(wù)不為天子所重,且為世俗所輕,在說自己假如不選擇受腐刑,而是“伏法受誅”,在周圍人眼里,自己是罪有應(yīng)得,并不能顯示自己有什么氣節(jié)。
2、“人固有一死,或重于泰山………”承上啟下,然后列舉不辱、受辱的不同等次,說明自己受到了極大之辱。
3、接著用比喻、對比來說明人的志氣在困辱的境地中會逐漸衰微的。
4、在舉王侯將相受辱后不能自殺的例子,用來反復(fù)說明“士節(jié)”不可稍加折辱,自己若要死節(jié)的話,在受刑之前就應(yīng)該自殺。
三、引導(dǎo)學(xué)生翻譯第三自然段:說明自己受辱不死的原因是為了使“文采表于后世”。司馬遷進(jìn)一步申明,他并不顧念家庭,也不缺少“臧獲婢妾,猶能引決”那樣的勇氣,但輕輕一死,也就同時斷送了為之獻(xiàn)身效命的事業(yè)。對生命和事業(yè),司馬遷坦然自信地表示了自己的心意,他“所以隱忍茍活,幽于糞土之中而不辭者”,是“恨私心有所不盡,鄙陋沒世,而文采不表于后世也”。他的這種將個人價值置于歷史長河中來衡量的宏闊眼光,終于使他超脫了庸常的“死節(jié)”觀念的束縛,而選擇了一條更為考驗人的精神與意志的荊棘路。
四、小結(jié):總之,這三段逐步說明了受極辱而不自殺的原因。
五、學(xué)生熟讀1——3自然段,進(jìn)一步體味復(fù)雜的思想感情。
第三課時
教學(xué)要點:翻譯4——6自然段,總結(jié)全文。
一、 朗讀1——3自然段,讀出所表達(dá)的思想感情。
二、 引導(dǎo)學(xué)生翻譯第四自然段。
明確:本段列舉古代被稱頌的“倜儻非常之人”受辱后“論書策,以舒其憤”的例子。本段應(yīng)用了歸納說理的方法。
本段的分析,還要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史上仁人志士百折不撓、艱苦奮斗的精神,學(xué)習(xí)司馬遷“發(fā)憤著書”的思想,當(dāng)我們灰心喪氣、瀕臨絕望的時候,跟我們以無比的力量、信心和勇氣。要求學(xué)生背誦本段。
三、 引導(dǎo)學(xué)生翻譯第5自然段:明確:本段介紹《史記》的體例和宗旨,說明自己“就極刑而無慍色”是為了完成《史記》。從中學(xué)習(xí)司馬遷對事業(yè)的崇高信念,是基于他對歷史上杰出人物歷經(jīng)磨難而奮發(fā)有為的事跡的觀察和認(rèn)識;
報任安書教案 篇4
教學(xué)目標(biāo)和要求
1、理解本文的背景與司馬遷的遭遇。
2、理解本文的確思路,認(rèn)識司馬遷的人生觀、價值觀及其意義。
3、學(xué)習(xí)本文敘事、說理、抒情相結(jié)合的表現(xiàn)方法。
4、掌握更多大實詞、虛詞與句式,增強(qiáng)語感,提高對文言文的閱讀能力。
教學(xué)重點和難點
1、理解本文的確思路,認(rèn)識司馬遷的人生觀、價值觀及其意義。
2、掌握更多大實詞、虛詞與句式,增強(qiáng)語感,提高對文言文的閱讀能力。
教學(xué)設(shè)想
本文詞句難度較大,學(xué)生很難弄清句意,需要教師在這方面多作指導(dǎo)。
第三節(jié)
一、學(xué)習(xí)第三段
1、學(xué)生齊讀本段
2、主要詞句
、偾邑(fù)下未易居,下流多謗議
②雖累百世,垢彌甚耳!
、壑貫猷l(xiāng)黨所戮笑
、苌頌殚|之臣,寧得自引深藏巖穴邢?
、菔且阅c一日而九回,居則忽忽若有所無,出則不知其所往。每念斯恥,汗未嘗不發(fā)背沾衣也。
2、再讀本段,體會作者的情感
3、思路分析
作者痛定思痛,抒發(fā)了更加難以忍受的痛苦心情,“是以腸一日而九回,居則忽若有所亡,出則不知其所往。每念斯恥,汗未嘗不發(fā)背沾衣也!”可見,忍辱負(fù)重,茍且屈生,要比一死了之更痛苦。司馬遷敢于選擇這條路,需要付出多大的勇氣!
文章的最后,作者陳述了自己不能為皇帝“推賢進(jìn)士”的想法。
二、總結(jié)全文
總結(jié)上述三段文字的思路,我們可以看出:司馬遷與計多高尚士人一樣,能正確對待受辱這件事,他能站在人生價值的高度,敢于正視現(xiàn)實,以非凡的忍耐精神,忍受住眼前的屈辱,并以超人的毅力,完成了巨著《史記》,給后人留下一筆寶貴的精神財富。表現(xiàn)了他崇高的人生理想,正確的人生觀和價值觀。同時,作者字字血聲聲淚,也控訴了那個社會的不公和皇權(quán)的黑暗。
三、寫作技巧分析
提問:怎樣理解敘事、說理、抒情相結(jié)合,“理至情切”的'表現(xiàn)方法?
[解析] 1、“理至”:敘事議論條理清楚,環(huán)環(huán)緊扣,層層深入。
作者議論的基本路徑是:
、偈苋琛龥Q(士人應(yīng)持的態(tài)度);
、谑苋琛[忍——完成偉大的事業(yè)(高尚的士人,如文王、孔子、屈原、左丘明等);
、邸拔摇保ㄋ抉R遷)受辱——學(xué)習(xí)前賢,選擇隱忍——為了完成巨著《史記》。
這說明,對待受辱,引決不是唯一的處理方法,那要從生命的價值來認(rèn)識,從“義”的深層意義去理解。作者一方面說要學(xué)習(xí)前賢,有忍辱負(fù)重的精神;一方面說如果自己受辱就去死的話,則不能完成著述《史記》的任務(wù),一個人死的窩窩囊囊,無所作為,就失去了人生的價值,也就“輕于鴻毛”了。這個道理講得清楚明白,環(huán)環(huán)緊扣,層層深入。當(dāng)然,這并不是說,人不應(yīng)該為“義”去死,而是從長遠(yuǎn)的意義上理解這個“義”的含義。
2、“情切”:情感跌宕起伏,奔放而曲折。
全文情感真切,有時奔放激蕩,豪情滿懷;有時又回腸蕩氣,如泣如訴。第一段寫受辱的痛苦時,說自己伏法死去,“若九牛亡一毛,與螻蟻何以異!”這抒發(fā)了他對社會不公的憤慨之情;寫自己選擇忍受侮辱時說:“仆雖怯懦欲茍活,亦頗識去就之分矣,何至自沉溺縲紲之辱哉!”這里表現(xiàn)了他受辱的痛苦,悲切郁悶之情,溢于言表。第二段寫出他為了完成偉大的巨著《史記》,“就極刑而無慍色”,“雖萬被戮,豈有悔哉!”則又表現(xiàn)他豪邁激蕩的情感。第三段再一次回想自己受辱的痛苦,“是以腸一日而九回,居則忽忽若有所亡,出則不知其所往。每念斯恥,汗未嘗不發(fā)背沾衣也!”又好像看到他悲痛欲絕,如泣如訴的表情。
報任安書教案 篇5
教學(xué)目標(biāo)
知識與技能:
1、了解《史記》的寫作過程和成書原因,理解本文的背景與司馬遷的遭遇。
2、積累文言知識點。
過程與方法:
1、反復(fù)誦讀,能夠借助工具書和課文中注釋讀懂本篇文言文。
2、小組討論,評價作者的人生觀和價值觀。
情感態(tài)度與價值觀:
1、認(rèn)識不幸對人生的意義。
2、認(rèn)識正確的人生觀、價值觀對人一生的重要影響。
教學(xué)重點:體會作者在文中表達(dá)的曲折豐富的情感,理解作者的生死觀、價值觀。
教學(xué)難點:本文詞句難度較大,學(xué)生很難弄清句意,需要教師指導(dǎo)并檢查學(xué)生對文意的理解。
教學(xué)方法:學(xué)生查工具書疏通文意,自行領(lǐng)悟;誦讀點撥,討論指導(dǎo)。
教具:常規(guī)教具
課時安排:三課時
教學(xué)過程:
【導(dǎo)入語】
我們都知道司馬遷是在遭受宮刑的情況下寫出了流傳千古的《史記》,那么當(dāng)時他是怎樣的一種狀態(tài)呢?是什么力量讓他能忍受奇恥大辱活下來呢?今天我們就通過學(xué)習(xí)他的《報任安書》來尋找答案。
【作者和《史記》介紹】(參見《鴻門宴》)
【解題】
報:答,回復(fù);書,古代文體,書信。古人寫信,多有題目,說明是寫給誰的信,信題多為“報……書”“答……書”“與……書”“上……書”“寄……書”等,例如《答司馬諫議書》(王安石)、《與朱元思書》(吳均)、《上樞密韓太尉書》(蘇轍)等等。任安,司馬遷的朋友,這是司馬遷給他的朋友任安的一封回信。
【寫作背景】
《報任安書》是司馬遷任中書令時寫給他的朋友任安的一封信,司馬遷因李陵之禍處以宮刑,出獄后任中書令,表面上是皇帝近臣,實則近于宦官,為士大夫所輕賤。任安,字少卿,西漢滎陽人。年輕時比較貧困,后來做了大將軍衛(wèi)青的舍人,由于衛(wèi)青的薦舉,當(dāng)了郎中,后遷為益州刺史。征和二年(前91)朝中發(fā)生巫蠱案,江充乘機(jī)誣陷戾太子(劉據(jù)),戾太子發(fā)兵誅殺江充等,與丞相(劉屈髦)軍大戰(zhàn)于長安,當(dāng)時任安擔(dān)任北軍使者護(hù)軍(監(jiān)理京城禁衛(wèi)軍北軍的官),亂中接受戾太子要他發(fā)兵的命令,但按兵未動。戾太子事件平定后,漢武帝認(rèn)為任安“坐觀成敗”,“懷詐,有不忠之心”,論罪腰斬。任安入獄后曾寫信給司馬遷,希望他“盡推賢進(jìn)士之義”,實際上是暗示司馬遷搭救自己,但司馬遷沒有立即回信。直到任安臨刑前,司馬遷才寫了這封著名的回信。在這封信中,司馬遷以無比憤激的心情,敘述自己蒙受的恥辱,傾吐他內(nèi)心的痛苦和不滿,說明自己“隱忍茍活”的原因,表達(dá)“就極刑而無慍色”、堅持完成《史記》的決心,同時也反映了他的文學(xué)觀和生死觀。所以,這封信是一篇研究《史記》和司馬遷的生活、思想的重要文章。
【文言知識點】
一、通假字:
1.古者富貴而名摩滅。摩,通“磨”。 2.大底圣賢發(fā)憤之所為作也。底,通“抵”。
3.思垂空文以自見。見,通“現(xiàn)”,表現(xiàn)。 4.放失舊聞。失,通“佚”,丟失。
5.稽其成敗興壞之紀(jì)。紀(jì),通“記”,歷史記錄。 6.則仆償前世之責(zé)。責(zé),通“債”。
二、古今異義詞:
1.太史公牛馬走司馬遷再拜言。古義:謙詞,像牛馬一樣供人驅(qū)使的人。今義:牛馬走路。
2.意氣勤勤懇懇。意氣,古義:心意,情意。今義:意志和氣概;志趣和性格。
勤勤懇懇,古義:誠摯懇切。今義:勤勞而踏實。
3.念父母,顧妻子。古義:妻子兒女。今義:男子的配偶。
4.唯倜儻非常之人稱焉。古義:形容詞,不同尋常。今義:副詞,很,十分。
5.下流多謗議。古義:處于卑賤的地位。 今義:卑鄙齷齪。
6.大底圣賢發(fā)憤之所為作也。古義:抒發(fā)憤懣。今義:決心努力。
三、詞類活用:請略陳固陋。形容詞作名詞,固塞鄙陋的意見。
四、特殊句式:
1.幽于糞土之中而不辭者。(被動句) 2.至激于義理者不然。(“于”,被動標(biāo)志)
3.蓋文王拘而演《周易》。(被拘禁) 4.屈原放逐,乃賦《離騷》。(被放逐)
5.孫子臏腳,《兵法》修列。(被剔去膝蓋骨)
6.仆以口語遇遭此禍,重為鄉(xiāng)黨所笑。(為……所,表被動)
7.藏之名山,傳之其人。(省略句,“之”后省略“于”)
【內(nèi)容】
1、第一段中,表示客套的詞語很多,像“牛馬走”“再拜”“辱賜”“非敢”“略陳固陋”“幸勿”等,這是書信體的特點。除了這些客套的話語之外,第一段有實際意義的核心詞語是什么?由此可見第一段寫了什么內(nèi)容?
明確:核心詞語是“略陳固陋”,此段交待了全文內(nèi)容:復(fù)信是要為自己無法“推賢進(jìn)士”“略陳固陋”。
2、第二段的內(nèi)容寫了什么內(nèi)容?找出本段中表明作者對“死節(jié)”的看法和受刑后“隱忍茍活”而不“死節(jié)”的'原因的句子,并說說作者對“死節(jié)”的看法。
明確:解釋自己隱忍茍活的原因不是為了父母妻子,也不是因為缺乏勇氣,而是“恨私心有所不盡”。
對“死節(jié)”看法的句子:“且勇者不必死節(jié),怯夫慕義,何處不勉焉!”
“隱忍茍活”而不死節(jié)的原因的句子:“所以隱忍茍活,幽于糞土之中而不辭者,恨私心所不盡,鄙陋沒世,而文采不表于后世也!
作者看法:勇士不一定死于名節(jié),他不贊成無意義地為名節(jié)而死,所以他不“死節(jié)”。他“擇生”,因為“擇生”才能“踐志”。清代學(xué)者包世臣曾指出:司馬遷“實緣自被刑后所為不死者,以《史記》未成之故。是史公之身乃《史記》之身,非史公所得自私。史公可為少卿死,而《史記》必不能為少卿廢也”司馬遷對生死的看法與他所追求的人生價值密不可分。
3、第三段寫了什么內(nèi)容?作者在列舉“倜儻非常之人”時,有意突出了所有人物的什么共性?
明確:列舉以著述聞世的前賢,說明自己也有相同的志向。這些人物都是在災(zāi)難中取得成就的,這中間也體現(xiàn)了作者自勉的意思。
4、第四段寫了什么內(nèi)容?它與第三段內(nèi)容有何聯(lián)系?找出表明司馬遷價值觀的句子,說說“然此可為智者道,難為俗人言也”一句話傳達(dá)給我們的信息。
明確:介紹《史記》的體例內(nèi)容,說明自己著書的宗旨和意愿。第3段的人物是第4段中自己的榜樣和力量,作者對這些發(fā)憤著書的古人進(jìn)行了熱情歌頌,以此作為對自己的激勵,表現(xiàn)了他堅強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)奮斗的精神。
表明司馬遷價值觀的句子:“草創(chuàng)未就……豈有悔哉”,他選擇腐刑,隱忍而活的目的就是要完成《史記》,為此他“就極刑而無慍色”,“雖萬被戮,豈有悔哉”。
最后一句話傳達(dá)出的信息:司馬遷的選擇對于自己是痛苦的,因為這種選擇實在是一種令世俗瞠目的叛逆,為世俗所誤解,所鄙視,即便是智者,也難理解。他要頂著世俗的巨大壓力,從這個意義上講,他的擇生比擇死更需要勇氣,更是剛毅堅強(qiáng)的表現(xiàn)。讀出了這些內(nèi)容,我們就更能理解下一段他表達(dá)的那種撕心裂肺的痛苦與內(nèi)心所受到的折磨。
4、第五段寫了什么內(nèi)容?它在全文中有何作用?
明確:再次傾訴自己沉痛羞辱的憤懣心情,答復(fù)任安的問題。作用:照應(yīng)開篇。
小結(jié):全文呈現(xiàn)出總分總的結(jié)構(gòu)模式,借回答任安“推賢進(jìn)士”的問題,圍繞一個“辱”字,訴說了自己的不幸遭遇和精神上難以形容的苦痛,表現(xiàn)了自己發(fā)憤著書、雪恥傳名的頑強(qiáng)意志。
【結(jié)束語】
《報任安書》是司馬遷留給后世的唯一書信,這是他將峻潔的人品、偉大的精神自現(xiàn)于后世的力作。司馬遷在信中結(jié)尾處斷言:“要之死日,然后是非乃定。”他的期望沒有落空:如果說五十六萬余字的輝煌巨著《史記》,是他留下的一座聳入云霄的巍峨大廈的話,那么,《報任安書》則為他在這座大廈前,留下了一座崇高的漢白玉雕像,在它的底座上銘刻著六個大字:“述往事,思來者”——而高高屹立的他,則正以身處黑暗時代的悲憤、正直,而又“桀驁不馴”的深沉目光,注視著千秋萬代。
報任安書教案 篇6
一、教學(xué)目標(biāo):
1、了解《史記》成書的整體框架。
2、對司馬遷創(chuàng)立的本紀(jì)、表、書、世家、列傳等五種記史的形式要明確。
3、積累學(xué)習(xí)文言的相關(guān)知識,熟悉并掌握詞類活用的方法。
4、分析《夏本紀(jì)》中的禹的人物形象,學(xué)習(xí)他公而忘私、以天下為己任的精神。
二、教學(xué)重點:
1、了解本紀(jì)的形式。
2、了解夏禹的事跡及品質(zhì)。
3、積累學(xué)習(xí)文言的相關(guān)知識,熟悉并掌握詞類活用的方法。
三、教學(xué)時間:2課時。
四、教學(xué)內(nèi)容與步驟:
第一教時
一、解題:
《史記》中的“本紀(jì)”實際上就是帝王的傳記,因為帝王是統(tǒng)理國家大事的最高的首腦,為他們作紀(jì)傳而名之曰“本紀(jì)“,正所以顯示天下本統(tǒng)之所在,使官民行事都有一定的綱紀(jì)的緣故。同時,也是全書的總綱,是用編年體的方法記事的。在“本紀(jì)”的寫作中,司馬遷采取了詳今略遠(yuǎn)的辦法,時代愈遠(yuǎn)愈略,愈近愈詳!妒酚洝分泄灿斜炯o(jì)12篇。
二、了解課文有關(guān)知識
夏本是一個古老的部落,相傳是由包括夏在內(nèi)的十多個部落聯(lián)合發(fā)展而來的,與古代其他部落交錯分布于中國境內(nèi)。到唐堯、虞舜時期,夏族的首領(lǐng)禹因治水有功,取得了帝位,并傳給其子啟,從而建立了我國歷史上第一個奴隸制王朝。夏王朝約存在于公元前二十一世紀(jì)至公元前十六世紀(jì)。
《夏本紀(jì)》根據(jù)《尚書》及有關(guān)歷史傳說,系統(tǒng)地敘述了由夏禹到夏桀約四百年間的歷史,向人們展示了由原始部落聯(lián)盟向奴隸制社會過渡時期的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化及人民生活等方面的概貌,尤其突出地描寫了夏禹這樣一個功績卓著的遠(yuǎn)古部落首領(lǐng)和帝王的形象。
相傳堯、舜時洪水泛濫,民不聊生,雖經(jīng)大力整治,但由于時代和條件的限制,也由于當(dāng)政者用人不當(dāng),長期未能把民眾從災(zāi)難中解救出來。這成了當(dāng)時因擾中華民族生存和發(fā)展的一個十分尖銳的問題。就在這樣的.歷史背景下,夏禹,一個有抱負(fù)而且聰敏勤懇的青年出現(xiàn)了。他繼承父業(yè)并吸取父親鯀(ɡǔn)治水不成的教訓(xùn),以他的健壯、精干和毅力,獲得成功,在幾百萬平方公里的土地上,呈現(xiàn)出一派怡然富足、井然有序的宏偉景象。
司馬遷以極其虔敬的心情,向人們敘說了夏禹的業(yè)績:他懷著勵精圖治的決心,新婚四天就離家赴任,行山表木,導(dǎo)九川,陂九澤,通九道,度九山,考察了九州的土地物產(chǎn),規(guī)定了各地的貢品賦稅,指給了各地朝貢的方便途徑,并在此基礎(chǔ)上,劃定了五服界域,使得全國范圍內(nèi)形成了眾河朝宗于大海,萬方朝宗于天子的統(tǒng)一、安定和欣欣向榮的大好局面。在敘說夏禹的業(yè)績的過程中,也反映了古人理想的天子及諸侯大臣的行為和道德規(guī)范。
《夏本紀(jì)》是一部夏王朝的興衰史。夏禹的興起,是由于他治理洪水拯民于災(zāi)難,勤勤懇懇地做人民的公仆,人擁護(hù)他。夏朝的衰亡,則是由于孔甲、夏桀這樣的統(tǒng)治者敗德,傷民,人民怨恨他們。當(dāng)然,夏禹還只是一個傳說中的人物,這篇本紀(jì)的記載也未必完全真實,歷史事實未必那么美好,但大禹治水的業(yè)績卻早已在中華民族的歷史上,樹起了一座永不磨滅的豐碑;他十三年于外,三過家門而不入的偉大奉獻(xiàn)精神,也早已千古傳頌,作為我們祖先一種美德的代表,將永遠(yuǎn)值得學(xué)習(xí)和效法。
三、學(xué)生自讀課文,疏通詞句。質(zhì)疑。補(bǔ)充注釋:
學(xué)習(xí)1-4節(jié)
夏禹,名曰文命。禹之父曰鯀,鯀之父曰帝顓頊,顓頊之父曰昌意,昌意之父曰黃帝。禹者,黃帝之玄孫而帝顓頊之孫也①。禹之曾大父昌意及父鯀皆不得在帝位②,為人臣。
、傩䦟O:孫之孫為玄孫。同姓宗族中,以自己為本位,上有父、祖、曾祖、高祖;下有子、孫、曾孫、玄孫。②曾大父:即曾祖父。
當(dāng)?shù)蹐蛑畷r,鴻水滔天①,浩浩懷山襄陵②,下民其憂。堯求能治水者,群臣四岳皆曰鯀可。堯曰:“鯀為人負(fù)命毀族③,不可!彼脑涝唬骸暗戎从匈t于鯀者④,愿帝試之!庇谑菆蚵犓脑,用鯀治水。九年而水不息,功用不成。于是帝堯乃求人,更得舜。舜登用⑤,攝行天子之政⑥,巡狩⑦。行視鯀之
治水無狀⑧,乃殛鯀于羽山以死⑨。天下皆以舜之誅為是⑩。于是舜舉鯀子禹,而使續(xù)鯀之業(yè)。
、嬴櫵杭春樗笏。②懷:懷抱,這里是包圍的意思。襄:上漫,淹沒。陵:大土山。③負(fù)命:違背天命。毀族:毀敗同族的人。④等:相同,一樣。這里是比較的意思。賢:好,強(qiáng)。⑤登:升,提升。⑥攝行:代理執(zhí)行。⑦巡狩:古代帝王巡察諸侯或地方官治理的地方,以考察功績,叫巡狩。⑧無狀:沒有樣子,不象樣子,即沒有取得成績的意思。⑨殛:通“極”,流放遠(yuǎn)方。以:而。⑩誅:懲罰。是:對,正確。
堯崩①,帝舜問四岳曰:“有能成美堯之事者使居官②?”皆曰:“伯禹為司空,可成美堯之功!彼丛唬骸班耽,然!”命禹:“女平水土④,維是勉之⑤。”禹拜稽首⑥,讓于契、后稷、皋陶。舜曰:“女其往視爾事矣⑦!
、俦溃汗糯弁趸蚧屎笏澜小氨馈。②美:使美,即發(fā)揚光大的意思。居官:居于官職,即做官。③嗟:嘆詞。④女(rǔ,汝):你。⑤維:句首語氣詞。是:此,這,指平水土這件事。勉:勉力,努力。⑥拜:行敬禮。下跪叩及打恭作揖通稱為拜。稽首:一種跪拜禮,叩頭到地,是拜禮中最恭敬的。⑦視爾事:辦理你的公事。視,看,照看,這里有辦的意思。
禹為人敏給克勤①,其德不違,其仁可親,其言可信:聲為律②,身為度③,稱以出④;亶亶穆穆⑤,為綱為紀(jì)。
①敏給:敏捷。“給”與“敏”同義?饲冢耗艹钥。克,能。勤,勤苦,勞苦。②律:音律。③度:尺度。④稱以出:《大戴禮記五帝德》作“稱以上土”,王聘珍《解詁》:“稱以上土者,稱其聲與身,而正音樂、尺度之事也!保ㄉ,正。土,事。)譯文參照王說。⑤亹(wěi,偉)亹:勤勉不倦的樣子。穆穆:莊重嚴(yán)肅的樣子。
四、布置作業(yè):
(一)自學(xué)5-8節(jié)內(nèi)容,完成下列任務(wù)
1、找出所有的通假字。
2、劃出古今異義的有關(guān)雙音詞語。
3、找出幾例詞類活用的現(xiàn)象。
4、找出2-3句含倒裝文言現(xiàn)象的句式。
。ǘ┰嚪治鲇淼男蜗。
第二教時
一、檢查預(yù)習(xí)情況
1、找出所有的通假字。(見教材)
2、劃出古今異義的雙音詞語。
命諸侯百姓興人徒以傅土
左準(zhǔn)繩右規(guī)矩
中國賜土姓
3、找出幾例詞類活用的現(xiàn)象。
禹傷先人父鯀功之不成受誅
食少,調(diào)有余相給,以均諸侯
通九道,陂九澤,度九山
九澤既陂,四海會同
南面朝天
4、找出2句含倒裝文言現(xiàn)象的句式。
等之未有賢于鯀者
以告成功于天下
帝舜薦禹于天下
二、學(xué)習(xí)4-8節(jié)
禹乃遂與益、后稷奉帝命,命諸侯百姓興人徒以傅土①,行山表木②,定高山大川③。禹傷先人父鯀功之不成受誅④,乃勞身焦思⑤,居外十三年,過家門不敢入。薄衣食⑥,致孝于鬼神⑦。卑宮室⑧,致費于溝淢⑨。陸行乘車,水行乘船,泥行乘橇⑩,山行乘檋(11)。左準(zhǔn)繩(12),右規(guī)矩(13),載四時(14),以開九州(15),通九道(16),陂九澤(17),度九山(18)。令益予眾庶稻(19),可種卑濕(20)。命后稷予眾庶難得之食。食少,調(diào)有余相給,以均諸侯(21)。禹乃行相地宜所有以貢(22),及山川之便利(23)。
、侔傩眨杭窗俟佟(zhàn)國以前百姓是對貴族的通稱,因為當(dāng)時只有貴族才有姓,而平民沒有姓。興:發(fā)動。人徒:指被罰服勞役的人。傅:《尚書》作“敷”,是分的意思,指分治九州土地。一說:傅,即“付”,指付出功役。
②表木:立木作表記。表,表記。③定:指測定。④傷:悲傷。⑤勞身:勞累自己,即不怕勞累的意思。焦思:苦苦思索。焦,著急,焦躁。⑥。荷,使少,即節(jié)儉的意思。⑦致:送達(dá),表達(dá)。⑧卑:使低矮,這里有簡陋之意。⑨溝淢:田間溝渠。古代渠道深廣四尺叫溝,深廣八尺叫淢。這里泛指河道。⑩橇:古代在泥路上行走的一種交通工具!都狻芬峡翟唬骸扒列稳缁瑪`(tì,剔)行泥上!
(11)檋(jú,局):古代一種登山鞋,把長半寸的鐵釘安在鞋底上,以防止上山時滑倒。《正義》按:“上山,前齒短,后齒長;下山,前齒上,后齒短也。”
(12)準(zhǔn):取平的工具。繩:取直的工具。(13)規(guī):劃圓的工具。矩:劃方的工具。這里“規(guī)矩”指測量高低遠(yuǎn)近的工具。(14)四時:可能是指測四時定方向的儀器。(參用《會注考證》引張文虎說)
(15)開九州:開發(fā)九州的土地。九州,即冀、兗、青、徐、豫、荊、揚、雍、梁。又《大戴禮記五帝德》此句作“巡九州”,王聘珍《解詁》以為“州”為“川”字之誤。
(16)通九道:疏通九條河道。九道,即指弱、黑、河、漾、江、沇(yǎn,眼)、淮、渭、洛九條河流的河道。又《正義》以為“九道”為九州的道路。
(17)陂(bēi,卑):水邊,水岸。這里是筑堤岸的意思。九澤:指雷夏、大野、彭蠡(lǐ,禮)、震澤、云夢、滎播、荷澤、孟豬、豬野九個湖泊。
(18)度:測量,勘測,即上文的“表木”。九山:指汧、壺口、砥柱、太行、西傾、熊耳、墦冢、內(nèi)方、(mín,岷)九座大山。(19)眾庶:庶民,平民。
(20)卑濕:低濕之地。(21)均:使均衡。(22)相:察看,考察。宜所有以貢:意思是應(yīng)根據(jù)各地所具有的物產(chǎn)來向天子進(jìn)貢。
(23)便利:指交通是否方便。
于是九州攸同①,四奧既居②,九山刊旅③,九川滌原④,九澤既陂,四海會同⑤。六府甚⑥,眾土交正⑦,致慎財賦⑧,咸則三壤成賦⑨。中國賜土姓⑩:“祗臺德先(11),不距朕行(12)!
、倬胖葚阂馑际蔷胖莩蔀榻y(tǒng)一的了。攸,所。同,同一。按:這句是總說禹治水之功,以下五句是具體分說。
報任安書教案 篇7
一、朗讀
1——3自然段,讀出所表達(dá)的思想感情。
二、引導(dǎo)學(xué)生翻譯第四自然段。
明確:本段列舉古代被稱頌的“倜儻非常之人”受辱后“論書策,以舒其憤”的例子。本段應(yīng)用了歸納說理的方法。
本段的分析,還要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史上仁人志士百折不撓、艱苦奮斗的精神,學(xué)習(xí)司馬遷“發(fā)憤著書”的思想,當(dāng)我們灰心喪氣、瀕臨絕望的時候,跟我們以無比的力量、信心和勇氣。要求學(xué)生背誦本段。
三、 引導(dǎo)學(xué)生翻譯第5自然段:
明確:本段介紹《史記》的體例和宗旨,說明自己“就極刑而無慍色”是為了完成《史記》。從中學(xué)習(xí)司馬遷對事業(yè)的崇高信念,是基于他對歷史上杰出人物歷經(jīng)磨難而奮發(fā)有為的事跡的觀察和認(rèn)識;是基于他對古代學(xué)者歷經(jīng)苦難,獻(xiàn)身著述的傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚。司馬遷正是從這歷史和文化發(fā)展的艱難里程中找到了自己的榜樣和前驅(qū)者,找到了人生的方向和矢志進(jìn)取的`道路。
四、 引導(dǎo)學(xué)生歸納:
作者受極辱而不自殺的原因以及他是怎樣逐步說明這個原因的:第一層說自己和祖先的職務(wù)不為天子所重,且為世俗所輕,死了毫無價值;第二層說應(yīng)該在受辱之前自殺,受刑以后再自殺已經(jīng)遲了;第三層說不自殺是為了讓“文采表于后世”,完成《史記》;第四層進(jìn)一步隱忍茍活為寫《史記》的原因。
五、 引導(dǎo)學(xué)生翻譯第六段,讓學(xué)生找出照應(yīng)前文的句子,是怎樣表現(xiàn)作者當(dāng)時的處境和心情?
明確:本段是書信的結(jié)尾。司馬遷在次向任安表述沉痛羞辱憤懣心情,并陳說他對余生的看法。司馬遷說他不能“自引深藏于巖穴”,只能“從俗浮沉,與時俯仰,以通其狂惑”,這種痛苦只有自己深知。“沉浮”“俯仰”“狂惑”等貶語,其實是作者寓悲憤于自貶。最后開端相照應(yīng),再次婉辭解說無從推賢進(jìn)士的苦衷。
六、 朗讀
4——6自然段,再次體味作者隱忍茍活、沉痛悲憤的心情。
七、 總結(jié)全文:
《報任安書》見識深遠(yuǎn),辭氣沉雄,情懷慷慨,言論起剴切,是激切感人的至情之作。其中敘事、議論、抒情,志氣盤桓,交融一體。信中司馬遷的崇高的人生信念和為《史記》獻(xiàn)身的精神,具有深刻的啟示意義和教育價值。
八、 布置作業(yè):
反復(fù)朗讀課文,試以今天的觀念審視司馬遷,談?wù)勀銓λ抉R遷的看法。
報任安書教案 篇8
教學(xué)目標(biāo)和要求
1、理解本文的背景與司馬遷的遭遇。
2、理解本文的確思路,認(rèn)識司馬遷的人生觀、價值觀及其意義。
3、學(xué)習(xí)本文敘事、說理、抒情相結(jié)合的表現(xiàn)方法。
4、掌握更多實詞、虛詞與句式,增強(qiáng)語感,提高對文言文的閱讀能力。
教學(xué)重點和難點
1、理解本文的思路,認(rèn)識司馬遷的人生觀、價值觀及其意義。
2、掌握更多實詞、虛詞與句式,增強(qiáng)語感,提高對文言文的閱讀能力。
教學(xué)設(shè)想:
本文詞句難度較大,學(xué)生很難弄清句意,需要教師在這方面多作指導(dǎo)。
教學(xué)時間:
三課時
教學(xué)過程和內(nèi)容
第一課時
一、 背景介紹
指名學(xué)生朗讀課文前學(xué)習(xí)提示1、2節(jié),了解作者的寫作背景,把握文章的主題和寫作特色。
二、全文把握
全文共分6段。
第1段,先說明任安來信的內(nèi)容,再就答復(fù)遲表示歉意。“推賢進(jìn)士”是任安要求作者“說情”的婉轉(zhuǎn)說法,“仆非敢如此也”是本段的核心,由此引出自陳己志。
第2段,主要申述自己遭受極辱而不自殺的原因?煞譃槎䦟。
第1層,從“仆之先”至“素所自樹立使然也”。先說祖先的職務(wù)不為天子所重,且為世俗所輕,再說自己假如不選擇受腐刑,而是“伏法受誅”,在周圍人眼里,自己是罪有應(yīng)得,并不能顯示出自己有什么氣節(jié)。
第2層,從“人固有一死”至“殆為此也”。“人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛,用之所趨異也”承上(死得有沒有價值)啟下(辱與不辱的區(qū)別)。然后列舉不辱、受辱的不同等次,說明自己受到了極辱。接著用比喻、對比來說明人的志氣在困辱的`境地中會逐漸衰微的,再舉王侯將相受辱后不能自殺的例子,用來反復(fù)說明“士節(jié)”不可以稍加折辱,自己若要死節(jié)的話,在受刑之前就應(yīng)該自殺。
第3段,從“夫人情莫不貪生惡死”至“而文采不表于后世也”。說明自己受辱不死的原因是為了使“文采表于后世”。司馬遷進(jìn)一步申明,他并不顧念家庭,也不缺少“臧獲婢妾,猶能引決”那樣的勇氣,但輕輕一死,也就同時斷送了為之獻(xiàn)身效命的事業(yè)。對生命和事業(yè),司馬遷坦然自信地表白了自己的心意,他“所以隱忍茍活,幽于糞土之中而不辭者”,是“恨私心有所不盡,鄙陋沒世,而文采不表于后世也”。他的這種將個人價值置于歷史長河中來衡量的宏闊眼光,終于使他超脫了庸常的“死節(jié)”觀念的束縛,而選擇了一條更為考驗人的精神與意志的荊棘路。
第4段,進(jìn)一步說明自己受腐刑后隱忍茍活的原因,是為了完成《史記》。列舉古代被人稱頌的“倜儻非常之人”受辱后“論書策,以舒其憤”的例子。
第5段,介紹《史記》的體例和宗旨,說明自己“就極刑而無慍色”是為了完成《史記》。
司馬遷對生命與事業(yè)的崇高信念,是基于他對歷史上杰出人物歷經(jīng)磨難而奮發(fā)有為的事跡的觀察和認(rèn)識;是基于他對古代學(xué)者歷經(jīng)苦難,獻(xiàn)身著述的傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚。他發(fā)現(xiàn),往昔“富貴而名摩滅”的人,“不可勝記”,只有“倜儻非常之人”,即對歷史和文化做出貢獻(xiàn)的人,才能不朽。他認(rèn)為,文王、孔子、屈原、左丘明、孫臏、呂不韋、韓非等人的著述,以及《詩經(jīng)》,都是古代“圣賢發(fā)憤之所為作”;都是作者“有所郁結(jié),不得通其道”,“述往事,思來者”,把苦苦思索得到的知識,著述成文,留給來者去思辨驗察。這些古代“賢圣”歷盡磨難,強(qiáng)志不屈,“退論書策,以舒其憤,思垂空文以自見”,為人類做出了貢獻(xiàn)。司馬遷正是從這歷史和文化發(fā)展的艱難歷程中找到了自己的榜樣和前驅(qū)者,找到了人生的方向和矢志進(jìn)取的道路。司馬遷為了完成《史記》,“受極刑而無慍色”,堅強(qiáng)地活下來,他的愿望是“著此書,藏之名山,傳之其人,通邑大都”,并以此“償前辱之責(zé),雖萬被戮,豈有悔哉”!
第6段是書信的結(jié)尾。司馬遷再次向任安表述沉痛羞辱的憤懣心情,并陳說他對余生的看法。司馬遷說他不能“自引深藏于巖穴”,只能“從俗浮沉,與時俯仰,以通其狂惑”,這種痛苦只有自己深知!案〕痢薄案┭觥薄翱窕蟆钡荣H語,其實是作者寓悲憤于自貶。最后與開端相照應(yīng),再次婉辭解說無從推賢進(jìn)士的苦衷。
《報任安書》見識深遠(yuǎn),辭氣沉雄,情懷慷慨,言論剴切,是激切感人的至情之作。其中敘事、議論、抒情,志氣盤桓,交融一體。信中司馬遷的崇高的人生信念和為《史記》獻(xiàn)身的精神,具有深刻的啟示意義和教育價值。
三、課文分析
學(xué)習(xí)第一段
1、教師范讀第一段
2、字音
頭搶(qiāng)地 伏法受誅(zhū) 暴(pù)肌膚 榜箠chuí) 圜墻(yuán)
占卜(bǔ) 囹圄(wǔ) 檻(jiàn) 縲紲(léixiè)
3、主要詞句
、俨荒茏悦,卒就死耳 ②不能與死節(jié)者比
③其次不辱理色 ④及在檻阱之中
、莺S土之中而不辭者&
報任安書教案 篇9
第一課時
一、導(dǎo)語(同“方案一”)
二、解題(同“方案一”)
三、學(xué)習(xí)揣摩課文節(jié)選文字
1、整體把握,理清思路。(同“方案一”)
2、具體研習(xí),突破重難點。(同“方案一”)
四、提供原文被刪節(jié)的文字,理解疏通
1第1段刪節(jié)內(nèi)容:闕然久不報的簡要原因。(身殘?zhí)幏x,動而見尤,欲益反損;忙于侍奉皇上。)
2第2段(課文1、2段之間刪節(jié)內(nèi)容):奈何以刀鋸之余薦天下豪俊。
3第3、4段(課文1、2段之間刪節(jié)內(nèi)容):自己因李陵案獲罪的經(jīng)過。
4第5段(即課文第2段后半部分刪節(jié)內(nèi)容):所以隱忍茍活,是私心有所不盡,文采不表于后世。
五、布置作業(yè)
思考:把課文(節(jié)選)和原文對照閱讀,看看兩文在內(nèi)容、形式、抒情等方面有何差異。
第二課時
一、明確任務(wù),分組討論,教師巡回指導(dǎo)
1比較課文(節(jié)選)和原文在內(nèi)容上的.差異。
2比較因內(nèi)容的差異而帶來的文意、抒情、結(jié)構(gòu)上的差異。
二、交流發(fā)言,成果共享
三、教師歸納、點評
1內(nèi)容的異同:刪去的內(nèi)容幾乎全是作者感到無限的冤屈和悲憤之語,課文也有一些相似內(nèi)容。
2表達(dá)上的影響:原文較之刪節(jié)后的課文更具以下特點。
。1)內(nèi)蘊深厚,文氣偉壯:蓄積已久的對現(xiàn)實的深刻認(rèn)識和內(nèi)心的強(qiáng)烈感受,洶涌流出,不可遏抑,是憤怒的抗?fàn)帲庆`魂的吶喊。
(2)縱橫開闔,筆法雄。汗沤袢思海礄M豎,任意揮灑,把自己的難言之痛抒寫得淋漓盡致。
。3)行文迂曲,注意鋪墊:“于欲盡力處控勒,于宜伸處故作停留!保旨u《春覺齋論文》),有回腸蕩氣的藝術(shù)魅力。
四、課堂小結(jié)(同“方案一”)
五、布置作業(yè)(同“方案一”)
報任安書教案 篇10
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1、了解司馬遷與《史記》的有關(guān)背景資料,特別是對他人生觀、價值觀產(chǎn)生深刻影響的事件。
2、積累文言知識:重點掌握一詞多義、古今異義詞和通假字。
3、認(rèn)識正確的人生觀、價值觀對人一生的重要影響。
【學(xué)習(xí)重點】
1、借助工具書和課本中的注釋讀懂文章的內(nèi)容,結(jié)合上下文準(zhǔn)確把握文言詞語的意義。
2、積累文言知識:重點掌握一詞多義、古今異義詞和通假字。
【學(xué)習(xí)難點】
體會作者在文中表達(dá)的曲折豐富的情感,理解作者的生死觀、價值觀。
【學(xué)習(xí)過程】
一、關(guān)于司馬遷的對聯(lián):
剛直不阿,留將正氣沖霄漢;
幽愁發(fā)憤,著成信史照塵寰。
一代君權(quán)痛蠶室,千秋史筆溯龍門。
思考:從這兩幅對聯(lián)中,我們讀出了有關(guān)司馬遷的哪些信息?
二、司馬遷的有關(guān)資料
1、家世和家庭。司馬遷的先代“世典周史”,其父司馬談在任太史令時就曾想到利用做官的便利條件,修著一部記述“明主賢君忠臣死義之士”的史書,但未能如愿。臨終時,他把這一理想和愿望留給了司馬遷,希望司馬遷做太史,不要忘記他所欲論著的心愿,并認(rèn)為一個人事親、事君的最后目的在于自立,揚名后世,以顯父母,這是最大的孝道。父親的話對司馬遷產(chǎn)生了極為深刻的影響,司馬遷流著淚向父親承諾:“小子不敏,請悉論先人所次舊聞,弗敢闕!
2、遭遇李陵之禍,接受宮刑。這對司馬遷影響極大,經(jīng)歷此事,他對封建統(tǒng)治者的殘酷性和上層社會的世態(tài)炎涼有了很痛苦、很深切的感受,直接影響了他的人生觀、生死觀、價值觀,也影響了他對《史記》一書的創(chuàng)作。司馬遷之所以在為名節(jié)自殺和為事業(yè)隱忍茍活之間選擇后者,全是因為《史記》未成。他發(fā)憤著書,以十分剛毅的精神完成《史記》的寫作,并通過《史記》一書來鞭撻黑暗,表彰正義,寄托自己的理想和思想感情。
讀《史記》不能不了解司馬遷,了解司馬遷,不能不讀《報任安書》。《報任安書》是司馬遷的苦心孤詣之作。在這封寫給朋友任安的信中,司馬遷以無比憤激的心情,述說了因李陵事件而蒙受的奇恥大辱,傾訴了內(nèi)心郁積已久的痛苦和憤懣,披露了封建最高統(tǒng)治者的專斷不公,委婉地述說了他受刑后忍辱茍活的苦衷。從這篇文章中,我們可以看到作者寧愿受辱也要死得“重于泰山”的堅忍和偉大,同時此文也反映了他的文學(xué)觀和生死觀,所以這封信是一篇研究《史記》和司馬遷的生活、思想的重要文章。
三、初讀課文,整體感知
梳理每段內(nèi)容,概括段意:
明確:第1段:說明來信內(nèi)容,就未能及時回信表示歉意。
第2段:申述自己遭受腐刑而未能死節(jié)的原因。
第3段:說明受刑后隱忍茍活的原因。
第4段:列舉古代“倜儻非常之人”身處逆境“論書策”以抒其憤的例子,作為自己的榜樣。
第5段:介紹《史記》的體例和寫作宗旨,表達(dá)“就極刑而無慍色”的決心。
第6段:再次表述沉痛羞辱的憤懣心情,照應(yīng)開頭,解說無從推賢進(jìn)士的苦衷。
四、文言知識梳理
1、整理本課出現(xiàn)的通假字。
2、解釋下列加點的詞語,注意其古今的不同意義。
(1)意氣勤勤懇懇,若望仆不相師
(2)素所自樹立使然也
(3)此言士節(jié)不可不勉勵也
(4)古人所以重施刑于大夫者,殆為此也
(5)夫人情莫不貪生惡死,念父母,顧妻子
(6)且負(fù)下未易居,下流多謗議
(7)無益,于俗不信
3、選出與例句中加點字意義相同的一項( )
(1)例:汝心之固,固不可徹。
A.秦孝公據(jù)崤函之固,擁雍州之地
B.獨夫之心,日益驕固
C.固國不以山溪之險
D.人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛
E.略陳固陋
(2)例:則吾斯役之不幸,未若復(fù)吾賦不幸之甚也
A.財物無所取,婦女無所幸
B.今仆不幸,早失父母
C.闕然久不報,幸勿為過
D.一肌一容,盡態(tài)極妍,縵立遠(yuǎn)視,而望幸焉
E.臣從其計,大王亦幸赦臣
五、合作探究,思考問題
1、閱讀第2段,理清作者思路,找出作者對于生死的看法。
提示:(1)位卑人輕,死無人惜
(2)人應(yīng)死得重于泰山——“擇死”對于自己無價值,所以“擇生”
(3)提出不辱與受辱的不同等次——自己受的是極刑
(4)舉歷史上地位顯赫受辱之例——自己受辱而不“死節(jié)”不足為怪
2、研讀第3段,找出課文中表明作者對“死節(jié)”的看法和受刑后“隱忍茍活”而不“死節(jié)”的原因的句子,并說說作者對“死節(jié)”的看法。
明確:對“死節(jié)”的看法:“且勇者不必死節(jié),怯夫慕義,何處不勉焉!”
“隱忍茍活”而不死節(jié)的原因:“所以隱忍茍活,幽于糞土之中而不辭者,恨私心所不盡,鄙陋沒世,而文采不表于后世也!
作者看法:勇士不一定死于名節(jié),他不贊成無意義地為名節(jié)而死。所以他不“死節(jié)”,他“擇生”,因為“擇生”才能“踐志”。清代學(xué)者包世臣曾指出:司馬遷“實緣自被刑后所為不死者,以《史記》未成之故。是史公之身乃《史記》之身,非史公所得自私。史公可為少卿死,而《史記》必不能為少卿廢也!彼抉R遷對生死的看法與他所追求的人生價值密不可分。
3、研讀第4段,討論作者列舉古代一些“倜儻非常之人”的事例,同他表達(dá)的生死觀、價值觀是一種怎樣的聯(lián)系。
明確:《報任少卿書》和《太史公自序》歷數(shù)古來的大著作,指出有的是坐了牢寫的,有的是貶了官寫的,有的是落了難寫的,有的是身體殘廢后寫的;一句話,都是遭貧困、疾病,甚至刑罰磨折的倒霉人的產(chǎn)物。他把《周易》打頭,《詩》三百篇收梢,總結(jié)說:“大底圣賢發(fā)憤之所為作也”,還補(bǔ)充一句:“此人皆意有所郁結(jié)”……(錢鐘書)
司馬遷的遭遇同先賢們有相似之處,要以他們?yōu)榘駱,頑強(qiáng)地活,發(fā)憤著書,完成《史記》——不死節(jié),擇生,是為了完成未竟的事業(yè)。換言之,為了實現(xiàn)自己的人生價值,他選擇了生。
4、研讀第5段,(1)找出表明司馬遷價值觀的句子;(2)說出“然此可為智者道,難為俗人言也”一句話傳達(dá)給我們的信息。
明確:“草創(chuàng)未就……豈有悔哉?”他選擇腐刑,隱忍而活的目的就是要完成《史記》,為此他“就極刑而無慍色”,“雖萬被戮,豈有悔哉”。
最后一句話傳達(dá)出的信息:司馬遷的選擇對于自己是痛苦的,因為這種選擇實在是一種令世俗瞠目的叛逆,為世俗所誤解,所鄙視,即便是智者,也難理解。他要頂著世俗的巨大的壓力,從這個意義上講,他的擇生比擇死更需要勇氣,更是剛毅堅強(qiáng)的表現(xiàn)。讀出了這些內(nèi)容,我們就更能理解第6段他表達(dá)的那種撕心裂肺的痛苦與內(nèi)心所受到的折磨。
六、拓展延伸
站在今天的角度,重新審視司馬遷的生死觀、價值觀,對司馬遷在為名節(jié)自殺而死和為事業(yè)隱忍茍活之間的“擇生”選擇,你怎么評價?聯(lián)系本文,結(jié)合你所知道的其他典型事例,說說你的看法。
【補(bǔ)充資料】
一、《報任安書》刪節(jié)部分中介紹李陵之禍的內(nèi)容。
且事本末未易明也。仆少負(fù)①不羈之才②,長無鄉(xiāng)曲③之譽(yù)。主上幸以先人之故,使得奏薄技,出入周衛(wèi)④之中。仆以為戴盆何以望天⑤,故絕賓客之知,忘室家之業(yè),日夜思竭其不肖之才力,務(wù)一心營職,以求親媚于主上。而事乃有大謬不然者。
夫仆與李陵俱居門下⑥,素非能相善也。趣舍⑦異路,未嘗銜杯酒、接殷勤之余歡。然仆觀其為人,自守奇士,事親孝,與士信,臨財廉,取與義,分別有讓⑧,恭儉下人⑨,常思奮不顧身,以徇⑩國家之急。其素所畜積也,仆以為有國士之風(fēng)。夫人臣出萬死不顧一生之計,赴公家之難,斯已奇矣。今舉事一不當(dāng),而全軀保妻子之臣,隨而媒蘗其短,仆誠私心痛之。且李陵提步卒不滿五千,深踐戎馬之地,足歷王庭,垂餌虎口,橫挑強(qiáng)胡。仰億萬之師,與單于連戰(zhàn)十有余日,所殺過當(dāng),虜救死扶傷不給。旃裘之君長咸震怖,乃悉征其左右賢王,舉引弓之民,一國共攻而圍之。轉(zhuǎn)斗千里,矢盡道窮,救兵不至,士卒死傷如積。然陵一呼勞軍,士無不起,躬自流涕,沫血飲泣,更張空弮,冒白刃,北向爭死敵者。陵未沒時,使有來報,漢公卿王侯皆奉觴上壽。后數(shù)日,陵敗書聞,主上為之食不甘味,聽朝不怡。大臣憂懼,不知所出。仆竊不自料其卑賤,見主上慘愴怛悼,誠欲效其款款之愚。以為李陵素與士大夫絕甘分少,能得人之死力,雖古之名將,不能過也。身雖陷敗,彼觀其意,且欲得其當(dāng)而報于漢。事已無可奈何,其所摧敗,功亦足以暴于天下矣。仆懷欲陳之,而未有路。適會召問,即以此指推言陵之功。欲以廣主上之意,塞睚眥之辭。未能盡明,明主不曉,以為仆沮貳師,而為李陵游說。遂下于理。拳拳之忠,終不能自列,因為誣上,卒從吏議。家貧,貨賂不足以自贖。交游莫救,左右親近不為一言。身非木石,獨與法吏為伍,深幽囹圄之中,誰可告訴者!此正少卿所親見,仆行事豈不然乎?李陵既生降,其家聲,而仆又佴之蠶室,重為天下觀笑。悲夫,悲夫!事未易一二為俗人言也。
二、對《史記》及《報任安書》評價的有關(guān)內(nèi)容
1、先人有言:“自周公卒五百歲而有孔子,孔子卒后至于今五百歲,有能紹明世,正《易傳》,繼《春秋》,本《詩》《書》《禮》《樂》之際?”意在斯乎!意在斯乎!小子何敢讓焉!(司馬遷《太史公自序》)
2、夫遷以救李陵得罪,遷但欲護(hù)陵耳,非有沮貳師意也。帝怒其欲沮貳師而為陵游說,則遷罪更不容誅。以武帝用法之嚴(yán),而吏傅帝意以置遷于法,遷之死尚得免乎?……遷惜《史記》未成,請減死一等就刑,以繼父談所為史;帝亦惜其才而不忍致誅,然則遷之下蠶室,出于自請無疑也。(清趙銘《琴鶴山房遺稿》卷五)
3、遷著書最大目的乃在發(fā)表司馬氏一家之言,與荀子著《荀子》、董生著《春秋繁露》性質(zhì)正同,不過其一家之言,乃借史的形式以發(fā)表之耳,故僅以近代史和觀念讀《史記》非能知《史記》者也。(梁啟超《要籍解題及其讀法》)
4、粗粗鹵鹵,任意寫去,而矯健磊落,筆力真如走蛟龍,挾風(fēng)雨。且峭句險字往往不乏,讀之但覺其奇肆,而不得其構(gòu)造鍛煉處。古圣賢規(guī)矩準(zhǔn)繩文字至此一大變,卓為百代偉作。(明孫月峰《評注〈昭明文選〉》)
5、遷一腔抑郁,發(fā)之此書。識得此書,便識得一部《史記》,蓋一生心畫,盡泄于此也?v橫排宕,真是絕代大文章。(明孫執(zhí)升《評注〈昭明文選〉》)
三、拓展閱讀材料
苦難的精神價值
周國平
維克多弗蘭克是意義治療法的創(chuàng)立者,他的理論已成為繼弗洛伊德、阿德勒之后維也納精神治療法的第三學(xué)派。第二次世界大戰(zhàn)期間,他曾被關(guān)進(jìn)奧斯維辛集中營,受盡非人的折磨,九死一生,只是僥幸地活下來,在《活出意義來》這本小說中,他回顧了當(dāng)時的經(jīng)歷。作為一名心理學(xué)家,尤能細(xì)致地捕捉和分析自己的內(nèi)心體驗以及其他受難者的心理現(xiàn)象,為研究受難心理學(xué)提供了極為生動的材料。不過,我在這里想著重談的是這本書的另一個精彩之處,便是對苦難的`哲學(xué)思考。
對意義的尋求是人的最基本的需要,當(dāng)這種需要找不到明確的指向時,人就會感到精神空虛。弗蘭克稱之為“存在的空虛”,這種情形普遍地存在于當(dāng)今西方的“富裕社會”。當(dāng)這種需要有明確的指向卻不可能實現(xiàn)時,人就會有受挫之感,弗蘭克稱之為“存在的挫折”。這種情形發(fā)生在人生的各種逆境或困境之中。
尋求生命意義有各種途徑,通常認(rèn)為,歸結(jié)起來無非一是創(chuàng)造,以實現(xiàn)內(nèi)在精神能力和生命的價值;二是體驗,借愛情、友誼、沉思,對大自然和藝術(shù)的欣賞等美好經(jīng)歷獲得心靈的愉悅。那么,倘若一個人落入了某種不幸境遇,基本上失去了積極創(chuàng)造和正面體驗的可能,他的生命是否還有一種意義呢?在這種情況下,人們一般是靠希望活著的,即相信或至少說服自己相信厄運終將過去,然后又能過一種有意義的生活。然而,第一,人生中會有一種可以稱做絕境的境遇,所遭遇的苦難是致命的,人不復(fù)有未來,不復(fù)有希望,這正是弗蘭克曾經(jīng)陷入的境遇,因為對于奧斯維辛集中營的戰(zhàn)俘來說,煤氣室和焚尸爐幾乎是不可逃脫的結(jié)局。如果苦難本身毫無價值,則一旦陷入此種境遇,我們就只好承認(rèn)生活沒有任何意義了。第二,不論苦難是否暫時的,如果把眼前的苦難生活僅僅當(dāng)做一種虛幻不實的生活,就會如弗蘭克所說忽略了苦難本身所提供的機(jī)會。他以獄中親歷指出,這種態(tài)度是使大多數(shù)俘虜喪失生命力的重要原因,他們正因此而放棄了內(nèi)在的精神自由和真實自我,意志消沉,一蹶不振,徹底成為苦難環(huán)境的犧牲品。
所以,在創(chuàng)造和體驗之外,有必要為生命意義的尋求指出第三種途徑,即肯定苦難本身在人生中的意義。弗蘭克是站在肯定人生的立場上來發(fā)現(xiàn)苦難的意義的。他指出,即使處在最惡劣的境遇中,人仍然擁有一種不可剝奪的精神自由,即可以選擇承受苦難的方式。一個人不放棄他的這種“最后的內(nèi)在自由”,以尊嚴(yán)的方式承受苦難,這種方式本身就是“一項實實在在的內(nèi)在成就”,因為他所顯示的不只是一種個人品質(zhì),而且是整個人性的高貴和尊嚴(yán),證明了這種尊嚴(yán)比任何苦難更有力,是世間任何力量不能將它剝奪的。正是由于這個原因,在人類歷史上,偉大的受難者如同偉大的創(chuàng)造者一樣受到世世代代的敬仰。也正是在這個意義上,陀斯妥耶夫斯基說出這句耐人尋味的話:“我只是擔(dān)心一件事,就是怕我配不上我所受的苦難。”
我無意頌揚苦難。如果允許選擇,我寧愿要平安的生活,得以自由自在地創(chuàng)造和享受,但是,我贊同弗蘭克的見解,相信苦難的確是人生的必含內(nèi)容,一旦遭遇,它也的確提供了一種機(jī)會。人性的某些特質(zhì),惟有借此機(jī)會才能得到考驗和提高。一個人通過承受苦難而獲得的精神價值是一筆特殊的財富,由于它來之不易,就決不會輕易喪失。而且當(dāng)他帶來這筆財富繼續(xù)生活時,他的創(chuàng)造和體驗都會有一種更加深刻的底蘊。
報任安書教案 篇11
學(xué)習(xí)目標(biāo):
1. 掌握文中重要的文言現(xiàn)象,將此文順暢地譯成現(xiàn)代漢語。
2. 通過對屈原和漁父的對話的分析,認(rèn)識屈原“寧為玉碎,不為瓦全”的偉大人格。
學(xué)習(xí)過程:
一. “是生存,還是死亡?”這是一個重大的人生命題。如何解答好這個問題,真讓世人為難。偉大的史學(xué)家文學(xué)家司馬遷為了完成傳世之作《史記》忍辱負(fù)重,選擇了生存。孟子卻說:“生,我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也!逼鋵崳c死并不重要,重要的是死與生的價值,“生的偉大,死的光榮”才是價值之根本。今天,我們通過學(xué)習(xí)《漁父》一文,走進(jìn)屈原的內(nèi)心世界,去探求他的人生價值,去瞻仰一位偉人的“身之察察”、“皓皓之白”……
二. 關(guān)于本文及屈原
《漁父》的作者,歷來說法不一。現(xiàn)代研究者一般認(rèn)為,此文并非屈原所作,“可能是深知屈原生活和思想的楚人的作品!保ü粽Z),考之作品的實際,這一推斷比較可信。
屈原(約前340~前278)名平,字原,又自云名正則,字靈均,戰(zhàn)國時楚人,我國文學(xué)史上最早的偉大詩人。
屈原出身于和楚王同宗的沒落貴族家庭,“博聞強(qiáng)志,明于治亂,嫻于辭令”,深得懷王信任。對內(nèi)主張修明法度,舉賢授能,對外堅持聯(lián)齊抗秦,以楚為中心統(tǒng)一中國,受到腐朽貴族集團(tuán)子蘭、靳尚等人的攻擊,遭讒而去職。約在楚懷王二十五年左右,被放逐到漢北。從此,楚國國勢日益衰微。懷王晚年,不聽屈原勸阻,在子蘭等人慫恿下,去秦講和,被秦扣留,客死于秦。頃襄王繼位后,繼續(xù)對秦執(zhí)行投降政策,屈原又因此批評舊貴族集團(tuán)誤國,繼續(xù)受到子蘭等人的迫害。約在頃襄王十三年左右,再次被放逐到江南一帶。他對國家前途憂心如焚,痛恨奸佞誤國,但又不肯同惡勢力同流合污,繼續(xù)堅持自己的高尚理想。頃襄王二十一年(前278),秦將白起攻破郢都,他覺得無力挽救楚國危亡,政治理想無法實現(xiàn),極端悲憤絕望,自沉于汨羅江。
三. 疏通字詞,翻譯課文。
1. 段:既:“已經(jīng)”,或“以后”。行吟(于)澤畔。舉世:全世,整個人間。古今異義——顏色:臉色,形容:形體、容貌。是以見放:被。
譯文:屈原被放逐之后,在江湖間游蕩。他沿著水邊邊走邊唱,臉色憔悴,形容枯槁。漁父看到屈原便問他說:“您不就是三閭大夫嗎?為什么會落到這種地步?”屈原說:“世上全都骯臟只有我干凈,個個都醉了唯獨我清醒,因此被放逐!
2段:圣人不凝滯于物:被。何故沉思高舉:行為高出于世俗。(古今異義) 自令放為?自令——令自,讓自己、使自己。放——被流放。為——句末疑問語助。
譯文:漁父說:“通達(dá)事理的人對客觀時勢不拘泥執(zhí)著,而能隨著世道變化推移。既然世上的人都骯臟齷齪,您為什么不也使那泥水弄得更渾濁而推波助瀾?既然個個都沉醉不醒,您為什么不也跟著吃那酒糟喝那酒汁?為什么您偏要憂國憂民行為超出一般與眾不同,使自己遭到被放逐的下場呢?”
3段:吾聞之:音節(jié)助詞。新浴者、新沐者:剛。安能以身之察察,愛物之汶汶者乎?——以:用、讓。身之察察:定語后置,皎潔的身體。
譯文:屈原說:“我聽過這種說法:剛洗頭的人一定要彈去帽子上的塵土,剛洗澡的人一定要抖凈衣服上的泥灰。哪里能讓潔白的身體去接觸污濁的外物?我寧愿投身湘水,葬身在江中魚鱉的肚子里,哪里能讓玉一般的東西去蒙受世俗塵埃的沾染呢?”
4段:漁父莞爾而笑:微笑的樣子。鼓枻而去:敲打船槳。
譯文:漁父微微一笑,拍打著船板離屈原而去。口中唱道:“滄浪水清啊,可用來洗我的帽纓;滄浪水濁啊,可用來洗我的雙足!北汶x開了,不再和屈原說話。
四. 問題探討:
1. 本文塑造了屈原怎樣的一個形象?顯示了屈原怎樣的人格?
他一個始終不渝地堅持理想、不惜舍生取義的生活中的強(qiáng)者,是一個不隨波逐流,不茍合,不妥協(xié),與眾不同,特立獨行的形象;顯示了屈原寧為玉碎,不為瓦全的偉大人格。
2. 本文在塑造屈原的同時,還塑造了一位形象,他是誰?是怎樣的一位形象?為何要塑造這一形象?
文章還渲染了漁父的形象。他是一位高蹈遁世的.隱者形象,是道家思想的信徒。具有明哲保身、隨遇而安、知天達(dá)命、與世推移的處世態(tài)度。作者還刻畫出他不慍不怒、不強(qiáng)人所難、心平氣和的超然姿態(tài)。作者塑造這一形象,對塑造屈原來講,具有對比、襯托的作用。
3. 文章采用了什么方法表現(xiàn)人物的性格?
文章采用了對比的手法,主要通過屈原和漁父的問與答,表現(xiàn)了兩種對立的人生態(tài)度和截然不同的思想性格。
4. 作者在塑造屈原形象時,除了主要寫他的語言,還寫了他的行為、外貌,試從文中找出,并說明其作用。
見第一段:游于江潭,行吟澤畔,顏色憔悴,形容枯槁。活畫出屈原英雄末路、心力交瘁、心事重重、形銷骨立的外在形象。暗寫出屈原所處的黑暗環(huán)境,所遭受的困境挫折,為下文寫屈原的守節(jié)不渝、清白終生張本、鋪墊。
5. 比較閱讀分析:
⑴屈原與司馬遷都是中華民族歷史上的杰出人物,一個毅然赴死,一個忍辱而生。他們?yōu)槭裁磿腥绱瞬煌娜松x擇?結(jié)合文中的相關(guān)語句談?wù)剛人的認(rèn)識。
屈原“舉世皆濁我獨清,眾人皆醉我獨醒”,具有高潔的人生品格和遠(yuǎn)大的政治理想,不愿隨波逐流,在他的政治理想破滅后,有他的祖國淪喪后,他“寧赴湘流,葬于江魚之腹中”,也不愿“蒙世俗之塵!保闳桓八,把人格、理想看得比生命更重要,主動迎接死亡,以死來體現(xiàn)生命的意志和尊嚴(yán)。
司馬遷出于公正,為李陵辯護(hù),得罪皇上,當(dāng)死降臨到司馬遷的頭上時,他選擇一種令肉體與精神,令自己與親友都極度痛苦的生——接受宮刑。司馬遷隱忍茍活,是“恨私心有所不盡,鄙陋沒世,而文采不表于后”,他為自己規(guī)定的人生使命是要完成千古史記,成就人生的大事業(yè),實現(xiàn)人生的價值,《史記》“草創(chuàng)未就,會遭此禍,惜其不成,是以就極刑而無慍色!
司馬遷和屈原樹立了兩種人格榜樣:一個擇生,一個擇死,一個以生踐志,一個以死明志,對后世知識分子產(chǎn)生了巨大影響。
、啤秷笕伟矔罚ü(jié)選)和《漁父》真實地展示了司馬遷和屈原內(nèi)心世界的深刻矛盾。請思考兩篇作品分別是怎樣表現(xiàn)人物復(fù)雜心情的。
《報任安書》采用書信的形式,面對朋友直接展示自己生死抉擇時內(nèi)心的矛盾和痛苦。信中欲言又止,止而又言。自己并非貪生惡死之輩,只是“恨私心有所不盡,鄙陋沒世,而文采不表于后”。所以隱忍茍活,發(fā)憤著書,但生活中“居則忽忽若有所亡,出則不知其所往”,內(nèi)心充滿了矛盾。
《漁父》采用寓言對話體的形式,假托漁父與屈原一次相遇。通過兩人的對話,展開思想交鋒,把屈原內(nèi)心的矛盾斗爭外化出來,真實地反映了屈原的思想,表現(xiàn)了他崇高的人生追求。
報任安書教案 篇12
教學(xué)目標(biāo)和要求
1、理解本文的背景與司馬遷的遭遇。
2、理解本文的確思路,認(rèn)識司馬遷的人生觀、價值觀及其意義。
3、學(xué)習(xí)本文敘事、說理、抒情相結(jié)合的表現(xiàn)方法。
4、掌握更多大實詞、虛詞與句式,增強(qiáng)語感,提高對文言文的閱讀能力。
教學(xué)重點和難點
1、理解本文的確思路,認(rèn)識司馬遷的人生觀、價值觀及其意義。
2、掌握更多大實詞、虛詞與句式,增強(qiáng)語感,提高對文言文的閱讀能力。
教學(xué)設(shè)想
本文詞句難度較大,學(xué)生很難弄清句意,需要教師在這方面多作指導(dǎo)。
三教時。
教學(xué)過程和內(nèi)容
第一課時
一、 背景介紹
指名學(xué)生朗讀課文前學(xué)習(xí)提示1、2節(jié),了解作者的寫作背景,把握文章的主題和寫作特色。
二、全文把握
未經(jīng)節(jié)選的全文共分六段:
第一段:向任安說明未能及時回信的原因。
第二段:向任安說明不能在武帝面前“推賢進(jìn)士”的原因。
第三段:敘述因為李陵事件下獄的經(jīng)過。
第四段:寫自己忍辱受刑。
第五段:寫自己完成《史記》的心情。
第六段:表達(dá)自己痛定思痛的心情。
課文節(jié)選了后三段。
三、課文分析
學(xué)習(xí)第一段
1、教師范讀第一段
2、字音
頭搶地(qiāng) 伏法受誅(zhū) 暴肌膚(pù)鞭 (chuí) 圜墻(yuán) 占卜(bǔ) 囹圄(wǔ)
檻(jiàn) 縲紲(léi)
3、主要詞句
、俨荒茏悦,卒就死耳 ②不能與死節(jié)者比 ③其次不辱理色 ④及在檻阱之中 ⑤函糞土之中而不辭者 ⑥此人皆意有所郁結(jié) ⑦恨私心有所不盡 ⑧鄙陋沒世,而文采不表于后世也
4、思路分析:
這一段司馬遷重點寫了自己受刑后對生死的看法。
。1)作者先敘述自己卑微的身份。先人只是掌管一些文史星歷的記載的小官,“主上所戲弄,倡優(yōu)所畜”,本來就被人看不起。現(xiàn)在子承父業(yè),更是微不足道。
。2)接著寫卑策的地位帶來的結(jié)果:假如我伏法被誅的話,就好像九牛身上掉下的一根毫毛;好像一只螻蟻一樣渺小,我的死是無足重輕的。命如螻蟻草芥,生命有什么價值可言?
(3)引出第二個問題,人的生命價值:“人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛,用之所趣異也!弊⒁猓@是作者議論的.核心。生命的價值是輕是重,要靠自己來選擇!
然后,擺出士人對待羞辱與生死的態(tài)度:士人,一方面潔身自好,不使自己受到羞辱;一方面當(dāng)羞辱加于已身的時候,決計自殺,以死保持自己純潔的名聲。但是作者筆鋒一轉(zhuǎn),卻列舉了古代周文王、李期、韓信、彭越、張敖、周勃、竇嬰、季布、灌夫等一大批王侯將相受辱的事例,說明無論是王侯將相還是微不足道的草民,都可能受屈辱,“受辱”是人生之常事,不足為奇。那么,對待羞辱就一定要死節(jié),才算保持了高尚純潔的名聲嗎?否!作者從這個角度繼續(xù)深入地論述下去。
。4)作者提出這樣的認(rèn)識:人在受辱時,不一定非要為高尚純潔名聲的這種所謂“節(jié)義”而死;為了崇高的事業(yè),他可以去死,但是也可以忍辱負(fù)重。
最后表明自己的態(tài)度:“我”深知節(jié)義的含義,也敢于為節(jié)義去死,但是我現(xiàn)在所以忍辱屈生,是為了完成我未竟的事業(yè),實現(xiàn)我最大的理想。這才是生命的真正價值。
第二課時
學(xué)習(xí)第二段
1、教師范讀第二段
2、學(xué)生齊讀第二段
3、字音:慍色(yùn) 倜儻(tìtǎng)
4、詞句
①稽其成敗興壞之紀(jì)(稽:考證:紀(jì):法紀(jì)) ②網(wǎng)羅天下放失舊聞 ③是以就極刑而無慍色 ④ 惟倜儻非常之人 ⑤左丘失明,厥有《國語》
5、思路分析:完成《史記》,實現(xiàn)了我人生的最大價值。
。1)作者進(jìn)一步列舉了文王、孔子、屈原、在丘明、孫臏、呂不韋、韓非等非凡特殊的人才能夠忍辱負(fù)重,完成流傳后世的不朽之作的業(yè)績,說明他們體現(xiàn)了最大的人生價值。
。2)作者說他是學(xué)習(xí)先賢,當(dāng)時《史記》草創(chuàng)未成,就遭此災(zāi),他痛惜全書沒有完成。因此,受酷刑而無慍色,遭戮笑卻能忍耐,最后終于完成了《史記》,償還了前面受辱的債。
5、熟讀并背誦本段
第三課時
一、學(xué)習(xí)第三段
1、學(xué)生齊讀本段
2、主要詞句
、偾邑(fù)下未易居,下流多謗議 ②雖累百世,垢彌甚耳、壑貫猷l(xiāng)黨所戮笑 ④身為閨之臣,寧得自引深藏巖穴邢?
⑤是以腸一日而九回,居則忽忽若有所無,出則不知其所往。每念斯恥,汗未嘗不發(fā)背沾衣也。
2、再讀本段,體會作者的情感
3、思路分析
作者痛定思痛,抒發(fā)了更加難以忍受的痛苦心情,“是以腸一日而九回,居則忽若有所亡,出則不知其所往。每念斯恥,汗未嘗不發(fā)背沾衣也!”可見,忍辱負(fù)重,茍且屈生,要比一死了之更痛苦。司馬遷敢于選擇這條路,需要付出多大。
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