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高二語文逍遙游教案設(shè)計(jì)(通用8篇)
作為一位兢兢業(yè)業(yè)的人民教師,就有可能用到教案,教案是教學(xué)藍(lán)圖,可以有效提高教學(xué)效率。寫教案需要注意哪些格式呢?下面是小編精心整理的高二語文逍遙游教案設(shè)計(jì),供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。
高二語文逍遙游教案設(shè)計(jì) 篇1
知識(shí)目標(biāo):
。保柰ㄎ淖郑斫馕囊,把握文章內(nèi)容。
。玻兄疚乃w現(xiàn)的莊子的哲學(xué)思想和形象化說理風(fēng)格。
能力目標(biāo):
。保(xùn)練學(xué)生理清文章思路、把握主旨的能力。
。玻龑(dǎo)學(xué)生展開想象,進(jìn)行文學(xué)鑒賞。
情意目標(biāo):
能一分為二地恰當(dāng)評(píng)價(jià)莊子的思想,培養(yǎng)積極進(jìn)取的人生態(tài)度。
課時(shí):
二課時(shí)
第一課時(shí)
教學(xué)目標(biāo):
。保柰ㄎ淖,理解文意,把握課文內(nèi)容。
。玻(xùn)練學(xué)生理清文章思路、把握主旨的能力。
教學(xué)過程:
一、導(dǎo)入
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,我國(guó)有一位大家寫了一篇奇文,說鯤鵬之大,鯤鵬展翅之時(shí),兩翼蔽日,扶搖而上可達(dá)九萬里;寫事物之小,說連一根小草也能做成船。這些夸張令人驚奇,感覺新鮮,充滿濃厚的浪漫主義色彩。這位大家就是莊子,這篇奇文就是《逍遙游》。
二、整體把握課文
。保畬W(xué)生自讀課文,讀準(zhǔn)字音,不讀破句。
。玻處煼蹲x,生聽讀解決自讀時(shí)的問題。
。常畮熇首x指導(dǎo)
。矗僮x、或齊讀
。担答仯河米约旱脑捀攀霰疚牡膬(nèi)容或提出疑問。
三、疏通文意,把握內(nèi)容
。保柚⑨、借助小組的力量理解課文疑難詞語,粗通文意。
。ㄒc(diǎn)提示:通假字,重點(diǎn)實(shí)詞“怒”“志”“摶”“息”“負(fù)”“覆”“培”“角”“槍”“控”“適”“念”“修”“絕”“已”“正”“海運(yùn)”“野馬”“扶搖”“坳堂”“夭闕”“莽蒼”“果然”“泠然”“數(shù)數(shù)然”等等)
2.以練習(xí)一(第3問的后一問暫不考慮)為線,繼續(xù)研讀課文
(1)全班討論明確
要求:逐題朗讀,逐題作答,要求盡量用原文作答,并直譯。
四、小結(jié):
第一段文意上有三個(gè)要點(diǎn)。第一個(gè)從文章開始至“南冥者,天池也”,寫鵬鳥遨游于九萬里,有待“海運(yùn)”。第二個(gè)從“《齊諧》者”至“而后乃今將圖南”引齊諧的話,證明大鵬徙于南冥是憑借風(fēng)力,再進(jìn)而說明鵬和“野馬”“塵埃”同樣是“有所待”。第三個(gè)從“蜩與學(xué)鳩笑之曰”至第一段完說明蟬和斑鳩這兩個(gè)小動(dòng)物也是“有所待”。
第二段文章為了說明小與大的區(qū)別,小與大思想境界和見識(shí)的懸殊,在鯤鵬與蜩、學(xué)鳩的.故事中,插入了一系列的比喻,如朝菌、蟪蛄與冥靈、大椿的比喻,長(zhǎng)壽者的彭祖與眾人之比等等,有的淺顯,有的神奇,有的夸張,極大增強(qiáng)了文章的藝術(shù)情趣。
第三段“知效一官,行比一鄉(xiāng),德合一君,而征一國(guó)者”以及不求名的宋榮子算不得逍遙游,“列自御風(fēng)而行”“猶有所待”;文末點(diǎn)明主旨“至人無己,神人無功,圣人無名”。
五、作業(yè)
熟讀課文,思考練習(xí)一第3問和練習(xí)二。
思考課文怎樣從“有所待”和“小大之辯”推出三“無”的結(jié)論的。
第二課時(shí)
教學(xué)目標(biāo):
1.在理解內(nèi)容的基礎(chǔ)上,初步感知本文所體現(xiàn)的莊子的哲學(xué)思想和形象化說理風(fēng)格。
。玻龑(dǎo)學(xué)生展開想象、進(jìn)行文學(xué)鑒賞。
。常畮椭鷮W(xué)生能一分為二地恰當(dāng)評(píng)價(jià)莊子的思想,培養(yǎng)學(xué)生積極進(jìn)取的人生態(tài)度。
教學(xué)過程:
一、導(dǎo)入
誦讀課文,投影上節(jié)課板書內(nèi)容,復(fù)習(xí)舊課導(dǎo)入。
二、新課
討論明確
。保n文怎樣從“有所待”和“小大之辯”推出三“無”的結(jié)論的。
第一段,闡明世間萬物(大至鯤鵬,小至塵埃、小草)的活動(dòng)都“有所待”,都是不自由的。
第二段,說明萬物在“有所待”的范圍內(nèi),存在著“小大之辯”。這一段是對(duì)上
文的歸納、補(bǔ)充、印證。
。ㄕf明“小知不及大知,小年不及大年”的道理,作者運(yùn)用對(duì)比列舉了大量例證。從時(shí)間上說,朝菌、蟪蛄是“小年”,冥靈、大椿是“大年”。與眾人比,彭祖是“大年”,但他與冥靈、大椿比,有時(shí)“小年”。鯤鵬是“大知”,蜩、學(xué)鳩、斥鴳等見識(shí)短淺,只能算是“小知”。)
。ń處熆缮顔枺鹤髡邽槭裁催要討論“小大之辯”的問題?一方面強(qiáng)調(diào)了人在認(rèn)識(shí)上的區(qū)別,說明“以小及大”的困難;另一方面也反映了莊子認(rèn)識(shí)世間事物時(shí)并不能完全的“無己”。)
第三段,由對(duì)萬物的泛論轉(zhuǎn)入對(duì)社會(huì)中人的論述,闡明逍遙游的境界,點(diǎn)名全文主題。
作者寫了三種不同層次的人:心系功名的“知效一官,行比一鄉(xiāng),德合一君,而征一國(guó)者”、宋榮子、列子。第一種自視甚高,但只不過是斥鴳之類;宋榮子能“定乎內(nèi)外之分,辯乎榮辱之境”,遠(yuǎn)勝于第一種人,但“猶有未樹”;列子雖已能“御風(fēng)而行”,勝過宋榮子,但仍然“猶有所待”。因此這三種人都不能說已入“逍遙游”之境。最后莊子說,只有“乘天地之正,御六氣之辯”,才能“無所待”而“逍遙游”。什么人才可入此境呢?莊子說“至人無己,神人無功,圣人無名”,只有無自我、無功利、無聲名,才能得到絕對(duì)的精神自由。這樣,全文結(jié)論水到渠成。
2.課后練習(xí)三,《史記》中說莊子“汪洋自咨以適己”,魯迅說他“汪洋辟闔,儀態(tài)萬方”。課文中哪些地方表現(xiàn)了這一特點(diǎn)?
要點(diǎn):構(gòu)思宏偉,思路開闊。(鯤鵬鳥的雄偉,大椿樹的長(zhǎng)壽,都令人嘆為觀止,又將這些龐然大物與芥、蜩、朝菌之類細(xì)微、短命者對(duì)比,獻(xiàn)出事物、境界用意的奇特。)借用寓言說理;想象奇特豐富;句法多變,節(jié)奏明快。(詳見《教師用書》)
三、小結(jié)
本文采用先述后議,先破后立的寫法,運(yùn)用對(duì)比與想象由物及人,最后推出結(jié)論,其是闊大而思路嚴(yán)謹(jǐn),夸張?zhí)摶玫拿枋鲋须[藏著熾烈的感情。
四、齊讀課文,再體會(huì)。
討論明確:你對(duì)莊子提出的境界有什么看法?(追求小要是莊子思想的一個(gè)基本方面,他認(rèn)為:在到了這樣的境界,就能與天地渾然一體,遨游在絕對(duì)自由之中。但要做到這一點(diǎn),就必須擺脫外在世界的束縛。這當(dāng)然是一種不能實(shí)現(xiàn)的幻想,,但也間接地反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期動(dòng)亂的社會(huì)帶給人們心靈上的創(chuàng)傷,使得一些人渴望逃離社會(huì)。)
五、布置作業(yè)
背誦第一段。
寫一段文字,談?wù)勀銓?duì)莊子“無為”思想的看法。
有興趣者可查找關(guān)于莊子的資料,利用早讀時(shí)間與大家交流。
高二語文逍遙游教案設(shè)計(jì) 篇2
學(xué)習(xí)目標(biāo):
1、了解本課的文學(xué)常識(shí)
2、學(xué)習(xí)本文,理清思路,把握文意。
3、體會(huì)《莊子》散文中寓言特色,了解莊子的人生哲學(xué),并能對(duì)之作簡(jiǎn)單辨析。
學(xué)習(xí)重難點(diǎn):
1、文章的思路。
2、莊子的人生哲學(xué)及莊子寓言的特色。
3、積累文言詞句。
一、知識(shí)鏈接
1、解題
“逍遙”也寫作“消搖”,意思是悠游自得的樣子;“逍遙游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動(dòng),指無所依賴、絕對(duì)自由地遨游永恒的精神世界。。先秦諸子中能自成一家,別樹一幟,具有獨(dú)特內(nèi)格的就是莊子。魯迅稱其文章“汪洋辟闔,儀態(tài)萬方,晚周諸子之作,莫能先也”(《漢文學(xué)史綱要》)。作為先秦道家學(xué)派的代表—莊子,以其思想、哲學(xué)等影響著后世,今天我們學(xué)習(xí)他的《逍遙游》,看看從中可得到什么啟示。
2、莊子和《莊子》簡(jiǎn)介
莊子,名周,約生于公元前369年,死于公元前286年,戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)人,著名的思想家,道家學(xué)派的重要代表,與老子并稱為“老莊”!拔覍幙捎螒蛭蹫^之中自快,無為有國(guó)者所羈,終身不仕,以快吾志焉”(《史記.老莊申韓列傳》)一語可見其性格特點(diǎn)。
《莊子》一書現(xiàn)存33篇。有內(nèi)篇7篇,外篇15篇,雜篇11篇。內(nèi)篇7篇大體上是莊子自撰,外篇、雜篇可能是莊周門人和后學(xué)所作。
莊子的主要思想有“天道無為”,相對(duì)的認(rèn)識(shí)論,無條件的精神自由等。他的思想屬于唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性,否定客觀事物的差異,否定客觀真理,在認(rèn)識(shí)論上走向相對(duì)主義。從這種認(rèn)識(shí)論出發(fā),他對(duì)待生活的態(tài)度是:一切順應(yīng)自然,安時(shí)而處順,知其不可奈何而安之若命。在政治上,他主張無為而治,反對(duì)一切社會(huì)制度,擯棄一切文化知識(shí)。
《莊子》散文最富有想象力和浪漫主義色彩,擅長(zhǎng)用寓言故事來說明道理,《史記》載:“其著書十余萬言,大抵率寓言也”。如丑女效顰、望洋興嘆、鯤鵬展翅、不龜手之藥等,都是巧妙雋永、妙趣橫生的寓言。
3、背景介紹
莊子天才卓絕,聰明勤奮,“其學(xué)無所不窺”(《史記.老子韓非列傳》),并非生來就無用世之心。但是,“而今也以天下惑,予雖有祈向,不可得也”(《莊子.天地》)。一方面“竊鉤者誅,竊國(guó)者為諸侯”(《胠篋》)的腐敗社會(huì)使他不屑與之為伍,另一方面,“王公大人不能器之”(《史記?老子韓非列傳》)的現(xiàn)實(shí)處境又使他無法一展抱負(fù)。人世間既然如此沉濁,“不可與莊語”(《天下》),他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔,在絕對(duì)自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下,他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。
本篇是《莊子》的代表篇目之一,充滿奇特的想象和浪漫的色彩,寓說理于寓言和生動(dòng)的比喻中,形成獨(dú)特的風(fēng)格。“逍遙游”也是莊子哲學(xué)思想的一個(gè)重要方面。全篇一再闡述無所依憑的主張,追求精神世界的絕對(duì)自由。在莊子的眼里,客觀現(xiàn)實(shí)中的一事一物,包括人類本身都是對(duì)立而又相互依存的,這就沒有絕對(duì)的自由,要想無所依憑就得無己。因而他希望一切順乎自然,超脫于現(xiàn)實(shí),否定人在社會(huì)生活中的一切作用,把人類的.生活與萬物的生存混為一體;提倡不滯于物,追求無條件的精神自由。
二、預(yù)習(xí)課文,完成以下問題。
1、完成預(yù)習(xí)案
2、題目《逍遙游》的含義是什么?
3、課文用了哪些比喻說明世間萬物都要憑借外力才能活動(dòng)?也是非逍遙的?
4、作者為了說明“小知不及大知,小年不及大年”這個(gè)道理,舉了哪些例子?
5、那作者所認(rèn)為的真正的逍遙到底是什么?這是怎樣的境界?哪種人能達(dá)到種境界?
三、課堂自主探究:
1、文章開頭描述鯤鵬的形象及奮飛時(shí)的壯美氣勢(shì)與論述逍遙游有何聯(lián)系?
2、莊子對(duì)“知效一官,行比一鄉(xiāng),德合一君,而征一國(guó)”四種人和宋榮子、列子持何種態(tài)度?他認(rèn)為逍遙的理想境界又是什么呢?
3、課文有什么鮮明的寫作特色?
高二語文逍遙游教案設(shè)計(jì) 篇3
教學(xué)要點(diǎn):
1、理解本課常見文言實(shí)詞和虛詞的用法。
2、分析課文中常見文言句式特點(diǎn)。
3、了解莊子的哲學(xué)觀點(diǎn),理解文中豐富的想象。
教學(xué)難點(diǎn):
莊子的哲學(xué)觀點(diǎn)。
教學(xué)課時(shí):
2課時(shí)。
教學(xué)方法:
解讀與分析相結(jié)合的教學(xué)方法。
教學(xué)過程:
第一課時(shí)
一、教學(xué)導(dǎo)入:
同學(xué)們,前面幾課我們學(xué)習(xí)了儒家代表人物的思想主張,孔子的仁愛思想、孟子的仁政思想、荀子的治學(xué)態(tài)度給我們以深刻的教育,在先秦時(shí)期,儒家和道家代表了那個(gè)時(shí)期主要的思想潮流,春秋時(shí)期的老子、戰(zhàn)國(guó)的莊子時(shí)道家學(xué)派的兩個(gè)重要的代表人物。今天,讓我們來看看《莊子》的思想主張吧。
二、前移作業(yè):
1、文學(xué)常識(shí):
《逍遙游》出自《莊子》,《莊子》時(shí)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家莊周和他的門人以及后學(xué)所著。現(xiàn)存33篇,包括內(nèi)篇7篇,外篇15篇,雜篇11篇。莊子的主要主張是絕對(duì)自由的人生觀,就是要達(dá)到五己、無功、無名的境界。與老子并稱"老莊"。
2、生字識(shí)記:
鯤鵬()北冥()摶扶搖()山坳()草芥()夭()蜩()榆枋()舂米()蟪蛄()椿樹()斥鵪()
蓬蒿()沮喪()泠泠()數(shù)數(shù)然()惡于待()
3、聽朗讀錄音,并糾正自己不正確的斷句。
三、分析第一段:
1、"鯤"之大中"大"時(shí)什么用法?
明確:形容詞作名詞,龐大的體形。
2、"怒而飛"中"怒"時(shí)什么用法?這個(gè)詞通常的用法是什么?
明確:"怒"是奮發(fā)的意思,通常的用法是氣憤之意。
3、"南冥者,天池也"是什么句式?由何標(biāo)志?
明確:這是一個(gè)判斷句,采用"……者,……也"表示。與之相同的是"《齊諧》者,志怪者也。"
4、"志怪"中的"怪"是什么用法?
明確:"怪"是形容詞作名詞,怪異之事。
5、"去以六月息者也"中"以"是什么用法?"生物之以息相吹也"中的"以"又是什么用法?
明確:前一個(gè)"以"是憑、乘的意思,表方式;后一個(gè)"以"是用的意思。
6、"天之蒼蒼,其正色邪"的"邪"是什么用法?"其"又是什么用法?它的其他用法還有哪些?
明確:"邪"通"耶",語氣助詞,相當(dāng)于"呢";"其"是副詞,表示揣測(cè),相當(dāng)于"是……還是……",它的其他用法還有:
、俅~,代第一人稱(余亦悔其隨之而不得極乎游之樂也)
、诖~,代第三人稱(北冥有魚,其名為鯤)
、垭y道(其真無馬邪)
④其中(蜀之鄙有二僧,其一貧,其一富)
、葸是(吾其還也)
7、"且夫水之積也不厚"中"且"是什么用法?它還有哪些用法?
明確:"且"是再說的意思,它的其他用法有:
①尚且(吾死且不懼,彘酒安足辭)
、跊r且(且爾言過矣)
、鄱遥ㄒ詿o禮于晉,且貳于楚也)
、軙呵遥ǹh官且順群臣言)
⑤一邊……一邊……(且戰(zhàn)且退)
8、"而后乃今培風(fēng)"中的"而后"用法是否與現(xiàn)代漢語相同?"乃"是什么用法?
明確:"而后"與現(xiàn)代漢語相同,表承接;"乃"的意思是才,它的其它用法有:
、偈牵砼袛啵ǔ挤侵,知君者乃蘇君)
、谟谑牵讼铝睿"群臣吏民,能面刺寡人者,受上賞)
、劬谷唬瞬恢袧h,無論魏晉)
、苣,你的(家祭勿忘告乃翁)
、菖c"無"連用,"無乃"表示推測(cè)(無乃爾是過與)
、拗,僅僅(乃自強(qiáng)步,日三四里)
9、"時(shí)則不至"中"時(shí)"的意思是什么?它還有哪些用法?
明確:"時(shí)"的意思是有時(shí),它的其它用法是:
、偌竟(jié)(不違農(nóng)時(shí),谷不可勝食也)
、诟粢欢螘r(shí)間,有時(shí)候(數(shù)月之后,時(shí)時(shí)而間進(jìn))
、蹠r(shí)候,時(shí)間(別君去兮何時(shí)還)
④時(shí)運(yùn),時(shí)機(jī)(時(shí)不利兮騅不逝)
、莅磿r(shí)(學(xué)而時(shí)習(xí)之)
、蕻(dāng)時(shí),那時(shí)(時(shí)曹公軍眾已有疾。
、邥r(shí)常,經(jīng)常(時(shí)與出游獵)
10、"奚以之九萬里而南為"一句如何翻譯?
明確:"奚",哪里;"以",用;"之",到;"南",南行;"為",語氣助詞,呢。整句的意思是哪里用高飛九萬里往南飛呢。
11、本段莊子是如何描寫鯤鵬展翅的情形的?
明確:莊子采用了大膽的夸張、想象和比喻的手法進(jìn)行描寫,內(nèi)中還有引用、反襯與側(cè)面描寫,極言鯤鵬展翅的宏大氣勢(shì),表明鯤鵬借自然之道最終達(dá)到自己的目的。
12、與"蜩與學(xué)鳩"相比,鯤鵬具有什么樣的品質(zhì)?
明確:蜩與學(xué)鳩如井底之蛙,見識(shí)短淺,而鯤鵬卻有遠(yuǎn)大的理想,并善于借助偉大的自然之力實(shí)現(xiàn)自己的理想。
四、作業(yè)布置:
熟讀課文,準(zhǔn)確翻譯第一段。
第二課時(shí)
一、朗讀課文第一段,
學(xué)生自我翻譯第一段,同桌相互指正。
二、分析解讀第二段:
1、"小知不及大知"中的"知"的用法是什么?它的.其他用法還有哪些?
明確:"知"同智,智慧;它的其他用法還有:
、僦溃ǔ恢匏罚
②知識(shí),見解(孰為汝多知乎)
、哿私猓ㄖ艺,鮑子也)
、苤海ū柁o舊愛,銜淚覓新知)
、葜鞒郑ㄎ崤c之共知越國(guó)之政)
2、"而彭祖乃今以久特聞"中"乃"的用法是什么?
明確:"乃"是竟然的意思,這種用法與"乃不知有魏晉"相同。
3、"未有知其修者"中"修"是何用法?它的其他用法還有哪些?
明確:"修"的意思是長(zhǎng);它的其他用法還有:
①整治,治理(修守戰(zhàn)之具)
、谛藿ǎ酥匦拊狸枠牵銎渑f制)
、垩芯、學(xué)習(xí)(不期修古,不法?桑
④高(鄒忌修八尺有余)
4、"彼且奚適也"中"且"與"然后圖南,且適南冥也"中的"且"的用法是否相同?
明確:不同。前者是將要之意,后者是而且。
5、"不過數(shù)仞而下"中"不過"與現(xiàn)代漢語用法相同嗎?
明確:不同,這里是不超過的意思,而現(xiàn)代漢語是轉(zhuǎn)折連詞。
6、本段論述的中心是什么?
明確:中心是"小知不及大知",意在強(qiáng)調(diào)小與大的區(qū)別是自然存在的。
三、分析第三段:
1、"行比一鄉(xiāng)"中"比"的用法是什么?它還有別的用法嗎?
明確:"比"的意思是聯(lián)合,它的用法還有:
、俚鹊剑ū戎陵悾嚵甙壮耍
、诎ぶㄌ煅娜舯揉彛
③處處(比比皆是也)
、芄唇Y(jié)(朋比為奸)
⑤認(rèn)為和……一樣(每自比于管仲、樂毅)
、薜韧ㄅc天地兮比壽)。
2、"彼其于世,未數(shù)數(shù)然也"中"數(shù)"的用法是什么?它的其它用法還有哪些?
明確:"數(shù)"是拼命追求的意思;它的別的用法是:
、偌(xì)密(數(shù)罟不入夸池)
②多次,屢次(扶蘇以數(shù)諫故,上使外將兵)
、蹘祝ㄓ恤~焉,其廣數(shù)千里)
、軘(shù)目(愿得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù))
、萦(jì)算(數(shù)不勝數(shù))。
3、"雖然,猶有未樹也"中"樹"的用法是什么?我們學(xué)過的其它用法還有哪些?
明確:"樹"的用法是樹立,動(dòng)詞;其它用法是:
①種植(五畝之宅,樹之以桑)
、谂囵B(yǎng)(十年樹木,百年樹人)
、蹣淠荆ㄖ杏须s樹,芳草鮮美)。
4、"泠然善也"中"善"的意思是怎樣理解的?
明確:"善"的意思是高遠(yuǎn),它的用法還有:
、俸,表答應(yīng)(王曰:"善。")
、谏瞄L(zhǎng)(京中善口技者)
、凵屏嫉模ㄐ踢^不避大臣,賞善不遺匹夫)。
4、這一段解釋了莊子的什么主張?
明確:"至人無己,神人無功,圣人無名。"
四、本文作者的思路是怎樣的?
。ㄓ懻摚
五、作業(yè)布置:
課后練習(xí)一、二、三。
高二語文逍遙游教案設(shè)計(jì) 篇4
教學(xué)重點(diǎn)
1、理解本文以寓言故事設(shè)喻來說明道理的方法。
2、了解莊子想象奇特、意境開闊、富于浪漫色彩的寫作風(fēng)格。
教學(xué)方法
在欣賞中理解,在朗讀這記憶,在感悟中體會(huì)。
學(xué)法指導(dǎo)
閱讀、體會(huì)、分析
教學(xué)內(nèi)容和步驟
一、導(dǎo)入
提起莊子,大家應(yīng)該能夠想起高一我們學(xué)過他的——《莊子秋水篇》,可能還會(huì)有同學(xué)知道他的《庖丁解!!肚锼分小扒锼畷r(shí)至,百川灌河。涇流之大,兩涘渚崖之間,不辯牛馬”的描寫給我們留下了深刻的印象,從那時(shí)起,我們就知道了莊子散文的一大特點(diǎn):想象奇特,意境開闊。用魯迅的話來說,就是“著書十余萬言,大抵寓言,皆空無事實(shí),而其文則汪洋辟闔,儀態(tài)萬方”,并且給予了“晚周諸子之作,莫能先也”的高度評(píng)價(jià)。
今天我們要學(xué)習(xí)的是《莊子內(nèi)篇》的第一篇,是莊子的代表作,最能代表莊子的哲學(xué)思想,又能體現(xiàn)其散文的風(fēng)格與成就。題為——《逍遙游》。
“逍遙”也寫作“消搖”,意思是悠游自得的樣子;“逍遙游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動(dòng),指無所依賴、絕對(duì)自由地遨游永恒的精神世界。
二、題解
1、作者簡(jiǎn)介:
莊子,(約前369~前286)名周,宋國(guó)蒙城(今河南商丘東北)人。戰(zhàn)國(guó)中期思想家、散文家。雖生活貧困,有時(shí)靠借米和打草鞋度日,但拒絕楚威王的重金禮聘。所持思想極為復(fù)雜,涉覽當(dāng)時(shí)各家學(xué)說,獨(dú)與儒、墨針鋒相對(duì),而以老子之言為指歸,和老子同是道家學(xué)派創(chuàng)始人,世稱“老莊”。他繼承并發(fā)展了老子“道法自然”的思想,強(qiáng)調(diào)事物的自生自化,否認(rèn)有神的主宰。把老子的“道”,解釋為脫離一切事物的神秘的精神。否定人的.認(rèn)識(shí)能力和是非的客觀標(biāo)準(zhǔn)的存在,在無是非、無得失、無榮辱的虛無縹緲的境界中逍遙漫游,從而倒向了虛無主義和宿命論,對(duì)后世產(chǎn)生消極影響。但他憤世嫉俗,鄙薄富貴利祿,拒絕同統(tǒng)治者合作的精神,在反禮教、反封建統(tǒng)治的斗爭(zhēng)中起到了一定積極作用。
2、關(guān)于作品
《莊子》一書又名《南華經(jīng)》!稘h書藝文志》曾標(biāo)錄為五十二篇,今存郭象注本只三十三篇。其中內(nèi)篇為莊子本人所作,外篇、雜篇可能出自其門人及后學(xué)之手。其文構(gòu)思巧妙,想象奇幻,詞匯豐富,尤以巧用寓言見長(zhǎng),富有濃厚的文學(xué)氣息和浪漫主義色彩。不僅在先秦諸子中獨(dú)具一格,而且對(duì)嵇康、阮籍、陶淵明、李白、蘇軾、曹雪芹乃至魯迅、郭沫若等后世著名作家的思想和創(chuàng)作,都產(chǎn)生了不同程度的影響。寓言這一文學(xué)形式及其定名,即從莊子開始。故事中的人物形象常常描寫得極為生動(dòng),如《逍遙游》中的藐姑射之山的神人形象,《養(yǎng)生主》中庖丁的形象,《秋水》中河伯的形象等。另外《螳臂擋車》《東施效顰》等寓言故事,至今仍常為人所稱引。
《逍遙游》為《莊子》的首篇,無論是從思想上還是藝術(shù)上說都是《莊子》中的代表作品。它主要說明莊子絕對(duì)自由的人生觀,指出大至高飛九萬里的鵬,小至蜩與學(xué)鳩,都是有所待而不自由的,只有消滅了物我界限,無所待而游于無窮,達(dá)到無己、無功、無名的境界,才是絕對(duì)的自由,這就是逍遙游。全篇集中表現(xiàn)莊子哲學(xué)思想的一個(gè)重要方面,即虛無主義與絕對(duì)自由。
3、文章導(dǎo)讀
莊子(約前369-前286),名周,戰(zhàn)國(guó)中期宋國(guó)蒙人,我國(guó)著名的思想家(或哲學(xué)家)、文學(xué)家,先秦道家的代表人物!肚f子》是道家經(jīng)典之一,它不僅有很高的哲學(xué)成就,而且對(duì)后世文學(xué)的發(fā)展影響極為深遠(yuǎn)。對(duì)《莊子》散文的輝煌藝術(shù)成就,魯迅曾說:“晚周諸子之作,莫能先也”(《漢文學(xué)史綱要》)。
《逍遙游》具有很高的文學(xué)價(jià)值,它以神話傳說熔鑄成篇,構(gòu)思宏偉,氣勢(shì)磅礴,筆墨恣肆,洋洋灑灑,“寓真于誕,寓實(shí)于玄”(劉熙載《藝概》),富有浪漫主義色彩;比喻的運(yùn)用,繁復(fù)靈活,令人應(yīng)接不暇,回味無窮。
《逍遙游》主要說明了莊子追求絕對(duì)自由的人生觀,指出大到高飛九萬里的鵬,小至蜩與學(xué)鳩,都是有所待而不自由的;只有消滅了物我界限,無所待而游于無窮,達(dá)到無己、無功、無名的境界,才是絕對(duì)的自由,這就是“逍遙游”。它體現(xiàn)了莊子的哲學(xué)思想觀。
三、板書設(shè)計(jì)
1、世間萬物有所待:
(1)鯤鵬 ——————形體的變化(描寫) ————有所待
——————依賴巨風(fēng)(六月息)
。2)野馬、塵埃 也有所待 善用比喻 物
。3)大舟、草芥 想象奇特
。4)蜩與學(xué)鳩 也有所待
2、世間萬物皆有所待,又有小大之辨: (自然界)
。1)小知不及大知 (對(duì)比)
(2)小年不及大年 (對(duì)比)
——補(bǔ)充驗(yàn)證前文 人(暗示人們要拋棄小知小志,圖大知大志,追求人生更高遠(yuǎn)的境界)
小志不如大志
。3)湯之問棘
。4)斥鴳之語
3、真正的逍遙游是不受外物的限制——————————無所待(人世間)
。1)知、行、德、征(耐)四種人
。2)宋榮子、列子——仍有未樹,猶有所待者
。3)至人—神人—圣人—— 無己、無功、無名—逍遙者
——追求絕對(duì)的自由(主旨)
四、寫作特點(diǎn)
1、借用寓言說理
莊子善于運(yùn)用寓言來闡明道理。全文開始即運(yùn)用寓言,天池海運(yùn)是荒唐之言,作者形象地刻畫大鵬之飛,仍不能無所待;待海運(yùn),必須水擊三千里,九萬里風(fēng)在下,才有力負(fù)起偌大的翼,六月才能息于天池,種種限制,有待即非逍遙。將反襯用在哲理散文之中,結(jié)合了形象思維與邏輯思維,有助于說理之透徹。另外,像惠施與莊子的對(duì)話中的題材有比喻,有故事,化用得非常神妙,形象而生動(dòng),很有說服力。魯迅在《漢文學(xué)史綱要》中評(píng)論莊子散文的特點(diǎn)說:“著書十余萬言,大抵寓言,人物土地,皆空無事實(shí),而其文則汪洋辟闔,儀態(tài)萬方,晚周諸子之作,莫能先也!薄跺羞b游》運(yùn)用大量寓言把“無所待”的思想寄托于生動(dòng)的形象中,使人不知不覺進(jìn)入他所創(chuàng)造的意境,深受感染。
2、想象豐富,意境開闊
如文章開頭寫鯤的神奇變化,鵬的邀游太空,想象十分奇特。寫鵬的南徙,一“擊”,一“傳”,“三千里”,“九萬里”,“扶搖”直上,意境何等壯闊。豐富的想象使文章汪洋恣肆,充滿浪漫主義色彩。看來荒誕無稽,卻是作者真實(shí)感情的流露。
3、運(yùn)用對(duì)比、比喻、夸張、擬人等多種修辭手法
如第一段,寫積水負(fù)舟是以水比風(fēng),以大舟比鵬鳥;寫鵬鳥南飛“水擊三千里,摶扶搖而上者九萬里”是夸張;描寫學(xué)鳩,賦予人的性情,是擬人。這些都增強(qiáng)了文章的表達(dá)效果。
高二語文逍遙游教案設(shè)計(jì) 篇5
教學(xué)目標(biāo)
1.了解《逍遙游》的基本思想。
2.理解本文借助豐富的想象和以寓言故事設(shè)喻來說明道理的方法。
3.整體感知文言文,并積累常見文言詞語的意義和用法。
教學(xué)重難點(diǎn)
1.對(duì)莊子“逍遙游”主旨的理解。
2.鑒賞本文想象豐富、意境開闊的藝術(shù)特色。
教學(xué)課時(shí):2
教學(xué)過程
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入新課
莊子的思想是東方神秘國(guó)度中國(guó)最有價(jià)值的思想。——海德格爾(德國(guó))
“讀莊子像是讀一本偉大的神秘主義的書!薄终Z堂《信仰之旅》
一說到莊子,我們就會(huì)想起“莊生化蝶”的故事,“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶”,非常富有想象力,非常富有情趣。在初中階段,我們已經(jīng)學(xué)過《莊子故事兩則》:《惠子相梁》和《莊子與惠子游于濠梁之上》。并且在高一學(xué)習(xí)過他的《秋水》,對(duì)他的情況和思想有了初步了解,誰能向同學(xué)們介紹一下你所了解的莊子?
2.莊子簡(jiǎn)介:約前369-前286著名哲學(xué)家,名周,宋國(guó)蒙(今安徽蒙城)人。
做過蒙地方的漆園吏。家貧,曾借粟于監(jiān)河候(官名),但拒絕了楚周王的厚幣禮聘。著作有《莊子》,亦稱《南華經(jīng)》,道家經(jīng)典之一!稘h書藝文志》著錄《莊子》五十二篇,但留下來的只有三十三篇。其中內(nèi)篇七篇,一般定為莊子著;外篇雜篇可能摻雜有他的門人和后來道家的作品。文章汪洋恣肆,并采用寓言故事形式,想象豐富!肚f子》在哲學(xué)、文學(xué)上都有較高研究?jī)r(jià)值。魯迅先生曾說他的作品“汪洋辟闔,儀態(tài)萬方,晚周諸子之作,莫能先也”。名篇有《逍遙游》、《齊物論》、《養(yǎng)生主》。
3.解題:逍遙自在、逍遙馬、逍遙宮、逍遙冠,這些詞語應(yīng)該都與《逍遙游》有關(guān),莊子所謂逍遙游,用課文原話就是“乘天地之正,而御六氣之辯,以游無窮”!肚f子·天下》講到莊子的思想時(shí),說莊子“獨(dú)與天地精神往來,而不敖倪于萬物;不遣是非,以與世俗處”。這兩句話非常典型地總結(jié)了莊子的思想!蔼(dú)與天地精神往來”就是《逍遙游》說的“乘天地之正,而御六氣之辯,以游無窮”,這也是莊子所認(rèn)為的真正的逍遙,即擺脫了一切束縛的絕對(duì)自由。
二、正音、熟讀課文
1.指名讀課文,檢查字音、句讀、節(jié)奏和重音的掌握情況。
2.明確字音:
鯤(kūn)鵬摶(tuán)齊諧(xié)坳(ào)堂
遷徙(xǐ)北冥(mínɡ)夭閼(è)沮(jǔ)喪
知(zhì)效一官榆枋(fānɡ)斥鴳(yàn)晦朔(shuò)
決(xuè)起而飛蓬蒿(hāo)翱(áo)翔惡(wū)乎待哉
窮發(fā)(fà)之北泠(línɡ)然舂(chōnɡ)米蜩(tiáo)
數(shù)數(shù)(shuò)然飡(cān)蟪(huì)
3.教師范讀。
4.學(xué)生自讀課文,邊讀,邊體會(huì)作者表達(dá)的思想感情。
三、對(duì)照注釋,理解內(nèi)容
1.借助于課文注釋和字詞典,理解課文內(nèi)容。
2.不理解的內(nèi)容,同桌或前后位可小聲討論。
3.集中處理學(xué)習(xí)中遇到的疑難問題。學(xué)生提出,學(xué)生解答,教師注意引導(dǎo)。
第二課時(shí)
四、整體感知,掌握主旨
1.莊子逍遙游的主旨是什么?用課文原話回答。
明確:乘天地之正,而御六氣之辯,以游無窮者。
2.作者認(rèn)為真正的逍遙游是一種什么境界?
明確:現(xiàn)在一般認(rèn)為,所謂的“逍遙”,就是從一切社會(huì)現(xiàn)實(shí)的束縛中解脫出來,達(dá)到一種精神上的、也是主觀的“絕對(duì)自由”。莊子提出他所認(rèn)為的真正的逍遙是一種“無待”的境界,即“乘天地之正,而御六氣之辯,以游無窮”,這是一種擺脫了一切主、客觀束縛的絕對(duì)的自由。顯然,莊子所追求的這種逍遙或自由在社會(huì)現(xiàn)實(shí)中是不可能實(shí)現(xiàn)的。因此莊子認(rèn)為,人只能通過精神的修養(yǎng),即無知無欲,保持恬淡寧?kù)o的心境,體認(rèn)人與“道”、人與宇宙萬物的一體,這樣才可以獲得精神上的絕對(duì)自由。
3.你對(duì)這樣的境界有什么看法?
提倡百家爭(zhēng)鳴。
4.試分析本文的結(jié)構(gòu)和論證方法。
明確結(jié)構(gòu):第一段寫不論是鯤鵬還是蜩與學(xué)鳩,雖有大小的區(qū)別,但都受到客觀環(huán)境的限制,不是真正的逍遙。
第二段承接上文,說明“小知不及大知,小年不及大年”,即小與大的區(qū)別。中心意思還是說明,小與大等一切關(guān)系都是相對(duì)的。
第三段,指出不論是德才兼?zhèn)涞囊话阗t人還是更高境界的宋榮子和列子,都還是有所待的,都不是真正的逍遙,并最終指出什么才是真正的逍遙。
明確論證方法:
1.一一列舉鯤鵬、蜩與學(xué)鳩、朝菌、蟪蛄、冥靈和大椿、斥鷃、知效一官行比一鄉(xiāng)德合一君而征一國(guó)者、宋榮子、列子雖然有小大之辯,但都有所待,都不是真正的逍遙,最后提出自己的觀點(diǎn):真正的逍遙是“乘天地之正,而御六氣之辯,以游無窮者”,因?yàn)椤氨饲覑汉醮铡。這近似于駁論。
2.魯迅《拿來主義》的論證方法,先批駁閉關(guān)主義、送去主義、送來主義,最后提出自己的觀點(diǎn):拿來主義,我們要或使用,或存放,或毀滅。
3.賞析最后一段。
、僮髡叻謩e列舉知效一官行比一鄉(xiāng)德合一君而征一國(guó)者、宋榮子、列子目的是要說明什么道理?
、谑菍⒆髡吡信e的形象做一個(gè)分類比較。
在莊子眼里,“知效一官、行比一鄉(xiāng)、德合一君、而征一國(guó)者”與蜩與學(xué)鳩、朝菌、蟪蛄、斥鷃一類。他們“決起而飛,槍榆枋,時(shí)則不至,而控于地而已矣”,“騰躍而上,不過數(shù)仞而下,翱翔蓬蒿之間,此亦飛之至也”,它們的視野受客觀條件限制,“之二蟲又何知!薄靶≈患按笾,小年不及大年”才導(dǎo)致了它們嘲笑鯤鵬,宋榮子、列子和鯤鵬、冥靈和大椿是一類,通過比較,得出的觀點(diǎn)具有說服力,令人聞所未聞,又不容置疑。
、圩髡咴鯓舆B接這幾部分內(nèi)容?
明確:“而宋榮子猶然笑之”;“雖然,猶有未樹也”;“此雖免乎行,猶有所待者也”。通過這些否定性的.句子,最后水到渠成地提出自己的觀點(diǎn)。
五、積累文言知識(shí)
1.通假現(xiàn)象
(1)北冥有魚,其名為鯤(冥通“溟”)
。2)三飡而反(飡通“餐”,反通“返”)
。3)小知不及大知(知通“智”)
(4)此小大之辯也(辯通“辨”)
。5)而征一國(guó)者(而通“能”)
(6)而御六氣之辯(辯通“變”)
。7)旬有五日而后反(有通“又”,反通“返”)
2.虛詞、實(shí)詞
怒而飛(怒:奮發(fā))志怪者也(志:記載)
以六月息者也(去:離開;以:憑借)
則風(fēng)斯在下矣(斯:則,就)莫之夭閼者(夭閼:阻塞)
之九萬里(之:到……去)之二蟲(之:這)
眾人匹之(匹:相比)彼且奚適(奚:哪里)
是鳥也(是:這)摶扶搖(摶:環(huán)旋著往上飛)
置杯焉則膠(置:安放;膠:粘著地)而后乃今陪風(fēng)(陪:憑)
而后乃今將圖南(圖:計(jì)劃,打算)適百里(適:往)
以久特聞(特:獨(dú))窮發(fā)之北(發(fā):毛,指草木)
惡乎待哉(惡:何;待:憑借)
3.詞類活用
。1)水擊三千里(水:名詞作狀語,在水面上)
。2)而后乃今將圖南(南:名詞作動(dòng)詞,南飛)
。3)舉世非之而不加沮(非:形容詞意動(dòng)用法,以……為非)
4.文言句式
。1)南冥者,天池也。(判斷句)
(2)《齊諧》者,志怪者也。(判斷句)
。3)莫之夭閼者。(賓語前置)
。4)之二蟲又何知。ㄙe語前置)
(5)奚以知其然也?(賓語前置)
(6)彼且奚適也?(賓語前置)
。7)彼且惡乎待哉?(賓語前置)
5.古今異義詞
果然:古義:充實(shí)之狀,文中為食飽之狀;今義:表事實(shí)與所說或所料相符。
雖然:古義:雖然這樣;今義:轉(zhuǎn)折連詞
6.固定句式
。1)奚以……為?(表示反問,譯為“哪里用得著……呢?”)
。2)其……?其……?(表示選擇,譯為“是……呢?還是……呢?”)
7.文化常識(shí)(關(guān)于紀(jì)日法)
晦:農(nóng)歷每月的最后一天。
望:農(nóng)歷每月的十五;十六為既望。
朔:農(nóng)歷每月的第一天。
六、賞析語言:探討鯤鵬的形象
1.課文用極其夸張的手法來描寫鯤、鵬,找出有關(guān)語句。
明確:北冥有魚,其名為鯤。鯤之大,不知其幾千里也;化而為鳥,其名為鵬。鵬之背,不知其幾千里也;怒而飛,其翼若垂天之云。有魚焉,其廣數(shù)千里,未有知其修者,其名為鯤。有鳥焉,其名為鵬。背若泰山,翼粃若垂天之云;摶扶搖羊角而上者九萬里,絕云氣,負(fù)青天,然后圖南且適南冥也。
2.鯤鵬是否達(dá)到了作者所推崇的“逍遙游”的境界?
3.鯤鵬的形象在后世詩文中經(jīng)常出現(xiàn),試找出一些詩句。
明確:
大鵬一日同風(fēng)起,扶搖直上九萬里。李白《上李邕》
宿云鵬翼落,殘?jiān)掳鲋虚_。宋之問《早發(fā)始興江至虛氏村作》
安得瑤池飲殘酒,半醉騎下垂天鵬。皮日休《奉和魯望秋賦有期次韻》
九萬里風(fēng)鵬正舉,風(fēng)休住,蓬舟吹取三山去。李清照《漁家傲》
蘇軾:八月十八潮,壯觀天下無。鯤鵬水及三千里,組練長(zhǎng)趨十萬夫。
毛主席:鯤鵬展翅九萬里,翻動(dòng)扶搖羊角(《念奴嬌·鳥兒?jiǎn)柎稹罚?/p>
君行吾為發(fā)浩歌,鯤鵬擊浪從茲始《七古·送縱宇一郎東行》
七、試比較莊子和孟子、韓非子作品中寓言
明確:
1.孟子、韓非子作品中也多用寓言,如五十步笑百步、守株待兔等。這類寓言多為擴(kuò)大化的比喻,運(yùn)用的目的,在于將寓言作為抽象理論的形象例證。莊子寓言則注重以寓言本身來說明觀點(diǎn)寄寓思想。
2.諸子寓言多取材于人們熟悉的日常生活和熟知的歷史傳聞。莊子寓言則善于發(fā)揮驚人的想像力,虛構(gòu)出神奇莫測(cè)令人嘆為觀止的故事,創(chuàng)造出多姿多彩令人瞠目結(jié)舌的形象。
八、小結(jié)
莊子的影響:莊子在諸子百家中是獨(dú)樹一幟的。為什么這么說呢?孔子仁愛,孟子仁政,墨子兼愛,法家強(qiáng)國(guó),兵家攻戰(zhàn),都是不離現(xiàn)實(shí)生活的,可以稱為現(xiàn)實(shí)主義。但莊子講逍遙,講齊物,卻是遠(yuǎn)離人間煙火,并且行文灑脫,意象新奇,如天馬行空,屬于百家中的浪漫主義。所謂“莊狂屈狷”,正道出了他們獨(dú)具的浪漫主義精神。他教會(huì)了我們用另一種眼光,用非功利的眼光觀照這個(gè)世界,直接影響著后人的思維和創(chuàng)作。特別是那些浪漫主義大師,如李白,李賀,毛主席……郭沫若說:“秦漢以來的一部中國(guó)文學(xué)史差不多大半在他的影響之下發(fā)展!保ā肚f子與魯迅》)從上面這些詩句,可以看出基本上都是脫胎于莊子《逍遙游》的描寫。
九、作業(yè)
課外閱讀莊子的作品,寫一篇讀書心得。
高二語文逍遙游教案設(shè)計(jì) 篇6
【教學(xué)目標(biāo)】
1、初步了解莊子的哲學(xué)思想,一分為二地恰當(dāng)評(píng)價(jià)莊子的思想,培養(yǎng)學(xué)生積極進(jìn)取的人生態(tài)度。
2、初步了解莊子形象化說理的風(fēng)格。
3、領(lǐng)略莊子散文想象豐富、汪洋恣肆的特點(diǎn)。
4、掌握相關(guān)文言知識(shí):
文言詞語:怒、摶、覆、置、負(fù)、培、圖、志、名、窮、特、匹、辯。
文言句式:其……邪?其……邪;奚以……為?奚以……也?惡……哉。 歸納“則”“乃”“而”的用法。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1、了解本文的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。
2、賞析本文形象化說理的特點(diǎn)。
【教學(xué)難點(diǎn)】
1、了解莊子世間萬物若“有所待”則不自由的思想。
2、理想“至人無己,神人無功,圣人無名”的思想。
【教學(xué)方法】
導(dǎo)讀、啟發(fā)、討論、總結(jié)
【教學(xué)課時(shí)】
4課時(shí)
【教學(xué)過程】
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn):
1、了解莊子及其文和道家思想;2、初步感知課文內(nèi)容;3、落實(shí)相關(guān)基礎(chǔ)字詞。
教學(xué)步驟:
一、導(dǎo)入新課
大家有沒有背過李商隱的《錦瑟》我們一起來復(fù)習(xí)背一遍!板\瑟無端五十弦,一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚,蘭亭玉暖日生煙。此情可待成追憶,只是當(dāng)時(shí)已惘然。”這里有一個(gè)典故“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶”,大家還記得嗎?莊子有一天睡覺,夢(mèng)見自己變成了蝴蝶,張開翅膀,在花叢中自由自在的飛舞歌唱。但當(dāng)他醒來之后,卻陷入了沉思:是我做夢(mèng)變成了蝴蝶,還是蝴蝶做夢(mèng)變成了我?如果是我做夢(mèng)變成蝴蝶,為什么我會(huì)體會(huì)到蝴蝶獨(dú)有的飛翔之樂呢?如果是蝴蝶做夢(mèng)便成了我,為什么這一切會(huì)出現(xiàn)在我的夢(mèng)中呢?于是他就跑過去問老子,老子說:“周即蝴蝶,蝴蝶即周。以明道之為一!
老子為什么要這么說呢?我們今天就一起來走進(jìn)莊子,通過學(xué)習(xí)《逍遙游》來感受莊子的心靈世界。
莊子生活在社會(huì)矛盾及其復(fù)雜的亂世。戰(zhàn)時(shí),諸侯征戰(zhàn)不已,暴君奸臣?xì)⑷巳缏椤K闹鞠虮ж?fù)無法在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn),他無法獲得生命的自由。于是,他以追求精神上的自由來逃避紛亂的現(xiàn)實(shí)。希望在精神上天馬行空無所羈絆,讓精神的生活去解放作為形體的生命,從而達(dá)到物我兩忘超然物外的絕對(duì)自由。他希望自己就是蝴蝶,擺脫形體的束縛,可以自由自在的飛翔。正是在這樣的背景下,作者創(chuàng)作了《逍遙游》。
二、解題:
今天要學(xué)的《逍遙游》是《莊子內(nèi)篇》的第一篇。
那么什么是逍遙游呢?“逍遙游”就是指超越時(shí)間和空間,不受任何束縛,絕對(duì)自由地遨游于永恒的精神世界中。
三、整體感知課文,學(xué)習(xí)第1-3自然段
1.接下來我們先聽一下課文錄音,從整體上感知全文。
2.讀過文章后,你們印象最深的是什么事物?(鯤鵬)那鯤鵬的形象如何?文章哪里寫到鯤鵬?那我們就先來看看文章的第一段。先請(qǐng)全班男生來讀第一段。其他同學(xué)思考鯤鵬的形象到底是怎樣的?
北冥有魚,其名曰鯤。鯤之大,不知其幾千里也;鵀轼B,其名為鵬。鵬之背不知其幾千里也;怒而飛,其翼若垂天之云。是鳥也,海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者,天池也。
北冥:北海,冥通“溟”。之:(這里做什么?)助詞,主謂之間取消句子獨(dú)立性,主謂結(jié)構(gòu)作狀語。之:的。怒:奮起的樣子。垂天:天邊,垂通“陲”。海運(yùn):指大海的波浪洶涌動(dòng)蕩,也說大海運(yùn)行,翻譯的時(shí)候就可以直接譯為海起風(fēng)動(dòng)!.者….也,這是一句判斷句。
譯文:北海有一條魚,它的名稱叫鯤。鯤的大,不知道它有幾千里。鯤變化成鳥,鳥的名稱叫鵬。鵬的背,不知道它有幾千里。奮起而飛,它的翅膀就像掛在天邊的云彩。這只鳥,海動(dòng)風(fēng)起時(shí)就將遷往南方。南海就是大自然的水池。
3.從這段看,大鵬的形象如何呢?作者又是怎樣描寫這一形象的呢?
明確:鯤鵬形體碩大無比,變化神奇莫測(cè),奮飛時(shí)氣勢(shì)壯美。
從體大、背大、翼大以及活動(dòng)范圍大(長(zhǎng)度:從北海到南海;高度:九萬里)四個(gè)方面極寫鯤鵬形象磅礴壯觀。用夸張的手法描述鯤鵬,“不知其幾千里也”言其形,“若垂天之云”言其翼,“北冥”“南冥”“九萬里”言其活動(dòng)天地,極言鯤鵬形體之大、變化之神奇、飛騰時(shí)氣勢(shì)之壯觀,一開頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。
4.給大家兩分鐘的時(shí)間試著把第一段背過來。(看圖一起背誦)
5.我們說第一段作者主要向我們描寫了神奇莫測(cè)的巨鯤大鵬的形象,那第二段寫到的鯤鵬又是怎樣的呢?
我們還是先請(qǐng)女生一起來朗讀第二自然段,其他同學(xué)思考這段文字主要講什么。
《齊諧》者,志怪者也。《諧》之言曰:“鵬之徙于南冥也,水擊三千里,摶扶搖而上者九萬里,去以六月息者也!薄疽榜R也,塵埃也,生物之以息相吹也!刻熘n蒼,其正色邪?其遠(yuǎn)而無所至極邪?其視下也,亦若【是】則已矣。
志:記載。之:助詞,主謂之間取消獨(dú)立性,主謂結(jié)構(gòu)作狀語。摶:環(huán)繞而上。一說“摶”當(dāng)作“搏”(bó),拍擊的意思。扶搖:一種旋風(fēng)(它乘著旋風(fēng)環(huán)旋而上幾萬里的高空)!皳环鰮u而上者九萬里”即海面上急驟的狂風(fēng)盤旋而上直沖九萬里高空。去:離,這里指離開北海。以:憑借。息:大風(fēng)。以六月息者去,狀語后置句,意思是憑借著六月的大風(fēng)離開了北海。野馬:游氣。之:助詞,主謂之間取消句子獨(dú)立性,主謂結(jié)構(gòu)作主語。以:用。息:氣息。正色:真正的顏色。邪:通“耶”。其:指鯤鵬!臼牵褐柑熘n蒼,其遠(yuǎn)而無所至極!
譯文:《齊諧》是一部專門記載怪異事情的書,這本書上記載說:“鵬鳥遷徙到南方的大海,翅膀拍擊水面激起三千里的波濤,海面上急驟的狂風(fēng)盤旋而上直沖九萬里高空,離開北方的大海用了六個(gè)月的時(shí)間方才停歇下來”。山野中的霧氣,塵埃,都是大自然里各種生物憑借氣息吹拂它們的。天空是那么湛藍(lán)湛藍(lán)的,難道這就是它真正的顏色嗎?抑或是高曠遼遠(yuǎn)沒法看到它的盡頭呢?鵬鳥在高空往下看,不過也就像這個(gè)樣子罷了。
5.這段話引述所謂《齊諧》的記載,來證明大鵬南飛是可信的。作者還描寫了高空中的游氣奔騰和微塵浮動(dòng)情形,接著以人仰視天空的經(jīng)驗(yàn)來比說,說大鵬在九萬里高空俯視下界,也如同下界的人仰視高空,只見莽莽蒼蒼,難辨其“正色”。那么回到剛才我們提出的問題,這個(gè)段落中的鯤鵬又是怎么樣的呢(還只是神奇巨大嗎)?
明確:大鵬南遷徙到南海要“去以六月息者”,它也有所待,有局限!靖呖罩械拇簌i和地上的人一樣,都不能真正認(rèn)識(shí)天。從另一角度說明大鵬受到限制,是不自由的! 【野馬也,塵埃也,生物之以息相吹也:這句話說明天地萬物各有其不同,也有相同之處。塵?梢猿蔀殪F氣,鯤可以成為鵬,積蓄就可以強(qiáng)大。然而,鵬要憑借風(fēng),霧氣要借助氣息,都還有依賴,有所待。】
7.且夫水之積也不厚,則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上,則芥為之舟;置杯焉則膠,水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚,則其負(fù)大翼也無力,故九萬里則風(fēng)斯在下矣(19)。而后乃今培風(fēng)(20),背負(fù)青天而莫之夭閼者(21),而后乃今將圖南。
覆:傾倒。坳:坑凹處,“坳堂”指廳堂地面上的坑凹處。芥:小草。膠:粘住不動(dòng)。而:連詞,表并列。復(fù):承載。斯:則,就。而后乃今:意思是這之后方才;以下同此解。而:連詞,表承接。培:憑借。而:連詞,標(biāo)承接。莫:這里作沒有什么力量講。夭閼(è):又寫作“夭遏”,意思是遏阻、阻攔。“莫之夭閼”即“莫夭閼之”的倒裝。圖南:圖謀飛往南方。
譯文:再說如果水匯積不深,它浮載大船就沒有力量。如果倒杯水在庭堂的低洼處,那么小小的芥草也可以給它當(dāng)作船;如果擱置杯子就粘住不動(dòng)了,因?yàn)樗珳\而船太大了。風(fēng)聚積的力量不雄厚,它托負(fù)巨大的翅膀便力量不夠。所以,鵬鳥高飛九萬里,狂風(fēng)就在它的身下,然后方才憑借風(fēng)力飛行,背負(fù)青天而沒有什么力量能夠阻遏它了,然后才像現(xiàn)在這樣飛到南方去。(注意:前三句話有三個(gè)“則”,解釋為“那么”,因此要補(bǔ)出四個(gè)“若”,解釋為“如果”,從而使語意連貫。)
3.這段作者用了什么論證方法,論證了什么?
明確:運(yùn)用了(1)類比論證,以水喻風(fēng),以杯水可載大舟喻大風(fēng)可負(fù)大鵬,結(jié)論就是成功必須有所待。
(2)對(duì)比論證,有兩重對(duì)比,一是不厚之風(fēng)與九萬里旋風(fēng)對(duì)比,不厚之水載草芥與載杯對(duì)比,都是為了鮮明地指出憑借外物的重要性。
[補(bǔ)充:類比和對(duì)比都是兩個(gè)不同的事物進(jìn)行比較。對(duì)比論證:是一種常用的、有說服力的論證方法。把兩種事物加以對(duì)照、比較后,推導(dǎo)出它們之間的差異點(diǎn),使結(jié)論映襯而出的論證方法
類比論證:對(duì)比重在對(duì)事物間的差異性的揭示,而類比則著重于對(duì)事物間共性的展現(xiàn)。類比法是將性質(zhì)、特點(diǎn)在某些方面相同或相近的不同事物加以比較,從而引出結(jié)論的方法。
4.下面我們請(qǐng)一個(gè)同學(xué)來讀文章第四段,其他同學(xué)來思考這個(gè)問題。
蜩與學(xué)鳩笑之曰:“我決起而飛,搶榆枋,時(shí)則不至,而控于地而已矣;奚以之九萬里而南為?”適莽蒼者,三餐而反,腹猶果然;適百里者,宿舂糧;適千里者,三月聚糧。之二蟲又何知?
決:迅疾的樣子。搶:突過,著落。榆枋:兩種樹名。時(shí)則:有時(shí)就。不至:意議為“飛不上去”。控:投下,落下來。奚以:介賓倒置,何以,憑什么。為:句末疑問語氣詞。奚以…為:為何要…呢?之:去到,動(dòng)詞。南:方位名詞活用作動(dòng)詞。
適:往,去到。莽蒼:指迷茫看不真切的郊野。反:通“返”,返回。猶:還。果然:飽的樣子,古今異義。適:去,往。宿:這里指一夜。之:這,代詞。二蟲:指上述的蜩與學(xué)鳩。
譯文:寒蟬與小灰雀譏笑它說:“我從地面急速起飛,碰著榆樹和檀樹的樹枝,常常飛不到而落在地上,為什么要到九萬里的高空而向南飛呢?”到迷茫的郊野去,帶上三餐就可以往返,肚子還是飽飽的;到百里之外去,要用一整夜時(shí)間準(zhǔn)備干糧;到千里之外去,三個(gè)月以前就要準(zhǔn)備糧食。寒蟬和灰雀這兩個(gè)小東西懂得什么!
【它們?yōu)槭裁葱?因(yàn)樗鼈冏砸詾榈玫藉羞b,進(jìn)入自由的境地,從而嘲笑鵬鳥高飛遠(yuǎn)行的壯舉。那作者的態(tài)度又是怎樣的呢?我們接著看】
【作者態(tài)度如何?(批駁)那又是怎樣批駁的呢?明確:作者以行路備糧的比喻進(jìn)行反駁:無論是到野外的人還是到遠(yuǎn)方的人都需要吃飯;無論是鵬還是蜩,都需要依靠風(fēng)力才能飛翔!斑m莽蒼者”“適百里者”“適千里者”的備糧各有不同是因?yàn)樾谐踢h(yuǎn)近不一樣。鵬鳥、蜩蟬、學(xué)鳩體形不一樣,因而憑借的風(fēng)力不一樣。蜩和學(xué)鳩嗤笑鵬其實(shí)是認(rèn)識(shí)不到自己與鵬的差異和自身的“所待”,所以作者直斥其無知。用原文的話即:小知不及大知!
7.我們知道,大至鵬鳥,小至塵埃,它們的活動(dòng)都“有所待”,都是不自由的。那此間有沒有什么差別呢?我們先請(qǐng)一個(gè)同學(xué)來閱讀文章的第五自然段,大家思考一下這段主要是講什么?
小知不及大知,小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,此小年也。楚之南有冥靈者,以五百歲為春,五百歲為秋;上古有大椿者,以八千歲為春,八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞,眾人匹之,不亦悲乎?
知:通“智”,智慧。及:動(dòng)詞,比得上,這里意譯為“了解”。其:代詞,他們,即“小知”“小年”;朝:清晨。晦朔:一個(gè)月的最后一天和最初天。蟪蛄:即寒蟬,春生夏死或夏生秋死。冥靈:傳說中的大龜,一說樹名。大椿:傳說中的古樹名。根據(jù)前后用語結(jié)構(gòu)的特點(diǎn),此句之下當(dāng)有“此大年也”一句,但傳統(tǒng)本子均無此句。彭祖:古代傳說中年壽最長(zhǎng)的人。乃今:而今。以:憑。特:獨(dú)。聞:聞名于世。匹:配,比。
譯文:小聰明趕不上大智慧,壽命短比不上壽命長(zhǎng)。怎么知道是這樣的呢?清晨的菌類不會(huì)懂得什么是晦朔,寒蟬也不會(huì)懂得什么是春秋,這就是短壽。楚國(guó)南邊有叫冥靈的大龜,它把五百年當(dāng)作春,把五百年當(dāng)作秋;上古有叫大椿的古樹,它把八千年當(dāng)作春,把八千年當(dāng)作秋,這就是長(zhǎng)壽?墒桥碜娴饺缃襁是以年壽長(zhǎng)久而聞名于世,人們與他攀比,豈不可悲可嘆嗎?
8.本段第一句在結(jié)構(gòu)上起什么作用?
“小知不及大知”承上文,小結(jié)第四段內(nèi)容;“小年不及大年”啟本段下文。
那文章又是論證“小年不及大年”?
明確:例證:小年(朝菌、蟪蛄、眾人)
大年(冥靈、大椿、彭祖)
9.你們認(rèn)為朝菌、蟪蛄、冥靈、彭祖、大椿是逍遙的嗎?眾人希望和彭祖一樣長(zhǎng)壽,如何理解作者的“不亦悲夫”?
明確:不逍遙,因?yàn)樗鼈兌际艿搅四甑南拗。人只看到了自己的壽命沒有彭祖長(zhǎng),而沒有看到其實(shí)彭祖的壽命相對(duì)于冥靈、大椿還是很短的,而即使大椿、冥靈能活多少萬年,它們的壽命仍然是有盡的,而不是“無窮”的。所以,莊子認(rèn)為人們可悲的地方在于不懂得彭祖的生命也是有限的,一樣受到年的牽制。這里,莊子仍進(jìn)一步闡發(fā)要泯除大小之見,對(duì)任何事物不要虛妄分別的觀點(diǎn)。
10.小結(jié):本段深入闡述的是蜩與學(xué)鳩笑鯤鵬的原因全在于生命之短暫,他們自身生命的局限性決定了其必然見識(shí)短淺?梢姟靶≈患按笾迸c“小年不及大年”不是并列關(guān)系,而是深入一層的關(guān)系。也就是說這段是對(duì)上段文字的再深入。
湯之問棘也是已:“窮發(fā)之北有冥海者,天池也。有魚焉,其廣數(shù)千里,未有知其修者,其名曰鯤。有鳥焉,其名為鵬,背若太山,翼若垂天之云;摶扶搖、羊角而上者九萬里,絕云氣,負(fù)青天,然后圖南,且適南冥也。斥鴳笑之曰:‘彼且奚適也?我騰躍而上,不過數(shù)仞而下,翱翔蓬蒿之間,此亦飛之至也。而彼且奚適也?’”此小大之辯也。
重點(diǎn)字詞句解釋:
湯:商湯。棘:湯時(shí)的賢大夫。已:矣!尽笆恰笔沁@樣的意思,“這樣”表明下面的例子蘊(yùn)含的道理和前面的一樣,那么這個(gè)道理指什么?明確:“小知不及大知,小年不及大年”!扛F發(fā):不長(zhǎng)草木的地方。焉:兼詞,于此,在這里。修:長(zhǎng)。羊角:旋風(fēng),回旋向上如羊角狀。絕:穿過。斥鴳:一種小鳥。彼且奚適也:倒裝句,奚:代詞,何,哪里,適:動(dòng)詞,到,往;(彼且奚適也:疑問代詞賓語前置)仞:古代長(zhǎng)度單位。至:極點(diǎn),飛之至:飛翔的.最高境界。辯:通作“辨”,辨別、區(qū)分的意思!具@里,作者對(duì)斥鴳嘲笑鯤鵬的態(tài)度如何呢?從那句話可以看出?明確:反對(duì),小知不及大知,小年不及大年。此小大之辯也。用一個(gè)合適的成語來來概括斥鴳對(duì)鯤鵬的笑叫什么?明確:燕雀焉知鴻鵠之志!
譯文:商湯詢問棘的話是這樣的:“在那草木不生的北方,有一個(gè)很深的大海,那就是‘天池’。那里有一種魚,它的脊背有好幾千里,沒有人能夠知道它有多長(zhǎng),它的名字叫做鯤,有一種鳥,它的名字叫鵬,它的脊背像座大山,展開雙翅就像天邊的云。鵬鳥奮起而飛,翅膀拍擊急速旋轉(zhuǎn)向上的氣流直沖九萬里高空,穿過云氣,背負(fù)青天,這才向南飛去,打算飛到南方的大海。斥鴳譏笑它說:‘它打算飛到哪兒去?我奮力跳起來往上飛,不過幾丈高就落了下來,盤旋于蓬蒿叢中,這也是我飛翔的極限了。而它打算飛到什么地方去呢?’”這就是小與大的不同了。
3.看到這里,有些同學(xué)不免要發(fā)問,這里不是對(duì)第1—4段內(nèi)容的重復(fù)嗎?大家看看是不是?再寫鯤鵬有何作用?
明確:不完全重復(fù)。一是詳略不同,描寫也有異:對(duì)于鵬之背,前者為“不知其幾千里也”,后者為“背若泰山”;對(duì)于“扶搖”,前者沒有描述其形狀,后者用“羊角”描其狀;二是內(nèi)容也不同,湯之問棘是史事,《齊諧》是俳諧之書,記載怪異之事的,所以用賢君賢人作印證;這里明確將憑借云氣,上文形象地稱“野馬”“塵!保贿@里是斥鴳嘲笑,上文是蜩與學(xué)鳩嘲笑。這里并非簡(jiǎn)單重復(fù),而是同中有異,是對(duì)前文內(nèi)容的補(bǔ)充、印證,與篇首內(nèi)容照應(yīng)。
4.我們知道,文章一開始就向我們論述了萬物皆有所待。第1-2段描寫了鯤鵬變化時(shí)神奇莫測(cè)及奮飛時(shí)氣勢(shì)壯美的景象,但鵬鳥南飛, 必待巨風(fēng),它要憑借“海運(yùn)”“六月息者”“風(fēng)”才能離開,如此神奇巨大的動(dòng)物它也是有所待的。緊接著,作者通過“大舟漂浮,有待深水;芥草為舟,杯水負(fù)載”的例子,運(yùn)用類比和對(duì)比的論證手法向我們論述了這一道理。還舉了蜩與學(xué)鳩,無知小蟲的例子,論證自然界萬物都是有所待的。蜩與學(xué)鳩嘲笑鯤鵬,作者還用“行路備糧,所待不同”的比喻進(jìn)行論述,說明了——小知不及大知。緊接著作者又向我們論述了小知不及大知實(shí)際上是因?yàn)椤∧瓴患按竽。小年有:朝菌、蟪蛄、眾人;大年有:冥靈、大椿、彭祖。第六段作者運(yùn)用湯之問棘的史實(shí),大的代表鯤鵬,小的代表斥鴳,進(jìn)而揭示小大之辯。
5.可見,自然間萬物都是有所待,還有所待都有小大之辯。那在社會(huì)中呢?社會(huì)中的人是不是也都有所待呢?
思考一下,這里作者提到了哪些人?
故夫知效一官,行比一鄉(xiāng),德合一君,而征一國(guó)者,其自視也,亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽(yù)之而不加勸,舉世而非之而不加沮,定乎內(nèi)外之分,辯乎榮辱之境,斯已矣。彼其于世,未數(shù)數(shù)然也。雖然,猶有未樹也。夫列子御風(fēng)而行,泠然善也,旬有五日而后反。彼于致福者,未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行,猶有所待者也。若夫乘天地之正,而御六氣之辯,以游無窮者,彼且惡乎待哉?故曰:至人無己,神人無功,圣人無名。
回到剛才的問題:這里作者講到了哪些人?
明確:
。1)知效一官,行比一鄉(xiāng),德合一君,而征一國(guó)者!爸蓖ā爸恰,才智。效:勝任;比:符合;合:投合;征:使動(dòng)用法,使信任。那連起來是什么意思?(請(qǐng)一生回答)所以那些才智能夠勝任一官的職責(zé),品行順應(yīng)一鄉(xiāng)的風(fēng)俗人情,品行能夠符合一國(guó)之君的要求,而使一國(guó)之人信任的人,他們看待自己,也像這樣。
第四句話是對(duì)前三句的概括,實(shí)際寫的就是一種人,即“征一國(guó)者”。
對(duì)這幾種人作者是怎么評(píng)價(jià)的呢?明確:“其自視也,亦若此矣”,他們看自己也像蜩、學(xué)鳩、斥鴳看自己一樣,可見,作者也是反駁的。
。2)宋榮子。作者說“宋榮子猶然笑之”,猶然:喜笑的樣子。宋榮子為什么笑呢?他又是怎樣的呢?且舉世而譽(yù)之而不加勸,舉世而非之而不加沮,定乎內(nèi)外之分,辯乎榮辱之境,斯已矣。彼其于世,未數(shù)數(shù)然也。舉:全。譽(yù):贊譽(yù),夸贊。加:更加。勸:勸勉。非:非難。沮:沮喪。定:認(rèn)識(shí)。分:分別。辯:通“辨”,分別,分辨。境:界限。數(shù)數(shù)然:這里可解釋為急功近利。那這幾句話連起來怎么解釋呢?(一生回答)明確:全世界的人都夸贊他,而不更加感到勸勉,全世界的人都非難他,而不感到更加沮喪,審定自我和外物的區(qū)分,分別榮譽(yù)和恥辱的界限,就這樣罷了。他在世上沒有急功近利的樣子。
作者對(duì)宋榮子的態(tài)度又如何呢?明確:反駁!八挂岩印薄半m然,猶有未樹也”,雖然:即使這樣?梢,宋榮子也還是不自由的。
。3)緊接著,作者又舉了第三類人:列子。夫列子御風(fēng)而行,泠然善也,旬有五日而后反。彼于致福者,未數(shù)數(shù)然也。夫:發(fā)語詞。御風(fēng):乘風(fēng)。泠然:輕妙飄然的樣子。旬:十天。有:“有”通“又”。反:“反”通“返”,返回。致福:求福。列子乘風(fēng)而行,輕妙之極,十五天后返回,他對(duì)于求福的人來說,沒有急功近利。
那作者又是怎么評(píng)價(jià)他的呢?“此雖免乎行,猶有所待者也”,雖:雖然。在作者看來,他還是跟大鵬一樣,要憑借大風(fēng)。
6.我們剛才講到了三種人,他們都是不逍遙的,未達(dá)逍遙之境。那什么才是逍遙游呢?怎樣才能達(dá)到逍遙游?
明確:若夫乘天地之正,而御六氣之辯,以游無窮者,彼且惡乎待哉?乘:順應(yīng)。御:駕御,把握。六氣:即陰、陽、風(fēng)、雨、晦、明。辯:“辯”通“變”,變化。彼且惡乎待哉:賓語前置,他們還憑借什么呢。整句話什么意思呢?(請(qǐng)一生回答)明確:順應(yīng)天地萬物的法則,把握六氣的變化,而在無窮無際的境界中遨游的人,他們還憑借什么呢?
什么人才能達(dá)到這樣的境界?“至人無己,神人無功,圣人無名”,真正自然的人沒有自我的偏見,神人沒有要建功立業(yè)的偏見,圣人沒有名實(shí)的偏見。無己:自我的偏見;無功:建功立業(yè)的偏見;無名:沒有名實(shí)的偏見。
無己即:忘掉自我,不受外物的束縛,達(dá)到恬淡自適的境界。無功即:去掉功名利祿之心,不汲汲追逐外物。無名即:忘懷榮辱得失,褒貶任人。
7.你們是怎么看待這樣的人的?在我們的現(xiàn)實(shí)生活中,有這樣的人嗎?
五.布置作業(yè)
1.背誦《逍遙游》
2.完成《導(dǎo)與練》相關(guān)內(nèi)容。
高二語文逍遙游教案設(shè)計(jì) 篇7
【課題與教材】
課題:《逍遙游》
教材:“人民教育出版社”高中二年級(jí)第四冊(cè)第六單元第21課。
【教學(xué)目標(biāo)】
一、讓學(xué)生在閱讀的過程中,能夠獨(dú)立發(fā)現(xiàn)重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞以及文言特殊句式,并且能夠結(jié)合課文注釋以及工具書獨(dú)立通讀全文,基本疏通文意。
二、使學(xué)生通過反復(fù)誦讀,增強(qiáng)文言文的語感,體會(huì)本文想象奇特,設(shè)譬取喻,說理透徹的特點(diǎn),通過初步鑒賞,領(lǐng)略《莊子》浪漫主義的奇麗色彩和汪洋恣肆的藝術(shù)風(fēng)格。
三、了解莊子的思想和智慧,學(xué)習(xí)莊子對(duì)精神自由和個(gè)性解放的追求,辨證地看待莊子“絕對(duì)精神自由”的哲學(xué)思想。
【教學(xué)分析和準(zhǔn)備】
一、學(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn):
1、重點(diǎn):目標(biāo)一、二
2、難點(diǎn):目標(biāo)三對(duì)“逍遙游”主旨的理解。
二、教學(xué)策略:
激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣和熱情,創(chuàng)設(shè)問題情景,使學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)和探究性學(xué)習(xí)。訓(xùn)練學(xué)生的“聚焦式”思維和“發(fā)散式”思維,獲得并豐富對(duì)“逍遙游”的理解,從而激發(fā)學(xué)生的表達(dá)(包括口頭表達(dá)和書面表達(dá))欲望,使他們相互切磋,在交流和碰撞中加深領(lǐng)悟。
【課時(shí)安排】
3 課時(shí)
【教學(xué)過程設(shè)計(jì)】
問題情境——誦讀感知——經(jīng)典心得——交流拓展
第一課時(shí):
整體感知,疏通文意
一、 問題情境,激趣導(dǎo)讀
今天我們一起學(xué)習(xí)一篇文言文《逍遙游》,作者莊周是道家學(xué)派的重要代表人物(媒體顯示莊子畫像)。我們知道莊子生活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,——這是我國(guó)古代社會(huì)大變革、大動(dòng)蕩、大戰(zhàn)亂的時(shí)代,處士橫議,他們?cè)噲D在亂世建立不朽的功業(yè),百家爭(zhēng)鳴,他們從不同的角度提出治國(guó)的方略。但是,在先秦諸子中莊子最為特別,他拒絕權(quán)勢(shì)媒聘將時(shí)世冷眼看穿。講“曳尾涂中”(楚威王拜相)的故事。那么他為什么會(huì)有如此驚人的拒絕誘惑的內(nèi)力?他到底追求怎樣的精神境界?今天,就讓我們一起走進(jìn)《莊子》中的名篇《逍遙游》,一同感悟莊子的大智慧。
二、反復(fù)誦讀,疏通文意
(一)對(duì)照注釋默讀全文(要求:注意字音和停頓;時(shí)間:5分鐘)
PPT提示讀音:
鯤(kūn)鵬 摶(tuán) 齊諧(xié) 坳(ào)堂 遷徙(xǐ)北冥(mínɡ) 夭閼(è) 沮(jǔ)喪 榆枋(fānɡ) 斥鴳(yàn) 舂(chōnɡ)米 晦朔(shuò) 泠(línɡ)然
蓬蒿(hāo) 翱(áo)翔 惡(wū)乎待哉 窮發(fā)(fà)之北 知(zhì)效一官
決(xuè)起而飛 數(shù)數(shù)(shuò)然 蟪(huì) 蜩(tiáo)
。ǘ⿲W(xué)生朗讀《逍遙游》(要求:讀準(zhǔn)字音、合理斷句;時(shí)間:3分鐘)
(三)評(píng)點(diǎn)(時(shí)間:3-5分鐘)
。ㄋ模├蠋熁?qū)W生范讀(要求:勾畫不解不解的詞語和句子;體會(huì)其中的道理;時(shí)間:3分鐘),體會(huì)誰讀得更有情味?
。ㄎ澹┯懻摻涣鳎ㄒ螅菏柰ㄎ囊狻⑻岢鲆蓡;解決疑問;記錄無法解決的問題;時(shí)間:5分鐘)
。┱n堂練習(xí):媒體顯示重點(diǎn)文言詞語及特殊句式
附:
1、通假現(xiàn)象:
。1)北冥有魚,其名為鯤(冥通“溟”)
。2)三餐而反(反通“返”)
。3)小知不及大知(知通“智”)
(4)此小大之辯也(辯通“辨”)
。5)而征一國(guó)者(而通“能”)
。6)而御六氣之辯(辯通“變”)
。7)旬有五日而后反(有通“又”,反通“返”)
2、虛詞、實(shí)詞
。1)怒而飛(怒:奮發(fā))
。2)志怪者也(志:記載)
。3)以六月息者也(去:離開;以:憑借)
。4)則風(fēng)斯在下矣(斯:則,就) 莫之夭閼者(夭閼:阻塞)
(5)之九萬里(之:到……去)
。6)之二蟲(之:這)
(7)眾人匹之(匹:相比)
。8)彼且奚適(奚:哪里)
。9)是鳥也(是:這)
。10)摶扶
搖(摶:環(huán)旋著往上飛)
。11)置杯焉則膠(置:安放;膠:粘著地)
。12)而后乃今陪風(fēng)(陪:憑)
。13)而后乃今將圖南(圖:計(jì)劃,打算)
(14)適百里(適:往)
。15)以久特聞(特:獨(dú))
。16)窮發(fā)之北(發(fā):毛,指草木)
。17)惡乎待哉(惡:何;待:憑借)
3、詞類活用
。1)水擊三千里(水:名詞作狀語,在水面上)
。2)而后乃今將圖南(南:名詞作動(dòng)詞,南飛)
(3)舉世非之而不加沮(非:形容詞意動(dòng)用法,以……為非)
4、古今異義詞
果然:古義:充實(shí)之狀,文中為食飽之狀;今義:表事實(shí)與所說或所料相符。
雖然:古義:雖然這樣;今義:轉(zhuǎn)折連詞
5、文化常識(shí)(關(guān)于紀(jì)日法)
晦:農(nóng)歷每月的最后一天。
望:農(nóng)歷每月的十五;十六為既望。
朔:農(nóng)歷每月的第一天。
8、自由朗讀(要求:適心任性;各具姿態(tài);各發(fā)其聲)
三、作業(yè):
1、熟讀課文,背誦第1段。
2、翻譯下列句子:
(1)怒而飛,其翼若垂天之云。
。ㄗg為:振翅奮飛,它的翅膀就好像天邊垂下的云彩。)
。2)去以六月息者也。
(判斷句;譯為:是憑借六月的大風(fēng)離去的。)
。3)天之蒼蒼,其正色邪?其遠(yuǎn)而無所至極邪?(其……?其……?表示選擇,譯為“是……呢,還是……呢?”譯文:天色深藍(lán),是它的真正的顏色嗎?還是因?yàn)樘旄叩剡h(yuǎn)而看不到它的盡頭呢?)
。4)奚以之九萬里而南為?(奚以……為?表示反問,譯為“哪里用得著……呢?”譯作:哪里用得著飛上九萬里高空然后再朝南飛呢?)
。5)之二蟲又何知?
(賓語前置句,譯為:這兩只小動(dòng)物又知道什么呢?)
(6)彼且奚適也?
。ㄙe語前置句,譯為:它將要飛到哪里去呢?)
。7)莫之夭閼者,而后乃今將圖南。
。ㄙe語前置句,譯為:沒有什么能阻礙它,然后才開始南飛)
。8)奚以知其然也?(賓語前置譯為:怎么知道它是這樣的呢?)
。9)彼且奚適也?(賓語前置譯為:它將要到哪里去呢?)
。10)彼且惡乎待哉?(賓語前置句,譯為:它將要憑借什么呢?)
第二課時(shí):理清思路,初步賞析
一、檢查背誦,集體朗讀
二、問題/任務(wù):
(一)“逍遙游”是莊子理想的人生境界。莊子所認(rèn)為的“逍遙游”是一種怎樣的一種境界呢?什么人能夠達(dá)到這樣的境界?(要求:說出關(guān)鍵詞;時(shí)間:2分鐘)
明確:莊子所認(rèn)為真正的“逍遙游”是“乘天地之正,而御六氣之辯,以游無窮者”。忘記自我的“至人”、舍棄功利的“神人”、不求名聲的“圣人”能夠達(dá)到這樣的境界。
教師解讀:“天地之正”就是“天地之真”、“天地的本質(zhì)”或者說是“自然萬物的活動(dòng)規(guī)律”,——就是莊子哲學(xué)的核心概念“道”,“乘天地之正,而御六氣之辯,以游無窮者”的意思是“順應(yīng)自然的規(guī)律,把握六氣的變化,就能夠在無邊無際的境界中不受任何限制地自由自在地活動(dòng)”,這就是無所憑借的“逍遙游”(舉例:庖丁解牛;不龜之藥)。
“有所待”———————————“無所待”
(不自由) (逍遙游:真正的自由)
。ǘ┠敲,莊子認(rèn)為世間萬物、社會(huì)眾人的一般情形是怎樣的呢?是“無所待”的“逍遙游”呢,還是“有所待”的“不自由”呢?請(qǐng)帶著這樣的問題默讀第1段。
問題:
1、在這一段中,莊子提出了怎樣的觀點(diǎn)?他是怎樣論證這一觀點(diǎn)的?
明確:作者認(rèn)為鯤魚擊水、大鵬飛天,需要憑借“千里水”“六月息”;“野馬”“塵!痹诳罩懈∮危枰吧镏韵⑾啻怠。于是,提出了這樣的觀點(diǎn):自然萬物大到“鯤”、“鵬”小到“野馬”“塵!,它們的活動(dòng)都“有所待”、不自由。接著對(duì)這一觀點(diǎn)進(jìn)行了論述,先以“積水負(fù)舟”“杯水負(fù)芥”,設(shè)譬取喻,——這是以水比風(fēng)、水,以舟比鯤、鵬,從正反兩個(gè)方面進(jìn)論證了鯤鵬萬里必有所待的道理。之后,順勢(shì)宕開一筆作者寫“蜩與學(xué)鳩”嘲笑必須憑借風(fēng)、水才能南飛的鯤鵬,旨在表明身輕翼小、不能高飛遠(yuǎn)行的蜩與學(xué)鳩,不知道自己也“有所待”、不自由,卻自以為逍遙自由。最后作者以“行路備糧”來設(shè)譬取喻,指出旅行有遠(yuǎn)近,所以備糧有多寡,從而進(jìn)一步表明飛行有高低是因?yàn)樗鶓{借的風(fēng)力有大小。因此,作者以“之二蟲又何如”的感慨作結(jié),明確指出:世間萬物雖各適其性,但均“有所待”,只是小大有別,所待不同罷了。
2、在提出觀點(diǎn)和闡釋觀點(diǎn)之間插入“天之蒼蒼,其正色邪?其遠(yuǎn)而無所至極邪?其視下也,亦若是則已矣!币痪溆泻陀靡?
3、你覺得《逍遙游》同以往學(xué)過的議論文相比在寫法上有什么突出的特點(diǎn)?
明確:作者對(duì)“鯤鵬”形象的描寫表現(xiàn)出莊子想象奇特,充滿浪漫主義的色彩;壯闊的意境,表現(xiàn)出莊子胸襟博大輕藐一切的氣勢(shì)和對(duì)宇宙人生的深沉思索;善于通過創(chuàng)作寓言描繪形象(“鯤鵬”“蜩與學(xué)鳩”)來說理,使道理寓于形象之中,呈現(xiàn)出形象鮮明、構(gòu)思奇幻、語言恣肆的特點(diǎn),本無意于說教,卻處處以啟迪,給人以“意出塵外,怪生筆端”的強(qiáng)烈印象;善用對(duì)比(“鯤鵬” 與“野馬”“塵!保﹣碚f理,善于從生活常識(shí)中設(shè)譬取喻,使說理生動(dòng)透徹。
(二)讀第2段思考:莊子認(rèn)為自然萬物皆“有所待”(不自由)世間萬物雖各適其性,只是小大有別,所待不同罷了。那么,小大的區(qū)別到底是什么呢?
問題:
1、作者為了闡明“小知不及大知,小年不及大年”的道理,舉了哪些例子?“不及”有什么含義?
明確:“不及”,包含不可達(dá)到和不能了解兩重意思。
2、第2段引“湯之問棘”之典,舉“斥安鳥笑鵬”之例是否與第1段的內(nèi)容重復(fù)?“笑”透露出了“斥安鳥”怎樣的思想感情?
明確:在論證上,與第1段的內(nèi)容相照應(yīng),是對(duì)上文的歸納、補(bǔ)充和印證,進(jìn)一步闡明萬物在“有所待”的范圍內(nèi),存在著“小大之辯”,而且通過對(duì)比莊子實(shí)際上強(qiáng)調(diào)的是人的認(rèn)識(shí)上的大小區(qū)別!俺獍缠B笑鵬”的“笑”所透露出來的思想感情(第1段表明沒有認(rèn)識(shí)到自己“有所待”,“斥安鳥笑鵬”表明由于斥安鳥不能夠認(rèn)識(shí)“小大之辯”,因此也就不知道自己有也“有所待”,并不是真正的自由。
3、“眾人匹之,不亦悲乎!”這句話表現(xiàn)了作者對(duì)“以小及大”的認(rèn)識(shí)和行為持什么態(tài)度?
明確:在莊子看來,自然萬物,無論“鯤鵬”、 “斥鴳”,“野馬”“塵!、“蜩與學(xué)鳩”,它們的活動(dòng)都“有所待”,都是不自由的,而且萬物在“有所待”的范圍內(nèi),存在著“小大之辯”:“小知不及大知,小年不及大年”,也就是說:“小不及大”;如果要人為地“以小及大”,這是非?杀?梢娝鲝垺绊樒渥匀弧,反對(duì)“不可為而強(qiáng)為”。
(三)任務(wù):自然界的萬物的活動(dòng)時(shí)都“有所待”,那么,人類在社會(huì)中的活動(dòng)如何呢?帶這這一問題默讀第3段。
問題:
1、第3段莊子把話題由自然界引申到人世間,那么,社會(huì)中眾人的活動(dòng)與自然界里萬物的活動(dòng)是否一樣都“有所待”、不自由呢?他的理由是什么?
明確:“知、行、德、而”四種人、宋榮子與列子都“有所待”(注意“故夫”一詞的'承接;“其自視也”的“自視”和“宋榮子猶然笑之”的“笑” 所透露出來的思想感情)。同時(shí),要注意 “彼于致福者,未數(shù)數(shù)然也”,這句話表明列子雖然能夠做到無功、無名,但是他“御風(fēng)而行,泠然善也,旬有五日而后反”的行為“雖免乎行,猶有所待者也”,也就是說在莊子看來,列子也只是獲得了形體上的自由,形體上的自由是有所憑借的,因此也不是真正意義上的“逍遙游”,從而進(jìn)一步闡明:自然萬物,社會(huì)眾人,情理同一,雖然各適其性而均“有所待”,不能自由,也不是真正意義上的“逍遙游”。
2、你認(rèn)為這里包含著作者怎樣的思想感情?
。ㄋ模┰谇f子看來,“有所待”,就“不自由”,因此,“無所待”才能“逍遙游”!盁o所待”指的是什么?這樣的境界對(duì)我們的人生有怎樣的啟發(fā)?
明確:“逍遙游”是一種無所憑借的精神上絕對(duì)自由的境界。“無所待”,指無所羈絆,無所依靠,無所憑借,具體地說就是忘記物我的分別、拋棄功利的束縛、遠(yuǎn)離名聲的困擾,這樣才能夠優(yōu)游自得,適心任性地活動(dòng),才是真正的“逍遙游”。
三、作業(yè)(領(lǐng)悟拓展,交流討論):
1、從你讀到的大家名篇看,莊子“逍遙游”的精神境界對(duì)他們有過怎樣的影響?對(duì)你的現(xiàn)實(shí)人生有何啟示?
2、從文學(xué)的視角看,《逍遙游》同以往學(xué)過的先秦諸子的議論文相比在寫法上有什么突出的特點(diǎn)?談?wù)勀愕母惺芎驼J(rèn)識(shí)。
3、你認(rèn)為莊子所說的“至人”“神人”“圣人”與“無己”“無功”“無名”分別是一種什么樣的關(guān)系?
從中選擇一個(gè)你感興趣的話題進(jìn)行思考,查閱相關(guān)資料然后將你的觀點(diǎn)或感悟整理成一篇不少于300字的短文和同學(xué)交流。
【教后手記】
一、導(dǎo)入從構(gòu)筑精神、反觀自我的層面設(shè)置問題情景激發(fā)學(xué)生快樂地置身于作品之中,取得了較好的效果。
二、整個(gè)教學(xué)過程,力圖使學(xué)生按照自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)閱歷在反復(fù)的閱讀的過程中富有個(gè)性地完整地充分地體味、感受文本。在整個(gè)閱讀過程,努力作到以“悅讀”始,以“誦讀”興,以“多讀”成,并且把讀寫結(jié)合起來,要求學(xué)生在方法不斷的變化的一次次閱讀過程中,一回回地補(bǔ)充和完善自己的閱讀感受,使他們從閱讀過程中體會(huì)到快樂感和成就感。我想,堅(jiān)持下去,將會(huì)使學(xué)生親近文字,樂于表達(dá)。此外,教師還應(yīng)珍視學(xué)生獨(dú)特的閱讀感受,在課堂上及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生有個(gè)性、有價(jià)值和有代表性的觀點(diǎn)作為“問題”,并進(jìn)一步以問題為紐帶組織課堂教學(xué),努力變傳統(tǒng)的“傳授—接受”教學(xué)模式為師生“互動(dòng)—生成”的教學(xué)模式。
三、沒有足夠的實(shí)踐活動(dòng),是談不到學(xué)生的主體地位的。為了激發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與的意識(shí),使他們?cè)谡n堂上始終處于不斷的實(shí)踐和探索活動(dòng)中,我把問題作為課堂的紐帶。但是我們都有這樣的經(jīng)驗(yàn),——如果教學(xué)中提問過多、過細(xì)、過淺就會(huì)走回到“滿堂問,滿堂亂”的尷尬境地。所以,為了既不影響學(xué)生個(gè)性化的閱讀和感悟,又不缺失教師在閱讀對(duì)話中的組織和引導(dǎo)功能,教師應(yīng)該從眾多問題中提出一、兩個(gè)“主問題”(或稱一級(jí)問題)它能夠在閱讀教學(xué)過程中起主導(dǎo)作用、支撐作用,并且能夠從整體參與性上引發(fā)學(xué)生的思考、討論、理解、品析,從而形成學(xué)生長(zhǎng)時(shí)間的深層次的課堂學(xué)習(xí)活動(dòng);同時(shí)教師要針對(duì)課堂教學(xué)實(shí)際,在學(xué)生無力解決或?qū)W生的認(rèn)知與原教學(xué)設(shè)計(jì)中的“問題”不相吻合時(shí),教師還應(yīng)圍繞“主問題”設(shè)計(jì)“子問題”(或稱二級(jí)問題)。我們把這個(gè)“問題群”稱為“結(jié)構(gòu)化問題”。
這些“主問題”必須具有思維上的發(fā)散性、結(jié)構(gòu)上的邏輯性、過程上的牽引性,當(dāng)學(xué)生遇到思維困難或無思路時(shí),教師也要淡化“講解”意識(shí),而要強(qiáng)化問題意識(shí),及時(shí)從課堂中隨機(jī)發(fā)現(xiàn)問題(學(xué)生的困惑),提出既關(guān)照學(xué)情又關(guān)照學(xué)生課堂反映的二級(jí)問題,再次激勵(lì)、支持、幫助學(xué)生繼續(xù)促進(jìn)其思考。使學(xué)生在整個(gè)學(xué)習(xí)過程中付出思維辛勞,體驗(yàn)研究和探索新知識(shí)的全過程,從而有所發(fā)現(xiàn),有所創(chuàng)造,主動(dòng)構(gòu)建知識(shí)。
四、為了充分尊重學(xué)生的主體地位,尊重學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生的人格,使他們有信心或逐漸恢復(fù)自信心,一般不問后即答,而要在絕大多數(shù)學(xué)生獲得個(gè)性化的認(rèn)識(shí)并寫出關(guān)鍵詞的基礎(chǔ)上再作交流。這樣做也可以引導(dǎo)學(xué)生以負(fù)責(zé)任的態(tài)度陳述自己的看法,養(yǎng)成學(xué)生科學(xué)謹(jǐn)嚴(yán)的精神。
五、《莊子》的敘述風(fēng)格和說理邏輯,都給人以撲朔迷離捉摸不定的印象,讀者也就無須從通常的“文章作法”這一角度解讀文本,我們又都有這樣的閱讀審美體驗(yàn):領(lǐng)略了《逍遙游》主旨(不管對(duì)這一主旨作何理解)之后,又會(huì)恍然大悟。因此,本文的閱讀,更要求教師不要先入為主,充分尊重和診視學(xué)生獨(dú)特閱讀體驗(yàn)和感受,然后去導(dǎo)“碰撞”,使學(xué)生在相互切磋中相互啟發(fā)、相互鑒借,不斷豐富自己的觀點(diǎn),獲得更加全面、深刻的認(rèn)識(shí)。
事實(shí)上學(xué)生的許多感悟是教師所想不到的,有些見解甚至是值得教師學(xué)習(xí)的,因?yàn)檎Z文問題與創(chuàng)造性有著天然的、內(nèi)在的聯(lián)系,——語文問題答案的豐富多彩,給它的解決帶來了極大的創(chuàng)造性,所以教師一定不要先入為主,一定要充分尊重和診視學(xué)生獨(dú)特閱讀體驗(yàn)和感受,讓不同的思維類型的個(gè)體、認(rèn)知結(jié)構(gòu)處于不同水平的個(gè)體,個(gè)性都得到表現(xiàn)和發(fā)展。這就要求語文教師全力為他們個(gè)性化的閱讀創(chuàng)設(shè)以平等、民主、和諧為核心的有利于發(fā)揮創(chuàng)造性的課堂氛圍,讓學(xué)生感到充分的“心理安全”和“心理自由”。
高二語文逍遙游教案設(shè)計(jì) 篇8
教學(xué)目標(biāo):
【知識(shí)目標(biāo)】
1、熟讀課文,疏通文句,理解文意。
2、掌握文中的通假字、古今異義、一詞多義及文言句式。
3、背誦第一自然段。
【能力目標(biāo)】
1、能掌握并賞析借寓言說理的作用及比喻、夸張、擬人的表達(dá)效果。
2、初步鑒賞莊子散文文辭華美,汪洋恣肆,意境開闊的藝術(shù)特點(diǎn)。
【情感目標(biāo)】
學(xué)習(xí)莊子的追求個(gè)性自由和精神解放的精神,培養(yǎng)直面人生,面對(duì)逆境豁達(dá)大度的精神與辯證地處理“物與我”的關(guān)系。
【教學(xué)時(shí)數(shù)】2課時(shí)
【教學(xué)過程】
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入。
1、解題:
、馘羞b:沒有約束,自一由自在。
、谇f子的游是神游于理想王國(guó)。
③莊子為什么向往近乎神話的理想王國(guó)?
2、莊子及《莊子》簡(jiǎn)介。
①:莊子(約前36一9——前286),戰(zhàn)國(guó)中期思想家。名周,字子林。大約與孟子同期而稍后。他生不逢時(shí),貴族沒落,立志“無為有國(guó)者所羈,終身不仕,以快吾志焉!崩^承發(fā)展老子思想,世稱“老莊”。
、诒尘埃簯(zhàn)國(guó)中期周名存實(shí)亡,諸侯爭(zhēng)霸。戰(zhàn)爭(zhēng)慘烈,政治昏暗,莊子深為不滿,反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與獨(dú)一裁,但又無力改變亂象,心有不甘,遂以自己“逍遙、齊物、無為”的思想與人生觀來影響與改造人們。
③《莊子》一書也稱《南華經(jīng)》或《南華真經(jīng)》。標(biāo)志古代哲學(xué)思想與文學(xué)語言在戰(zhàn)國(guó)已豐富發(fā)展并給后人產(chǎn)生深刻影響。其中“順應(yīng)事物自然”與“社會(huì)無為而 治”是兩大核心,有一氣的積極意義,他強(qiáng)調(diào)人的主觀作用,提出不為外物左右束縛的思想;強(qiáng)調(diào)生與死、小與大的相對(duì)觀點(diǎn),對(duì)人們直面人生,正式困難與挫折有 深刻啟發(fā)意義。尤其是他的文章想像奇幻,構(gòu)思巧妙,善用寓言與比喻說理,文筆汪洋恣肆,其浪漫主義創(chuàng)作風(fēng)格對(duì)后世散文產(chǎn)生了巨大影響。
二、速讀課文一遍,整體把握內(nèi)容,提出問題,交流討論。
1、莊子在本文提出的主要觀點(diǎn)是什么?全文中心句在哪里?
2、莊子在文章開頭并沒有直接說理,他問世們要從鯤鵬、蜩與學(xué)鳩講起?這個(gè)故事在全文中有什么作用?
3、“小知不及大知,小年不及大年”這句話在全文中有什么作用?
明確:
1、莊子提出要做自己的真正主人,獲得真正的逍遙快樂,必須“以道為體,A物自然”,做到心中無己,放棄功名利祿,榮辱得失,才能獲得真正的快樂自一由。最后三句是全文中心。
2、莊子說理的特點(diǎn)是運(yùn)用寓言和比喻,想像奇幻而說理形象,借想像中的鯤鵬與現(xiàn)實(shí)中的蜩與學(xué)鳩的故事形象地說明了“小大之辯”的道理,為下文正面立論提一供了有 力證據(jù),同時(shí)對(duì)把自己的所得、所待視為逍遙的境界的社會(huì)風(fēng)氣作了形的比喻描寫與辛辣的諷刺。首段在全文中起引出話題,針對(duì)現(xiàn)實(shí),奠定全文論證基調(diào)的作用。
3、二段首句在全文起承上啟下的作用。目的在于說明萬物自有差別,是不能也不要去盲目地鄙視他人與攀比他人的,凡事應(yīng)順應(yīng)自然。
4、第三段在前兩段充分具體的形象說理后很自然地由對(duì)萬物的泛論引入對(duì)社會(huì)人生的具體論述,雄辯地闡述了作者的人生價(jià)值觀,有力地總結(jié)全文,提出了“至人無己,神人無功,圣人無名”的中心論點(diǎn)。
三、默讀課文,借助工具書與注解,弄懂詞句,掌握難讀字的讀音并找出疑難詞句,討論解決。
1、字音:徙xǐ摶tuán 邪yé(耶) 坳āo 夭閼&egra一ve;蜩tiáo(蟬) 決xuegra一ve;起(決速的樣子) 舂chōng朝菌zhāo jūn椿chūn 斥鴳yagra一ve;n數(shù)數(shù)然sh&ugra一ve;o(汲汲,急忙) 泠líng然(輕快) 惡乎hū
2、解釋詞義:怒而飛(奮翅) 海運(yùn)(動(dòng)) 天池(天然形成的大海) 野馬(山野霧氣) 膠(膠著,貼地) 夭閼(阻塞) 控地(落,掉) 莽蒼(郊野景象) 窮發(fā)(不長(zhǎng)草木) 以久特聞(獨(dú),聞名) 眾人匹之(比) 扶搖羊角(旋風(fēng)) 知其修者(長(zhǎng)) 知效一言(顯才能,勝任) 絕云氣(超越)
四、作業(yè)。
1、熟讀全文。
2、找出文中的通假字與特殊句式。
第二課時(shí)
一、頌讀課文,掌握相關(guān)文言詞語
【第一自然段,復(fù)述內(nèi)容,并掌握本段幾個(gè)通假字與特殊句式。】
1、通假字:北冥有魚(溟,海) 其正色*邪(耶)
而后乃今培風(fēng)(憑)一槍一榆枋而止(搶)
2、賓語后置句:奚以三九萬里而南為(反問)之二蟲又何知?
而A之夭閼者(否定句賓語前置)
【第二段,復(fù)述內(nèi)容,掌握通假字與特殊句式!
1、通假字:小知不及大知(智)、三餐而反。
2、賓語前置句:彼且奚運(yùn)也。
3、省略介詞(狀后)句:翱翔蓬蒿之間(在碰高之間飛翔)
4、判斷句:略。
【朗讀第三段,復(fù)述內(nèi)容,掌握通假字及特殊句式。】
1、通假字:而征一國(guó)者(nai耐,才能)旬有五日而后反(又,返)
卸文氣之辯(變) 辯乎榮辱之境(辨)
2、賓語前置句:其自視之,亦若此也。彼且惡乎A哉。(何)
3、狀后句:以游(乎)無窮者(在無邊無際中遨游)
二、鑒賞本文的寫作技巧與藝術(shù)特點(diǎn)。
1、借用寓言說理。
把作者心目中為一般人難以理解和想像的高遠(yuǎn)哲學(xué)境界,變得易于理解和想像。
2、運(yùn)用想像,意境開闊。
奇特的想像,充滿浪漫主義色彩,已經(jīng)壯闊,氣勢(shì)宏偉。鵬由鯤幻化而成,不但形體無比碩一大,水擊三千里,摶扶搖羊角而上九萬里,從北冥徙于南冥,極其夸張地又令人信服地說明了天地之大,而萬物包括如鵬之巨大者皆有所待的道理。
3、運(yùn)用比喻、夸張、擬人、對(duì)比等修辭手法,使文章語言多彩多姿,富于藝術(shù)感染力,也增強(qiáng)了文章的表達(dá)效果。
※ 對(duì)鵬的夸大與冥靈、大椿的`夸張,更令人信服萬物各有所待,突出作者理想中的逍遙游是何等艱難而偉大的理想。
※ 寫積水負(fù)舟:以水比喻風(fēng)、以大舟比喻鵬,說明外物的限制是很難沖破的,道理說得深一入一淺一出。
※ 寫學(xué)鳩、蜩與斥鴳賦予人性情感,使人們更能明白它們生活的局限,又形象地描述了它們自以為逍遙的情感突出了小知與大知的道理。從鵬與蜩、學(xué)鳩、斥鴳的對(duì) 比,到冥靈與大椿與朝菌、蟪蛄的對(duì)比,進(jìn)而寫到彭祖與眾人的對(duì)比,由物及人,道理講得通俗易懂,使枯燥說理具有引人入勝的藝術(shù)效果。
三、開放思維討論。
1、如何理解大鵬形象?
、 大鵬高飛是作者理想的逍遙嗎?——否。
、 三次寫大鵬的構(gòu)思——感情傾向:
A:反復(fù)強(qiáng)調(diào):海運(yùn),大風(fēng),將圖南——有所待,不自一由。
B:北冥怒而南,卻未有到達(dá)的描述——有理想,難實(shí)現(xiàn)。
C:南冥反復(fù)強(qiáng)調(diào)是“天池”——理想的王國(guó)是自然,美好的。
D:蜩,學(xué)鳩,斥鴳的異口同調(diào)——美好的理想很難被別人所理解。
小結(jié):作者通過塑造形象來表達(dá)力圖脫俗奮飛卻又生不逢時(shí),孤掌難鳴,曲高和寡的沉痛苦悶的長(zhǎng)嘆。莊子采用寓言的形式來闡明自己的主張,除了博學(xué)多才外,主 要是生活的時(shí)代決定了他的表情方式。他厭惡人世的戰(zhàn)亂紛爭(zhēng),爭(zhēng)名奪利,爾虞我詐,卻又無力回天;他乞求超脫現(xiàn)實(shí)追求絕對(duì)自一由的逍遙境界,卻又明知實(shí)在難 為。所以,他只能在充滿黑暗骯臟的環(huán)境中,幻想大鵬的奮飛,以消極避世的方式來表現(xiàn)永不妥協(xié)的精神與潔身自好的情操。
2、蜩、學(xué)鳩、斥鴳與眾人的關(guān)系。(略)
3、作者文中描述的“逍遙游”的含義:
、 無限的外界空間的自一由:鵬之南冥。
② 絕無牽掛阻礙的心境自一由:無己、無功、無名。
四、作業(yè)
1、復(fù)習(xí)本課,掌握重點(diǎn)詞、句及背誦。
2、以“讀《逍遙游》給我的啟發(fā),寫一段不少于300字的文字。
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