人生的境界教案設(shè)計(jì)范文（精選7篇）
作為一名優(yōu)秀的教育工作者，總歸要編寫(xiě)教案，編寫(xiě)教案有利于我們弄通教材內(nèi)容，進(jìn)而選擇科學(xué)、恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。那么優(yōu)秀的教案是什么樣的呢？下面是小編為大家收集的人生的境界教案設(shè)計(jì)范文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
人生的境界教案設(shè)計(jì) 1
教學(xué)目標(biāo)
1.理清文章思路，概括大意。
2.理解文中語(yǔ)句的深刻含義。
3.提高學(xué)生對(duì)人生的認(rèn)識(shí)，討論我們應(yīng)該追求怎樣的人生境界。
教學(xué)重點(diǎn)
探究文中語(yǔ)句的深刻含義。
教學(xué)難點(diǎn)
對(duì)人生的四種境界的認(rèn)識(shí)。
課時(shí)安排
2課時(shí)
教學(xué)步驟
一、導(dǎo)入新課
有一記者前往某山區(qū)，碰到一個(gè)放羊娃，記者便和放羊娃有了一段對(duì)話。記者問(wèn)：“你放羊?yàn)榈氖鞘裁�？”放羊娃答：“賣(mài)錢(qián)�！庇浾邌�(wèn)：“賣(mài)了錢(qián)干什么？”放羊娃答：“娶媳婦。”記者問(wèn)：“娶了媳婦呢？放羊娃答：”生孩子�！坝浾邌�(wèn)：”有了孩子呢？”放羊娃答：“放羊�！庇浾吣弧＿@就是山區(qū)放羊娃的人生。
不同的人有不同的人生追求，那么，作為一個(gè)生活在新年時(shí)代的中學(xué)生，我們又該追求怎樣的人生呢？讓我們先來(lái)看看哲學(xué)家對(duì)人生境界的看法。
二、品讀探究
（一）整體把握，理清思路
瀏覽課文，并思考：全文闡述了什么問(wèn)題？全文的主旨句是哪句？請(qǐng)理清全文的段落層次，說(shuō)說(shuō)全文是按照怎樣的思路展開(kāi)的？
討論明確：文章論述的是中國(guó)哲學(xué)的任務(wù)是提高人的精神境界。
主旨句：按照中國(guó)哲學(xué)的傳統(tǒng)，它的任務(wù)不是增加關(guān)于實(shí)際的積極的知識(shí)，而是提高人的精神境界。
采用“總分總”的論證結(jié)構(gòu)，段落層次分為四個(gè)部分。
第一部分（第1自然段），提出哲學(xué)的任務(wù)是提高人的精神境界。
第二部分（第2-7自然段），具體闡述四種人生境界的內(nèi)涵和相互關(guān)系。
第三部分（第8-11自然段），具體闡述中國(guó)哲學(xué)是如何幫助人提高人生境界的。
第四部分（第12段）指出中國(guó)哲學(xué)既入世又出世的特點(diǎn)，它對(duì)未來(lái)的哲學(xué)可能有所貢獻(xiàn)。
�。ǘ┝私馑姆N境界的內(nèi)涵
1.具體研習(xí)，集體探討：人生的四種境界是根據(jù)什么劃分的？這四種境界的內(nèi)涵各是什么？
明確：作者根據(jù)一個(gè)人對(duì)于他所做的事覺(jué)解的程度以及他所做的事的意義，把人生的境界劃分為四種境界。
�、僮匀痪辰绲娜藢�(duì)他所做的事“并無(wú)覺(jué)解，或不甚覺(jué)解”，所做之事“沒(méi)有意義，或很少意義”。
�、诠辰绲娜擞X(jué)解自己的利益，所做的事“有功利的意義”。
�、鄣赖戮辰绲娜擞X(jué)解“社會(huì)是一個(gè)整體，他是這個(gè)整體的一部分”，他所做的事有道德的意義。
�、芴斓鼐辰绲娜擞X(jué)解“他不僅是社會(huì)的一員，同時(shí)還是宇宙的一員”，他所做的事有超道德的價(jià)值和意義。
這四種境界由低到高。自然境界的人做事的動(dòng)機(jī)是蒙昧的；功利境界的人做事的動(dòng)機(jī)是利己的；道德境界的`人做事的動(dòng)機(jī)是為了社會(huì)的利益；天地境界的人做事的動(dòng)機(jī)是為了全宇宙的利益。
2.小組討論，質(zhì)疑思辨：
山區(qū)放羊娃的人生屬于哪種境界？為什么？
明確：故事中放羊娃的人生屬于自然境界。他放羊的目的只是為了自然生存和繁衍的需要，是順著他的本能或其社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣的一種活動(dòng)。
3.列舉一到兩位屬于不同境界的典型人物。
蕓蕓眾生皆為利（功利境界）
1997年和二十幾位老師一起在大連旅游，一天，從旅店要到星海廣場(chǎng)。的士司機(jī)從星海廣場(chǎng)繞道有十公里�；貋�(lái)時(shí)，大家都坐公交車(chē)。車(chē)子開(kāi)動(dòng)了，車(chē)由東往東開(kāi)，一會(huì)兒就到。咦，這么近？來(lái)時(shí)的“桑塔納”走西路有十公里路，現(xiàn)在走東路，才五公里……
大無(wú)大有周恩來(lái)（道德境界）
周恩來(lái)驚人之無(wú)有六：一是死不留灰，二是生而無(wú)后，三是官而不顯，四是黨而不私，五是勞而不怨，六是去不留言。這六個(gè)“大無(wú)”，說(shuō)到底是一個(gè)無(wú)私。總理在超脫自我，真正實(shí)現(xiàn)“大無(wú)”的同時(shí)卻得到了別人沒(méi)有的“大有”：有大智、大勇、大才和大貌——那種傾國(guó)、傾倒聯(lián)合國(guó)的風(fēng)貌，特別是他的大愛(ài)大德。
遙想《逍遙游》（天地境界）
仰望茫茫宇宙，遙想莊子《逍遙游》�！叭舴虺颂斓刂�，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡手待哉……”
（三）重點(diǎn)解讀，理解語(yǔ)句含義
1.文中有一個(gè)詞可以說(shuō)貫串了全文，它與人生境界有著密切關(guān)系，甚至可以說(shuō)由它而決定了人生的境界。請(qǐng)問(wèn)它是哪個(gè)詞？
“覺(jué)解”一詞在文中共出現(xiàn)了十三次。
請(qǐng)根據(jù)下面兩個(gè)語(yǔ)句對(duì)“覺(jué)解”作出自己的解釋。
�、佟@個(gè)社會(huì)是一個(gè)整體，他是這個(gè)整體的一部分。有這種覺(jué)解，他就為社會(huì)的利益做各種事……
�、谒私馑龅氖碌囊饬x，自覺(jué)地正在做他所做的事。這種覺(jué)解為他構(gòu)成了最高的人生境界……
“覺(jué)解“可以理解為一個(gè)人對(duì)自己與社會(huì)、宇宙的關(guān)系以及對(duì)自己所做的事情的意義的覺(jué)悟與理解。
2.“不同的人可能做相同的事，但是各人的覺(jué)解程度不同，所做的事對(duì)于他們也就各有不同的意義。每個(gè)人各有自己的人生境界�！�
請(qǐng)聯(lián)系生活實(shí)際解讀文中的這句話。
示范：
一名兒童趴在地上現(xiàn)看草間的昆蟲(chóng)，一名昆蟲(chóng)學(xué)家也同樣地俯伏在地上觀看草間的昆蟲(chóng)。
一名房產(chǎn)商在建造一樓群時(shí)對(duì)部下說(shuō)：“等樓群完工后，希望大家能記住是我把原來(lái)的一塊荒地變成了一群高樓�！绷硪幻慨a(chǎn)商也在建造一樓群，他對(duì)部下說(shuō)：“等樓群完工后，希望大家能為一塊荒地變成了一處景觀而感到高興。”
顯然，兒童是順著本能做事，對(duì)他所做的事并無(wú)覺(jué)解，屬于自然境界；而昆蟲(chóng)學(xué)家則是在進(jìn)行觀察和研究，是在為社會(huì)的利益做事，屬于道德境界。第一個(gè)房產(chǎn)商是功利境界，而第二個(gè)則是道德境界，盡管他們的語(yǔ)言表達(dá)僅有細(xì)微的差別。
3.“自然境界、功利境界的人，是人現(xiàn)在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人應(yīng)該成為的人。前兩者是自然的產(chǎn)物，后兩者是精神的創(chuàng)造。”
請(qǐng)結(jié)合自己的成長(zhǎng)體驗(yàn)談?wù)剬?duì)此話的理解。
提示：今天的青少年正處在精神貶值、道德滑坡的社會(huì)環(huán)境之中，這決非理想的成長(zhǎng)環(huán)境。在一個(gè)充滿功利刺激和誘惑的社會(huì)中，人的自然屬性會(huì)受到刺激而充分顯露，而要做到富有精神的追求就比較困難了。在過(guò)去“突出政治”的年代，精神曾被抬到嚇人的高度，虛幻為海市蜃樓，這是一個(gè)極端，而現(xiàn)在又走向了另一極端。讓學(xué)生談成長(zhǎng)體驗(yàn)，就是要使其明白在生活中不可隨波逐流，而是要有汲取人類(lèi)一切寶貴精神財(cái)富的博大襟懷，并用它們來(lái)養(yǎng)育自己、充實(shí)自己以提升自己的人生境界。
4.“為了成為圣人，并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇跡，也不需要表演奇跡。他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的覺(jué)解，他做的事對(duì)于他就有不同的意義。”
這是課文中的精彩之筆。請(qǐng)用辯證的觀點(diǎn)對(duì)其進(jìn)行分析，從中引出一點(diǎn)為人處事的哲理。
近代大學(xué)問(wèn)家王國(guó)維認(rèn)為，古今成大事業(yè)者必須經(jīng)過(guò)3種境界：
“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，此第一境也（向往）；
“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”此第二境也（追求）；
“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，此第三境也（頓悟）。
中國(guó)的禪宗認(rèn)為成佛需經(jīng)三種境界：
第一種境界是“落葉滿空山，何處尋行跡”，這是尋找禪的本體而不得的階段。
第二種境界是“空山無(wú)人，水流花開(kāi)”，這是似已悟道而實(shí)未悟的階段。
第三種境界是“萬(wàn)古長(zhǎng)空，一朝風(fēng)月”，這是寫(xiě)悟道了瞬間即永恒，剎那成終古的心態(tài)。
�。ㄋ模┩卣褂�(xùn)練：試想，面對(duì)以下情景，不同人生境界的人會(huì)怎么想，怎么做？
1.公共汽車(chē)上，當(dāng)一個(gè)小偷將手伸進(jìn)別人的口袋時(shí)。
2.鬧市中，當(dāng)看到地上有一個(gè)別人掉的錢(qián)包時(shí)。
3.寒冷的冬天，有一人失足掉進(jìn)了水中。
4.面對(duì)一觸即發(fā)的美伊戰(zhàn)爭(zhēng)。
5.土地沙漠化，沙塵暴，臭氧層的破壞等問(wèn)題。
三、小結(jié)升華
通過(guò)對(duì)本文的學(xué)習(xí)，我們也許可以認(rèn)識(shí)到人生境界的獲得，需要對(duì)客觀世界和自我的認(rèn)識(shí)有一個(gè)升華。當(dāng)一個(gè)人有了哲學(xué)的覺(jué)解之后，他才可能對(duì)所做的事情賦以不凡的意義。在我們今后的人生當(dāng)中，應(yīng)盡量使我們的人生境界向道德境界和天地境界發(fā)展。
四、布置作業(yè)
一、作者所說(shuō)的人生境界是根據(jù)什么來(lái)劃分的？用自己的話說(shuō)說(shuō)對(duì)四種境界的理解。
二、作者認(rèn)為哲學(xué)的任務(wù)是什么？這種任務(wù)的具體內(nèi)容是什么？
五、相關(guān)資料
馮友蘭簡(jiǎn)介
馮友蘭，字芝生，河南唐河人。1912年入上海中國(guó)公學(xué)大學(xué)預(yù)科班，1915年入北京大學(xué)文科中國(guó)哲學(xué)門(mén)，1919年赴美留學(xué)，1924年獲哥倫比亞大學(xué)博士學(xué)位�；貒�(guó)后歷任中州大學(xué)、廣東大學(xué)、燕京大學(xué)教授、清華大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)兼哲學(xué)系主任。抗戰(zhàn)期間，任西南聯(lián)大哲學(xué)系教授兼文學(xué)院院長(zhǎng)。1946年赴美任客座教授。1948年末至1949年初，任清華大學(xué)校務(wù)會(huì)議主席。曾獲美國(guó)普林斯頓大學(xué)、印度德里大學(xué)、美國(guó)哥倫比亞大學(xué)名譽(yù)文學(xué)博士。1952年后一直為北京大學(xué)哲學(xué)系教授。
1923年夏，馮友蘭以《人生理想之比較研究》（又名《天人損益論》）順利通過(guò)美國(guó)哥倫比亞大學(xué)博士畢業(yè)答辯，獲哲學(xué)博士學(xué)位。是年秋回國(guó)后，沿博士論文方向?qū)懗伞兑环N人生觀》。1924年又寫(xiě)成《人生哲學(xué)》，作為高中教材之用，在這本書(shū)中，馮友蘭確立了其新實(shí)在主義的哲學(xué)信仰，并開(kāi)始把新實(shí)在主義同程朱理學(xué)的結(jié)合。在燕京大學(xué)任教期間，馮友蘭講授中國(guó)哲學(xué)史，分別于1931年、1934年完成《中國(guó)哲學(xué)史》上、下冊(cè)，后作為大學(xué)教材，為中國(guó)哲學(xué)史的學(xué)科建設(shè)做出了重大貢獻(xiàn)。
從1939年到1946年7年馮友蘭連續(xù)出版了六本書(shū)，稱為“貞元之際所著書(shū)”：《新理學(xué)》（1937）、《新世訓(xùn)》（1940）、《新事論》（1940）、《新原人》（1942）、《新原道》（1945）、《新知言》（1946）。通過(guò)“貞元六書(shū)”，馮友蘭創(chuàng)立了新理學(xué)思想體系，使他成為中國(guó)當(dāng)時(shí)影響最大的哲學(xué)家。
二十世紀(jì)五六十年代是馮友蘭學(xué)術(shù)思想的轉(zhuǎn)型期。新中國(guó)成立后，馮友蘭放棄其新理學(xué)體系，接受馬克思主義，開(kāi)始以馬克思主義為指導(dǎo)研究中國(guó)哲學(xué)史。著有《中國(guó)哲學(xué)史新編》第一、二冊(cè)、《中國(guó)哲學(xué)史論文集》、《中國(guó)哲學(xué)史論文二集》、《中國(guó)哲學(xué)史史料學(xué)初稿》、《四十年的回顧》和七卷本的《中國(guó)哲學(xué)史新編》等書(shū)。
附：【研讀探究】參考答案
一、見(jiàn)教參“品讀探究”（二）中相關(guān)內(nèi)容。
二、作者認(rèn)為哲學(xué)的任務(wù)不是增加關(guān)于實(shí)際的積極的知識(shí)，而是提高人的精神境界。具體內(nèi)容是幫助人達(dá)到道德境界和天地境界。
人生的境界教案設(shè)計(jì) 2
[教學(xué)目的]
1、對(duì)馮友蘭的人生哲學(xué)思想有個(gè)初步的了解。
2、理解對(duì)馮友蘭關(guān)于人生四種境界的闡釋。
3、啟發(fā)學(xué)生思考人生的價(jià)值和意義。
[教學(xué)內(nèi)容和步驟]
第一課時(shí)
1、關(guān)于作者：馮友蘭（1895——1990），哲學(xué)家，哲學(xué)史家。字芝生。河南唐河人。1915年入北京大學(xué)文科中國(guó)門(mén)，1919年赴美學(xué)習(xí)，獲哲學(xué)博士學(xué)位，回國(guó)后歷任中山大學(xué)、燕京大學(xué)、清華大學(xué)、北京大學(xué)等校哲學(xué)教授。是中科院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部學(xué)部委員。著有《中國(guó)哲學(xué)史》，把中國(guó)哲學(xué)史分為“子學(xué)時(shí)代”和“經(jīng)學(xué)時(shí)代”，肯定了傳統(tǒng)儒家的價(jià)值。建國(guó)后著有《中國(guó)哲學(xué)史新編》等。
2、馮友蘭人生哲學(xué)思想馮友蘭認(rèn)為，人生哲學(xué)的根本問(wèn)題有兩個(gè)：一是人之異于禽獸者即人之所以為人之理何在？二是人生之意義何在？他根據(jù)自己的哲學(xué)理論，回答了這兩個(gè)問(wèn)題，從而引出了人生四境界說(shuō)。馮友蘭認(rèn)為，人之所以為人即人之異于禽獸者在于其有覺(jué)解，人生的意義就在覺(jué)解之中。有覺(jué)解是人之理，求覺(jué)解是人之心，能覺(jué)解是人之心。人生在世，必追求人之理，以成就一個(gè)理想的人格；欲成就一個(gè)理想的人格，便需盡心盡性。這實(shí)際上是一件事的兩個(gè)方面，成就理想人格是人之理的要求，是做人的必需；而盡心盡性便能達(dá)到這個(gè)理想人格，是做人的方法，只有盡心盡性，力求覺(jué)解人之所以為人的道理，人生才有意義。
3、學(xué)生閱讀課文，思考回答：
�。�1）中國(guó)哲學(xué)的傳統(tǒng)任務(wù)是什么？
（2）馮友蘭將人生境界分成幾個(gè)等級(jí)？是根據(jù)什么來(lái)劃分的？
�。�3）作者認(rèn)為哲學(xué)的任務(wù)“是提高人的精神境界”，這種任務(wù)的具體內(nèi)容是什么？
4、討論以上問(wèn)題。
第二課時(shí)
5、作者是站在什么角度闡述人生境界的？是怎么闡述的？
作者站在哲學(xué)高度闡述人生境界的。作者從中國(guó)的哲學(xué)傳統(tǒng)任務(wù)著手，著重闡述了中國(guó)哲學(xué)的傳統(tǒng)。作者認(rèn)為，中國(guó)哲學(xué)的傳統(tǒng)的“任務(wù)不是增加關(guān)于史記的積極的知識(shí)，而是提高人的精神境界”。作者認(rèn)為，人生有四種境界：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。自然境界的人，不明白自己和自己所做事的意義；功利境界的人，雖然明白自己所做事的意義，但他們是從功利這一角度出發(fā)的。作者認(rèn)為這不是作為人的最高境界，具有自然境界、功利境界的人只是作為一種動(dòng)物性的人存在于自然和社會(huì)之中，因?yàn)槠渌麆?dòng)物也有這一特性。作者認(rèn)為，道德境界、天地境界才是真正的人生境界。有道德境界的人，“了解社會(huì)的存在”，“這個(gè)社會(huì)是一個(gè)整體”，“他只是整體的一部分”。有天地境界的人，他的心中不僅有整個(gè)社會(huì)，還有整個(gè)宇宙，他是宇宙的一員。按我們現(xiàn)在的話說(shuō)，有道德境界和天地境界的人，心里不僅應(yīng)裝著整個(gè)社會(huì)，還應(yīng)裝著全世界，“他了解宇宙”，他所做的一切，都是為這個(gè)社會(huì)、這個(gè)世界作貢獻(xiàn)。作者認(rèn)為，哲學(xué)的任務(wù)，就是提高人的道德境界和天地境界，是人成為真正的人——賢人和圣人。
但是，作者并沒(méi)有把人生的最高目標(biāo)玄化，而是結(jié)合現(xiàn)實(shí)指出，有道德境界和天地境界的人，在“覺(jué)悟狀態(tài)下做他所做的事”，他做的“都是平常人所做的事”。這樣，就使的這篇文章有普通的意義：我們每個(gè)人不管你的職位如何，也不管你從事什么工作，你都可以達(dá)到人生的最高境界，成為賢人、圣人。
6、如何理解馮友蘭關(guān)于人生四種境界的闡釋?zhuān)?/p>
馮友蘭先生認(rèn)為，人類(lèi)做事的意義本是客觀存在的，有功利的意義，有道德的意義，有天地的意義。但是人們覺(jué)解的.程度是不同的，覺(jué)解了，就處于覺(jué)悟狀態(tài)；不覺(jué)解，就處于“無(wú)明狀態(tài)”。人生的意義各不相同，由低級(jí)到高級(jí)，可分成四種境界：
最低的是自然境界。這種人并無(wú)覺(jué)解，或不甚覺(jué)解，他所做的事，對(duì)于他就沒(méi)有意義，或很少意義。
往上是功利境界。這種人覺(jué)解到功利的意義，也就是利己的意義。這種人心目中只有他自己，他做事，完全出于利己的動(dòng)機(jī)。
再往上是道德境界。這種人心目中有社會(huì)整體，覺(jué)解到道德的意義，自覺(jué)地為社會(huì)的利益做事，是真正有道德的人，是賢人。
最高的是天地境界，也叫哲學(xué)境界。這種人心目中有宇宙這個(gè)更大的整體，覺(jué)解到宇宙的利益，自覺(jué)地為宇宙的利益做事，這樣，他就與宇宙同一，具有超道德價(jià)值，謂之圣人，達(dá)到了人成為人的最高境界。
前兩種境界是自然的產(chǎn)物，后兩種境界是精神的創(chuàng)造。
7、討論思考和練習(xí)二（見(jiàn)教材）
8、課后作業(yè)：思考和練習(xí)三
人生的境界教案設(shè)計(jì) 3
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)傳授目標(biāo)：
1．理解本文淺言深意的特點(diǎn)。
2．掌握文章開(kāi)合自如，環(huán)環(huán)相扣的縝密思路。
情意目標(biāo)：
1．啟發(fā)學(xué)生對(duì)人生境界的思考，樹(shù)立健康向上的人生觀。
2．了解中國(guó)文化的博大精深，培養(yǎng)民族自豪感。
能力培養(yǎng)目標(biāo)：
熟練默讀文章并做出標(biāo)記點(diǎn)評(píng)。
教學(xué)重點(diǎn)
理清文章思路，明確起、錄、轉(zhuǎn)、合的框架。
教學(xué)難點(diǎn)
對(duì)所謂覺(jué)解的理解和圣人做平常人所做的事和平常人所做的平常的事區(qū)別在于哪里。
教授方法
啟發(fā)引導(dǎo)
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入：
唐代的大文學(xué)家韓愈，有一次因自己的牙齒脫落而陡生感慨，寫(xiě)下?quot;人言齒之落，壽命難維持。我言生有涯，長(zhǎng)短俱死爾的詩(shī)句。人我對(duì)齒落對(duì)生命的不同態(tài)度，形成了鮮明而強(qiáng)烈的對(duì)照。--悲觀，--豁達(dá)，表現(xiàn)出兩種不同的人生境界。（引出板書(shū)課題--人生的境界）
二、 介紹作者：
馮友蘭，著名哲學(xué)史，哲學(xué)研究家，北京大學(xué)教授，對(duì)中國(guó)哲學(xué)文化的研究頗有獨(dú)到之處，著作甚豐。
三、布置默讀課文，提出默讀要求。
1．從文章形式上，力求搞清文章的結(jié)構(gòu)；
2．從文章內(nèi)容上，力求搞懂文章的主題；
3．默讀時(shí)對(duì)重點(diǎn)地方做出標(biāo)注。
四、檢查學(xué)生默讀效果
提問(wèn)：文章是怎么開(kāi)頭的？
--以一句疑問(wèn)句開(kāi)頭，哲學(xué)的任務(wù)是什么？
提問(wèn)：這樣開(kāi)頭的好處是什么？
--吸引讀者，引起讀者關(guān)注，在作者對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答之中，不知不覺(jué)間引讀者進(jìn)入作者所要闡述的人生的境界這一主題范圍。
（在上述教學(xué)過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生回憶課文內(nèi)容做出回答）
提問(wèn)：文章分為幾個(gè)自然段落？
（要求學(xué)生能夠準(zhǔn)確、迅速的做出回答。這一問(wèn)題并不難，但學(xué)生由于往往沒(méi)有養(yǎng)成閱讀時(shí)隨手標(biāo)注的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，對(duì)這一問(wèn)題的提出，往往始而瞠目結(jié)舌，繼而翻書(shū)去計(jì)算。要抓住這一有利的教學(xué)契機(jī)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的教育）--共分為12自然。
提問(wèn)：這12自然段體現(xiàn)出作者怎樣的思路？
�。ㄟ@一問(wèn)題的提出，目的在于理清文章的脈絡(luò)，把握文章的結(jié)構(gòu)，進(jìn)而理解文章主題，隨著教師的提問(wèn)分析，講解，列出板書(shū)）
五、分析文章思想內(nèi)容：
著重分析對(duì)這四種人生境界的理解。自然境界，功利境界是人生最常見(jiàn)的常態(tài)境界，在此基礎(chǔ)上追求精神道德上的高度升華，則上升為道德境界甚而天地境界。人常見(jiàn)的境界是功利境界，這里的功利，是個(gè)中性詞，并無(wú)貶意。但一般的最大多數(shù)的.人，他們的人生境界在這個(gè)功利的范疇內(nèi)，卻展現(xiàn)出截然不同的兩種色彩。注意作者所言--這并不意味著他必然是不道德的人。引導(dǎo)學(xué)生分析必?quot;二字的使用，文說(shuō)明，對(duì)功利的追求是有高下之分的，可能并非不道德，但也有可能是絕對(duì)不道德，要提醒學(xué)生，充分認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)。
六、布置研究討論的話題
古人云：人皆可以為堯舜。堯舜者，人所共仰的大圣人，但卻人人可以為之，你如何理解這句話？
古人又云：人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？這里談的做人標(biāo)準(zhǔn)達(dá)到一個(gè)什么樣的境界？
上述兩個(gè)問(wèn)題要求學(xué)生認(rèn)真思考，寫(xiě)出發(fā)言提綱，以備討論課文用。
七、板書(shū)設(shè)計(jì)
課題：作者
全文共12個(gè)自然段，分為四部分
（一）（1自然段）--哲學(xué)的任務(wù)是提高人的精神境界。
�。ǘ�2-6）人生的四種精神境界--自然、功利用職權(quán)、道德、天地。
（三）（7-11）對(duì)人生四種境界的分析。
（四）（12）對(duì)未來(lái)哲學(xué)，對(duì)中國(guó)哲學(xué)在滿足人生精神境界所做貢獻(xiàn)的展望。
人生的境界教案設(shè)計(jì) 4
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)與能力：深刻理解“四重境界”“覺(jué)解”的概念以及相關(guān)的哲學(xué)知識(shí)；促進(jìn)學(xué)生對(duì)人生意義的思考。
過(guò)程與方法：通過(guò)合作探討，對(duì)“覺(jué)解”“四重境界”等進(jìn)行鑒賞評(píng)價(jià)。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：促進(jìn)學(xué)生對(duì)人生意義的思考，明白在做平常事情的時(shí)候也應(yīng)有精神追求的道理，力使自己從一個(gè)自然的人變?yōu)橐粋�(gè)有道德境界的人，促使學(xué)生對(duì)人生的精神境界有更深刻的認(rèn)識(shí)。
教學(xué)重點(diǎn)
理解四種境界的內(nèi)涵；在閱讀理解的基礎(chǔ)上，深化并豐富對(duì)人生境界的認(rèn)識(shí)。
教學(xué)難點(diǎn)
認(rèn)識(shí)“覺(jué)解”的深刻性和局限性。
教學(xué)過(guò)程
一、情境導(dǎo)入，初解話題
1、小故事引入：
有一個(gè)笑話，說(shuō)下雨天，大家都拼命的在雨中跑，有一個(gè)人卻慢慢的走，別人問(wèn)他為何不跑，他說(shuō)，你沒(méi)看見(jiàn)前面也在下雨嗎，跑那么快有用嗎？他說(shuō)的沒(méi)道理嗎？在下雨天，在空曠的野外，沒(méi)有避雨的地方，跑那么快和慢慢在雨中走，反正都是要淋濕，有什么區(qū)別？
別人認(rèn)為他傻，也有人覺(jué)得他是大智若愚。笑過(guò)之后想想，那人何嘗不是一個(gè)豁達(dá)之士啊，平靜地面對(duì)風(fēng)雨，既來(lái)之則安之。或許這是不同的生活態(tài)度，不同的人生境界。
2、我國(guó)的漫畫(huà)家豐子愷曾說(shuō)：人生應(yīng)該有三層樓，底樓住物質(zhì)，二樓住精神，三樓住靈魂。法國(guó)的雨果也認(rèn)為，人，有了物質(zhì)才能生存；人，有了理想才能生活。他們都有自己的人生哲學(xué)，追求一種高品質(zhì)的人生境界。
3、古人有關(guān)于用山水來(lái)談人生三境界的，它是禪宗開(kāi)創(chuàng)者慧能一則著名公案：“老僧三十年前未參禪時(shí)，見(jiàn)山是山，見(jiàn)水是水。及至后來(lái)，幾經(jīng)閱歷，見(jiàn)山不是山，見(jiàn)水不是水。而今得個(gè)休歇處，依前見(jiàn)山只是山，見(jiàn)水只是水�！�
4、近代大學(xué)問(wèn)家王國(guó)維認(rèn)為，古今成大事業(yè)者必須經(jīng)過(guò)三種境界，他是用串聯(lián)古詩(shī)名句來(lái)描述的�！白蛞刮黠L(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，此第一境也；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此第二境也；“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，此第三境也。還有的人在王氏三境界的基礎(chǔ)上，于其第一、第二境界之間又加上“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)”的境界。此說(shuō)甚為合理。
二、跳讀文本，提取關(guān)鍵
1、快速閱讀課文：找出全文的主旨句；理清全文的段落層次，說(shuō)明全文的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。
2、文章的標(biāo)題是“人生的境界”，其實(shí)它只是文章的一部分內(nèi)容，并非文章論述的主要問(wèn)題，如果循著它去找主旨句和段落結(jié)構(gòu)，就會(huì)走人誤區(qū)。其實(shí)本文的主要內(nèi)容是講中國(guó)哲學(xué)的.任務(wù)是提高人的精神境界的。首段的第二句便是主旨句，即：按照中國(guó)哲學(xué)的傳統(tǒng)，它的任務(wù)不是增加關(guān)于實(shí)際的積極的知識(shí)，而是提高人的精神境界。此為第一部分。
第二部分（第2—7自然段）：闡述人生四種不同的境界。
第一層（第2）：概述由于每個(gè)人的覺(jué)解程度不同而形成從低到高。
人生的境界教案設(shè)計(jì) 5
教學(xué)目標(biāo)
1.理解四種不同的人生境界，努力提升自己的人生境界，樹(shù)立健康、遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)。
2.把握文章的寫(xiě)作思路，理解文章層次清晰、思路嚴(yán)密的特點(diǎn)。
教學(xué)過(guò)程
【預(yù)習(xí)】
導(dǎo)入：在語(yǔ)文里，我們邂逅大師。今天我們來(lái)聽(tīng)一聽(tīng)著名哲學(xué)家馮友蘭先生為我們講一講人生的境界。
默讀課文，做批注
朗讀課文
一、理解人生境界的含義
1.課文的題目為“人生的境界”，那么什么是人生的境界？用課文中的相關(guān)語(yǔ)句回答。
“人做某事時(shí)，他了解自己在做什么，并且自覺(jué)地在做。正是這種覺(jué)解，使他正在做的事對(duì)于他有了意義。他做各種事，有各種意義，各種意義合成一個(gè)整體，就構(gòu)成他的人生境界。”（第1段）
2.作者把人生的境界分為哪4 個(gè)等級(jí)？劃分的依據(jù)是什么？
自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。
劃分依據(jù)：根據(jù)人們（對(duì)人生意義）的覺(jué)解程度來(lái)劃分。
3.根據(jù)課文內(nèi)容，分別給四種人生境界做注釋?zhuān)⒔Y(jié)合你的`生活經(jīng)驗(yàn)說(shuō)說(shuō)你對(duì)這四種人生境界的理解。
自然境界：對(duì)自己所做的事并無(wú)覺(jué)解或不甚覺(jué)解。
功利境界：覺(jué)解到為自己而做各種事。
道德境界：覺(jué)解到自己是社會(huì)的一員，要為社會(huì)的利益做各種事。
天地境界：覺(jué)解到自己也是宇宙的一員，要為宇宙的利益做各種事。
4.“道德境界、天地境界的人，是人應(yīng)該成為的人�！蹦敲�，怎樣才能達(dá)到道德境界和天地境界？閱讀第7,8段，回答這一問(wèn)題。
通過(guò)哲學(xué)，覺(jué)解到他的行動(dòng)和生活中的道德原理，達(dá)到道德境界。
通過(guò)哲學(xué)，獲得對(duì)宇宙的某些了解，達(dá)到天地境界。
二、把握文章思路
1.本文是一篇學(xué)術(shù)隨筆，也是一篇議論性散文，要理解文章思路，先找出每段的中心句（或概括每段內(nèi)容），然后劃分段落，寫(xiě)大意。
第1段：人生境界的含義及分類(lèi)。
第2段：最后一句。
第3段：最后一句。
第4段：最后一句。
第5段：最后一句。
第6段：總結(jié)四種人生境界的內(nèi)涵和價(jià)值。
第7段：達(dá)到道德境界和天地境界的方法。
第8段：最后一句。
第9段：強(qiáng)調(diào)天地境界是一種超越。
第10段：進(jìn)一步總結(jié)人生最高境界的特點(diǎn)。
第一部分（1-6）：闡述四種不同的人生境界。
總（1）：人生境界的含義及分類(lèi)。
分（2-5）：分別闡述人生的四種境界。
總（6）：總結(jié)四種人生境界的內(nèi)涵及價(jià)值。
第二部分（7-10）提高人生境界的途徑。
2.寫(xiě)作特色：層次清晰，思路嚴(yán)密。
人生的境界教案設(shè)計(jì) 6
教學(xué)目標(biāo)
1．提高學(xué)生對(duì)人生的認(rèn)識(shí)，討論我們應(yīng)該追求怎樣的人生境界。
2．理清文章思路，培養(yǎng)學(xué)生篩選信息的能力。
3．體會(huì)學(xué)者散文的寫(xiě)作特點(diǎn)：思路明晰、內(nèi)容豐富、說(shuō)理簡(jiǎn)明、語(yǔ)言平實(shí)。
重點(diǎn)難點(diǎn)
教學(xué)目標(biāo)1、2
教學(xué)安排
一課時(shí)
教學(xué)步驟
一、導(dǎo)入
同學(xué)們，不同的人有不同的人生追求，那么，作為一個(gè)生活在新時(shí)代的中學(xué)生，我們又該追求怎樣的人生呢？讓我們先來(lái)看看哲學(xué)和哲學(xué)家對(duì)人生的看法。
二、解題及作者介紹
馮友蘭（1895～1990），河南唐河人，哲學(xué)家。1915年入北京大學(xué)文科中國(guó)哲學(xué)門(mén)，1919年赴美留學(xué)，獲哲學(xué)博士學(xué)位，回國(guó)后歷任中州大學(xué)、中山大學(xué)、燕京大學(xué)、清華大學(xué)哲學(xué)教授。作品結(jié)集為《三松堂全集》。
三、研讀課文
1、由D1、D8可知哲學(xué)的任務(wù)是什么？
2、作者將人生境界分成幾個(gè)等級(jí)？依據(jù)是什么？
3．D3什么是自然境界？D4什么是功利境界？D5什么是道德境界？D6什么是天地境界？
4．D7①“自然境界、功利境界的人，是人現(xiàn)在就是的人”是什么意思？
明確：意思是沒(méi)有受過(guò)教育就如此的人，是自然人。
�、凇暗赖戮辰纭⑻斓鼐辰绲娜�，是人應(yīng)該成為的人”又是什么意思？
明確：意思是應(yīng)該成為賢人、圣人，不斷提高精神境界，才能成為道德境界的人、天地境界的人。
青少年時(shí)代是世界觀正在形成的時(shí)期，而我們這個(gè)時(shí)代有人說(shuō)是精神匱乏，物欲膨脹；理想低迷，平庸泛濫；道德滑坡，“我為圓心”；價(jià)值低庸，急功近利。這決不是理想的成長(zhǎng)環(huán)境。在一個(gè)充滿功利刺激和誘惑的社會(huì)中，人的自然屬性會(huì)受到刺激而充分顯露，而要做到富有精神的追求就比較困難了。在生活中我們決不可隨波逐流，而是要不斷汲取人類(lèi)一切寶貴精神財(cái)富，用它來(lái)不斷養(yǎng)育自己、充實(shí)自己以提升自己的人生境界。
5．讀D9哲學(xué)的崇高任務(wù)是什么？
四、課堂訓(xùn)練。
結(jié)合課文中人生的四種境界，說(shuō)說(shuō)下列材料各屬什么境界。
①達(dá)爾文從小就喜歡看草間的昆蟲(chóng)，據(jù)說(shuō)有一次，他曾趴在地上看螞蟻搬家，一看就是幾個(gè)小時(shí)，后來(lái)達(dá)爾文成為生物學(xué)家之后還長(zhǎng)期地觀察昆蟲(chóng)，研究著生物世界。（小時(shí)候?qū)儆谧匀痪辰�；成為生物學(xué)家后，為社會(huì)利益觀察研究，屬道德境界。）
�、谟腥藛�(wèn)三個(gè)泥水匠在干什么，一個(gè)答道“在砌磚”，第二個(gè)答道“在掙錢(qián)”，第三個(gè)答道“在建造一幢漂亮的大樓”。后來(lái)，第三個(gè)泥水匠成了一位有名的建筑專(zhuān)家。
（第一個(gè)屬自然境界，第二和三個(gè)屬功利境界，但他的功利超出了一般的物欲。）
�、凵絽^(qū)放羊娃的人生：有一記者前往某山區(qū)，碰到一個(gè)放羊娃，記者便和放羊娃有了一段對(duì)話。記者問(wèn)：“你放羊?yàn)榈氖鞘裁�？”放羊娃答：“賣(mài)錢(qián)。”記者問(wèn)：“賣(mài)了錢(qián)干什么？”放羊娃答：“娶媳婦。”記者問(wèn)：“娶了媳婦呢？”放羊娃答：“生孩子。”記者問(wèn)：“有了孩子呢？”放羊娃答：“放羊。”記者默然。
�、艽笥写鬅o(wú)周恩來(lái)，驚人之無(wú)有六：一是死不留灰，二是生而無(wú)后，三是官而不顯，四是黨而不私，五是勞而不怨，六是去不留言。這六個(gè)“大無(wú)”，說(shuō)到底是一個(gè)無(wú)私。
�、荨叭粘龆鞒觯杖攵�，不識(shí)天工，安知帝力？”“鑿井而飲，耕田而食，不識(shí)不知，順帝之則。”（帝之則：自然法則或社會(huì)法則）
反映了古人盡管遵循自然法則，但對(duì)這些法則無(wú)覺(jué)解，其境界屬于自然境界。
⑥“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？”故曰：“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名�！�
順應(yīng)萬(wàn)物本性，達(dá)到物我一體，其境界是天地境界。
�、摺皶�(shū)中自有千鐘粟，書(shū)中自有顏如玉，書(shū)中自有黃金屋�！�
以享受榮華富貴的生活為讀書(shū)目的，其動(dòng)機(jī)是利己的，其境界是功利的。
�、唷敖┡P孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)。夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)�！�
作者不以己悲，雖年老體衰仍不忘馳騁疆場(chǎng)收復(fù)失地，展示出愛(ài)國(guó)主義的情懷，其境界是道德境界。
五、拓展延伸
1．古往今來(lái)，我國(guó)歷史上涌現(xiàn)過(guò)無(wú)數(shù)的仁人志士，他們的崇高人生境界濃縮為一句名言。
范仲淹：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。
屈原：路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
魯迅：寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。
李白：安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏。
孟子：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
藺相如：先國(guó)家之急而后私仇也。
林覺(jué)民：天下事知其不可而為之。
譚嗣同：我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。
李廣；匈奴未滅，何以家為？
林則徐：茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。
文天祥：人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。
他們的人生境界如一道道風(fēng)景，或雄奇，或峭拔，或清逸，或壯美，或險(xiǎn)峻。
2．請(qǐng)按照例句的句式續(xù)寫(xiě)一句。
有一種人生，鐵骨錚錚；有一種人格，鬼神共鑒；有一種精神，自強(qiáng)不息。司馬遷忍辱負(fù)重，發(fā)憤著述，留一部經(jīng)典巨著給后人，這種身陷逆境卻有所作為的.舉動(dòng)，是一種奮發(fā)的人生境界。
示范：有一種人生，月白風(fēng)清；有一種人格，桃李無(wú)言；有一種精神，平凡而偉大。雷鋒位居平凡，樂(lè)于助人，獻(xiàn)一生春風(fēng)溫暖給人間，這種把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)中去的行為，是一種高尚的人生境界。
總結(jié)：通過(guò)本文的學(xué)習(xí)，我們應(yīng)明確人生的境界可分為四種。在我們今后的人生當(dāng)中，應(yīng)盡量使我們的人生境界向道德境界和天地境界發(fā)展。
人生的境界教案設(shè)計(jì) 7
我說(shuō)課的題目是《人生的境界》，我將從七個(gè)方面來(lái)進(jìn)行講述：
一、教材分析
《人生的境界》一文是人教版高中語(yǔ)文第五冊(cè)第一單元的第一篇。是一篇哲學(xué)論文,思想有深度，理論有高度，作者對(duì)“人生的境界”和“哲學(xué)的任務(wù)”提出了富有獨(dú)創(chuàng)性的見(jiàn)解。這些見(jiàn)解，對(duì)于豐富我們的文化底蘊(yùn)，提高我們的哲學(xué)素養(yǎng)和人生境界都是十分有益的。在過(guò)去的學(xué)習(xí)中，學(xué)生零星地接受了各種道德觀、世界觀的教育，現(xiàn)在他們踏入人生旅途中的第十八個(gè)驛站，不知不覺(jué)將形成一套自己的人生哲學(xué)，這就很需要得到正確的指導(dǎo)�！度松木辰纭肪桶才旁谶@階段，對(duì)學(xué)生的人生具有重要的指導(dǎo)意義。
形式上本文層次清楚，條理清晰，語(yǔ)言簡(jiǎn)明，論證方法多種多樣，具有極強(qiáng)的說(shuō)服力，是學(xué)生做議論文閱讀訓(xùn)練的好教材。
作為單元的第一篇，不僅對(duì)以前所學(xué)具有承繼、歸結(jié)作用，而且學(xué)好了本篇也是學(xué)習(xí)后幾篇的基礎(chǔ)，可與后幾篇的學(xué)習(xí)融會(huì)貫通。
二、教學(xué)目標(biāo)與重點(diǎn)、難點(diǎn)
根據(jù)新課程改革提出的知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀的三維一體的課程目標(biāo)，以及本課的特點(diǎn)、學(xué)生的實(shí)際情況，我設(shè)計(jì)了三大教學(xué)目標(biāo)：
1、知識(shí)傳授目標(biāo)
理清文章思路，概括大意，使學(xué)生了解人生的意義各不相同，人生的境界也就各不相同，由低級(jí)到高級(jí)，可以劃分四個(gè)等級(jí)：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。
2、能力培養(yǎng)目標(biāo)：
由于這篇文章是一篇哲學(xué)論文，具有高度的概括性和抽象性，所以適于引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用質(zhì)疑思辨法，采取探究性的閱讀，認(rèn)真理解文中語(yǔ)句的含義，并深入探討。
3、情感教育目標(biāo)
促使學(xué)生對(duì)人生意義的思考，明白在做平常事情的時(shí)候也應(yīng)有精神追求的道理，使自己從一個(gè)自然的人變成一個(gè)有道德境界的人。
由于教材內(nèi)容比較抽象，疑點(diǎn)較多，特別是天地境界很難達(dá)到，難以找到更多事例來(lái)印證，學(xué)生缺乏這方面的感性認(rèn)識(shí)。因此，我設(shè)置的教學(xué)重點(diǎn)為：①理解作者觀點(diǎn)，理解文中語(yǔ)句的含義，并深入探究。②認(rèn)識(shí)、感悟四種境界。教學(xué)難點(diǎn)是：對(duì)天地境界的認(rèn)識(shí)及對(duì)一些抽象詞句的理解，如“覺(jué)解”、“超道德價(jià)值”、“入世與出世”之說(shuō)，等等。
三、教法方法與教學(xué)手段
1、以“質(zhì)疑思辨法”為主，綜合運(yùn)用探究學(xué)習(xí)法、比較法、討論法等。
學(xué)生在初中學(xué)習(xí)《懷疑與學(xué)問(wèn)》一文時(shí)就已經(jīng)懂得了做學(xué)問(wèn)要質(zhì)疑思辨。而哲學(xué)論文所涉及的內(nèi)容博大精深，教學(xué)方法更應(yīng)以“質(zhì)疑思辨”為主。質(zhì)疑思辨是一種“讀思結(jié)合”的創(chuàng)造性閱讀方法，即在閱讀中，引導(dǎo)學(xué)生多動(dòng)腦筋，多問(wèn)幾個(gè)為什么。教師則要在潛心研讀的基礎(chǔ)上，分析學(xué)生可能提出的問(wèn)題，做好應(yīng)答的準(zhǔn)備。
2、在教學(xué)手段的使用上，注意將現(xiàn)代教學(xué)媒體與傳統(tǒng)媒體結(jié)合起來(lái)，主要使用的教學(xué)手段是電腦課件。我把要討論的問(wèn)題和補(bǔ)充的事例制成幻燈片，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑思辨法，突破重點(diǎn)、難點(diǎn)。電腦課件的使用擴(kuò)大了教學(xué)內(nèi)容，加快教學(xué)節(jié)奏，體現(xiàn)教改的新理念。
四、學(xué)法指導(dǎo)
1、培養(yǎng)學(xué)生掌握質(zhì)疑思辨的創(chuàng)造性閱讀方法。
美國(guó)實(shí)用主義教育家杜威曾說(shuō)：“學(xué)校中求知識(shí)的目的，不在于知識(shí)的本身，而在于使學(xué)生自己獲得知識(shí)的方法�！北疚膬�(nèi)容抽象、概括，疑點(diǎn)很多，只有教會(huì)學(xué)生不斷質(zhì)疑，不斷思考，不斷探究，這樣閱讀，才有收獲，有發(fā)現(xiàn)，甚至有創(chuàng)造。
2、在理清思想結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，能迅速篩選信息，把握中心句和關(guān)鍵句，提高學(xué)生的概括能力和表述能力。
《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)閱讀提出這樣的要求“能整體把握閱讀材料的內(nèi)容，理清思路，概括要點(diǎn)，理解作者的思想、觀點(diǎn)和感情�！闭軐W(xué)論文，觀點(diǎn)表述明確，宜指導(dǎo)學(xué)生找出中心句、關(guān)鍵句，從而把握作者的觀點(diǎn)。
3、學(xué)會(huì)融會(huì)貫通，聯(lián)系實(shí)際，舉一反三
融會(huì)貫通是善于思辯的表現(xiàn)，聯(lián)系實(shí)際是質(zhì)疑的主要途徑。學(xué)習(xí)本文不僅是為了弄懂本文的意義，更重要的是根據(jù)事實(shí)思考其道理，也就是用實(shí)踐去檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理。
五、教學(xué)程序
根據(jù)本節(jié)的教材內(nèi)容及學(xué)生的情況，為了達(dá)到教學(xué)目的，突出重點(diǎn)、難點(diǎn)，我設(shè)計(jì)了四個(gè)環(huán)節(jié)的教學(xué)過(guò)程：
第一環(huán)節(jié)：研讀課文
由于比較抽象，課前導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)側(cè)重于激發(fā)興趣，拓展思維。我是從王國(guó)維對(duì)讀書(shū)的三種境界的論述入手的。為下面理解人生的四個(gè)境界及第四環(huán)節(jié)的拓展作思維準(zhǔn)備。
介紹作家和背景是為了更好地理解課文。課前我布置了預(yù)習(xí)，讓學(xué)生概括文中的觀點(diǎn)，劃出關(guān)鍵語(yǔ)句，找出疑點(diǎn)并設(shè)法找到依據(jù)做出自己的解釋。
這一步主要扣住知識(shí)目標(biāo)，理清思路，概括大意，捉住關(guān)鍵，理解作者的基本觀點(diǎn)。為了幫助學(xué)生理解，消除對(duì)抽象理論的.厭倦，我化抽象為形象，舉了四個(gè)例子，讓學(xué)生根據(jù)人物的思想行為判斷他們分別屬于什么境界。為提高學(xué)生的理論認(rèn)識(shí)水平及判斷能力，我又讓學(xué)生就“喝水”這一行為口頭設(shè)置四種境界。通過(guò)實(shí)例，融會(huì)貫通，難點(diǎn)也就不太難了，又能增添興趣。
接著馬上幫助學(xué)生歸納哲學(xué)論文的學(xué)習(xí)方法，為后三篇及以后的學(xué)習(xí)提供方法。
第二環(huán)節(jié)：質(zhì)疑討論
進(jìn)一步理解作者觀點(diǎn)，還須深入研究語(yǔ)句的含義。為此設(shè)計(jì)了第二個(gè)環(huán)節(jié)：質(zhì)疑討論
讓學(xué)生先把自己預(yù)習(xí)時(shí)找出的問(wèn)題放到小組討論，然后在班上交流。我設(shè)計(jì)了十個(gè)問(wèn)題供學(xué)生參考質(zhì)疑，在學(xué)生充分討論后展示，看大家是否都能回答。
第三環(huán)節(jié)：課文悟讀
在深入理解課文的基礎(chǔ)上再進(jìn)一步認(rèn)知，深入認(rèn)識(shí)四種精神境界，提高認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)高尚品德。讓學(xué)生分析以下幾則材料中的人物的精神境界。
1、山區(qū)放羊娃的人生。
2、蕓蕓眾生皆為利
3、大無(wú)大有周恩來(lái)
第四環(huán)節(jié)：探究拓展
社會(huì)是復(fù)雜的，人也是復(fù)雜的，形形色色的人并不能簡(jiǎn)單地把他們就分為這四類(lèi)。為進(jìn)一步能運(yùn)用所學(xué)去觀察認(rèn)識(shí)世界，我繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)比較法來(lái)討論，重點(diǎn)認(rèn)識(shí)天地境界，解決難點(diǎn)。討論的話題是：
1、“人之戰(zhàn)”與“蟻之戰(zhàn)”的區(qū)別
2、劉邦與項(xiàng)羽、成吉思汗與曹操，哪一個(gè)境界高？
3、陶潛“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，是什么境界？
4、天地境界能不能完全達(dá)到？馮先生提出的天地境界有何意義和作用？
5、學(xué)家蘇格拉底，有一次，他正在和朋友閑談，他妻子很不耐煩，大喊大叫后將一盆水潑到蘇格拉底頭上。如果你是蘇格拉底，你會(huì)有什么反應(yīng)？
最后布置課后作業(yè)：寫(xiě)一篇小評(píng)論，說(shuō)說(shuō)我們應(yīng)該追求怎樣的人生境界。
板書(shū)設(shè)計(jì)，根據(jù)課文內(nèi)容特點(diǎn)和教程，用概括式板書(shū)，并隨學(xué)生的理解感悟而逐步呈現(xiàn)。
人生的境界
馮友蘭
意義人生境界哲學(xué)任務(wù)
宇宙宇宙意義天地境界（圣人）教人了解宇宙
社會(huì)道德意義道德境界（賢人）授人道德原理
自己功利意義功利境界
沒(méi)有意義自然境界
六、教學(xué)觀念和基本素養(yǎng)
1、突出“以學(xué)生為主體”的育人觀念
課文研究、問(wèn)題設(shè)計(jì)、材料運(yùn)用、拓展延伸，都以引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)腦動(dòng)口為目的。問(wèn)題深淺搭配，聯(lián)系生活實(shí)際，能激發(fā)學(xué)生積極參與。
2、體現(xiàn)“豐富的人文內(nèi)涵”
教學(xué)活動(dòng)以人為本，所引的材料滲透人文內(nèi)涵，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化熏陶，提升審美境界，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修養(yǎng)。
3、遵循“師生互動(dòng)”原則
教學(xué)過(guò)程基本采用對(duì)話形式，教師主要是啟發(fā)、點(diǎn)撥，使教科書(shū)的知識(shí)和參考資料的知識(shí)與學(xué)生的知識(shí)、老師的知識(shí)相融合，相互修正，再生發(fā)展，形成新的知識(shí)。學(xué)生經(jīng)過(guò)自己的思索、體驗(yàn)，真正達(dá)到內(nèi)化知識(shí)的目的。
七、創(chuàng)新點(diǎn)
我采用了政治課的教法，理論聯(lián)系實(shí)際，采用了豐富的很有情趣的實(shí)例來(lái)闡釋四境界，使抽象化、概括性的教科書(shū)內(nèi)容變得鮮活起來(lái)，學(xué)生容易接受。并且十多個(gè)例子是按照學(xué)習(xí)過(guò)程由淺入深的順序安排的，能很好地配合“研讀課文——質(zhì)疑討論——課文悟讀——探究拓展”的教學(xué)程序。
讓學(xué)生以生活實(shí)例創(chuàng)設(shè)四種境界，激發(fā)了興趣，又加深了理解。
我的說(shuō)課完畢，謝謝各位。
【人生的境界教案設(shè)計(jì)】相關(guān)文章：
《人生的境界》教案設(shè)計(jì)04-27
人生的境界的教案設(shè)計(jì)04-27
人生的境界07-01
人生的境界05-01
人生的境界..05-01
《人生的境界》..05-02
人生的境界(熱)07-01
人生的境界作文02-26
人生三境界04-30