《秋水節(jié)選》的教案設(shè)計(jì)

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　知識(shí)目標(biāo)

　　1.理解和掌握文中常見的文言實(shí)詞和虛詞的意義和用法。

　　2.在掌握字詞的基礎(chǔ)上背誦課文。

　　3.了解莊周及他的哲學(xué)思想，準(zhǔn)確把握文章的思想內(nèi)容。

　　能力目標(biāo)

　　1.通過(guò)自讀，培養(yǎng)和提高學(xué)生閱讀和理解文言文的能力。

　　2.培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞文言文的能力。

　　德育目標(biāo)

　　使學(xué)生懂得“山外有山，天外有天”的道理。

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　1.理解“涇流、涘、望洋向若、少、輕、殆、大方之家”等詞語(yǔ)。

　　2.整理和歸納“焉、于、而”等詞語(yǔ)的意義和用法。

　　3.了解“非……則……”和“見……于……”兩種固定句式。

　　【教學(xué)難點(diǎn)】

　　1.借助語(yǔ)境推斷文言詞語(yǔ)的意義。

　　2.理解河伯對(duì)海神的那番感嘆。

　　【教學(xué)方法】

　　1.朗讀法。

　　2.問(wèn)答法。

　　3.探究拓展法。

　　【課時(shí)安排】1課時(shí)

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　一、導(dǎo)入：

　　我們中國(guó)的成語(yǔ)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，含義深刻。其中有兩個(gè)成語(yǔ)，一個(gè)是“ 望洋興嘆” ，一個(gè)是“貽笑大方”。大家知道它出自什么作品嗎？（《莊子 秋水》）有誰(shuí)能說(shuō)一說(shuō)這兩個(gè)成語(yǔ)的意思？（ 望洋興嘆：本義指在偉大的事物面前感嘆自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無(wú)可奈何。 貽笑大方：讓內(nèi)行者見笑。）

　　二、介紹作者及《莊子》

　　莊子，名周．宋蒙城（今河南商丘縣附近）人。大約生于公元前四世紀(jì)中葉，死于公元前三世紀(jì)上半時(shí)期，與孟子同時(shí)或稍后。他作過(guò)蒙城漆園吏；楚威王要拜他為相，他拒絕了。

　　《莊子》是莊周和他的門人、后學(xué)者所著。一般人認(rèn)定，“內(nèi)篇”七篇是莊子自著，“外篇”十一篇是門人和后學(xué)者所著。它是一部唯心主義哲學(xué)著作，但具有很高的文學(xué)價(jià)值。

　　《莊子》一書的思想核心．即清靜無(wú)為，順應(yīng)自然，隨從世俗，反對(duì)人為，棄圣絕知，否定現(xiàn)實(shí)的進(jìn)步和斗爭(zhēng)。

　　《莊子》中所宣揚(yáng)的社會(huì)理想是人類遠(yuǎn)古，所謂“其臥徐徐，其覺(jué)于于”；當(dāng)是時(shí)也，民結(jié)繩而用之，甘其食，美其服，樂(lè)其俗，安其居，鄰國(guó)相望，雞狗之聲相聞，民至老死不相往來(lái)”。

　　《莊子》有一定的批判精神。當(dāng)時(shí)封建制代替了奴隸制，大批的貴族奴隸主轉(zhuǎn)化為封建地主，他們極盡詭詐殘酷，貪婪無(wú)厭，窮奢極欲。莊子反對(duì)“知”、“圣”，詛咒黑暗，往往是基于此而發(fā)。在后學(xué)中更明確指斥“圣人不死，大盜不止，”“竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯，諸侯之門，而仁義存焉”。這種深刻的批判精神，體現(xiàn)了《莊子》文章一定的現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)后代也有積極影響。

　　三、整體感知課文

　　《秋水》是《莊子外物》中的一篇。課文節(jié)選的是《秋水》篇的開頭一段，以河伯見海神為喻，說(shuō)明個(gè)人的見識(shí)有限，經(jīng)過(guò)比較，就會(huì)顯示出自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。

　　學(xué)生思考：全文可分為多少個(gè)層次？怎么劃分？每層講什么？

　　明確：全文分兩層：第一層(“秋水時(shí)至……以天下之美為盡在己”)，寫黃河的壯闊和河伯的驕傲自滿。第二層，寫河伯見到大海后自嘆不如。

　　四、思想內(nèi)容分析：

　　1、分析第一層

　　提問(wèn)：本層共兩句話，每句講什么？

　　明確：第一句寫黃河的壯闊。第二句寫河伯的驕傲自滿。

　　提問(wèn)：河伯驕傲自滿的神態(tài)、心理可用什么成語(yǔ)概括？

　　（參考：躊躇滿志、夜郎自大）

　　板書設(shè)計(jì) ：

　　百川灌河——雄壯

　　黃河

　　不辯牛馬——開闊

　　第一層

　　欣然自喜——躊躇滿志

　　河伯

　　天下之美盡在——夜郎自大

　　2、分析第二層

　　提問(wèn)：見到大海，河伯為什么會(huì)望洋興嘆？

　　明確：對(duì)于接納眾流、浩瀚無(wú)垠的大海來(lái)說(shuō)，黃河與之相較，又實(shí)在是太渺小了。當(dāng)河伯懷著洋洋自得的心情向東而行，到達(dá)北海，“東面而視”時(shí)，滿眼所觸及的是無(wú)邊無(wú)際的茫茫海水，這和“不辯牛馬”相差何啻天壤。河伯還有自知之明，頓覺(jué)自己的見識(shí)局于一隅，自愧弗如，故而會(huì)望洋興嘆

　　提問(wèn)：河伯是怎樣進(jìn)行自我批評(píng)的？

　　明確： 首先以“‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也”來(lái)批評(píng)自己“以天下之美為盡在己”的狂妄自大。接著以小看仲尼和輕視伯夷的事例，證實(shí)了自己的淺薄。最后以一個(gè)“殆”字，闡明驕傲自滿的危害性，即勢(shì)必遭到“大方之家”的恥笑。批判層層展開，步步深入，一個(gè)狂妄自大，又將幡然悔悟的河伯形象躍然坻卜，呼之欲出了，從而揭示了反驕破滿的主旨，給讀者留下了深刻的印象。

　　板書設(shè)計(jì) ：

　　東面而視

　　大海

　　第二層 不見水端

　　責(zé)己狂妄

　　河伯 批己淺薄

　　貽笑大方

　　3、小結(jié)。提問(wèn)：本文對(duì)我們有何啟示？

　　明確：我們可以從中獲得有益的啟示，那就是說(shuō)一個(gè)人的見識(shí)總是有限的，見聞再多，也不能驕傲自滿。（學(xué)生說(shuō)出諸如“人貴有自知之明 ”、“ 知恥近于勇 ”、“謙受益，滿招損” 、“克服主觀主義，防止片面性”、“自大由于無(wú)知”、“ 有比較才有鑒別”等，都應(yīng)予以肯定。）

　　五、總結(jié)本文有關(guān)的語(yǔ)法

　　（一）通假字：

　　涇流之大。（“涇”通“徑”，直流。）

　　不辯牛馬。（“辯”通“辨”，分辨，辨別。）

　　(二)一詞多義

　　望洋向若而嘆曰。(名詞，海神名。)

　　以為莫己若者。(動(dòng)詞，如、及、比得上。)

　　(三)詞類活用

　　順流而東行。(方位名詞作狀語(yǔ)。東：向東面。)

　　東面而視。(方位名詞作狀語(yǔ)。東：朝東，向東。)

　　且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者。(形容詞的意動(dòng)用法。少：認(rèn)為…；少，小看；輕：認(rèn)為……輕，輕視。)

　　(四)句式

　　聞道百，以為莫己若。(賓語(yǔ)前置句。賓語(yǔ)“己”置于動(dòng)詞謂語(yǔ)“若”的前面)

　　吾長(zhǎng)見笑于大方之家，(被動(dòng)句。見……于，表示被動(dòng)，可譯為“……被……”，

　　(五)固定格式

　　吾非至于子之門，則殆矣。(“非……則”，表示假設(shè)，譯為：“不是……就、

　　且夫我嘗聞少仲尼之聞。(“且夫……”，再說(shuō)，而且，用于承接上文，引出另一層 意思。)

　　六、分析本文寫作特點(diǎn)

　　本文以寓言的形式說(shuō)理，因此將客觀的東西主觀化，用擬人的來(lái)表現(xiàn)海、河就是不可避免的了，如河伯的沾沾自喜和對(duì)海神若的談話就是如此，另外，在論說(shuō)時(shí)，文章采用了引申譬喻的方法，以小見大地?cái)U(kuò)展話題。比如文章開始寫的是水之大，而河伯對(duì)海神若的談話則提到了仲尼之聞與伯夷之義，就由 水勢(shì)的大小拓展到道德學(xué)問(wèn)的方面來(lái)，使文章的內(nèi)涵更豐富，主題更深刻。

　　七、作業(yè)

　　默寫課文

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