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戲曲進校園觀后感4篇
在觀看完一部作品以后,從中我們可以吸收新的思想,何不寫一篇觀后感記錄下呢?快來參考觀后感是怎么寫的吧,下面是小編為大家整理的戲曲進校園觀后感,歡迎大家分享。
戲曲進校園觀后感1
摘 要
據(jù)統(tǒng)計,中國有戲曲劇種300余種,但是,由于受到不同因素的影響,傳統(tǒng)的戲曲音樂已經(jīng)在慢慢的被人們所忽略,所以傳承和發(fā)展中國傳統(tǒng)戲曲音樂是我們音樂教育者義不容辭的責任,我們應(yīng)使傳統(tǒng)戲曲音樂在傳承中發(fā)展,在發(fā)展中得到傳承,并在教育實施過程中得到新的發(fā)展。中國教育部20xx年 在10個省份開展京劇進課堂試點,試點中小學的一至九年級學生將學唱15首京劇經(jīng)典唱段,并將在試點的基礎(chǔ)上逐步在全國推開。一石激起千層浪,在教育界、戲劇界頓時引發(fā)了多種爭議。作為一線工作的小學音樂教師,結(jié)合教學工作和戲曲教學的點滴經(jīng)驗,就“戲曲教學走進校園的的'意義”做以下闡述:
1、讓戲曲走進校園,有利于增強學生的民族自信心。
2、讓戲曲走進校園,有利于培養(yǎng)學生鑒賞能力和表演才能。
3、讓戲曲走進校園,有利于體現(xiàn)素質(zhì)教育的真諦。
4、讓戲曲走進校園,有利于抵制不良文化,振興戲曲藝術(shù)。
戲曲是中華民族精神的化身,具有極高的藝術(shù)價值和教育價值,是人文精神與傳統(tǒng)文化的瑰寶。中國有戲曲300余種,它將唱念做打熔一爐,集詩畫歌舞為一體,歷史悠久,博大精深。古今名人、名曲、名段在中國文化史和世界文化史上占有極重要的地位。讓戲曲走進校園,對傳承中華民族文化,建設(shè)共有的精神家園具有重要的積極意義。這是基礎(chǔ)教育對民族藝術(shù)應(yīng)有的關(guān)注,也是社會在整體上對傳統(tǒng)藝術(shù)更多尊重和敬意的表現(xiàn)。在剛過去的一年工作中,我深刻體會到讓戲曲走進校園的意義。
一、讓戲曲走進校園,有利于增強學生的民族自信心。
中國的戲曲藝術(shù)是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶。在上千年的歷史發(fā)展中,形成了三百多個劇種、二百多個曲種,這些劇種、曲種,由于地理環(huán)境、人文環(huán)境、語言環(huán)境的不同均獨具風格、各有特色。如此眾多的劇種、曲種的音樂匯合起來,就是一個浩瀚的海洋。我們把戲曲音樂引入校園就可以讓學生去感受戲曲音樂獨特的藝術(shù)魅力,了解戲曲音樂進而了解戲曲藝術(shù)以至了解中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的博大精深,認識中華民族的偉大創(chuàng)造力,就會使學生自然而然地產(chǎn)生一種民族自豪感,從而增強民族自信心。但是這種自豪感不是憑空產(chǎn)生的,需要從小接受民族民間音樂的熏陶。潛移默化地使民族文化的素養(yǎng)融化在學生的血液中,成為他們生命中不可分離的一部分,這樣熱愛民族、祖國的感情,就會深深地銘刻于他們的心靈。
二、讓戲曲走進校園,有利于培養(yǎng)學生鑒賞能力和表演才能。 小學階段的戲曲藝術(shù)教育主要是了解和賞析。中國的戲曲藝術(shù)是
戲曲進校園觀后感2
一旦失去文化記憶,我們便難以找到回家的路。
閑暇時提出皮影上上油,哼一段唱詞,是75歲的淮派皮影戲藝人任其安最大的享受,但這種享受往往會悲從中來……
淮派皮影戲源自100多年前,傳到任其安已是第七代。“幾十年前,一開唱周圍幾畝地里就站滿了人,上千老鄉(xiāng)將戲臺團團圍住。誰家有個紅白喜事,騎車串場子是常態(tài)!比缃瘢棵磕罴敖袢站秤,,他痛心不已,“淮派皮影,只剩這一個戲班!”
由于學戲苦收入又少,想從事戲曲行業(yè)的新人也越來越少。河南安陽的大鑼戲也同樣受到了巨大的沖擊。
大鑼戲是安陽市的漢族戲曲劇種之一。其起源的準確年代暫無文字可考。據(jù)老藝人代代傳說,始于唐朝,在宮中演唱。一開始稱眷戲,隨著戲曲發(fā)展,由絲竹伴奏又增加了鑼鼓打擊樂器,又叫眷鑼戲,以后逐漸推向民間。因為該劇種稀少,有的山鑼戲、眷鑼戲先后都被當?shù)貏》N同化了。
大鑼戲因為源自宮廷,又流傳到漢族民間,可以說它綜合了“陽春白雪和下里巴人”各方面的特色。
在全國、在河南諸多劇種中,在冀魯豫邊區(qū)這一帶戲曲密集之鄉(xiāng)的環(huán)境下,大鑼戲能長期保留下來,并代代傳承幾百年,沒有獨特的戲曲特長,是很難遺存的。
來自文化部門的權(quán)威數(shù)據(jù)顯示,1959年我國尚有368個劇種,目前只剩下286個,相當于平均每兩年就有3個劇種消失;全國有74個劇種只剩一個職業(yè)劇團或戲班,處于幾近消失的邊緣。
在民間藝術(shù)一點點消亡的今天,厚重的'戲曲文化也逐漸淡出視野。在河南成立的首家戲曲聲音博物館,館內(nèi)不僅收藏了一些與戲曲相關(guān)的老物件,還收錄了300多位民間老藝人的8000余段原聲唱腔,通過聲相、影音等方式呈現(xiàn)于世,將廣博的戲曲資源留存下來。
1948年,打從鄭州人民廣播電臺的前身——大眾廣播室成立之時,他們就為這些聲音建構(gòu)了藝術(shù)寶庫,保存了這些藝術(shù)家們在各個時期的美妙聲音,其中包括上個時期三四十年代,上海百代、勝利唱片公司為陳素真、趙義庭、常香玉、劉朝福等灌制的豫劇第一批唱片。
近幾年,鄭州人民廣播電臺的文娛廣播的同志們,利用業(yè)余時間,歷時5年,驅(qū)車遍及豫、魯、蘇、皖、鄂、冀、陜、甘等省份,跨市串縣,甚至深入到鄉(xiāng)鎮(zhèn),走訪了百余位分散在各地的豫籍名老藝人,錄制下他們的聲音資料。有些老藝人,在剛剛留下音響資料后不久,便溘然仙逝,這些資料的珍貴性由此可見一斑。
當我們走進這座寶庫,聆聽到他們的演唱時,一股鮮活、清新的感覺撲面而至,那是一種天籟般的聽覺享受,我們能從中尋窺到生衍在黃河兩岸邊的那個族群的種種人文信息,以及一種歷史感、滄桑感、厚重感,收獲一種超越時空的審美愉悅與驚喜,并能隱約觸摸到我們整個河南地方戲演化進程的脈動。
戲曲進校園觀后感3
近年來,很多人認為作為國粹的戲曲藝術(shù)在時代大潮中逐漸喪失了生命力,并且現(xiàn)在的青少年已經(jīng)逐漸疏遠了這些藝術(shù),戲曲與年青一代的代溝或成為青少年與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化漸行漸遠的縮影。
事實上,戲曲離孩子并不遠,從動畫片《大鬧天宮》到《天書奇譚》,都包含著戲曲元素,而今所謂的與之疏離,只是他們沒有在完整意義上認識戲曲,才出現(xiàn)了對傳統(tǒng)戲曲文化的忽視。而戲曲文化也應(yīng)在傳播中緊跟時代,以逐漸消除其與年輕人之間的代溝。
戲曲曾被人看作過于高雅、不接地氣,難以融入新時代的現(xiàn)實生活。事實上,戲曲進校園的探索證明,傳統(tǒng)戲曲不是陽春白雪,也不是下里巴人,它在不同歷史時期扮演著不同角色。傳統(tǒng)戲曲要贏得觀眾,必須結(jié)合現(xiàn)代觀眾的興趣點,把握時代性。把原本被束之高閣的“老玩意兒”——戲曲引入校園,能彌補媒介傳播時代的“新”人群與戲曲傳授傳播“舊”模式之間的陌生與隔閡,讓戲曲從校園走向大眾視野,從校園范式教學走向戲曲舞臺。如此,戲曲進校園才更具普遍意義。
實踐表明,戲曲并非不時尚,而是需要新土壤。無論戲曲進校園是遵守傳統(tǒng)的“供奉型”戲曲,抑或追求市場的“供應(yīng)型”戲曲,兩種形態(tài)的校園傳播都發(fā)揮其獨特性,給年青一代愛上國粹的機會,發(fā)現(xiàn)戲曲的美、欣賞戲曲的美、傳承戲曲的'美、展現(xiàn)戲曲的美!皯蚯M校園”需要更多的戲曲教育家審時度勢,按照藝術(shù)發(fā)展的邏輯和規(guī)律,適當?shù)丶尤胄碌臅r尚元素,挖掘戲曲劇種選材、文化價值內(nèi)涵、傳播方法創(chuàng)新,引入競爭機制,鼓勵學生學習戲曲文化,并融入生活,形成惠及大眾的戲曲審美風尚,贏回流失的觀眾。
進校園的戲曲可以用豐富的實踐形式,以把握時代性,讓青年學生迷上戲曲,可以通過開展興趣班先啟蒙,如昆山、閩南地區(qū)等地舉辦的融入當?shù)匚幕牡胤絼》N戲曲興趣班,河南的把“梨園”融入校園,北京的“國戲杯”戲曲小票友大賽,深圳寶安區(qū)的搭建平臺開發(fā)戲曲教育功能等,都是有益的嘗試。
“戲曲進校園”的藝術(shù)實踐無論在舞臺上以“無聲不歌、無動不舞”呈現(xiàn)綜合藝術(shù)之美,還是在歷史、民族、文學背景下傳達文化訴求,都以實際行動緊跟時代,把中華美學精神與當代價值觀需求高度融合,給予下一代精神文化之養(yǎng)分!盁o聲潤物三春雨,有心護花二月風”,當戲曲融入時代大潮,融入人們的現(xiàn)代文化生活,就更容易讓學生感受戲曲之美,溫潤其心靈,啟迪其靈感,淬煉其品質(zhì)。
戲曲進校園觀后感4
戲曲進校園作為國家文化復(fù)興戰(zhàn)略的組成部分,其意義在于通過創(chuàng)造戲曲與年輕人的交集,對戲曲事業(yè)的振興和青少年精神培育兩方面同時產(chǎn)生深刻影響,讓青少年因親近戲曲而變得高雅,讓傳統(tǒng)戲曲這一中華文化瑰寶得到延續(xù)。
當前,對中華文化的自信自覺開始強化,西方文化的影響仍然存在,兩種文化的沖突正影響著成長中的孩子們。文化的尋根之旅不只存在于漂泊在外的華僑華裔后代,也廣泛存在于國內(nèi)校園的在校學生中。作為一個中國人,我們的年青一代應(yīng)具有中國人獨特的精神世界,具有千百年來積淀而成、日用而不覺的價值觀。
戲曲作為集中體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的藝術(shù)形式,融合吸收了詩歌、音樂、舞蹈、美術(shù)、服飾、武術(shù)等藝術(shù)精華,可以很好展現(xiàn)中華美學風范。通過戲曲傳藝、傳神、傳德,講述中國道德故事,褒揚家國情懷、優(yōu)秀品格、善良人性,引人向真、向善、向美,可以很好地傳承中國精神。因而,戲曲進校園將為學生們架起文化上聯(lián)通過去與未來的橋梁,讓孩子們自覺地從中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取力量,從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中獲得思想涵養(yǎng)和價值支持,進而帶動整個社會向善向上。可以說,戲曲進校園為校園文化教育質(zhì)量的提升和學生精神世界的塑造提供了無限可能。
在相當長的時間內(nèi),戲曲劇種以平均一年一個的速度在消失,觀眾老化分流,“戲迷”“戲粉”銳減,戲曲衰落,前景堪憂。中國戲曲孤獨的守護者們一直堅忍不拔,孜孜以求,堅守定力,苦練內(nèi)功,遏制流失,用心傳承。當然,在西方文化劇烈沖擊的背景下,我們在思考戲曲的存在與發(fā)展問題時,也有一種現(xiàn)象,即習慣于在繼承與創(chuàng)新這對關(guān)系的討論中本能地維護傳承的價值。強調(diào)對戲曲本體的堅守,這是不錯的,多年來正是這樣的價值傾向保證了戲曲的存續(xù)。但是,對于一直在尋求更好發(fā)展的戲曲來說,另一對關(guān)系也同樣重要,那就是戲曲傳承與傳播的關(guān)系。傳承保證戲曲本體在發(fā)展過程中不走樣,保持其內(nèi)在的規(guī)定性,保證這個文化種子的基因不變異,保持其特殊的審美質(zhì)量和精神。傳播則是傳承得以存在的'陽光雨露。在戲曲行業(yè)走向復(fù)興的初始階段,我們特別需要關(guān)注傳播的價值,捕捉傳播的機遇,選準傳播的途徑,瞄準傳播的優(yōu)先群體。
最近兩年來,全國范圍的系列利好政策正助推戲曲繁榮,戲曲界應(yīng)順應(yīng)變化,努力將多年傳承積累的成果轉(zhuǎn)化為全社會的價值資源,主動將傳播作為階段重點,在中小學普及戲曲常識,講述戲曲所承載的中國故事,科學引導(dǎo)孩子們看戲、聽戲、學戲、唱戲、愛戲,培育更多年輕觀眾,涵養(yǎng)更多的戲曲人口,從根本上解決戲曲事業(yè)發(fā)展后繼乏人這個瓶頸性問題?梢哉f,戲曲進校園政策為戲曲的傳承與傳播提供了面向未來的無限可能。
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