百家講壇觀(guān)后感【熱門(mén)】
細(xì)細(xì)品味一部作品以后,你有什么總結(jié)呢?現(xiàn)在就讓我們寫(xiě)一篇走心的觀(guān)后感吧。那要怎么寫(xiě)好觀(guān)后感呢?以下是小編幫大家整理的百家講壇觀(guān)后感,歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。
百家講壇觀(guān)后感1
今年寒假,我為了增長(zhǎng)知識(shí),經(jīng)?础栋偌抑v壇》這個(gè)節(jié)目。它開(kāi)闊了我們的視野,增長(zhǎng)了我們的知識(shí),啟發(fā)了我們的心靈,架起了通向百姓的橋梁…… 它帶領(lǐng)著我們穿越時(shí)空,回到過(guò)去,讓我們了解了我國(guó)5千年的歷史,了解了古代偉大人物的故事,了解了我們歷史上的重大事件。
看了百家講壇我知道了不少,本以為羅貫中的'《三國(guó)演義》就是真正的三國(guó),因?yàn)椤度龂?guó)演義》把東漢末年的戰(zhàn)事夸張的淋漓盡致,自從聽(tīng)了易中天教授品論《三國(guó)演義》后才知道真正的三國(guó)并不是那么驚心動(dòng)魄,只是少了幾分精彩,多了幾分陰險(xiǎn)。 《三國(guó)演義》里把諸葛亮說(shuō)成了一個(gè)神機(jī)妙算的智多星,關(guān)羽、馬超等一幫文武雙全的武武將成了諸葛亮手中的一線(xiàn)木偶,只需在危急時(shí)刻打開(kāi)諸葛亮預(yù)先準(zhǔn)備好的錦囊,依計(jì)行事,就可以安然退敵,攻無(wú)不克,戰(zhàn)無(wú)不勝,而把那些文武雙全的文臣武將貶得是一文不值。在《易中天品三國(guó)》中,易中天把三國(guó)歷史上真正的諸葛亮展現(xiàn)在我們眼前,其實(shí)與其說(shuō)諸葛亮是一個(gè)杰出的軍事家,不如說(shuō)諸葛亮是一個(gè)杰出政治家。火燒博望,火燒新野……這些精彩的故事都是羅貫中為了使《三國(guó)演義》更加的好看,而胡編亂造的。
我覺(jué)得《百家講壇》除了《易中天品三國(guó)》,還有更加精彩的評(píng)述,比如說(shuō)劉心武的《揭秘紅樓夢(mèng)》;王立群的《品漢代風(fēng)云人物》……這些都是大師級(jí)人物在百家講壇上陳述自己的觀(guān)點(diǎn),并且有自己的觀(guān)點(diǎn)來(lái)證實(shí)真正的歷史。我漸漸喜歡上了歷史,所以我就要盡量多看歷史節(jié)目,來(lái)豐富我的歷史知識(shí)!
百家講壇觀(guān)后感2
每天中午12點(diǎn)45分,我都會(huì)準(zhǔn)時(shí)收看中央十臺(tái)的“百家講壇”!鞍偌抑v壇”是由一些大師來(lái)講中國(guó)的傳統(tǒng)文化和分析一些經(jīng)典著作,告訴我們?yōu)槿颂幚淼牡览怼?/p>
我是在媽媽的強(qiáng)迫下看的,那時(shí),我喜愛(ài)的動(dòng)畫(huà)片名偵探柯南》正在熱播中,我自然是一萬(wàn)個(gè)不情愿,可是,媽媽可不管這么多,直接調(diào)到了十臺(tái),津津有味地看了起來(lái),沒(méi)辦法,我也只好忍氣吞聲地呆呆地看這“百家講壇”。但是,漸漸地,我被里面的故事吸引了,從王立群讀《史記》,我知道了一個(gè)朝代興衰的歷史原因有很多,明白時(shí)代是一步步前進(jìn)的'。從易中天講諸子百家爭(zhēng)鳴,我知道了以孔子為代表的儒家思想,以老子為代表的道家,以韓非為代表的法家,以墨子為代表的墨家等思想的具體的內(nèi)容,雖然有些我還不太明白,但我一定會(huì)讀讀這些經(jīng)典,吸取里面的精華。
從鮑鵬山《新說(shuō)水滸》,我明白了故事中各個(gè)英雄人物性格的形成過(guò)程,在以前,我還只是簡(jiǎn)單地認(rèn)為《水滸傳》只是一本打打殺殺快意恩仇的書(shū),通過(guò)鮑鵬山老師對(duì)里面細(xì)節(jié)的講解,我知道了看名著是要細(xì)嚼慢咽地,里面108條好漢,個(gè)個(gè)性格不一,來(lái)歷不同,作者能處理得這么好,每一個(gè)英雄好漢的性格形成的原因以及各自的歸宿安排得合情合理,這是作者的高明之處,有時(shí)間,我一定再細(xì)細(xì)地咀嚼這部經(jīng)典。從曾仕強(qiáng)教授講胡雪巖的啟示,胡雪巖能從一個(gè)放牛娃成長(zhǎng)為一個(gè)富可敵國(guó)的紅頂商人,我明白了誠(chéng)信是人的第二性命。從錢(qián)文忠老師解讀《三字經(jīng)》,我知道了四書(shū)五經(jīng)的一些大致情況,以后,我也會(huì)慢慢地去讀這些經(jīng)典。
“百家講壇”已經(jīng)成了我的精神食糧,就像每天要吃飯一樣,一天如果沒(méi)“吃”,我會(huì)覺(jué)得心里空空的。里面講解的一些道理,必定會(huì)使我受益無(wú)窮。我會(huì)一直看下去的。
百家講壇觀(guān)后感3
今天,我們一起看了百家講壇之天地人之道,于丹用它自己的語(yǔ)言為我們解讀《論語(yǔ)》?戳酥,我感觸博深。很多我們現(xiàn)在煩惱著的問(wèn)題其實(shí)早在兩千多年以前孔子就已經(jīng)為我們解決了。
《論語(yǔ)》是孔子的學(xué)生依據(jù)孔子的言行零零散散集合而成的,而本書(shū)的核心就是“仁”“恕”等。宋朝宰相趙普曾以半部論語(yǔ)治天下,可見(jiàn)他對(duì)《論語(yǔ)》的推崇至極。其實(shí)不僅僅是他,整個(gè)封建社會(huì)都以儒家學(xué)說(shuō)為基礎(chǔ)的。而我們,更應(yīng)該了解我們中華民族的精髓——《論語(yǔ)》。
聽(tīng)著于丹的講解,我明白了許多做人的道理。孔子的學(xué)生曾問(wèn)過(guò)孔子,一個(gè)人貧賤而不為此感到恥辱,富貴而不感到驕傲,這樣的人怎么樣呢?孔子則用商量的語(yǔ)氣回答道還不錯(cuò),但最好的就是貧賤而樂(lè)在其中。由此可見(jiàn),我們面對(duì)苦難的最高境界就是樂(lè)在其中,或許,我們會(huì)認(rèn)為這是不思進(jìn)取,但其實(shí),這卻是讓我們的心靈放松,讓我們的'身心愉悅的最好辦法。
而我最大的收獲就是“仁”與“恕”。在我們這個(gè)充滿(mǎn)了競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)中,我們更應(yīng)該能寬恕別人,愛(ài)別人。常說(shuō)贈(zèng)人玫瑰,手留余香。每當(dāng)別人做了什么讓你感到難以理解,讓你厭惡的事情,你應(yīng)該去懂得寬恕別人,只有擁有一顆包容的心態(tài),你才能受人尊重,才能在當(dāng)今社會(huì)中有著較好的人際關(guān)系。而好的人際關(guān)系又是當(dāng)今社會(huì)最重要的一項(xiàng)。且雖然我們生活在一個(gè)不斷變化著的世界,但我相信,無(wú)論社會(huì)怎么變,擁有一顆寬恕的心依舊是最重要的。反而,如果沒(méi)有一顆寬恕別人的心,那我們不僅會(huì)讓別人不快樂(lè),也會(huì)使自己的心進(jìn)入一個(gè)困局,讓自己身心疲憊。
所以,作為新世紀(jì)的中學(xué)生,我們更應(yīng)該閱讀《論語(yǔ)》,去學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》中的優(yōu)秀品質(zhì),學(xué)習(xí)中華民族的精髓,讓自己盡善盡美。
百家講壇觀(guān)后感4
今天看的是百家講壇的錢(qián)文忠教授的《三字經(jīng)》———古代兒童的啟蒙教育讀本。講的是人之初最基本的做人學(xué)習(xí)道理。淺顯有趣。兒時(shí)的世界是如此的清澈,是非對(duì)錯(cuò),應(yīng)該與不應(yīng)該,都是那么的顯而易見(jiàn)。好人與壞與就像小白兔與大灰狼般無(wú)可爭(zhēng)議。積極向上的生活,學(xué)習(xí),運(yùn)動(dòng)。那時(shí)的未來(lái)就像1+1=2那么簡(jiǎn)單。就算看不見(jiàn),但我至少知道只要我積極向上,未來(lái)一定是伴著鮮花有綠草,森林也有湖泊。只是做人做的越來(lái)越久,玻璃世界早已蒙上灰層。蕓蕓眾生,與所有人走一樣的路,看一樣的風(fēng)景,從眼眼到心靈都麻木了。心中已沒(méi)有白與黑,而取代的是灰,數(shù)不盡的灰色,灰的白,灰的黑,灰的藍(lán),灰的金,灰色的一切。灰色就是讓人食之無(wú)味,丟之可惜的東西。做人做的.真是夠久了,需要放棄一切觀(guān)念,從最初的出發(fā)點(diǎn),重新審視自己。
三字經(jīng)講到,“曰仁義,禮智信。此五常,不容紊”。五常是為人做事最基本的法則,意思是說(shuō),做人最重要的是首先是仁-仁愛(ài),義-得體,禮-合乎規(guī)范,只有在前三者掌控下的智-明辨是非,信-專(zhuān)一守信才是一種可貴的品質(zhì)。
生活的太久,會(huì)忘記和混淆世界。今天又看到三字經(jīng),然后再回頭想想。撇開(kāi)一切,原本是人最可貴的東西,為什么會(huì)蒙塵?
生活太久,就好像生活在一個(gè)皇帝的新裝一樣的故事里,真理遠(yuǎn)離了生活,而我也隨風(fēng)飄浮。
太久沒(méi)有讀書(shū)了,太久沒(méi)有審視自己,聽(tīng)到了三字經(jīng)的故事,兒時(shí)的感覺(jué)又來(lái)了,于是重新認(rèn)識(shí)自己。于是有些灰灰的人重新亮了起來(lái)。有些灰灰的人重新黑了下去。于是自己白的部份冉冉升起,黑的慢慢沉淀。為了自己,決不改變自己,
在這個(gè)世道上,已再無(wú)偶像,道貌岸然的他們已像炭一樣沉下去,熄滅一盞又一盞我的燈。但是我還是保留那雙期待和尋找的眼睛吧,心中的偶像,僅僅是可以從始至終,保持人格一致的人。
百家講壇觀(guān)后感5
下午,我們?cè)诶蠋煹耐扑]下觀(guān)看了于丹教授講述的《論語(yǔ)——天地人之道》,我也來(lái)談?wù)勛约旱母惺堋?/p>
《論語(yǔ)》這部曾經(jīng)統(tǒng)治中國(guó)社會(huì)思想兩千多年的儒家經(jīng)典,仍能為我們現(xiàn)代人構(gòu)建和諧社會(huì)提供一份溫馨的勸導(dǎo)。
《論語(yǔ)》的'思想精髓就在于把“天之大、地之厚”的精華融入人的內(nèi)心,使天、地、人成為完美的整體,人的力量因此而無(wú)比強(qiáng)大,所以現(xiàn)在人們常會(huì)說(shuō):天時(shí)、地利、人和,這是國(guó)家興旺、事業(yè)成功的基礎(chǔ)。
我們要時(shí)刻記住天地給予我們的力量,人與自然應(yīng)該和諧相處,因?yàn)橹挥羞@樣才能做到真正的“天人合一”。人對(duì)自然萬(wàn)物,應(yīng)有一種敬畏,有一種順應(yīng),有一種默契。這是一種力量,我們?nèi)绻麑W(xué)會(huì)了提取鍛造這種力量,我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸。
我覺(jué)得視頻中還有一件事讓我印象深刻,評(píng)估二十一世紀(jì)一個(gè)國(guó)家是否富強(qiáng),不僅僅用國(guó)民生產(chǎn)總值GDP來(lái)評(píng)估,還應(yīng)該用這個(gè)國(guó)家的百姓內(nèi)心的安寧與幸福感,也就是GNH。
我國(guó)在上一世紀(jì)八十年代末曾經(jīng)參加過(guò)一次國(guó)際調(diào)查,數(shù)據(jù)顯示,當(dāng)時(shí)我們的國(guó)民幸福指數(shù)只有64%左右。91年再次參加調(diào)查,升到了73%左右,而96年又下跌到了68%。這是一件很令人困惑的事情。這些數(shù)據(jù)說(shuō)明,當(dāng)一個(gè)社會(huì)物質(zhì)文明極大繁榮,享受著這種文明成果的現(xiàn)代人就有可能遭遇更為復(fù)雜的心理困惑。用教授的話(huà)來(lái)說(shuō)就是:“我們眼睛看外界太多,看心靈太少!
一次子貢問(wèn)孔子:“您能告訴我一個(gè)字,使我可以終身實(shí)踐,并且永久受益嗎?”孔子說(shuō):“如果有這樣一個(gè)字,大約就是‘恕’字吧!”恕的意思就是己所不欲,勿施于人,寬恕他人。比如我們有很多時(shí)候,本來(lái)已經(jīng)過(guò)去的一件事情,而我們還是不斷的自我咀嚼,然后一次一次再受傷害,其實(shí)該放下時(shí)且放下反而更好,因?yàn)槟銓捜輨e人,就是給自己留下一片天空。你的胸懷越大,很多事情也就越小。
這節(jié)課我收獲到的不僅是知識(shí),還有那對(duì)生活更高層次的理解。
百家講壇觀(guān)后感6
近一段時(shí)間來(lái),中央電視臺(tái)的“百家講壇”欄目紅極一時(shí),其間的易中天品“三國(guó)”、閻崇年評(píng)“清史”、張瑞芳說(shuō)“聊齋”、劉心武談“紅樓”。雖其褒貶不一,眾說(shuō)紛紜,但是卻得到了老百姓的普遍理解,使其收視率大大提高。這種現(xiàn)象從某種程度上對(duì)我們中學(xué)歷史老師也有不少啟示,《百家講壇》卻能深受大眾歡迎肯定有其優(yōu)秀之處,所以對(duì)于歷史教師來(lái)說(shuō),學(xué)習(xí)、借鑒《百家講壇》的長(zhǎng)處也是很有必要的。
“課程懸念化”就是值得歷史教師學(xué)習(xí)的重要技巧。懸念的設(shè)置是為了引起觀(guān)眾緊張而期盼的情緒,《百家講壇》的學(xué)者充分利用懸念作為牽引,極大地吸引了觀(guān)眾的注意力。在歷史教學(xué)中,懸念同樣能夠運(yùn)用于新課導(dǎo)入、授課過(guò)程、課堂小結(jié)等各個(gè)環(huán)節(jié),以此吸引學(xué)生注意力、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和探究欲,使授課場(chǎng)景波瀾起伏,給學(xué)生留下無(wú)盡思考和品味。
“場(chǎng)景生動(dòng)化”也是值得歷史教師借鑒的。所謂的場(chǎng)景,包括授課過(guò)程中的語(yǔ)言、肢體動(dòng)作和情景表演等!栋偌抑v壇》超多運(yùn)用上述這些元素,大大增加了講座的'幽默感并吸引了觀(guān)眾的注意力。這一點(diǎn),歷史教師透過(guò)借鑒與鉆研,一樣能夠做到。
“知識(shí)故事化”是《百家講壇》值得借鑒的另一大“法寶”。之所以此刻的學(xué)生對(duì)歷史不感興趣,重要原因在于,歷史教師將精彩的歷史史實(shí)和活生生的歷史人物抽象成了教條理論,完全消磨了學(xué)生的興趣。相反,《百家講壇》那種故事化的講述卻充滿(mǎn)了跌宕起伏、引人入勝、感人至深的情節(jié),這也是其深受大眾喜愛(ài)的重要原因。歷史教師如果能?chē)L試著將歷史知識(shí)進(jìn)行故事化的改造,并在講故事的過(guò)程透過(guò)各種教學(xué)方法來(lái)完成《新課標(biāo)》的“三維教學(xué)目標(biāo)”,那么這樣的歷史教學(xué)必須是十分成功的。
百家講壇觀(guān)后感7
今天,我看了百家講壇,由王立群老師為我們解讀《史記》———秦始皇之唐人論秦。
本節(jié)主要講了唐朝人是怎樣評(píng)價(jià)秦始皇的,他們?cè)u(píng)價(jià)秦始皇有什么特點(diǎn)。
通過(guò)王立群老師的講解,我知道了秦始皇在唐朝人的心目中是多種多樣的,沒(méi)有統(tǒng)一的評(píng)價(jià),有批評(píng)也有肯定,但從很多評(píng)秦的史料來(lái)看,秦始皇備受唐人的關(guān)注。但他也成了一個(gè)警示皇帝教育的反面教員,王立群老師說(shuō),皇帝是需要人來(lái)約束,沒(méi)有約束的皇朝都很短命,而皇帝都怕失去皇權(quán),正是因?yàn)檫@點(diǎn),大臣們才有機(jī)會(huì)教育皇帝,于是,教育皇帝的最佳人選,便是秦始皇。
在秦始皇對(duì)許多皇帝起到警示作用的同時(shí),晚唐大詩(shī)人杜牧提出了不同的見(jiàn)解,在杜牧的《阿房宮賦》中提出,秦國(guó)的速亡,是因?yàn)榍赝跆^(guò)于驕奢淫逸,太重視自己的享樂(lè)了。而且,一個(gè)帝國(guó)的滅亡自身的原因是最主要的,只要對(duì)他的.臣民不施仁義,不愛(ài)自己的老百姓,心里沒(méi)有老百姓,最后所有的老百姓都會(huì)拋棄這個(gè)君王。在后人感嘆秦國(guó)的速亡的時(shí)候,沒(méi)有吸取到秦國(guó)速亡的經(jīng)驗(yàn),結(jié)果自己又亡國(guó)了。在秦朝,還有一件大事——焚書(shū)坑儒,焚書(shū)坑儒有兩種記載,一是司馬遷,二是衛(wèi)宏,在衛(wèi)宏的記載中,秦始皇是一位不折不扣的暴君,而在司馬遷的記載中,秦始皇焚書(shū)坑儒是事出有因的。但唐朝的四位學(xué)者——顏師古、張守節(jié)、李善、李賢在為古書(shū)作注釋的時(shí)候都選擇了衛(wèi)宏的說(shuō)法。由此可見(jiàn),在唐朝人的心中,秦始皇是一個(gè)及其陰險(xiǎn)的暴君。
在唐人對(duì)秦始皇的評(píng)價(jià)與王立群老師的講解中我明白了:事情是有多樣性的,每一個(gè)人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)都不一樣。
百家講壇觀(guān)后感8
人與人之間需要真誠(chéng)交流,家與家之間需要真誠(chéng)交流,國(guó)與國(guó)之間需要真誠(chéng)交流。如果我們處在真誠(chéng)交流中,就會(huì)構(gòu)成這溫馨世界。
看了這期的《百家講壇》真是感觸良多。也讓我們獲益良多,記憶深刻。這期講的“信”讓我想起了書(shū)上的《期行》。而且錢(qián)教授也講了這個(gè)故事。
現(xiàn)代人的懷疑越來(lái)越多,信任卻越來(lái)越少。這是為什么呢?也就是因?yàn)椤袄妗边@兩個(gè)字了吧!
在誠(chéng)信的背后藏著人的道德品格。但有人卻因?yàn)椤袄妗睊仐壛诉@高尚的東西。
街頭巷尾都可以看見(jiàn)的小商販,他們的不誠(chéng)信相信你們也遇到過(guò)——什么缺斤少兩,什么以次充好。這不正是遭人唾棄的嗎?就是在這種小事上卻聯(lián)系著更重要的問(wèn)題——誠(chéng)信。
我在一本書(shū)上看到一篇關(guān)于誠(chéng)信的文章。講的是一個(gè)小男孩買(mǎi)蘋(píng)果的故事。一個(gè)衣衫襤褸的小男孩買(mǎi)了兩斤蘋(píng)果,可當(dāng)他埋頭掏錢(qián)時(shí),小商販卻從已經(jīng)稱(chēng)好的蘋(píng)果中拿出來(lái)一個(gè)。沒(méi)想到小男孩離開(kāi)不久后又回來(lái)了。正當(dāng)商販以為他是回來(lái)討回那個(gè)蘋(píng)果時(shí),情節(jié)卻來(lái)了個(gè)大反轉(zhuǎn)。原來(lái)是小男孩發(fā)現(xiàn)商販多給他找了一元錢(qián),特意將錢(qián)送回來(lái)了。這篇文章通過(guò)小男孩和商販的對(duì)比給人留下了深刻的印象。這小男孩的行為不正是我們認(rèn)為遙不可及又不愿為之的誠(chéng)信嗎?
其實(shí)誠(chéng)信是源自你內(nèi)心的選擇,是別人無(wú)法決定和控制的。
“言而有信”“一諾千金”這些都是我們耳熟能詳?shù)?,但要做到卻是很難。我們要做的不是一味承諾,不是一味追求名利和金錢(qián)。而是一個(gè)誠(chéng)信的人。
我仿佛看到了男孩高大的背影,元方明禮誠(chéng)信的心和華歆不想失信于人的神情。這不就是溫馨世界,真誠(chéng)交流的表現(xiàn)嗎?
百家講壇觀(guān)后感9
我很喜歡看《百家講壇》,《百家講壇》里面給我們分析了書(shū)里的內(nèi)容,人物的性格特點(diǎn)。其中令我印象最深刻的是魯智深系列里拳打鎮(zhèn)關(guān)西那段。我最喜歡的是描寫(xiě)魯智深打鎮(zhèn)關(guān)西的那段話(huà)。
那段話(huà)是這樣寫(xiě)的:“撲的只一拳,正打在鼻子上,打得鮮血迸流,鼻子歪在半邊,卻便似開(kāi)了個(gè)油醬鋪,咸的、酸的、辣的一發(fā)都滾出來(lái);提起拳頭來(lái)就眼眶際眉梢只一拳,打得眼棱縫裂,烏珠迸出,也似開(kāi)了個(gè)彩帛鋪,紅的、黑的、紫的都綻將出來(lái);又只一拳,太陽(yáng)穴上正著,卻似做了一個(gè)全堂水陸的道場(chǎng),磬兒、鈸兒、鐃兒一齊響。魯達(dá)看時(shí),只見(jiàn)鄭屠挺在地上,口里只有出的氣,沒(méi)了入的氣,動(dòng)撣不得!边@段話(huà)讓我記憶猶新。鮑中山教授講,它把魯智深打人的情節(jié)描寫(xiě)得生動(dòng)具體。魯智深一共打了三拳,第一拳里面“便似開(kāi)了個(gè)油醬鋪,咸的、酸的、辣的一發(fā)都滾出來(lái)”,把那血肉模糊的畫(huà)面描寫(xiě)了出來(lái)。
鼻子,是用來(lái)聞味道的,所以打到鼻子,才會(huì)咸的、酸的、辣的一發(fā)都滾出來(lái);第二拳在眼睛那里,“也似開(kāi)了個(gè)彩帛鋪,紅的'、黑的、紫的都綻將出來(lái)”。眼睛是用來(lái)看東西的,打到了眼睛,色彩就全出來(lái)了。第三拳是打到太陽(yáng)穴上!皡s似做了一個(gè)全堂水陸的道場(chǎng),磬兒、鈸兒、鐃兒一齊響”。打到了太陽(yáng)穴上,又會(huì)怎樣呢?磬兒、鈸兒、鐃兒的聲音都出來(lái)了。為什么《水滸傳》里每寫(xiě)到搏斗廝殺的地方,總寫(xiě)得很血腥呢?鮑中山教授說(shuō),作者施耐庵生長(zhǎng)的時(shí)代,戰(zhàn)火不斷,充滿(mǎn)了戰(zhàn)爭(zhēng)。所以他才會(huì)把廝殺的畫(huà)面寫(xiě)得那么血腥。我們一定要熱愛(ài)和平,制止戰(zhàn)爭(zhēng),世界才會(huì)更美好。
我很喜歡看《百家講壇》,《百家講壇》不僅讓我增長(zhǎng)了知識(shí),還讓我更喜歡看書(shū),喜歡了解歷史。我以后一定要多看《百家講壇》。
百家講壇觀(guān)后感10
有人說(shuō),我們中國(guó)人缺少信仰,但是,在這個(gè)星期六,阿宋給我們?nèi)嘣忈屃耸裁词侵袊?guó)人的信仰。
有一個(gè)人,其貌不揚(yáng)卻改變了中華民族教育傳統(tǒng),有一本書(shū),是這個(gè)人的語(yǔ)錄卻被稱(chēng)為治國(guó)之道。這個(gè)人是孔子,這本書(shū)是《論語(yǔ)》。于丹教授在理解《論語(yǔ)》上很有自己的心得,而阿宋給我們看的就是《百家講壇》中于丹《論語(yǔ)》心得的第一集《天地人之道》。
在這一集中我明白了天、地、人之間的聯(lián)系。盤(pán)古開(kāi)天辟地后,上面是天,下面是地,盤(pán)古就在中間,所以天地人在境界上是一樣的。人只有真正感悟到了天地至理,才能納天地之間的浩然之氣于自己胸中,使自己成為天地間最為強(qiáng)大的`存在。孔子是憑借什么感染其他人的,正是憑這浩然之氣。
孔子有一個(gè)“仁”的思想,這大家都知道,可你知道什么是“仁”嗎?孔子的弟子就曾經(jīng)問(wèn)過(guò)他,什么是“仁”?孔子回答:“愛(ài)人!庇謫(wèn),什么是“智”,又答:“知人!倍嗝葱䦅W的兩個(gè)字,孔子就以此作答。原來(lái)“仁就是愛(ài)人,智就是知人!
孔子還有一個(gè)故事讓我深受啟發(fā)。有位弟子問(wèn)孔子:“老師,我們向你學(xué)了這么久,是想以后能當(dāng)大官,你說(shuō)有什么條件,才能治理國(guó)家?”孔子的話(huà)依舊簡(jiǎn)短:“足兵足食民信之矣!睂W(xué)生不甘心,問(wèn):“去掉一條的話(huà),您去哪一條!薄叭ケ!笨鬃诱J(rèn)為沒(méi)有兵力也行!霸偃ヒ粭l!笨鬃雍?chē)?yán)肅地回答:“去食!比嗽谑郎希y免一死,可怕的是國(guó)家因?yàn)闆](méi)有人民信仰而崩潰。信仰的力量是那樣偉大。
最后,我感動(dòng)于孔子的一個(gè)字:“恕”。對(duì)自己寬容一點(diǎn),對(duì)別人寬容一點(diǎn)就是“恕”。有了這個(gè)字,我們就可以過(guò)好一輩子。
我深深地被孔子的智慧所打動(dòng)。
百家講壇觀(guān)后感11
利用這個(gè)假期,我觀(guān)看了中央十套的《百家講壇》欄目。而這次的《百家講壇》是講明朝皇帝之一朱棣。
明成祖朱棣是朱元璋的兒子,11歲封為燕王,封地在北平,21歲就藩北平,40歲發(fā)動(dòng)“靖難之役”,43歲登上皇位。這樣的成就看起來(lái)是很偉大的,但萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到他的皇位得來(lái)是經(jīng)過(guò)了千難萬(wàn)險(xiǎn)。
朱棣原本可以快樂(lè)地享受他的幸福生活,但他野心勃勃,一心想稱(chēng)霸天下。而朱棣稱(chēng)霸天下的第一步是想篡奪當(dāng)時(shí)建文帝的皇位,可是,以自己王府勢(shì)單力薄的力量,怎能對(duì)付南京朝廷數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的圍剿軍隊(duì)呢?再加上篡奪皇位本來(lái)就是大逆不道,但為了稱(chēng)霸,朱棣不得不為自己造反朝廷“找借口”。他以“朝中有奸臣,皇帝有難,要去解救皇帝”為由,發(fā)生了“靖難之役”。經(jīng)過(guò)三年的奮戰(zhàn),終于在公元1402年在南京稱(chēng)王。
是朱棣創(chuàng)造了永樂(lè)盛世;是朱棣派鄭和完成了史無(wú)前例的七下西洋;是朱棣命令他的謀士撰寫(xiě)了中國(guó)歷史上第一部百科全書(shū)——《永樂(lè)大典》。
而這豐功偉業(yè)背后蘊(yùn)含著許多故事,也顯示出朱棣的性格。在發(fā)動(dòng)“靖難之役”時(shí),朱棣曾以朱元璋的《祖訓(xùn)》來(lái)證明自己的合理。不過(guò)他很聰明,把其中的一句話(huà)“訓(xùn)兵待命”給去掉了。從這可以看出朱棣的足智多謀。《永樂(lè)大典》的撰寫(xiě)也說(shuō)明了朱棣選用人才的獨(dú)特之處,一些沒(méi)有通過(guò)科舉考試的人,甚至來(lái)科舉考試也沒(méi)參加的人最終也得到了朱棣的重用,成為謀士。當(dāng)然,朱棣也有殘忍的一面。他在請(qǐng)方孝孺寫(xiě)詔書(shū)時(shí),方孝孺拒不肯寫(xiě),朱棣被逼得是無(wú)可奈何,最終方孝孺被朱棣處以“誅滅十族”的.懲罰。而這在中國(guó)歷史上是第一次,也是唯一的一次。據(jù)記載這次是大屠殺殺了873人之多,悲慘的場(chǎng)面可想而知。
歷史是一面鏡子,不僅古代人看清自己,也讓現(xiàn)代人了解自己。其實(shí),人是雙面的,你既要看到他壞的一面,也要看到他好的一面,不要用老眼光看人,學(xué)會(huì)用發(fā)展的眼光去對(duì)待人。
百家講壇觀(guān)后感12
在這些天來(lái),我一直在收看中央電視臺(tái)百家講壇節(jié)目,是由教授于丹講的《論語(yǔ)》。她在這里講述了如何以道德的觀(guān)念,來(lái)對(duì)待人生。對(duì)待身邊的一切事情。聽(tīng)著她的演講,我一次次地感悟著。暢想著……于是我寫(xiě)出了自己對(duì)道德的看法。大家都知道《論語(yǔ)》就是講道德的,
剛才看到了中央電視臺(tái)播發(fā)的對(duì)待中國(guó)游客提出了幾條建議和意見(jiàn),讓大家遵守道德的規(guī)范,其實(shí)這些建議都是在《論語(yǔ)》里說(shuō)過(guò)的話(huà),也是孔子讓人在小時(shí)候樹(shù)立的禮貌行為。如果我們?cè)谛r(shí)侯都能學(xué)學(xué)"論語(yǔ)","論語(yǔ)"是孔子教弟子在課堂上的課堂筆記,后來(lái)讓學(xué)生們整理出來(lái)的教材。其實(shí)如果這些良好的品德就會(huì)從小樹(shù)立起來(lái)。那么每個(gè)中國(guó)人的素質(zhì)就會(huì)提高一些。就不會(huì)有說(shuō)隨地吐痰和出口不遜的事情出現(xiàn)。于丹教授說(shuō):學(xué)論語(yǔ)對(duì)創(chuàng)造和諧社會(huì)有著一定的積極作用。這就是當(dāng)前中央電視臺(tái)百家講壇節(jié)目播放學(xué)習(xí)論語(yǔ)的原因。
論語(yǔ)里述說(shuō)的就是要學(xué)會(huì)感激。于丹教授說(shuō):學(xué)會(huì)了感激,就學(xué)會(huì)了如何樂(lè)觀(guān)的生活。她還說(shuō):如果你對(duì)經(jīng)常為一些小事流淚,那么你就看不不見(jiàn)星星和太陽(yáng)。對(duì)世界上的萬(wàn)物,要心存感激,人生就不再單調(diào),而會(huì)顯得更加美好。一個(gè)人要懂得學(xué)會(huì)感激,感激是一個(gè)人應(yīng)樹(shù)立的.美德。也是一個(gè)人應(yīng)該具有的素質(zhì)。古人說(shuō):滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào),說(shuō)的就是這個(gè)道理。
是啊,我認(rèn)同于丹教授的觀(guān)點(diǎn),也同意論語(yǔ)里說(shuō)的哲理性的話(huà)語(yǔ)。我認(rèn)為:要記住別人的好,忘記別人的錯(cuò),那是一種豁達(dá)和寬容的體現(xiàn)。如果你能做到這一點(diǎn),你的心胸就會(huì)是寬廣的。
退一步海闊天空。你的胸懷是無(wú)比的寬大。人生是一場(chǎng)戰(zhàn)斗,需要你有技巧,讓你有睿智和智慧。
百家講壇觀(guān)后感13
我們班一起看的這個(gè)節(jié)目,感覺(jué)相當(dāng)精彩。因?yàn)椤栋偌抑v壇》是一個(gè)老少皆宜的節(jié)目,在這里,教授們幽默風(fēng)趣,繪聲繪色的演講,常常使我們?cè)诳鞓?lè)中收獲知識(shí)。
以前我看過(guò)了《百家講壇》的一個(gè)系列片,是《跟司馬懿學(xué)管理》,主講是趙玉平。其中的兩個(gè)故事給我留下了非常深刻的印象。
“空城計(jì)”這個(gè)故事相比大家都熟悉。別人看了這個(gè)故事,都只為諸葛亮的機(jī)智勇敢而稱(chēng)贊不已,但誰(shuí)會(huì)想到站在司馬懿的角度去考慮這件事。從這件事,我們可以看出司馬懿的一個(gè)特點(diǎn)——謹(jǐn)慎。他是因?yàn)楹ε轮T葛亮有埋伏,而令自己和十五萬(wàn)大軍,被僅僅擁有兩千余人給嚇走了。這足以看出司馬懿的謹(jǐn)慎,如果沒(méi)有百分之一百的把握,他是絕對(duì)不會(huì)去冒險(xiǎn)去做任何事。若是用現(xiàn)代的眼光來(lái)看,就是一個(gè)普通的小市民,整天靠領(lǐng)死工資過(guò)日子,積攢下來(lái)的錢(qián),要么存銀行,要么買(mǎi)國(guó)債,連房子有時(shí)都怕貶值不敢買(mǎi)。相反就是一些敢于投資的人,這種人占社會(huì)的小部分,寧可傾家蕩產(chǎn)也要搏一搏,這種人要么落入人生中的`最低谷,要么一舉成為社會(huì)上的成功人士,這種人是敢于冒險(xiǎn)的。司馬懿就是現(xiàn)在的普通小市民,畏首畏尾,當(dāng)他聽(tīng)說(shuō)諸葛亮的實(shí)際兵力時(shí),就像一個(gè)不肯投資的小市民,當(dāng)聽(tīng)說(shuō)自己不肯投資的東西現(xiàn)在能夠賺一大筆錢(qián)一樣,腸子都悔青了。
司馬懿還有一個(gè)特點(diǎn),就是能忍耐。《三國(guó)演義》里的故事是這樣的:諸葛亮為了激司馬懿出戰(zhàn),于是便給司馬懿送去了女人的衣服,司馬懿的部下紛紛要求出戰(zhàn),可是司馬懿卻忍住了,一直等到諸葛亮死,司馬懿才放心大膽地調(diào)兵攻擊。同樣,用現(xiàn)代的眼光來(lái)看,司馬懿是個(gè)能干大事的人,他能伸能縮。,有時(shí)能有大丈夫的氣概,有時(shí)又能給人裝孫子,等積蓄了足夠的力量,再一拳把你打翻在地,反咬一口,這種人,用“心狠手辣”來(lái)形容毫不為過(guò),可正是這種像司馬懿一樣心狠手辣,能伸能屈的,在當(dāng)今社會(huì)才是干大事的人。
百家講壇觀(guān)后感14
以前我都是不看百家講壇的,時(shí)間太晚了。因?yàn)闅v史老師讓我們?nèi)タ,我就在網(wǎng)上挑了一期《三字經(jīng)》解讀去看看,這個(gè)我還是挺感興趣的。也因?yàn)榭戳诉@期的百家講壇,我才真正認(rèn)識(shí)了《三字經(jīng)》。
《三字經(jīng)》和《百家姓》《千字文》共稱(chēng)三百千。而三字經(jīng)用“經(jīng)”這就體現(xiàn)了三字經(jīng)的重要性。寥寥1720個(gè)字的《三字經(jīng)》概括了中國(guó)上下五千年的歷史及中國(guó)的傳統(tǒng)文化。代表中國(guó)傳統(tǒng)文化的儒家和道家“百家爭(zhēng)鳴”的思想繁榮,留給后人的文化遺產(chǎn)、中華民族五千年的歷史,一代代君王粉墨登場(chǎng)、歷史人物或血灑疆場(chǎng),愛(ài)國(guó)情懷感動(dòng)一代代炎黃子孫;或助紂為虐,遺臭萬(wàn)年!
其中,玉不琢不成器人不學(xué)不知義這句話(huà)令我印象最為深刻,玉不琢不成器,出于《禮記》的《學(xué)記》。字面意思很清楚,一塊玉石,如果不經(jīng)過(guò)雕琢,它是成不了器的,也就是它不能成為一件玉器,它只是一塊玉石。人不學(xué)不知義,人如果不學(xué)習(xí)的話(huà),是不知道什么是對(duì)的,什么是錯(cuò)的,什么是合適的,什么是不合適的。錢(qián)教授講到君子拿玉,美玉來(lái)體現(xiàn),來(lái)展現(xiàn),或者來(lái)比喻君子所應(yīng)該擁有的品德。所以古人經(jīng)常用琢玉來(lái)比喻自己完善自己的修養(yǎng),他使自己的修養(yǎng)越來(lái)越完善,就像雕琢這個(gè)玉一樣,所以《三字經(jīng)》用玉不琢不成器來(lái)做比喻。因此我明白學(xué)習(xí)像制玉一樣,必須經(jīng)過(guò)切磋琢磨的過(guò)程。所以《詩(shī)經(jīng)》里面也有話(huà)叫“如切如磋如琢如磨”,講的就是這個(gè)道理。而《三字經(jīng)》所倡導(dǎo)的是,學(xué)習(xí)是一個(gè)過(guò)程,它像制玉一樣,必須經(jīng)過(guò)切、磋、琢、磨這樣一個(gè)過(guò)程。
通過(guò)對(duì)錢(qián)教授解讀《三字經(jīng)》的'學(xué)習(xí),我明白了學(xué)習(xí)是一個(gè)持之以恒的過(guò)程,需要我去切、磋、琢、磨,在不斷的實(shí)踐中不斷的學(xué)習(xí)、不斷的進(jìn)步。人必須經(jīng)歷過(guò)勤苦才會(huì)有快樂(lè),才會(huì)有成功遇到困難我也應(yīng)該有不怕苦的精神,并把遇到的困難當(dāng)做一個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程,一個(gè)打磨的過(guò)程。
百家講壇觀(guān)后感15
近一段時(shí)間來(lái),中央電視臺(tái)的“百家講壇”欄目紅極一時(shí),其間的易中天品“三國(guó)”、閻崇年評(píng)“清史”、張瑞芳說(shuō)“聊齋”、劉心武談“紅樓”。雖其褒貶不一,眾說(shuō)紛紜,但是卻得到了老百姓的普遍接受,使其收視率大大提高。這種現(xiàn)象從某種程度上對(duì)我們中學(xué)歷史老師也有不少啟示,《百家講壇》卻能深受大眾歡迎肯定有其優(yōu)秀之處,所以對(duì)于歷史教師來(lái)說(shuō),學(xué)習(xí)、借鑒《百家講壇》的長(zhǎng)處也是很有必要的。
“課程懸念化”就是值得歷史教師學(xué)習(xí)的重要技巧。懸念的設(shè)置是為了引起觀(guān)眾緊張而期盼的心情,《百家講壇》的學(xué)者充分利用懸念作為牽引,極大地吸引了觀(guān)眾的注意力。在歷史教學(xué)中,懸念同樣可以運(yùn)用于新課導(dǎo)入、授課過(guò)程、課堂小結(jié)等各個(gè)環(huán)節(jié),以此吸引學(xué)生注意力、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和探究欲,使授課場(chǎng)景波瀾起伏,給學(xué)生留下無(wú)盡思考和品味。
“場(chǎng)景生動(dòng)化”也是值得歷史教師借鑒的。所謂的場(chǎng)景,包括授課過(guò)程中的語(yǔ)言、肢體動(dòng)作和情景表演等!栋偌抑v壇》大量運(yùn)用上述這些元素,大大增加了講座的'幽默感并吸引了觀(guān)眾的注意力。這一點(diǎn),歷史教師通過(guò)借鑒與鉆研,一樣可以做到。
“知識(shí)故事化”是《百家講壇》值得借鑒的另一大“法寶”。之所以現(xiàn)在的學(xué)生對(duì)歷史不感興趣,重要原因在于,歷史教師將精彩的歷史史實(shí)和活生生的歷史人物抽象成了教條理論,完全消磨了學(xué)生的興趣。相反,《百家講壇》那種故事化的講述卻充滿(mǎn)了跌宕起伏、引人入勝、感人至深的情節(jié),這也是其深受大眾喜愛(ài)的重要原因。歷史教師如果能?chē)L試著將歷史知識(shí)進(jìn)行故事化的改造,并在講故事的過(guò)程通過(guò)各種教學(xué)方法來(lái)完成《新課標(biāo)》的“三維教學(xué)目標(biāo)”,那么這樣的歷史教學(xué)一定是非常成功的。
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