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大學(xué)的文化性格與中國(guó)大學(xué)的文化功能
自中世紀(jì)肇始,大學(xué)經(jīng)歷幾百年的發(fā)展,已經(jīng)成為現(xiàn)代社會(huì)的核心機(jī)構(gòu),集中體現(xiàn)了人類的精神追求。大學(xué)之樹常青的奧秘之一,在于大學(xué)之文化性格。大學(xué)的文化性格是大學(xué)組織在人類文明演進(jìn)中逐漸沉淀而固化形成的內(nèi)在品質(zhì),具體表現(xiàn)為文化氣質(zhì)和文化功能。大學(xué)一方面以其內(nèi)在的知識(shí)屬性深刻地詮釋和研究客觀世界及主觀世界,另一方面又因其外在的社會(huì)屬性而成為文化選擇、保存和傳承的重要社會(huì)器官。大學(xué)文化性格的解讀
鑒于大學(xué)的深厚傳統(tǒng)和中心地位,對(duì)其文化性格的解讀應(yīng)當(dāng)從不同角度進(jìn)行。首先,作為知識(shí)生產(chǎn)中心和學(xué)術(shù)研究場(chǎng)所的大學(xué)需要從歷時(shí)性角度來分析其內(nèi)在性格;其次,大學(xué)還是國(guó)家教育組織和社會(huì)核心機(jī)構(gòu),這就要求我們?cè)诠矔r(shí)性的視角下思考其外在身份。
從大學(xué)的歷時(shí)性發(fā)展來看,其內(nèi)在的文化性格具有普遍性。首先,這源自于一個(gè)歷史事實(shí):大學(xué)脫胎于中世紀(jì)歐洲的修會(huì)學(xué)校,是教會(huì)傳播宗教思想、培養(yǎng)人才的機(jī)構(gòu)。中世紀(jì)的歐洲由于古典文明的衰落和北方蠻族的破壞而長(zhǎng)期文化黑暗、社會(huì)動(dòng)亂,為了拯救歐洲文明,同時(shí)也加強(qiáng)自身的精神統(tǒng)治,基督教創(chuàng)建了當(dāng)時(shí)唯一的教育機(jī)構(gòu)修會(huì)學(xué)校,旨在通過傳授知識(shí)和研究經(jīng)典完成基督教義的廣泛傳播。由于基督教的世界精神和神學(xué)研究超越世俗的文化特性,中世紀(jì)大學(xué)初步奠定了求知無國(guó)界、研究無藩籬的文化性格。其次,大學(xué)文化性格的特征還取決于其從事的工作科學(xué)研究與知識(shí)生產(chǎn)。德國(guó)哲學(xué)家雅思貝爾斯認(rèn)為,大學(xué)是一個(gè)由學(xué)者與學(xué)生組成的、致力于尋求真理之事業(yè)的共同體;任何一個(gè)真正意義上的大學(xué),都要包含三個(gè)相互之間密不可分的方面:學(xué)問傳授、科學(xué)與學(xué)術(shù)研究,以及創(chuàng)造性的文化生活。由于科學(xué)研究的客觀性和知識(shí)生產(chǎn)的規(guī)范性,大學(xué)在長(zhǎng)期發(fā)展過程中逐漸形成了通過全面的觀察、合乎方法論的思考以及作為客觀性訓(xùn)練的自我批評(píng)來表達(dá)求知熱情、展現(xiàn)科學(xué)精神的傳統(tǒng),并形成了穩(wěn)定的認(rèn)知范式和價(jià)值取向。這種文化性格不會(huì)因政權(quán)的更替和生產(chǎn)的發(fā)展而消失或改變,在宗教神學(xué)退出世俗生活,封建體制崩潰,人類社會(huì)發(fā)展到信息時(shí)代之時(shí),大學(xué)依然能夠保持自己獨(dú)特的內(nèi)在氣質(zhì)。
從大學(xué)的共時(shí)性存在來看,其文化性格則具有特殊性。大學(xué)不僅是實(shí)現(xiàn)人類基本求知意志的學(xué)術(shù)組織,也是被賦予了社會(huì)責(zé)任的國(guó)家機(jī)構(gòu)。自中世紀(jì)以來,大學(xué)先后經(jīng)過了“象牙塔”、“研究所”、“服務(wù)站”三個(gè)具有典型特色的發(fā)展階段,至今已經(jīng)成為人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和服務(wù)社會(huì)的核心組織,扮演著重要的公共角色。鑒于國(guó)家間不同的歷史文化傳統(tǒng)、政治體制模式和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平,各國(guó)大學(xué)所扮演的公共角色不盡相同,其文化性格也自然有所差異。大學(xué)是社會(huì)有機(jī)體的重要器官,是知識(shí)發(fā)展與科學(xué)創(chuàng)新的策源地,是現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民主程度提高的動(dòng)力之源,因此其文化具有民族自覺性和社會(huì)引導(dǎo)性。正如英國(guó)哲人霍爾丹勛爵所說,“大學(xué)是民族靈魂的反映”,大學(xué)的文化性格與民族性格不可分離,如法國(guó)大革命、資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)價(jià)值觀塑造了法國(guó)大學(xué)的風(fēng)骨;深邃的德國(guó)哲學(xué),尤其是黑格爾、康德哲學(xué)催生了德國(guó)大學(xué)的自治觀念;悠久的博雅教育傳統(tǒng)和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)觀則賦予了英國(guó)大學(xué)的學(xué)術(shù)尊嚴(yán)。由此可見,大學(xué)的文化性格還取決于大學(xué)之人的文化傳統(tǒng)。
中國(guó)大學(xué)的文化功能
大學(xué)的文化性格是大學(xué)基業(yè)常青的源泉,是大學(xué)生存樣態(tài)延續(xù)的文化基因。功能與性格是一體兩面,性格是本質(zhì)屬性,功能是這種屬性下的外在社會(huì)表現(xiàn),對(duì)功能的解釋從反面證明了大學(xué)內(nèi)在的文化屬性。
首先,依照內(nèi)在的普遍性視角,大學(xué)是擁有自由思想、自治理念的學(xué)術(shù)園地,具有文化自主、文化反思和文化批判的能力。這就決定了中國(guó)大學(xué)要樹立自身的文化自信和文化自覺,維護(hù)學(xué)術(shù)研究的獨(dú)立性和自主性。大學(xué)是知識(shí)分子自由探究的知識(shí)殿堂,要堅(jiān)守思考的獨(dú)立和學(xué)術(shù)的自治。正因?yàn)槿绱,中?guó)大學(xué)必須注重大學(xué)精神的培育和學(xué)術(shù)理念的創(chuàng)生,并作為科學(xué)知識(shí)與文化知識(shí)的生產(chǎn)者與改革者,以自身的交往能力為依靠對(duì)知識(shí)進(jìn)行協(xié)調(diào)與聯(lián)系,對(duì)文化進(jìn)行評(píng)價(jià)與傳播。大學(xué)文化的核心是形成學(xué)術(shù)傳統(tǒng),學(xué)術(shù)傳統(tǒng)是學(xué)術(shù)制度建設(shè)的基礎(chǔ),反過來學(xué)術(shù)制度的建設(shè)則有利于對(duì)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的呵護(hù)。因此,中國(guó)大學(xué)在傳承學(xué)術(shù)傳統(tǒng)、培育學(xué)術(shù)理念的同時(shí),也不可忽略制度的設(shè)計(jì)與建構(gòu)。
其次,基于大學(xué)文化性格的特殊性以及社會(huì)身份的賦予性,中國(guó)大學(xué)應(yīng)當(dāng)立足特定文化傳統(tǒng)與文化形態(tài),在所處的文化體系與時(shí)空坐標(biāo)中獨(dú)立自主地思考問題、發(fā)揮功能和承擔(dān)責(zé)任,不能罔顧精神和歷史的差異,在歧義縱深的世界文化體系中奉某個(gè)暫時(shí)流行的舶來品為圭臬,而是要時(shí)刻保持歷史的清醒與文化的獨(dú)立。作為社會(huì)主義國(guó)家的大學(xué),其建立和成長(zhǎng)都有賴于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的推動(dòng)和支持,因此應(yīng)以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo),在社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的歷史場(chǎng)域中履行職責(zé)。具體而言,現(xiàn)階段的中國(guó)大學(xué)必須堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向,在弘揚(yáng)和發(fā)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀、探索新時(shí)代背景下的意識(shí)形態(tài)建設(shè)方面作出表率作用和突出貢獻(xiàn),并通過科學(xué)知識(shí)與文化知識(shí)的生產(chǎn),保障國(guó)家的意識(shí)形態(tài)安全,促進(jìn)社會(huì)主義文化的繁榮和發(fā)展。(鄧?yán)?楊甜)
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