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淺談高考作文的結(jié)構(gòu)和語言
文如甘澧似新娘。甘澧固然醇香，但還需要靚瓶的包裝；新娘固然嬌美，但還需要靚麗的嫁衣打扮。高考作文，在我們確定了緊扣作文試題的立意，選擇了符合題意的素材以后，一定要苦心構(gòu)思、錘煉語言。
構(gòu)思就是思謀文章的組織方式和內(nèi)部構(gòu)造。高考作文基礎(chǔ)等級(jí)要求“結(jié)構(gòu)完整”，就是要求文章用清新的思路，組織安排文章素材，開頭起筆自然，段落劃分合理，過程傳承相應(yīng)，結(jié)尾相合圓潤(rùn)，使思想表達(dá)有序，布局合理有方，層次分明清晰，條理一脈相承。但文無定法，經(jīng)典美文的結(jié)構(gòu)可謂是異彩紛呈，各有各的章法和特點(diǎn)。但仔細(xì)琢磨，所有的美文，在結(jié)構(gòu)方面有兩點(diǎn)還是具有普遍性的。
第一，結(jié)構(gòu)要服從主題需要，圍繞主題組織材料
魯迅的《一件小事》所要反映的是進(jìn)步知識(shí)分子“我”在勞動(dòng)人民“車夫”的崇高品質(zhì)的感染下進(jìn)行嚴(yán)肅的自我解剖的主題思想，作者采用了對(duì)照式結(jié)構(gòu)來組織材料。正反對(duì)照是通過相互對(duì)立的兩種事物或同一事物中相互對(duì)立的兩個(gè)方面進(jìn)行對(duì)照或比較，突出其中某一事物或某一方面的特點(diǎn)，來鮮明地反映某種思想，屬于比較法中的異中求異的方法。運(yùn)用這種結(jié)構(gòu)組織材料，即使不加多少分析，也能使讀者識(shí)別事物或其某一方面的正誤、好壞、大小、高低等，鮮明地反映出作者的思想傾向或觀點(diǎn)，能有效地突出文章的中心思想。如韓愈的《師說》一文，在第一段提出了“古之學(xué)者必有師，師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也”的中心論點(diǎn)以后，便分別從反面和正面對(duì)比闡明中心論點(diǎn)，突出今之“士大夫之族”與古之圣人在從師學(xué)習(xí)上的不同態(tài)度和表現(xiàn)，其中第三自然段從反面論證時(shí)，又并列安排了三組對(duì)比：一是古之圣人與今之眾人的縱比，二是對(duì)其子與對(duì)自身的自比，三是百工之人與士大夫之間的橫比。文章的大段落和小層次之間都采取了正反對(duì)照式的結(jié)構(gòu)形式，有力地證明了從師學(xué)習(xí)的意義和作用。而節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策齊策》的《鄒忌諷齊王納諫》一文，則將鄒忌本人受妻、妾、客所蒙蔽的情況與齊威王所處的人際環(huán)境作相似性比照，在“異”中求“同”，自然中肯地證明了“王之弊甚矣”的看法，從而達(dá)到了諷諫之目的。
對(duì)照式結(jié)構(gòu)除了正反對(duì)照或相似比照的方法以外，還有“抑揚(yáng)法”和“襯托法”。“抑揚(yáng)法”就是先從反面貶低或否定某一事物，然后再從正面贊美或肯定該事物，以達(dá)到彰顯文章主旨的結(jié)構(gòu)方法。如許廣平在《魯迅先生》一文中先描寫初次見到魯迅先生的印象，“一個(gè)黑影子”就像是一個(gè)“怪物”，或者是“出喪時(shí)那乞丐的頭兒”，但“丑化”性的描寫并不是許廣平的本意，而是有意將魯迅先生的相貌、衣著和行為等特點(diǎn)的“抑”與他講課的魅力、受學(xué)生的愛戴和挽留的“揚(yáng)”形成鮮明的對(duì)比，以形成前后巨大的反差，在反差中來“揚(yáng)”其優(yōu)點(diǎn)，增強(qiáng)讀者對(duì)描寫對(duì)象的深刻印象。襯托法就是利用事物之間的相近或相對(duì)的事物為陪襯，來突出某一事物的一種方法，其中有正襯與反襯之別。正襯法是利用程度不同的相似事物進(jìn)行比較，在相同之中尋求差異，或者從側(cè)面對(duì)描寫對(duì)象進(jìn)行烘云托月式的襯托和渲染而不作比較。反襯實(shí)際上與兩物對(duì)比法相似，都是通過相互對(duì)立甚至相反的事物的比較，突出對(duì)某一事物的看法。以黑襯白、以好襯壞，是反襯，反襯才能形成鮮明的對(duì)比；而以綠襯紅，以高襯高，以低襯低，都是映襯，映襯只能烘托，不能形成對(duì)比。
第二，要正確反映客觀事物的實(shí)際情況和內(nèi)在聯(lián)系，符合人們的認(rèn)識(shí)規(guī)律
文章是客觀事物的反映，結(jié)構(gòu)的作用就是通過合理組織材料，把客觀事物的實(shí)際情況和內(nèi)在聯(lián)系表現(xiàn)出來，這種表現(xiàn)必須符合人們的認(rèn)識(shí)規(guī)律，這樣的結(jié)構(gòu)才能合乎情理，連貫完整，和諧統(tǒng)一。按照認(rèn)識(shí)規(guī)律和習(xí)慣，文章結(jié)構(gòu)可以是層進(jìn)式的。這種結(jié)構(gòu)形式就是呈現(xiàn)出層與層之間或段落之間遞相銜接，層層推進(jìn)，逐層深入的關(guān)系。
其具體范式或者是“是Ａ——為什么是Ａ——怎么做到Ａ”的形式，如楊述的《恰到好處》一文先提出了“我們不管做什么事都需要‘恰到好處’”的中心觀點(diǎn)，接著運(yùn)用多種方法針對(duì)性地論證為什么要“恰到好處”，最后又在比較“恰到好處”與“折中主義”、“中庸之道”的區(qū)別中闡述了做到恰到好處的途徑和方法；或者是“要Ａ——如何做到Ａ——Ａ有何意義”的形式，像胡繩的《想和做》，先論述“想和做是分不開的，一定要聯(lián)系起來”，然后論述“想和做怎樣才能夠聯(lián)結(jié)起來”，最后又論述學(xué)生在學(xué)校里應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)把想和做聯(lián)結(jié)起來，使文章結(jié)構(gòu)形成了層層推進(jìn)的形態(tài)；或者是“Ａ——Ｂ高于Ａ——Ｃ又高于Ｂ”的逐層升高形態(tài)，吳伯簫的著名散文《獵戶》寫了三個(gè)獵戶——尚二叔、“百中”老人和董昆，雖然文章的中心人物是董昆，但作者在安排結(jié)構(gòu)時(shí)，先寫采訪路上的回憶，回憶了家鄉(xiāng)的尚二叔，以其處境的凄慘反襯下文的中心人物；再側(cè)面描寫“百中”老人，以其生活的幸福映襯將要出場(chǎng)的訪問對(duì)象。三個(gè)人物之間，通過巧妙的交代和過渡，前后勾連，層層鋪墊，雖屢見波瀾，卻如風(fēng)行水上，銜接順暢，不留斧痕，使文章境界逐層拓展，三位獵戶的事跡構(gòu)成了三級(jí)式有機(jī)整體，缺一不可；或者是“觀點(diǎn)Ａ——依據(jù)ａｂｃ”的形式，其中的ａｂｃ是證明觀點(diǎn)的幾個(gè)依據(jù)或者分論點(diǎn)，其間的關(guān)系是層層遞進(jìn)或深入，其遞進(jìn)形式可以是由表象到本質(zhì)，也可以是由次要依據(jù)到主要依據(jù)，也可以是由結(jié)果到原因，再由這個(gè)原因剖析更深層的原因或原因的原因。許多經(jīng)典的議論文都采用這種結(jié)構(gòu)范式，如陶鑄的《崇高的理想》，呂叔湘的《錯(cuò)字小議》都采用了這種結(jié)構(gòu)范式。
陶宗儀《輟耕錄》中引喬孟符的話說：“作樂府亦有法，曰鳳頭、豬肚、豹尾六字是也。”意思是說，文章的開頭要精致美麗，主體應(yīng)該充實(shí)浩瀚，結(jié)尾要響亮有力。不論是文藝作品，還是一般文章，其結(jié)構(gòu)特征都是中間大，兩頭小。這是文章結(jié)構(gòu)的基本要求和特征。
至于文章的語言，則要做到“通順”、“有文采”。通順就是言從字順，即“言”能從“意”，“字句”通順。前者強(qiáng)調(diào)準(zhǔn)確，后者強(qiáng)調(diào)沒有語病。在準(zhǔn)確無語病的前提下，若能恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用一些修辭手法，注意煉字，使關(guān)鍵的字眼具有傳神的效果，就算是有文采了。綜合起來說，純議論文追求準(zhǔn)確、嚴(yán)密和無懈可擊；議論散文除準(zhǔn)確嚴(yán)密以外，還要追求語言的形象性和文學(xué)性，力求富有哲理；雜文則要盡可能做到幽默犀利，一針見血，或反話正說，或正話反說，諷喻辛辣，入木三分。不論采用何種風(fēng)格的語言，重在追求議論的深刻性、說理的透徹性和語言的精辟性，而不是為文采而文采。若寫記敘文，包括敘事散文、詠物散文、寫景散文、故事、寓言、童話、小小說等以記敘為主的文體，或樸實(shí)無華，或絢麗多彩，因人而異，因文有別。
語言反映性格，性格隨語言流露。不論何種風(fēng)格，自然清新，不雕飾、不做作的語言方為佳語。
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