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十年樹木；百年樹人
“十年樹木，百年樹人”，比喻要使小樹成為木料需要很長的時間。下面是小編整理的十年樹木；百年樹人，僅供參考，大家一起來看看吧。
十年樹木；百年樹人解釋
十年樹木；百年樹人：shí nián shù mù[釋義] ，bǎi nián shù rén(語)培植樹木需要十年，培育人才需要百年。比喻培養(yǎng)人才是長久之計，也形容培養(yǎng)人才很不容易。
十年樹木；百年樹人作文
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腳步匆匆中，盤點這一年參加小記者活動的點點滴滴，我思緒萬千。對于我來說，每一次活動都是一種成長、一種進(jìn)步。
記得參加太原晚報百名小記者管護(hù)樹木活動時，我既興奮又緊張，晚上特意拿著家里的炒菜鏟練習(xí)挖土的動作。
那天，我們來到了太原晚報陽光天使小記者林。森林公園的邢科長為我們講解了如何挖坑、種樹、培土的要領(lǐng)后，我們開始干活。我領(lǐng)到了水桶，我的校友李佳樂領(lǐng)到了鐵鍬，媽媽領(lǐng)到了樹苗，我們邀請另外四個沒有領(lǐng)到工具的女同學(xué)，一同結(jié)成小組開始挖樹坑。挖樹坑的活兒肯定要由“男子漢”來完成了。第一次拿起鐵鍬感覺很不好操作，比家里的炒菜鏟笨重多了，草皮的根都纏繞在土地里，很難挖。我急得滿頭汗，正想把鐵鍬交給媽媽代勞時，編輯部的老師過來鼓勵我：“張津睿，你拿鐵鍬的姿勢特別帥哦，怪不得你的文章寫得那么好呢，因為思路是源于生活，對吧？”聽著鼓勵，我心里美滋滋的，打消了求助的念頭，開始一點一點地挖起來，挖不動的地方就干脆用手來刨，去掉草皮后，下面的土就好“對付”一些了，經(jīng)過半個多小時的努力，終于挖出了一個大坑，一棵皂角樹高高地立在了小記者林。給樹澆水時，我同樣沒有讓媽媽幫忙，一桶不行，就提半桶；不能一氣呵成，就走走歇歇，最后我給親手種植的小樹起名為“小天使成長樹”。紅色的馬甲在綠色樹叢間格外搶眼，映襯著我們的張張笑臉，像花朵一般。
那次活動讓我體會了辛勤的勞動后成功的喜悅，以及友好合作后分享果實的快樂。也讓我明白了“十年樹木，百年樹人”的道理�？吹轿曳N的小樹挺立在和煦的春風(fēng)中，雖然與周圍的樹木相比還很稚嫩，但是我相信它會與我一起茁壯成長。
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中國的大家族中有著56個民族，56個民族其樂融融，共同組成了我們的國家，每一個都是獨特，每一個的獨俱風(fēng)韻，都是不可或缺的存在。
舊中國時期，民族關(guān)系是不平等的，民族之間的猜疑、隔閡、矛盾非常突出，許多民族內(nèi)部也是不團(tuán)結(jié)的，新中國成立，徹底廢除了歷史上的民族壓迫和民族剝削制度，直至今日，平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的社會主義民族關(guān)系在中國已經(jīng)確認(rèn)并不斷發(fā)展，各民族正為祖國大家庭的繁榮富強(qiáng)而共同努力。
單靠一朵美麗的鮮花，打扮不出美麗的春天，個人只有融入團(tuán)結(jié)的集體才能實現(xiàn)宏偉目標(biāo)。
因此，一個國家、一個民族只有精誠團(tuán)結(jié)，才能自立于世界，才能謀求進(jìn)步和發(fā)展。特別是我們這些作為新世紀(jì)的接班人的青少年更應(yīng)該學(xué)會團(tuán)結(jié)，這樣才能立足社會。繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們作為炎黃子孫義不容辭的責(zé)任。
社會主義社會各民族之間的團(tuán)結(jié)，是以中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的團(tuán)結(jié)為核心的，是以社會主義制度和祖國統(tǒng)一為基礎(chǔ)的。作為中國民族政策體系的重要組成部分，它包括以下幾方面的含義：
1、反對民族壓迫和民族歧視。在中國的歷史發(fā)展上，長期存在著民族壓迫和民族歧視制度。新中國成立后，通過對民族地區(qū)進(jìn)行民主改造和社會主義改造，從根本上廢除了這一反動制度，開辟了民族平等團(tuán)結(jié)的新紀(jì)元。此外，中國共產(chǎn)黨和政府還運用行政和法律等手段禁止一切形式的民族壓迫和歧視行為。
2、維護(hù)促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。民族團(tuán)結(jié)包括不同民族之間的團(tuán)結(jié)，也包含著民族內(nèi)部的團(tuán)結(jié)。
3、各族人民齊心協(xié)力，共同促進(jìn)祖國的繁榮發(fā)展。民族團(tuán)結(jié)是社會主義社會發(fā)展進(jìn)步的必要前提。在漫長的歷史發(fā)展進(jìn)程中，中華民族共同開拓了祖國的大好山河，創(chuàng)造了燦爛的中華文化，形成了誰也離不開誰的密切關(guān)系。在社會主義現(xiàn)代化的今天，56個民族要進(jìn)一步鞏固和發(fā)展這一關(guān)系，團(tuán)結(jié)一致，形成強(qiáng)大的合力，共同推進(jìn)中國的現(xiàn)代化進(jìn)程。
4、反對民族分裂，維護(hù)祖國統(tǒng)一。民族團(tuán)結(jié)是社會安定、國家昌盛和民族進(jìn)步繁榮的必要條件。中國的民族團(tuán)結(jié)與國家統(tǒng)一有著內(nèi)在的聯(lián)系。民族團(tuán)結(jié)的原則要求各族人民熱愛祖國、維護(hù)統(tǒng)一，反對一切破壞團(tuán)結(jié)、分裂祖國的活動。所以西藏不會獨立，也不可能獨立，藏族永遠(yuǎn)屬于中國的一部分，永遠(yuǎn)包含于中國的大家族中。
十年樹木、百年樹人。青少年是祖國的未來，民族的希望，是中國特色社會主義事業(yè)的接班人。身為新一代的我們能否牢固樹立民族團(tuán)結(jié)意識，直接關(guān)系到國家前途和民族命運，關(guān)系到中國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)能否后繼有人。所以要不斷加強(qiáng)對青少年的民族團(tuán)結(jié)宣傳教育，把民族團(tuán)結(jié)教育納入國民教育全過程，貫穿青少年成長成才各階段，引導(dǎo)各族青少年準(zhǔn)確掌握黨的民族理論和民族政策，牢固樹立正確的民族觀和國家觀，不斷增強(qiáng)對中華民族大家庭的認(rèn)同感和維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、反對民族分裂的責(zé)任感，努力培養(yǎng)造就千千萬萬民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)的建設(shè)者和接班人。
而在這其中社區(qū)和家庭在對青少年進(jìn)行民族團(tuán)結(jié)教育中負(fù)有重要責(zé)任。社區(qū)基層組織要把加強(qiáng)青少年民族團(tuán)結(jié)教育作為社區(qū)建設(shè)的一項重要工作，作出具體規(guī)劃安排，依托社區(qū)的各種活動陣地，組織開展富有吸引力的民族團(tuán)結(jié)教育活動。家庭是培養(yǎng)青少年民族團(tuán)結(jié)意識的第一課堂，父母是孩子的第一任老師。家長要掌握科學(xué)的教育方法，以自身維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的言行給孩子作出表率。農(nóng)村、企業(yè)、機(jī)關(guān)、部隊的基層組織要加強(qiáng)對各界青年的民族團(tuán)結(jié)教育。
通過各方面共同努力，使民族團(tuán)結(jié)教育由學(xué)校向家庭輻射、向社會延伸，使人人都懂得民族團(tuán)結(jié)的重要性，自覺維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，堅決反對分裂祖國的行為，提高愛國意識，只有這樣在國際的潮流中中國才能屹立不倒，也正因有了這股力量，才使我們再在一次次的災(zāi)難中挺身而過，也只有這樣才能實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
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知識是死的，而學(xué)校卻要為活人服務(wù)。它應(yīng)當(dāng)發(fā)展青年人中那些有益于公共福利的品質(zhì)和才能。學(xué)校的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)有獨立行動和獨立思考的個人。
沒有人把“教育家”的桂冠戴到愛因斯坦頭上，愛因斯坦也從不以“教育家”自居，他曾謙虛地稱自己為教育領(lǐng)域的“半外行人”，盡管如此，我們不能不承認(rèn)，愛因斯坦對教育有著非凡的洞察力。當(dāng)西方工業(yè)化帶來“現(xiàn)代教育”的蓬勃發(fā)展，很少有人覺察到這種教育制度的缺陷，唯有愛因斯坦慧眼獨具，一眼看穿了它存在的種種弊病。愛因斯坦在半個世紀(jì)前談?wù)摰脑S多觀點，依然光鮮如昨，值得我們深思。尤其在“教育素質(zhì)”已成為我國社會各界共識的今日，我們再來聽聽這位科學(xué)巨匠說過的話，也許可以從中獲得不少啟示。
人類所直接面臨的危險，不是科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，而是“務(wù)實”的思想習(xí)慣所造成的人類之間相互體諒的窒息。健全的教育，首先必須培養(yǎng)良好的道德行為，使人變得高尚起來，如果僅僅把傳授知識、培養(yǎng)技能作為學(xué)校的要務(wù)，而疏忽了倫理道德方面的教育，世界政治就會陷入不堪想象的困境，他斷言：“要是沒有‘倫理教育’，人類就不會得救！”
眾所周知，人類進(jìn)入工業(yè)經(jīng)濟(jì)時代后，家庭教育的作用被大大削弱，我們傳授知識的途徑，絕大程度上要依賴于學(xué)校。既然學(xué)校在現(xiàn)代教育中肩負(fù)著無可推卸的重?fù)?dān)，那么，學(xué)校的一舉一動，都將關(guān)系著下一代的精神面貌。而作為教育者的教師，在整個教育過程中將扮演著非常關(guān)鍵的角色。他們以什么樣的態(tài)度以及采取什么樣的方法進(jìn)行教育，可謂舉足輕重。愛因斯坦認(rèn)為，每個人都渴望得到別人的贊許和尊重，它根深蒂固地存在于人的本性中，如果沒有這種精神激勵，人類合作將成為空談，同時，這種精神激勵也是社會對個人的最大約束力之一。這就要求教師必須在其本職工作上成為一名頗具匠心的“藝術(shù)家”，他們要善于引導(dǎo)學(xué)生，展示知識和科學(xué)的魅力，激發(fā)他們的興趣、求知欲望和創(chuàng)造性的心理能力，而不是單純灌輸知識，唯其如此，才能發(fā)展孩子對游戲的天真愛好和獲得贊許的天真愿望，并把他們引向社會的重要領(lǐng)域。愛因斯坦極力反對以恐嚇、暴力和人為的權(quán)威等惡劣手段來摧殘學(xué)生，剝奪他們的誠實和自信。因為“學(xué)生對教師的尊敬的唯一源泉在于教師的德和才”，運用強(qiáng)制手段，培養(yǎng)出來的只能是唯唯諾諾的庸碌之輩。
更為難能可貴的是，早在20世紀(jì)30年代，愛因斯坦就提出“全人教育”的觀點，他說：“青年人在離開學(xué)校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家。發(fā)展獨立思考和獨立判斷的一般能力，應(yīng)當(dāng)始終放在首位，而不應(yīng)當(dāng)把獲得專業(yè)知識放在首位�！睘榇�，他呼吁通過社會改革與教育改革來使每個人都得到全面發(fā)展。直到晚年，愛因斯坦對培養(yǎng)全面發(fā)展的人才仍念念不忘。再次指出：“用專業(yè)知識教育人是不夠的。通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機(jī)器，但是不能成為一個和諧發(fā)展的人。”他還特別提到“人文學(xué)科”。他警告說，依據(jù)直接用途過早地把知識專門化，將“扼殺包括專業(yè)知識在內(nèi)的一切文化生活所依存的那種精神”。愛因斯坦之所以十分推崇“人文學(xué)科”，因為他本身就是“人文學(xué)科”的受益者。從某種意義上說，正是由于“人文精神”的滋養(yǎng)，愛因斯坦不僅成為科學(xué)巨匠，而且成為文化巨人！
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“種樹容易育人難�！比雽W(xué)前，我確實不知道這句話的含義，更體會不到人們?yōu)橹冻龅男羷�。從嗷嗷待哺到牙牙學(xué)語，從蹣跚學(xué)步到追逐游戲，隨著年歲的增長，上學(xué)后，看到媽媽的雙手不再細(xì)膩，看到爸爸的臉不再豐滿，看到爺爺?shù)难劢桥罎M皺紋，看到奶奶的脊背變得佝僂。我逐漸明白句子中蘊(yùn)含的深意——
在我上一年級時，爸爸在院子里栽下幾棵葡萄幼苗。初到這陌生的地方，不熟悉水土，頭一天，幼苗耷拉著頭，兩天過去了，還是奄奄一息的。爸爸看它可憐的樣子，每天起床都去看看，給幼苗澆水、松土、搭支架。中午，天氣炎熱，爸爸找來樹葉給幼苗遮陽，像呵護(hù)嬰兒一樣，不敢大意。一個星期過去，葡萄幼苗抬頭成活了。爸爸很在意它的長勢，一有空就到幼苗旁邊轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，精心打理。
冬去春來，葡萄樹已經(jīng)陪伴我度過六個春秋，現(xiàn)在正值初夏，鋪在架子上的葡萄葉長得綠茵茵的，叫人賞心悅目。蹲下身子仰望，藤條下掛滿了葡萄，一串一串的，像珍珠一樣晶瑩剔透，讓人饞涎欲滴。
一棵葡萄樹，或是一棵梨樹，要想讓它開花結(jié)果，經(jīng)過幾年或十幾年的培育，就能長成。但是，要培養(yǎng)一個人明德成才，需要很多有愛心的人長時間地辛勤培育，需要花費很多的精力和心思，默默地為之付出。
記得上三年級時，我和小維被選去參加縣里組織的“經(jīng)典誦讀”大賽。放學(xué)了，我們都被留下來，老師指導(dǎo)我們誦讀，一詞詞正音，一句句誦讀，一次次糾正，一次次排練……在老師的悉心指導(dǎo)下，我們獲得了優(yōu)秀獎。還有一次去參加縣里“唱紅歌”大賽，我們榮獲三等獎。我們還參加過“經(jīng)典童謠”表演……
沉沉的獎牌是老師辛勤付出的見證。老師放棄很多休息的時間，犧牲和家人團(tuán)聚的機(jī)會，培育我們的精力比關(guān)心家人的時間還多。在艱辛的求學(xué)過程中，我接受一次次挑戰(zhàn)和磨礪，由膽小變得勇敢，由無知變得成熟，由自卑變得自信。老師為我付出了很多很多，只有他頭上的銀絲和眼角的皺紋，是他為我們辛勤耕耘的見證。我似一只小小鳥，在老師的培育下，在親人的關(guān)懷下，翅膀一天天變得豐滿，我向往高遠(yuǎn)的藍(lán)天，我將展翅飛翔。
樹是樹，人是人。樹和人雖然不能相提并論，但是也有相似之處，樹有生命，而人不但有生命，還有思想，有靈魂。人屬于社會個體，要想讓他成人成才，培育者的辛勤付出是不可估量的。我們的成長，我們的點滴進(jìn)步，凝聚著親人、老師、同學(xué)的幫助。我想：面對恩人，我無以回報，只有用心學(xué)習(xí)，取得優(yōu)秀的成績，成長自己的同時，也回報了恩人，雙贏便是最好的禮贈吧！
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夕陽下，都市中，大廈邊，柏油路旁，有一棵大樹，一棵令我敬仰、愛戴而有憐憫的大樹。
幾十年前，她選擇了這，扎根在這土壤貧瘠、缺水燒肥的地方，并且希望有朝一日能夠長成一棵參天大樹，我敬仰她。幾十年中，她不斷伸展著自己的根系、枝葉，不斷的吸收著陽光雨露，不斷長出新的枝葉，終于長成一棵參天大樹，枝葉繁茂，綠樹成蔭，接受著來往路人的頂禮膜拜，我愛戴她。幾十年后，她周圍原本破舊不堪的土房子變成了撞撞高樓大廈，原本貧窮的小村莊變成了現(xiàn)代化的大都市，在光滑的柏油路旁，她好像顯得特別不協(xié)調(diào)，失去了人們的仰慕，更加失去了原本的風(fēng)采。綠油油的樹葉變得枯黃，挺拔的樹干變得彎曲……我憐憫她。
那天清晨，太陽還未升起，還泛著一點月色，我獨自一人來到她的身旁，靜靜的坐在她的身邊，和她聊天。我和他一起回憶他當(dāng)年的風(fēng)采、神氣，他自豪地告訴我，他是如何一步不成長。我聽著她訴說，漸漸也陷入了深思，閉上眼睛，仿佛就能看見他那矯健的身姿：翠綠的樹葉，挺拔的枝干，枝頭上時而又美麗的鳥兒歌唱，樹下有來往的行人在乘涼，他在微風(fēng)吹拂中翩翩起舞，舞弄著迷人的身姿，帶給路人歡樂……
漸漸，太讓爬上山坡，灑下暖暖的陽光，透過她稀疏的枝葉，正好照在我的身上。我輕輕地站起來，走近她，用手輕輕撫摸她的皮膚，她的皮膚是那樣的粗糙、干燥，甚至有些刺手。我的手被刺了一下，我的心猛的痛了一下，內(nèi)心有種難以訴說的感覺不油而生，讓我難也控制。太陽升的越來越高，樹上僅有的一點露珠，也無情的離開，是他原本粗糙的皮膚，更加難堪，我的臉頰濕潤了。我為他的遭遇而感到悲傷，終有一天，他會被無情地殘殺。
我俯下身子，想靜悟一會兒，可突然樹根旁的一點綠色所吸引，我湊上前去，仔細(xì)觀察，原來是一株小芽！內(nèi)心的傷感一下飛到九霄云外，看到它，我仿佛看到有一棵參天大樹，枝繁葉茂，挺拔，矯健……可突然，我覺得我錯了，我不應(yīng)該為他而悲傷，因為她雖然難免會成為某在大廈中的一個支柱，但是，那不也是它應(yīng)有的歸宿嗎？而且，她不是有重生了嗎？
十年樹木百年樹人。十幾年間，樹從一顆小樹苗，長成一棵參天大樹，最終找到了歸宿，獲得了重生，而人哪？也許，人不能象樹那樣獲得重生，但卻可以比樹更加獲得重生，即使不能流芳百世，也不要來也匆匆，去也匆匆。
十年樹木；百年樹人閱讀題
十年樹木，百年樹人①
一年之計②，莫如樹③谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。一樹④一獲⑤者，谷也；一樹十獲者，木也；一樹百獲者，人也。
注釋
�、龠x自《管子·權(quán)修》。該書相傳為春秋時齊國管仲所撰，實系后人托名于他的著作。管仲，即管敬仲，春秋時期政治家，名夷吾，字仲。被齊桓公尊為“仲父”，幫助齊桓公成為春秋時期第一個霸主。
�、谟嫞河媱�，打算，措施。
�、蹣洌号嘀�。
④一樹：一經(jīng)培植。即培植以后。
�、菀猾@：一年收獲。
閱讀訓(xùn)練
1．請寫出“樹木”一詞的古今義。
古義：＿＿＿＿＿＿今義：＿＿＿＿＿＿＿＿
2.翻譯句子。
一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。
3.出自這篇文章的一成語是＿＿＿＿＿＿＿，意思是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
參考答案
1．古義：栽培樹木；今義：樹(總稱)
2．做一年的打算，沒有趕得上種植莊稼的；做十年的打算，沒有趕得上栽培樹木的；做一生的打算，沒有趕得上培養(yǎng)人才的。
3．十年樹木，百年樹人 比喻培養(yǎng)人才是長久之計，也形容培養(yǎng)人才很不容易
譯文
做一年的打算，沒有趕得上種植莊稼的；做十年的打算，沒有趕得上栽培樹木的；做一生的打算，沒有趕得上培養(yǎng)人才的。培植以后一年就有收獲的，是莊稼；培植以后十年才有收獲的，是樹木；培植以后百年才有收獲的，是人才。
十年樹木，百年樹人解釋
【注音】shí nián shù mù ， bǎi nián shù rén
【典故】一年之計，莫如樹谷;十年之計，莫如樹木;終身之計，莫如樹人。 《管子·權(quán)修》
【釋義】樹：培植，培養(yǎng)。比喻培養(yǎng)人才是長久之計。也表示培養(yǎng)人才很不容易。
【用法】作賓語、分句;表示培養(yǎng)人才很不易
【結(jié)構(gòu)】復(fù)句式
【押韻詞】拜鬼求神、黯然無神、出眾超群、超倫軼群、欽差大臣、七縱七禽、至敬無文、黯然傷神、逸輩殊倫、萬里比鄰、......
【年代】古代
十年樹木，百年樹人造句
1.教育是一件十年樹木，百年樹人的長遠(yuǎn)大計，不能急功近利。
2.橄欖樹下十年樹木，百年樹人，千年樹城。
3.十年樹木百年樹人。為師長者當(dāng)循循善誘，使弟子敬之而非畏之、服之而非懼之，方能使學(xué)生自重而自威。
4.十年樹木百年樹人，林山當(dāng)然知道自己要合理的規(guī)劃那片山地，在那里一旦是有了計劃，那么就應(yīng)該是一個長遠(yuǎn)的計劃，是不能輕易的推翻的計劃。
5.人家都說十年樹木，百年樹人，千年樹神，這武者可是十年苦修，百年苦水，千年苦命了!能活千年又能怎樣，老妖怪而已嘛。
6.正所謂十年樹木，百年樹人，眼前的這些北辰木最細(xì)的也有一抱粗細(xì)，梁宇這些樹木最少也在三百年之上了。
7.自然，還要十年樹木，百年樹人的教育發(fā)展大計，成立了各種教授技藝的學(xué)校，虎嘯山還成立了一座軍校，軍校的教官大多來自國內(nèi)，我擔(dān)任了虎嘯山軍校的校長。
8.為什么，君不見，十年樹木，百年樹人.
9.桃李滿天下桃李競芳非十年樹木，百年樹人。
10.十年樹木，百年樹人，培養(yǎng)人才并不是一件容易的事。
11.西人都知道十年樹木，百年樹人，我們應(yīng)該把培養(yǎng)人才這件大事抓好。
12.十年樹木，百年樹人，做事要有長遠(yuǎn)規(guī)劃。
13.十年樹木，百年樹人，辦好教育是我們的當(dāng)務(wù)之急，也是我們的百年大計。
14.有這么一段古話，叫做“十年樹木，百年樹人”�？梢姟皹淙恕敝y，比“樹木”是有過之而無不及。
15.親愛的同學(xué)們，中國有一個古老諺語“十年樹木，百年樹人”。
16.中國有句古話:“十年樹木，百年樹人.”。
17.十年樹木，百年樹人!一個人，甚至終其一生都不可能明白這些道理。
18.十年樹木百年樹人，這句話絕不是吹得。
19.高瞻遠(yuǎn)矚目光如炬深思遠(yuǎn)慮十年樹木，百年樹人先見之明遠(yuǎn)見卓識真知灼見。
20.十年樹木百年樹人，社會進(jìn)步以人為本，我們注重培養(yǎng)人才掌握人才，在商場之上才能立于不敗之地。
21.在市場化標(biāo)準(zhǔn)的績效考核下，許多的校長已經(jīng)不再注重十年樹木百年樹人的偉大教育事業(yè)，而是注重他們的實際利益。
22.在者便是教育，十年樹木，百年樹人，我們要趕快把教育搞起來。
23.雖然是有點朽木不可雕，但我還是會盡力的，十年樹木百年樹人嘛!
24.俗話說十年樹木、百年樹人，提高人民整體素質(zhì)不是一天兩天就能完成的，說百年可能有點遠(yuǎn)，但是指望一兩次運動就改變那是癡心妄想。
25.源修，如植木開花，十年樹木，百年樹人。
26.身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃，我深以為意，以樹喻人，以心為鏡，我只是遵循自己的本心罷了，十年樹木百年樹人。
27.她或許在想，年少時，曾經(jīng)在學(xué)校中看見的那個校訓(xùn)吧，十年樹木，百年樹人。
28.小子我雖與你素昧平生，但為了我魔教，十年樹木百年樹人。
29.十年樹木百年樹人，這事是著急不來的。
30.我們學(xué)校是以教育人為目的，俗話有云十年樹木，百年樹人，我代表全體師生歡迎這位同學(xué)的到來。
31.十年樹木，百年樹人，轉(zhuǎn)眼間我們的寶貝兒子又有些管事兒啦。
32.十年樹木，百年樹人，作為一個老師，你教會學(xué)生的不應(yīng)該單單是怎么考個好成績，而應(yīng)該是樹立正確的人生觀，世界觀。
33.小子我雖與你素昧平生，但為了我魔教，十年樹木百年樹人。罷了，功成身退，天之道也。
34.有句話說十年樹木百年樹人，黃花梨木例外，這種樹生長緩慢，需要成百上千年才能成才。
35.十年樹木百年樹人。興辦學(xué)校正是我回報社會的一個機(jī)會啊。
36.大哥所想，何嘗不是小弟憂慮之事?只是十年樹木，百年樹人，現(xiàn)在再培養(yǎng)接班人的話，未免太遲了些。
37.是教授，還是禽獸?十年樹木百年樹人。
38.十年樹木，百年樹人，千年樹妖，萬年樹精.
39.十年樹木，百年樹人，造就人才，貫徹方略，社稷平治，邊邦安寧，云云。
40.‘十年樹木，百年樹人’，栽一棵樹都要十年，況且是培養(yǎng)一個人。
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