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嵇康簡(jiǎn)介
嵇康--竹林七賢
(223～263)三國(guó)時(shí)曹魏文學(xué)家�！爸窳制哔t”之一。字叔夜。譙國(guó)铚縣(今安徽宿縣)人。
早年喪父，家境貧困，但仍勵(lì)志勤學(xué)，文學(xué)、玄學(xué)、音樂等無不博通。
他娶曹操曾孫女長(zhǎng)樂亭主為妻。曾任中散大夫，史稱“嵇中散”。
司馬昭曾想拉攏嵇康，但嵇康在當(dāng)時(shí)的政爭(zhēng)中傾向皇室一邊，對(duì)于司馬氏采取不合作態(tài)度，因此頗招忌恨。司馬昭的心腹鐘會(huì)想結(jié)交嵇康，受到冷遇，從此結(jié)下仇隙。嵇康的友人呂安被其兄誣以不孝，嵇康出面為呂安辯護(hù)，鐘會(huì)即勸司馬昭乘機(jī)除掉呂、嵇。當(dāng)時(shí)
太學(xué)生三千人請(qǐng)求赦免嵇康，愿以康為師，司馬昭不許。臨刑，嵇康神色自若。奏《廣陵散》一曲，從容赴死。
嵇康身當(dāng)魏末玄學(xué)興盛時(shí)期，他對(duì)玄理有自己的見解，稱“老子、莊周，吾之師也”(《與山巨源絕交書》)，表明他對(duì)老、莊的服膺。他又認(rèn)為，神仙稟之自然，非修煉所能致，然而如導(dǎo)養(yǎng)得法，常人也能夠長(zhǎng)壽，與流行的服食飛升神仙之說有所不同。他著有《
養(yǎng)生論》，強(qiáng)調(diào)“修性以保神，安心以全身”等精神上的自我修養(yǎng)功夫。并與向秀就這個(gè)問題進(jìn)行過討論。嵇康在文章里主張“心無措乎是非”（《釋私論》），但是他的行動(dòng)卻是“剛腸疾惡，輕肆直言，遇事便發(fā)”。
嵇康的這種性格，表現(xiàn)為他對(duì)名教、禮法的批判。當(dāng)時(shí)司馬氏集團(tuán)為了維護(hù)自己的政權(quán)，大力標(biāo)榜提倡禮法，用所謂“人倫有理、朝廷有法”來羈縻一些士子。嵇康則在一系列文章中強(qiáng)調(diào)道家的“自然”，揭露禮法和“禮法之士”的虛偽本質(zhì)。嵇康“每非湯、武
而薄周、孔”，這種非毀先王的作法，實(shí)際上是要否定“今王”──司馬氏。
嵇康對(duì)司馬氏的敵意，在他另一些文章中也有所流露，如《管蔡論》一文，為歷來被說成是“頑惡顯著”的管叔、蔡叔翻案，說他們本來是“服教殉義、忠誠(chéng)自然”的，只是由于武王死后，周公攝政，“卒遇大變，不能自通，忠疑乃心，思在王室，遂乃抗言率眾
，欲除國(guó)患”。當(dāng)時(shí)司馬昭曾以周公自居，而魏末又屢次發(fā)生大臣舉兵抗命、反對(duì)司馬氏的事變，所以此文很自然地讓人聯(lián)想到作者是在為反對(duì)司馬氏的毋丘儉、諸葛誕等人張目。事實(shí)上，后來鐘會(huì)誣陷他，一條重要罪狀就是“康欲助毋丘儉”。
嵇康的文學(xué)創(chuàng)作，主要是詩歌和散文。他的詩今存50余首，以四言體為多，占一半以上。代表作有《贈(zèng)秀才入軍》18首以及《幽憤詩》�！顿�(zèng)秀才入軍》為贈(zèng)其兄嵇喜之作。詩中寫對(duì)從軍遠(yuǎn)征的哥哥的思念，表現(xiàn)了兄弟間的動(dòng)人情誼。如第9首《良馬既閑》,用想象的手法，寫嵇喜在軍中馳射的英武風(fēng)姿；第14首《息徒蘭圃》也以想象方式，寫嵇喜在征途中息駕休憩、寄情山水的悠閑神態(tài)；第15首《閑夜肅清》又寫詩人自己在清夜朗月下置酒無歡、御琴不鼓的孤獨(dú)寂寞心情，寫得都相當(dāng)親切感人。詩中大量使用比興手法來渲染濃郁的別離氣氛，它們大多由《詩經(jīng)》中化出，顯示了嵇康四言詩所受《詩經(jīng)》的影響�！队膽嵲姟纷饔谙氮z臨終之前。詩中回顧了自幼至長(zhǎng)的經(jīng)歷，敘述了自己“托好老、莊，賤物貴身”的思想及其形成原因，認(rèn)為自己終致囹圄，是由于性格“頑疏”，招來了謗議。詩中表示希望度過目前的厄難，然后去過超塵絕世生活，“無馨無臭，采薇山阿，散發(fā)巖岫，永嘯長(zhǎng)吟，頤性養(yǎng)壽”。這篇詩由于是在生命的最后時(shí)刻寫的，所以沉至痛切。在寫法上，它采取了回環(huán)往覆的多層次結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)了詩人愧恧的心情和守樸全真的志向，充分表達(dá)了他內(nèi)心的郁悶憤懣。
嵇康往往在詩中抒發(fā)他強(qiáng)烈的憤世嫉俗心情，因此他的一些小說詩歌文學(xué)作品寫得比較直露，語含譏刺，鋒芒畢現(xiàn)，表現(xiàn)出清峻警峭的特點(diǎn)。而他的另一些詩作夾有談玄的成分，如“俯仰自得，游心太玄，嘉彼釣叟，得魚忘筌”之類。這些都在一定程度上減弱了他詩歌形象的
生動(dòng)性。不過總的來說，嵇康的詩歌，特別是四言詩，在文學(xué)史上還是有相當(dāng)?shù)匚坏摹?/p>
嵇康的散文成就超過詩歌。他的論說文、書信、傳記寫得都好。論說文今存9篇，多為長(zhǎng)篇，以《養(yǎng)生論》、《聲無哀樂論》等最為著名。這些文章多是闡弘他的哲學(xué)、政治、倫理思想的，如《養(yǎng)生論》是宣傳“無為自得，體妙心玄，忘歡而后樂足，遺生而后身存
”的；《聲無哀樂論》論證情感與聲音的關(guān)系，認(rèn)為哀樂之情的產(chǎn)生，“自以事會(huì)，先遘于心，但因和聲,以自顯發(fā)”，文章批駁了聲音本身具有哀樂的觀點(diǎn)；《管蔡論》是篇政治歷史論文，《明膽論》又是篇心理學(xué)論著。這些文章的共同特色是“師心以遣論”（《文
心雕龍·才略》），即敢于提出問題，大膽發(fā)表自己的見解，文風(fēng)犀利。如上述《管蔡論》、《聲無哀樂論》等，都是對(duì)傳統(tǒng)的名教觀念的挑戰(zhàn)，表現(xiàn)了極大的勇氣。
書信今存2篇，即《與山巨源絕交書》、《與呂長(zhǎng)悌絕交書》。前一篇是寫給友人山濤的。當(dāng)時(shí)山濤將離吏部郎之職，舉嵇康自代，康即寫此書謝絕。書中列述自己不能任職的理由，有“必不堪者七”、“甚不可者二”；述說自己性格剛直，脾氣怪僻，與“俗人”
即禮法之士不合。此書寫得潑辣而灑脫，向來被認(rèn)為是嵇康散文中的代表作。后一篇是致呂安之兄呂巽的，書中大義凜然地斥責(zé)呂巽行為污穢，而且包藏禍心、反誣無辜的弟弟，
憤怒地聲明同他絕交。
嵇康曾著《圣賢高士傳》。書中所寫人物，自混沌至于管寧，凡119人。但是今僅存52傳、5贊。傳文頗簡(jiǎn)練，有些還相當(dāng)有文彩，如《井丹》，通過對(duì)兩件事實(shí)的扼要介紹，比較生動(dòng)地寫出了井丹的高潔性格，堪稱是一篇優(yōu)秀的傳記文學(xué)小說詩歌文學(xué)作品。又如《被裘公》、
《漢陰丈人》、《蔣詡》等傳，也都是較好的篇章。
嵇康著作，《隋書·經(jīng)籍志》著錄有集13卷，又別有15卷本，宋代原集散失，僅存10卷本。明代諸本卷數(shù)與宋本同，但篇數(shù)減少。明本常見的有汪士賢刻《嵇中散集》(收入《漢魏六朝二十名家集》中)，張溥刻《嵇中散集》(收入《漢魏六朝百三家集》中)，等等。
1924年，魯迅輯�！讹导�，1938年收入《魯迅全集》第9 卷中。戴明揚(yáng)校注的《嵇康集》1962年人民文學(xué)出版社出版，此書除校、注外，還收集了有關(guān)嵇康的事跡、評(píng)論材料。
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