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道德綁架900字作文
道德綁架900字作文一：
以隊(duì)長(zhǎng)的身份帶領(lǐng)球隊(duì)贏得賽季冠軍，在與俱樂(lè)部合同到期后為實(shí)現(xiàn)自我更高的人生價(jià)值到轉(zhuǎn)會(huì)至競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手之處，此舉或許有人不解，批評(píng)指責(zé)，也能理解，但令我我想到的是，球迷們的責(zé)罵鋪天蓋地而來(lái)，甚至以“白眼狼”的攻擊傷人，
道德綁架900字作文
。因此，我不得已以文章回應(yīng)，希望大家保持冷靜，莫再對(duì)此事進(jìn)行道德綁架，損人傷己。我自覺(jué)問(wèn)心無(wú)愧。帶領(lǐng)全隊(duì)順利奪冠，我在合同期內(nèi)盡己所能把球隊(duì)帶上巔峰，若我之前不盡力招致罵聲或許情有可原，但我既已履行自己合同期內(nèi)的義務(wù)，在合同終止后加盟他隊(duì)又有什么錯(cuò)?北興俱樂(lè)部多年栽培之恩，我很感激，也以此冠軍報(bào)答，但若要以此作挾，束縛我走向更高的.階段，恕我無(wú)法答應(yīng)。我的離開(kāi)或許讓俱樂(lè)部有所損失，但仍有許多優(yōu)秀球員的，它不會(huì)元?dú)獯髠�，而于我，一個(gè)球員就是一個(gè)向往更多挑戰(zhàn)、更多磨礪的戰(zhàn)士!目光若只浮于眼前情義，而忘卻使自己更上一層樓，不斷超越自我的目標(biāo)，這又何曾不是一種勉強(qiáng)?身為隊(duì)長(zhǎng)，順利奪冠且恩已報(bào)，身為球員，追求超越而意不改，我認(rèn)為我已盡力平衡二者并努力做到最好。球迷們的責(zé)罵，我可以理解，無(wú)非是因喜愛(ài)而感到遭到“背叛”而產(chǎn)生的憤慨。但其中言語(yǔ)不禁令我想到“道德綁架”四字。曾有富豪未捐巨款被網(wǎng)友圍攻，補(bǔ)捐后卻又冷嘲熱諷：“現(xiàn)在晚了”。曾有明星曬娃被怒批“不愛(ài)國(guó)”，曾有名人未及時(shí)為受災(zāi)人民祈福惹來(lái)一群鍵盤(pán)俠問(wèn)，“你有沒(méi)有同情心”，如此種種，和我如今處境豈無(wú)相似之處?道德綁架是對(duì)別人的行為提高到道德層面進(jìn)而批判的行為，也許有人認(rèn)為我如此定義心有不誠(chéng)，但道德綁架處理對(duì)被指責(zé)者本人造成心理陰影外，對(duì)社會(huì)也有不容忽視的危害， ，祈福不僅使本出自內(nèi)心本善的行為套上生硬的枷鎖，還使這樣應(yīng)稱贊的善意舉動(dòng)被視為理所應(yīng)當(dāng)而不加重視，而這種動(dòng)不動(dòng)道德綁架的行為也會(huì)使嚴(yán)戾之氣散播在社會(huì)上，人人自危，以道德制高點(diǎn)批人自己卻不反省，最終不利于社會(huì)和諧。我知道仍有許多人不贊同我的做法，但請(qǐng)不要站在道德制高點(diǎn)上對(duì)我進(jìn)行道德上的批判與否定。世上很多事情不分對(duì)錯(cuò)，不涉高尚險(xiǎn)惡，只是立場(chǎng)不同而有了分歧。我自認(rèn)自己并不辜負(fù)北興俱樂(lè)部，也不負(fù)自己，也請(qǐng)你們冷靜下來(lái)，站在我的立場(chǎng)想想，不要橫加指責(zé)，忘記了一個(gè)隊(duì)長(zhǎng)帶領(lǐng)隊(duì)伍付出的心血與努力以及一個(gè)球員對(duì)實(shí)現(xiàn)更高人生價(jià)值的渴望。
道德綁架900字作文二:
9月4日下午1時(shí)許，武漢801路上，一位坐在老年座位上的年輕人因沒(méi)讓座，遭幾名老人暴打。據(jù)目擊乘客說(shuō)，老人們就站在男青年身邊，可能是沒(méi)有站穩(wěn)碰到了他，男青年罵了幾句，老人稱不讓座也就算了，何必要罵人。爭(zhēng)吵拉扯中，一名老人打了幾拳。
誠(chéng)然，該事件中的兩個(gè)“主角”都有錯(cuò)。年輕人火氣大，“漢罵”掛嘴邊實(shí)屬不該;老年人因年輕人沒(méi)讓座而拳腳相向也令人大跌眼鏡。“該不該讓座”這一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)火，燒的可謂是愈演愈烈。
固然，讓座是一種美德，但僅僅因?yàn)闆](méi)有通過(guò)讓座來(lái)彰顯美德就對(duì)不讓座的行為進(jìn)行譴責(zé)，這是對(duì)道德的誤讀和濫用，是對(duì)權(quán)力與義務(wù)的混淆，筆者認(rèn)為，讓座是道德層面的自律，而非公民的義務(wù)。乘客買(mǎi)票乘車(chē)，即與公交方面達(dá)成了契約關(guān)系，乘車(chē)時(shí)支付了相同的`票款，就擁有了相同的權(quán)利，故而乘客享有做出讓座亦或是不讓座行為的權(quán)利，僅因?yàn)槌丝蜎](méi)有讓座就對(duì)其進(jìn)行道德“轟炸”顯然是不公平的，而通過(guò)暴力手段來(lái)索取所謂的道德權(quán)利更是不可取的。
沈陽(yáng)一女孩在公交車(chē)上為老人讓座時(shí)，因嘟囔了一句“為什么偏是我讓座”，遭到老人家屬暴打;杭州一位小伙因沒(méi)給抱著孩子的年輕夫婦讓座，被扇了5個(gè)耳光;石家莊一70歲老人因向一女孩索座被拒后竟一屁股坐在了女孩腿上……近年來(lái)，類似這種強(qiáng)制讓座、暴力索座事件層出不窮，讓筆者不禁想問(wèn)，是誰(shuí)給了這些“弱勢(shì)群體”站在道德制高點(diǎn)上肆意辱罵，甚至是襲擊他人的權(quán)利?
長(zhǎng)久以來(lái)，我們所接受的教育一直是讓座是文明的舉動(dòng)，是一個(gè)人素質(zhì)與修養(yǎng)的體現(xiàn)，那么，不讓座自然就站在了文明的對(duì)立面不文明、不道德!正是因?yàn)檫@種慣性思維，使得我們?cè)诿鎸?duì)他人不讓座時(shí)，自然而然的將這種行為與社會(huì)冷漠、道德淪喪聯(lián)系在一起，由此導(dǎo)致了部分“弱勢(shì)群體”理所應(yīng)當(dāng)?shù)慕邮芩俗屪�，甚至是�?qiáng)制、暴力脅迫他人讓座。殊不知，買(mǎi)票乘車(chē)是大家共同享有的權(quán)利，讓座是將自己的權(quán)益過(guò)渡給別人，不讓座也一點(diǎn)兒錯(cuò)沒(méi)有，套用甄傳里熹貴妃的一句話：“別人幫你是情分，不幫你是本分”。
當(dāng)然，“尊老”是中華民族的傳統(tǒng)美德，但“愛(ài)幼”亦然，只有公眾自覺(jué)踐行“尊老愛(ài)幼”的道德行為、主動(dòng)弘揚(yáng)美好道德的社會(huì)風(fēng)尚，我們這個(gè)社會(huì)才會(huì)更加和諧。同時(shí)，筆者在此呼吁大眾，遇到問(wèn)題時(shí)多換位思考，正所謂“己所不欲，勿施于人”，你希望他人怎樣待你，你就怎樣去待人，切忌用道德綁架美德，不發(fā)自內(nèi)心意愿，又怎能稱得上美德呢?
道德綁架900字作文三：
最近有兩則新聞比較吸引我的眼球，一則是周立波在節(jié)目里，讓一個(gè)女孩子跟親生父母相認(rèn);一則自然就是天津?yàn)?zāi)區(qū)，需要多位有錢(qián)人來(lái)捐款救災(zāi)!
兩則新聞看上去都情理之中，孩子與親生父母相認(rèn)那是認(rèn)祖歸宗，捐款救災(zāi)那是人之常情，但這兩則新聞都被批上了中國(guó)數(shù)千年來(lái)，最為重要的東西，那就是道德綁架!
當(dāng)然這兩則新聞大家肯定都很清楚，或許也知道了里面的一些內(nèi)幕，但確實(shí)也需要拿出來(lái)說(shuō)一下!
女孩子在毫不知情的情況下被請(qǐng)上臺(tái)，并被周立波一次一次用語(yǔ)言攻擊，甚至動(dòng)用道德，親情，看似合情合理，但為何女孩子卻并不想與親生父母相認(rèn)，這自然也就造成了不一樣的分歧!
有人認(rèn)為那是自己的親生父母，那是血溶于水的親情，但又有人認(rèn)為，父母有生她之恩，卻沒(méi)有養(yǎng)育之恩，甚至有爆料是將該女孩賣(mài)出!
我們很多人都喜歡用自己的角度看問(wèn)題，女孩最終不肯與父母相認(rèn)，必然有她的難言之隱，而根據(jù)播出的節(jié)目來(lái)看，女孩現(xiàn)在養(yǎng)父母的家庭條件似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)要優(yōu)于女孩的`生父母，這也是一個(gè)原因!
其他信息大家都能在網(wǎng)上看到，但為何道德綁架卻流傳了出來(lái)，而且還是在如此公開(kāi)的節(jié)目!
沒(méi)錯(cuò)，親生父母確實(shí)最大，但作為一個(gè)主持人有沒(méi)有想過(guò)女孩子的感受呢?而周立波卻只是一次次的用道德，用親情來(lái)逼迫女孩與父母相認(rèn)!
甚至還有很多網(wǎng)友說(shuō)女孩沒(méi)有人性，如果是自己，哪怕不愿意也會(huì)叫一聲!
接著就是天津?yàn)?zāi)難，當(dāng)我們還沒(méi)有從災(zāi)難中緩過(guò)神來(lái)的時(shí)候，我們已經(jīng)被英雄和逼捐的新聞?wù)ǚ颂?
報(bào)道英雄事跡自然沒(méi)錯(cuò)，但在前幾日還沒(méi)有捐款新聞的時(shí)候，絕大多數(shù)網(wǎng)友要的是真相，現(xiàn)在捐款出來(lái)了，當(dāng)看到那些明星沒(méi)有捐款的時(shí)候，眾多網(wǎng)友便開(kāi)始逼捐，作為名人你不捐那你下輩子都 這樣的言論，在網(wǎng)絡(luò)上并不少見(jiàn)!
我們不得不看清一下自己的位置，很多時(shí)候我們都是用自己的道德去抹殺別人做的事，就好像我們整天喊著如果打美國(guó)我們捐多少，如果打日本我們第一個(gè)上前線，但看到小偷就縮了嘴，在網(wǎng)絡(luò)上我們天不怕地不怕，罵人從來(lái)不怕閃到舌頭，但真正做起事來(lái)，哪里都找不到我們的名字!
作為名人，做為公眾人物作為表率捐款那是情有可原，但是就像幫忙一樣，幫你情分，不幫你是本分，難不成不捐就變成了道德低下了?
甚至無(wú)數(shù)的網(wǎng)友評(píng)論，如果我是誰(shuí)我肯定捐的比他多，你看看人家捐了多少，你再看看你捐了多少，一問(wèn)到自己的時(shí)候，我沒(méi)有啊，我怎么捐，如果我有的話我肯定捐啊!
多么高大道德觀念，如果我有我肯定捐，這就好比，如果是我是 ，我一定讓中國(guó)統(tǒng)治世界一樣，關(guān)鍵我不是，既然我不是，那我就要恨鐵不成鋼的讓你是，要是你也不是，那我就得罵你，我就得逼你，因?yàn)槟阌心莻�(gè)能耐，必須做到!
這就是我們中國(guó)現(xiàn)在的道德觀念，不捐，不幫，不助就得罵你，誰(shuí)讓你是公眾人物呢?
我們經(jīng)常在網(wǎng)絡(luò)上職責(zé)別人做的不好，罵他人，如果自己在肯定會(huì)怎么樣，做的肯定比他好，然后一個(gè)勁的說(shuō)自己是好人，自己是一個(gè)品德高尚的人，只是因?yàn)樽约翰辉诂F(xiàn)場(chǎng)，只是因?yàn)樽约耗芰Σ蛔�，如果自己是他的話肯定做的比他更�?
從周立波這樣一個(gè)公眾人物用道德綁架女孩與父母相認(rèn)，再到眾多網(wǎng)友用道德綁架逼迫名人捐款，甚至很多網(wǎng)友認(rèn)為這是合理的，既然合理為什么你不做，其實(shí)在我看來(lái)，只要自己不做，一切都是合理的，反正不是自己的事，自己的錢(qián)!
道德綁架900字作文四：
8月5日播出的《中國(guó)夢(mèng)想秀》中，來(lái)自貴州的“追夢(mèng)人”楊成燕，夢(mèng)想是讓失散多年的妹妹認(rèn)回雙親，一起拍張全家福，
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《道德綁架900字作文》(http://www.stanzs.com)。楊成燕的妹妹張懿小時(shí)候被父母送給別人，知道真相后不愿接受生父生母。張懿在現(xiàn)場(chǎng)一直拒絕和親生父母相認(rèn)。不料，節(jié)目主持人周立波當(dāng)場(chǎng)指責(zé)女孩心胸狹隘，說(shuō)她應(yīng)學(xué)會(huì)原諒，否則永遠(yuǎn)不會(huì)幸福，還說(shuō)出了“在你兒子眼里你是個(gè)尖酸狹隘的女人”的言論。(8月10日《東南早報(bào)》)張懿拒絕和親生父母相認(rèn)，有兩個(gè)原因，一是怕養(yǎng)父母?jìng)?二是與親生父母并無(wú)感情，她信奉“養(yǎng)育之恩大于生育之恩”。認(rèn)還是不認(rèn)，張懿已成人，她有權(quán)利作出判斷。而周立波一再詰問(wèn)，甚至逼迫，出言不遜，哪怕初衷良好，也有道德綁架之嫌。
從法律上說(shuō)，如果當(dāng)初張懿的親生父母遺棄了她，已涉嫌違法;如果將其送養(yǎng)給別人，自收養(yǎng)關(guān)系成立之日起，她與生父母及其他近親屬間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，因收養(yǎng)關(guān)系的成立而消除。換言之，張懿可以不認(rèn)親生父母，也不必贍養(yǎng)親生父母。本來(lái)一件很純粹的.事，卻因周立波的“好心”而變得復(fù)雜。
據(jù)楊成燕稱，其妹妹張懿屬于超生，要上交罰款。無(wú)奈家里條件太差，楊成燕的父母實(shí)在拿不出罰款，只能將僅有1個(gè)多月大的女兒送走。更接近真相的細(xì)節(jié)應(yīng)該是，楊成燕的父母重男輕女，因?yàn)樵谏藦堒仓�，又生了一女一子，即包括張懿在�?nèi)，楊家共有四個(gè)孩子，直到生了兒子才罷休。在筆者老家，有太多類似的情況，一些家庭連生了幾個(gè)女兒，直到生了兒子才滿足，孩子多養(yǎng)不起就把女兒送人。
不認(rèn)親生父母，總有原因。作為旁觀者，我們自然不能勉強(qiáng)，更不能道德綁架。他們與養(yǎng)父母建立良好感情，不愿讓養(yǎng)父母難受，已盡孝道。他們認(rèn)親有時(shí)也容易受到阻力，比如被養(yǎng)父母勸阻，張懿就遇到了這種情況。養(yǎng)父母的做法，同樣值得理解。
毋庸諱言，現(xiàn)實(shí)生活中我們最愛(ài)拿道德說(shuō)事。道德是砝碼，道德是武器，揮舞道德大棒，習(xí)慣于道德綁架，這種做法明顯不合適，可能遮蔽真相，傷害法律，掩藏了社會(huì)問(wèn)題。少一些泛道德化，回歸到法律命題，并深思道德泛化背后的社會(huì)問(wèn)題，也許強(qiáng)過(guò)動(dòng)輒上綱上線，拿道德說(shuō)事。
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