真實(shí)的孔子的故事
孔子，姓孔名丘字仲尼，孔子的思想等一直影響著我們，大家想要了解他?想要知道他的小故事嗎?unjs小編今天就為大家?guī)?lái)真實(shí)的孔子的故事，歡迎閱讀，
真實(shí)的孔子的故事
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故事一：孔子學(xué)琴
孔子，姓孔名丘字仲尼，大約在公元前496年離開(kāi)魯國(guó)到了衛(wèi)國(guó)，在衛(wèi)國(guó)他得知師襄是一位杰出的音樂(lè)家，便拜師襄為師學(xué)習(xí)彈奏古琴。
師襄是春秋時(shí)期一位古琴演奏家，其時(shí)為衛(wèi)國(guó)的樂(lè)官。見(jiàn)孔子來(lái)跟他學(xué)琴，很是高興，他就教了孔子一首名為 《文王操》的曲子。過(guò)了些時(shí)日，師襄聽(tīng)了孔子的彈奏就對(duì)他說(shuō):“你可以彈別的曲子了”(“夫子可以進(jìn)矣，’)，而孔子卻認(rèn)為自己沒(méi)有掌握樂(lè)曲發(fā)展的邏輯性 (“丘已得其曲矣，未得其數(shù)也”)，要求繼續(xù)彈奏《文王操》。又過(guò)了些時(shí)日師襄對(duì)孔子說(shuō):“你可以彈別的曲子了”，孔子仍然認(rèn)為自己沒(méi)有掌握樂(lè)曲的意境 (“丘已得其數(shù)矣，未得其意也”)，還要更深刻地理解樂(lè)曲的意境……
就這樣，孔子反復(fù)彈奏而一絲不茍，不斷加深理解，至到掌握了樂(lè)曲的內(nèi)涵——是一首歌頌周文王的樂(lè)曲。而師襄也知道孔子的為人和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神，深知他學(xué)什么都要習(xí)焉不察，學(xué)而不厭和執(zhí)著的追求，故采用啟發(fā)式的循循善誘，使孔子發(fā)揮主動(dòng)精神，能在實(shí)踐(彈奏)中發(fā)現(xiàn)自己的不足而不斷地進(jìn)取。
一 “教”一 “學(xué)”可謂配合默契。只有這樣才能做到教學(xué)相長(zhǎng)，琴藝求精。
故事二：孔子勸和
過(guò)去，有兩個(gè)道學(xué)先生。一天兩人相遇，三句話一說(shuō)，就爭(zhēng)論起來(lái)，各自認(rèn)為自己是真道學(xué)，罵對(duì)方是假道學(xué)�；ゲ幌嘧�，爭(zhēng)論不下。于是，就去找孔子裁判�？鬃右�(jiàn)他倆來(lái)了，連忙下階來(lái)，深深一鞠躬，說(shuō)：“你們學(xué)理很大，何必一定相同?兩位老先生都是真正的'道學(xué)，孔子素來(lái)很敬仰，哪里有假的呢?”
兩人一聽(tīng)，都?xì)g天喜地地走了。弟子們問(wèn)孔子說(shuō)：“先生為什么把這兩個(gè)家伙捧得這樣高呢?”孔子說(shuō)：“這種人只要哄得他走，就夠了，惹他做什么呢?
故事三：孔子行禮
傳說(shuō)，孔子年少而好禮，有一年的秋天，烏云滾滾，寒風(fēng)嗖嗖，落葉從樹(shù)上紛紛飄下來(lái)，隨風(fēng)翻飛。這時(shí)，年少的孔丘正聚精會(huì)神的在窗下讀書(shū)，由于天氣太冷，他又穿著單薄的衣服，不時(shí)地搓著手。坐在一旁的母親心痛地說(shuō)：“孩子，歇一會(huì)兒吧!”
“好啊!”孔子答應(yīng)著站起身，拿起放在桌旁的俎豆(當(dāng)時(shí)行禮用的器具)，不聲不響地出了屋門(mén)。
母親忙說(shuō)：“孩子，外面風(fēng)大，天又這么冷，眼看就要下雨了，你不要到院子里去玩了吧。”
孔丘一臉正色地回答：“不是啊，母親，我這是在祭祀神靈，行大禮呢!”
“你行大禮干什么呢?”母親問(wèn)他。
“如果我現(xiàn)在不學(xué)好禮儀，長(zhǎng)大就不知道怎么做人了。”
母親聽(tīng)了孔丘的話，驚訝的說(shuō)不出話來(lái)。
在一個(gè)禮崩樂(lè)壞的年代，孔丘的舉止確實(shí)是不同凡響的。
故事四：評(píng)贖奴隸
當(dāng)時(shí)在春秋時(shí)代，魯國(guó)有個(gè)規(guī)定，凡是到國(guó)外旅行去，看到有魯國(guó)人在外國(guó)被賣(mài)為奴隸的，可以花錢(qián)把他贖出來(lái)，回到魯國(guó)后，到國(guó)庫(kù)去報(bào)帳，國(guó)庫(kù)照付�？鬃佑幸粋�(gè)學(xué)生，真的在國(guó)外看到有魯國(guó)人被賣(mài)為奴隸了，就把他贖出來(lái)。贖出來(lái)以后，他沒(méi)到國(guó)庫(kù)去報(bào)帳，別人都說(shuō)這個(gè)人品格高尚，
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《真實(shí)的孔子的故事》(http://www.stanzs.com)�？鬃又篮螅罅R這個(gè)學(xué)生，說(shuō)這個(gè)學(xué)生做錯(cuò)了。別人奇怪了，做好事嘛，又贖了人，又不去報(bào)帳，這不是好事嗎?不是品格高尚嗎?孔子說(shuō)看問(wèn)題不能這樣看，他這個(gè)做法，實(shí)際上妨礙了更多的奴隸被贖出來(lái)。這個(gè)人回來(lái)后沒(méi)有去報(bào)帳，將來(lái)別人看見(jiàn)做奴隸的魯國(guó)人，本想贖他出來(lái)，又想，我贖了以后，如果去報(bào)帳，別人就要議論：以前某某人不報(bào)帳，你去報(bào)帳，你的品格不如他。這樣，這個(gè)人就可能裝作沒(méi)看見(jiàn)，不去贖人了。所以，這個(gè)做法就妨礙了更多的魯國(guó)奴隸被人家贖買(mǎi)出來(lái)，是有害的。故事五：落水救人
有一個(gè)人掉到水里去了，孔子的一個(gè)學(xué)生跳下水去，把人救起來(lái)了，家屬感謝他，給他一頭牛，他就收了。別人就議論了：下水救人還要錢(qián)?孔子知道了，表?yè)P(yáng)這個(gè)學(xué)生，說(shuō)這個(gè)學(xué)生做得對(duì)，這會(huì)使更多的落水人被救。因?yàn)榫攘巳酥�，人家給錢(qián)，是可以收的，于是再有人落水，就有人愿意去救。所以要看客觀的效果。
故事六：孔子勸頑童
摘孔子和眾弟子乘坐馬車(chē)到一個(gè)地方講學(xué)，見(jiàn)前面有兩個(gè)頑童坐在路中間頑耍，子貢趕緊停住車(chē)，大聲嚷道：“你這兩個(gè)頑童快讓路，這是孔夫子的車(chē)!”孔子連忙喝住子貢，下車(chē)對(duì)頑童客客氣氣地說(shuō)：“我們有要事在身，借個(gè)路讓我們過(guò)去吧!”
一個(gè)頑童問(wèn)：“你們有什么要事呀?”
孔子捋須笑答：“周游列國(guó)，講學(xué)傳道。”
另一個(gè)頑童接口說(shuō)：“那你這個(gè)老先生一定有套本事和才學(xué)了?”
故事七：孔子學(xué)琴
孔子在學(xué)習(xí)方面是很虛心，尤為刻苦。有一次孔子隨師襄子學(xué)鼓琴。曲名是《文王操》。孔子苦苦的練了很多日子，師襄子說(shuō)“可以了”，孔子說(shuō)：“我已經(jīng)掌握了這個(gè)曲子的彈法，但未得其數(shù)”。又練了很多日子，師襄子又說(shuō)“可以了，你已于其數(shù)”可是孔子仍說(shuō)“不可以，未得其志”。又過(guò)了相當(dāng)?shù)臅r(shí)間，師襄子認(rèn)為這回真的可以了，可是孔子仍然認(rèn)為自己沒(méi)有彈好這首樂(lè)曲，于是，反復(fù)的鉆研，體會(huì)琴曲的內(nèi)涵直到他看到文王的形象在樂(lè)曲中表現(xiàn)出來(lái)了，才罷休。他的精神深深的感動(dòng)了師襄子，直到現(xiàn)在，孔子的名言“學(xué)而不厭，誨人不倦”仍是我們的座右銘。
故事八：實(shí)驗(yàn)欹器
《荀子·宥坐》記載“孔子觀于魯桓公之廟，有欹器焉�？鬃訂�(wèn)于守廟者曰：此為何器?守廟者曰：此蓋為宥坐之器。孔子曰：吾聞宥坐之器，虛則欹，中則正，滿則覆�？鬃宇櫟茏尤眨鹤⑺�。弟子挹水而注之，果中而正，滿而覆，虛而欹�？鬃余叭欢鴩@日：吁!惡有滿而不覆者哉!宥和右的意思相同，也跟侑意思一樣，勸說(shuō)、勉勵(lì)的意思，坐同座。古時(shí)候的人沒(méi)有桌椅，只能坐地上，前面是案幾。常用的物品放在右邊，所以，座位右邊是經(jīng)常關(guān)注的地方。宥坐即座右銘。
欹器的底是尖的，它有個(gè)特點(diǎn)：空虛時(shí)只能歪斜地放著，即“虛則欹”;當(dāng)注入一半左右的水，就可端正地?cái)[放，就是“中則正”;但注水又不可太滿，水太多了，它又會(huì)自動(dòng)側(cè)翻倒，把水都倒了出來(lái)，這就是“滿則覆”。欹器是對(duì)它的俗稱，當(dāng)人們利用它的特性賦予了文化內(nèi)涵后，又送它一個(gè)雅號(hào)叫宥坐。
孔子博聞多識(shí)，他在魯桓公廟雖然第一次見(jiàn)到宥坐，卻早已知道它的特點(diǎn)，且立即讓學(xué)生當(dāng)場(chǎng)實(shí)驗(yàn)和講解施教。這件事不僅反映出孔子知識(shí)淵博，同時(shí)映了孔子重視實(shí)踐教育，把理論和實(shí)踐相結(jié)合能起到更好的教學(xué)效果。
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