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嚴(yán)以律己 寬以待人作文800字
嚴(yán)以律己 寬以待人作文800字一：
什么樣的事情才能引起我們的注意?什么樣的錯誤我們才能夠從中吸取教訓(xùn)?總在犯了錯誤之后才引起自身的注意;總在大錯之后自省，
嚴(yán)以律己 寬以待人作文800字
。為什么一件小事不能引起我們的注意?“小錯不斷，大錯不犯�！边@是我們中學(xué)生常說的`一句話。但是，我們不能輕視這樣的小事。在德國，每一個德國人都非常嚴(yán)謹(jǐn)，一絲不茍。有一位中國留學(xué)生在德國乘坐公共汽車逃票三次，被別人發(fā)現(xiàn)載入了這位留學(xué)生的檔案，當(dāng)這位留學(xué)生學(xué)業(yè)圓滿之后，拿這自己的檔案去找工作，被嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡聡司苤T外，當(dāng)這位留學(xué)生反駁時，那位德國人卻說：“坐車逃票，被發(fā)現(xiàn)的機(jī)率是萬分之一�！边@位留學(xué)生的素質(zhì)可想而知。連坐公共汽車都逃票，還能做什么大事而不違背原則呢?
而自然界中一只蝴蝶輕微震動雙翅，會引起一場龍卷風(fēng)。其原因在于：蝴蝶翅膀的運動，導(dǎo)致其身邊的空氣系統(tǒng)發(fā)生變化，并引起微弱氣流的產(chǎn)生，而微弱氣流的產(chǎn)生引起一系列的變化，從而導(dǎo)致龍卷風(fēng)的產(chǎn)生。所以小事也要引起我們的注意。不光日常生活、為人處事、還是一些自然界中的小事，都要引起我們的注意。以免出紕漏，科學(xué)工作更要注重。
蘇聯(lián)時期發(fā)射宇航飛機(jī)進(jìn)行太空探測，在探測結(jié)束進(jìn)行返航，飛機(jī)進(jìn)入大氣層準(zhǔn)備減速，著陸。地面人員已經(jīng)在著陸預(yù)定地點做好了準(zhǔn)備。這時宇航員發(fā)現(xiàn)無論怎么操作，進(jìn)行減速的降落傘無法打開。于是，向宇航中心匯報這一情況，但這一情況無法得到解決，于是在飛船沒有墜毀之前做了宇航報告，最終飛船墜毀。事后經(jīng)工作人員檢查發(fā)現(xiàn)，飛船地面檢查時忽略了一個小數(shù)點。通過這件事情說明凡是無大小，事無巨細(xì)之分。
一張白紙一個黑點毀了它的純潔，一次宇航因一個小數(shù)點而前功盡棄，一次颶風(fēng)應(yīng)蝴蝶扇動了它那輕薄的翅膀，一切的一切都因一件小事。
“不積跬步，無以至千里。不積小流，無以成江海�！狈彩露家獜男∈伦銎�，俗話說“千里之堤，潰于蟻穴”。一件很小的錯誤也可能釀成無法挽回的損失，要想成功，必須從小事做起。
嚴(yán)以律己 寬以待人作文800字二：
在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會上說:“研究孔子、研究儒學(xué)，是認(rèn)識中國人的民族特性、認(rèn)識當(dāng)今中國人精神世界歷史來由的一個重要途徑�！彼�說，中國儒學(xué)思想“蘊藏著解決當(dāng)代人類面臨難題的重要啟示�！�
“儒學(xué)”是中華道德文化的根脈。仁者愛人、修睦誠信、清廉自守、求同存異、中庸治平是“儒學(xué)”的精髓。那么“儒學(xué)”的'核心思想又是什么?這個問題孔子曾經(jīng)對他的學(xué)生曾參說過:“參乎，吾道一以貫之�！痹鴧⒒卮鹫f:“我懂”。孔子出去后其他同學(xué)便問他:老師剛才說的“吾道一以貫之”指的是什么?曾子說:“夫子之道，忠恕而已矣。”曾參認(rèn)為孔子一生奉行的道德觀念就是“忠恕”二字。
朱熹在《論語集注》中對“忠、恕”的解釋是:“盡己之謂忠，推己之謂恕�！彼^“盡己”，就是盡心盡職，一心一意�！巴朴洝眲t是要將心比心，設(shè)身處地為別人著想。用當(dāng)代人的觀念去理解，所謂“忠恕”，就是要處處為別人著想，要嚴(yán)以律己，寬以待人。
宋代理學(xué)家程頤說:“以己及物，仁也;推己及物，恕也�！薄巴萍杭拔铩本褪亲约旱乃魉鶠橐惨紤]到別人的感受。這就是孔子所說的“己所不欲，勿施于人�！钡鬃佑X得做到這些還不夠，于是他又補充說:“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，
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《嚴(yán)以律己 寬以待人作文800字》(http://www.stanzs.com)�！币庾R是真正稱得上有仁德的人，自己富了也要讓別人富。自己發(fā)達(dá)了，也要讓大家一道發(fā)達(dá)。光想著自己富的人，算不得仁者。子貢曾經(jīng)問過孔子:“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人�！边@話對嗎?這句話用現(xiàn)在的話來說，就是“我不想左右別人，但別人也不要左右我�！弊釉�:“賜也，非爾所及也�！笨鬃诱f:子貢啊，這一點你做不到啊。孔子為什么會覺得這句話難以做到呢?因為他認(rèn)為這句話有一個前提，就是“別人不左右我”。如果這前提不存在，那么“不左右別人”的承諾是難以做到的。每個人都會這么想:人若加諸于我，我必加諸于人。這話并不錯，人應(yīng)該有原則，不能任人宰割。但孔子認(rèn)為對抗只能激化矛盾，解決不了問題。所以我們主張，國際爭端應(yīng)該通過和平協(xié)商解決，而不是訴諸武力�？鬃犹岢凹核挥鹗┯谌恕�。自己不喜歡被別人左右，那就不要去左右別人。這道理固然不錯。但道德應(yīng)當(dāng)共同遵守，才能實現(xiàn)其普世價值。人們擔(dān)心，如果只有少數(shù)人恪守道德，那么吃虧的永遠(yuǎn)都只能是老實人。對此孔子說，不用擔(dān)心。“君子病無能焉，不病人之不己知也�！笨鬃拥囊馑际牵藗儜�(yīng)該擔(dān)心的是自己沒有本事，而用不著擔(dān)心別人不了解自己�？鬃訉@段話，還有一種表述，就是:“不患莫己知，求為可知也�！彼囊馑际�，不要擔(dān)心沒有人了解你，要擔(dān)心的是拿什么讓別人了解?
有一個故事，說一個青年面對著一堆黃沙，嘆息道，我不就是這沙堆里的一粒小沙子嗎?又誰能找得到我呢?此時過來一位老者，他把一顆珍珠丟在了沙里，對青年說，你看到那顆珍珠嗎?青年說:看到了。老者說:想讓別人看到你，就先把自己變成珍珠吧。這個寓言詮釋了“不患莫己知，求為可知也。”的哲學(xué)道理。
假如把這個概念擴(kuò)大到國家層面，那就是，不要擔(dān)心世界不了解中國，要擔(dān)心的是中國拿什么去讓世界了解。其實這也不用擔(dān)心，中國有傳承千年的道德文化，它“蘊藏著解決當(dāng)代人類面臨難題的重要啟示。”它遲早會被世界接受。
嚴(yán)以律己 寬以待人作文800字三：
韓愈有云：“古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約。重以周，故不怠;輕以約，故人樂為善�！�
“嚴(yán)以律己，寬以待人”，是古人的一種思想和主張。構(gòu)建和諧社會，大興人文舉業(yè)，拓新修養(yǎng)之道，必須要切記切記“嚴(yán)以律己，寬以待人”。
是嚴(yán)以律己、寬以待人，還是嚴(yán)以待人、寬以律己，這個看似簡單的文字游戲，重新排列組合而已。其實不然，個中含義自是大相徑庭的。
我們現(xiàn)在有很多人總是喜歡指責(zé)別人，這也不是那也不是，總是不肯原諒別人的哪怕是一點小小的差錯。而對于自己則過于“寬宏大量”，再大的失誤也不算什么問題。套用以前一句老話，叫做“對人馬列主義，對己自由主義”。
現(xiàn)在的許多人往往喜歡苛求別人，卻從來不捫心自問，想想自己做的怎么樣�？纯淳W(wǎng)絡(luò)之上一旦有些風(fēng)吹草動，大家都紛紛群起而攻之，鋪天蓋地的謾罵聲歷來都是不絕于耳的�？墒�，能有多少人還記得要經(jīng)常反省一下自己呢?
批評和自我批評，這一優(yōu)良傳統(tǒng)怕是早已淡忘了;取而代之的是表揚與自我表揚，不過還是后者更多一些。自我表揚也就是自我吹噓，這個絕不是自信的標(biāo)志。
人無完人，凡夫俗子難免有這樣那樣的過錯，寬容別人其實就是善待自己。學(xué)學(xué)大肚彌勒佛吧，大肚能容容天下難容之事。
一個人胸襟的寬廣代表著的是他的肚量，也可以說是度量。長久以來一直有一個非常可笑的以訛傳訛：“量小非君子無度不丈夫”竟然被很多人說成了“量小非君子無毒不丈夫”。這顯然不會是偶然的口誤，而恰恰代表了許多人的內(nèi)心想法。有“度”的是君子，有“毒”的'是小人�？上У氖�，很多人寧愿做小人也絕不做君子。
指責(zé)別人或許是容易的，而反省自己確乎是難上加難的!很多人選擇的不是“嚴(yán)以律己寬以待人”，而是“嚴(yán)以待人寬以律己”。他們總是用顯微鏡來看別人的缺點，而對自己的種種不端則往往是熟視無睹的。這是一種非常不好的風(fēng)氣，我們還是要努力倡導(dǎo)嚴(yán)以律己寬以待人的好傳統(tǒng)的。
還是多些寬容吧，對社會、對他人、對環(huán)境，這才是構(gòu)建和諧社會的根本所在。
還是多點苛刻吧，對自己、對自我、對自私，這才是提高自我能力的動力源泉。
要求自己嚴(yán)一點，對待別人寬一些。嚴(yán)以律己寬以待人不好嗎?!
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