弟子規(guī)辯論賽辯題范文

　　反方：

　　我們知道，《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》等眾多儒家經(jīng)典，雖然它們凝聚了歷史古人們的道德理性、涵蓋了悠久歷史文化內涵，但畢竟它們受到了時代的限制，更包含著許多封建道德禮教內容的宣揚，

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　　如果要用這些所謂的國學經(jīng)典去加重孩子們的負擔，讓他們也象古人那樣去死記硬背《四書》、《五經(jīng)》，這種死搬硬套的僵硬誦讀方式只會害了孩子而讓他們成為白癡，是不可取也沒有必要的。

　　是為統(tǒng)治階級培養(yǎng)馴服的人才，是一種變相的愚民方略。

　　傳統(tǒng)喪葬禮儀中包含著大量封建迷信思想，容易造成精神污染。傳統(tǒng)喪葬禮儀重視大操大辦，造成人力、物力和財力的巨大浪費。

　　這種思想給后世的直接影響便是讀書人常常自謙過頭，有時這種謙虛甚至掩蓋自己的無知。

　　1、宗法性因素的消極影響。中國傳統(tǒng)文化重視家庭和家庭成員關系的協(xié)調，這自有它的長處。但是，中國古代的家庭，始終保持以父權為中心，以長子繼承權為中軸的宗法制的特性，家長擁有專制的特權。這種家長獨裁模式，構成了整個社會的基礎。封建國家就是一個放大了的家庭，君主就是放大了獨裁家長。儒家為此設計了君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友五倫關系，規(guī)定為臣、為子、為妻的，必須絕對服從為君、為父、為夫的。于是，整個封建社會，不僅是以家庭為本位，而且被嚴密地罩上了一張以“三綱五常”為核心，以等級觀念為特色的封建倫理網(wǎng)絡。中國傳統(tǒng)文化中的這種家長制作風、等級觀念、獨裁制度，與人人平等的現(xiàn)代民主觀念、民主制度格格不入，在一定程度上阻礙了我們民主意識、民主風氣的形成，

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　　2、非理性因素的消極影響。中國古代雖然取得了包括四大發(fā)明在內的科學技術成就，但歷代封建統(tǒng)治者，實際上都把科學技術當作雕蟲小技、奇技淫巧，認為“小人能之”，君子是不屑去做的。由于封建統(tǒng)治者輕視科技和科技人員的價值，絕大多數(shù)士人因此把精力都投入讀經(jīng)，使科學技術的發(fā)展失去了內在驅動力量。同時，在中國傳統(tǒng)的思維方法重直覺、重經(jīng)驗，忽略了抽象的思維和理論的創(chuàng)造，也不利于科學技術的發(fā)展。另外，中國傳統(tǒng)文化中，有不少內容帶有“迷信”的色彩，在相當長的時期內愚昧了廣大民眾，毒害了民眾的心靈。這些反科學的因素，既不利于我們科學精神的培育和科學素養(yǎng)的提高，也不利于我國科學技術的發(fā)展。因此，需要對傳統(tǒng)文化進行理性化、科學化、技術化的改造。

　　3、保守性因素的消極影響。在中國傳統(tǒng)文化中，雖然也時常閃耀著強調變革進取的思想火花，但古人對世界的總體見解，卻相信“天不變，道亦不變”的宇宙觀，崇古薄今是整個古代社會普遍的心態(tài)。崇古薄今，往往表現(xiàn)出對傳統(tǒng)的盲目尊崇，而輕于創(chuàng)新。所以，在中國古代，“一仍舊慣”被認為是一種美德，而“標準立異”往往被車斥為“離經(jīng)叛道”。中國傳統(tǒng)文化中這種反進步性的因素，造成了國民因循守舊、故步自封和夜郎自大、盲目排外的心理。我們常聽人感嘆“人心不古”，這實際上也是以“古”作為評價道德高低的標準。崇古薄今的取向，將阻礙我們創(chuàng)新意識、開拓精神的形成，也不利于競爭觀念、開放意識的養(yǎng)成。所以，要以創(chuàng)造的精神，開拓的勇氣，競爭的觀念，開放的意識重新解讀傳統(tǒng)文化。

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