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偷吃人參果讀書筆記

時間:2024-06-02 07:36:52 資料大全 我要投稿
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偷吃人參果讀書筆記

西游記中偷吃人參果一節(jié)占了三回,二四、二五、二六,

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。二四回是偷之成,二五回是偷生禍,二六回是禍轉福,三節(jié)結構嚴禁,用筆入微,實在展示了作者超一流的構思與文筆校在所有的取經(jīng)磨難中,耗墨最多,故事在我看來也最精彩校   故事主角是孫悟空,出名的禍根子,且又一向不知天高地后。故事的第一客串自然是鎮(zhèn)元大仙,作者起筆不久便用了欲揚先抑的手法,處處埋伏。大仙帶徒弟四十六個到天上客座聽講經(jīng)法,唐僧一行入觀便撲了空,只見得兩個最小的徒弟接待。悟空從山門到二門乃至大殿,譏笑一次,斷喝一次,都是針對鎮(zhèn)元子這個不在家的大仙。從山門知道是個道觀,從二門未入便笑:好大口氣,在臺上老君門前也不見到這樣的對聯(lián)!說的是【長生不老神仙府,與天同壽道人家】。入了大殿,唐僧禮拜后就問:令師為何不供養(yǎng)諸神,卻供養(yǎng)【天地】二字?道童解釋后,悟空再也忍耐不住,當即打斷并責斥潑牛蹄子【扯謊】。這里從悟空眼里口里,如此輕蔑,各位讀者的興趣自然提起。但是后文隨著情節(jié)推移,暗中定格了悟空的嘲笑與喝罵。這樣,既符合人物性格,又大大增加了劇情的張力。是很妙的。   為何從情節(jié)推移就定格了悟空不該嘲笑喝罵?要從人參果說起。粗線條介紹,是起筆未寫情節(jié)便有,類似于【遠望萬壽山】。童子奉果唐僧,從唐僧眼里是正面介紹第一筆,類似【入了山門】。沙僧做過禮儀官,頗見世面,三兄弟竊議偷果時又從沙僧口里側面描述,好比【入了二門】,影影綽綽,只是曉得來歷大,口氣大,沒見真招。悟空擊果落入泥土找尋,土地口里算是【入了正殿,見到天地】。這一連串介紹,以土地介紹最能佐證什么叫【長生不老,與天同壽】。單是一個果子便如此,何況大仙本人呢?   你看吳承恩的筆有多細?神魔小說躋身四大名著卻不是蓋的!痉馍裱萘x】卻與它相差十萬八千里。那么讀者又問,混元道果是個什么法門,與大仙身份有什么相干呢?所謂混元道,其實杜撰,但表天地未開的狀態(tài)。這個道果,就是道家的修行果位。合起來就是證到了無生的法身。元始天尊是三清,他與鎮(zhèn)元大仙是朋友,元始天尊講述【混元道果】是不是最徹底的乘法?鎮(zhèn)元大仙去聽,孫悟空說【彌羅宮有哪個是太乙天仙,找你潑牛蹄子師父去干什么】,這話就大有玄機。   悟空也是道家中人,懂得深淺,這一番喝罵卻也不是門外之見,

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偷吃人參果讀書筆記》(http://www.stanzs.com);煸拦@部經(jīng)乘,是專門針對太乙仙,也就是太乙仙眾是這部經(jīng)乘的當機眾。但是彌羅宮里的神仙都不是太乙仙,所以那里聽講混元道果,不等于是去非洲宣講印度教大梵天的修行法門?這個就太不靠譜了。這里一定要注意,第二十四回開頭說元始天尊下來簡帖,請鎮(zhèn)元大仙【聽講】混元道果,這里【聽講】是古白話,并非單意復指,聽就是講,講就是聽。更加不是我們現(xiàn)在定義的現(xiàn)代白話,而是雙義偏指,特別傾向于【講】。悟空認為小小地仙,你去天上講那么高級的課程,不是撒謊是干嘛啊?故對童子,有此喝罵。   【混元道果】作為一筆伏線,早早埋下。你若不留心讀,便逗不出這里的玄機。鎮(zhèn)元大仙確確實實是與太上老君平起平坐的一尊大仙,太上老君府上沒有這么大口氣的對聯(lián),我想用一句話可以概括,【天得謙而光】。那么既然鎮(zhèn)元大仙如此身份,孫悟空為何不知呢?我們應該知道,天界的神仙不都是人修成的,天界也有許多妖仙。這些妖仙,顧名思義就是妖身。為什么天上還有妖仙?因為天界每年都有選拔,選一些德行好且能力勝任的妖去天界任職。有選拔就有淘汰,而那些被淘汰的并非是打架失敗的,而是作惡多端的妖。如何淘汰呢?每年三月初三,雷電神都要巡邏下界,除了選拔妖仙服務天界外,還要翦除惡妖。所以這天打雷,妖怪震恐。因為雷電能摧滅它們的神識,化為塵埃。相當于【魂飛魄散】。那么被選拔上天的妖仙,有很多地上的事它們就不知道。孫悟空也是妖仙,到處攀緣結識,其實地上的事情也不會了解很多。這也在情理之中。   悟空輕蔑在二門,喝罵在大殿,暗筆卻處處埋伏此仙來歷,這種張力,可謂很妙。那么從偷果轉成禍的第二十五回,也看出孫悟空欺軟的理由了。偷了果子,承認后不堪童子辱罵,遂推倒果樹,想一走了之。哪知大仙返回家里,捉拿他們。這里吳承恩又用了一個筆法來描述大仙之大。大仙須臾趕程千里,不見唐僧師徒,又折返九百里才遇見。真可謂【文似看山不喜平】,大仙這般功夫,與筋斗云有過之而無不及。故而輕松捉回唐僧師徒,要鞭打唐僧【教徒不嚴】,并為人參果樹報仇。至此形成一個僵局,傷不了替挨打的孫猴子,孫猴子卻也走不脫。于是定下盟約,三日為限,醫(yī)活果樹,就與孫猴子結為八拜之交。你看猴子找的地仙、天仙都無此本事,無奈搬出菩薩,才轉禍為福,大仙又設宴款待前來求情的三星和醫(yī)樹的菩薩。這里從戒【偷盜】一節(jié),承接【四圣試禪心】的戒【淫】,完成了結構上對唐僧師徒修行的兩大考驗。領起【白骨精】則是對戒【殺】的考驗。這種結構銜接,也是吳承恩的精妙構思,反映出作者的宗教修養(yǎng)和甚深見地。由于【偷吃人參果】一節(jié),故事梗概特別難寫,曲折特多,引人入勝,所以我覺得它的藝術水準相當之高超,藝術構思也很精美。讀完之后,思慨良多,特撰文志之。

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