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關(guān)于論語(yǔ)讀后感1500字（精選12篇）
當(dāng)閱讀了一本名著后，你心中有什么感想呢？這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。到底應(yīng)如何寫(xiě)讀后感呢？以下是小編精心整理的關(guān)于論語(yǔ)讀后感1500字（精選12篇），希望能夠幫助到大家。
論語(yǔ)讀后感1500字 1
常掛在嘴邊的話(huà)，我竟然不知出于《論語(yǔ)》。像“父母在，不遠(yuǎn)游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠(yuǎn)，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”
我讀《論語(yǔ)》這部書(shū)，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門(mén)秘傳。我只是在這部書(shū)中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè)趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說(shuō)是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于�！�，這同樣是一種自由精神。打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的.經(jīng)書(shū)，是有必要一讀的。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對(duì)其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀(guān)其志;父沒(méi)，觀(guān)其行;三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。”
“事父母能竭其力;”等。即孔子說(shuō);“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀(guān)察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了。”這里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會(huì)上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)心、憂(yōu)心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝。
治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，三人行必有我?guī)�，博學(xué)而篤志，切問(wèn)近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺(jué)得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎�！蓖瑫r(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見(jiàn)學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。
論語(yǔ)讀后感1500字 2
我對(duì)百家講壇曾經(jīng)一度癡迷，總覺(jué)得看此節(jié)目的都是文人，也曾追逐著去看，直到易中天被像超女一樣炒得火熱的時(shí)候，我心里的火熱倒是一下子涼了，總覺(jué)得一下子出名的就像暴富一樣缺乏積淀。
《于丹<論語(yǔ)>心得》用BT下載在電腦上，常常拿來(lái)欣賞品位女性厚實(shí)而充滿(mǎn)自信的演講，只有對(duì)自己絕對(duì)自信的人才有可能如此鏗鏘有力地講述國(guó)學(xué)的經(jīng)典，也只有勤奮的人才有可能練就如此流暢明晰的口才，只有達(dá)到這種社會(huì)地位的人才敢如此淡定地跟全國(guó)人民談?wù)撽P(guān)于“淡定”的話(huà)題。
同樣的一部著作，每個(gè)人的個(gè)性和經(jīng)歷不同，解讀自然也不同，也許，同樣是《論語(yǔ)》，憤世嫉俗的人讀出了天人合一，急功近利的人讀出了從容淡定，甘于平庸的人讀出了奮發(fā)進(jìn)取，缺乏謀略的人讀出了生活的智慧……
也許是過(guò)于自信和自我的表現(xiàn)讓我并不欣賞這本書(shū)的呈現(xiàn)方式。不多的文字卻用了過(guò)于稀疏的排版方式;原本并不特別和獨(dú)到的思想只因?yàn)椤霸谑ベt的光芒下”而顯得分外華麗試想，如果將書(shū)中所闡釋的.這些觀(guān)點(diǎn)和故事聯(lián)系在《讀者》或者某些有關(guān)心靈雞湯的圖書(shū)，也是完全沒(méi)有什么不妥的;過(guò)于頻繁的簽名售書(shū)也讓我感覺(jué)到過(guò)于急功近利的商業(yè)氣息�！霸谑ベt的光芒下”這樣的語(yǔ)調(diào)讓我從靈魂里感到自己的卑賤，用圣賢的思想啟迪心靈是有可能的，但只有當(dāng)自己的心靈能夠釋放光芒的時(shí)候，可能才能快樂(lè)，在圣賢的光芒下，便永遠(yuǎn)無(wú)法自己取暖。
喜歡書(shū)中引用的著名哲學(xué)家馮友蘭的一句話(huà)：闡舊邦以輔新命，極高明而道中庸。中庸，是“絢爛之極而歸于平淡”。所以我認(rèn)為這本書(shū)更適合于那些已經(jīng)絢爛之極的人們。當(dāng)那些曾經(jīng)為了功和利追隨不懈，而如今卻發(fā)現(xiàn)金錢(qián)，權(quán)力，美女都不能填補(bǔ)自己的生活，都不能讓自己快樂(lè)的人，當(dāng)他們有了房、換了車(chē)、有了穩(wěn)定的家庭又有了可以引發(fā)激情的紅顏知己的時(shí)候，再告訴他們生活不要太多的功名利祿，不要奢求太多，內(nèi)心的平靜才是最高的境界。對(duì)于掙扎在生命的最現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的大部分普通人而言，沒(méi)有感受到心靈絢爛之極的巔頂，又怎么能真正的歸于平淡呢?
這本書(shū)談的是關(guān)于心態(tài)的話(huà)題，書(shū)中反復(fù)出現(xiàn)的詞語(yǔ)是諸如淡定、平靜、坦然之類(lèi)。反復(fù)提及的觀(guān)點(diǎn)是：孔子告訴我們的做人標(biāo)準(zhǔn)，不是苛責(zé)外在世界，而是把有限的時(shí)間、精力，用來(lái)“苛責(zé)”內(nèi)心。她說(shuō)我們無(wú)法左右外面的世界，因此只能讓內(nèi)心的選擇能力更強(qiáng)大。但是，外面的世界總是在被人左右的，當(dāng)一個(gè)生活在總被人隨意左右的世界里的人，并且還要不斷調(diào)整自己的內(nèi)心的時(shí)候，這可能會(huì)快樂(lè)嗎?適應(yīng)和面對(duì)社會(huì)是必須的，不適應(yīng)社會(huì)的內(nèi)心必然是不快樂(lè)的，但是，苛責(zé)內(nèi)心決不是適應(yīng)的方式。心理學(xué)講擁有健康和積極的心態(tài)，所強(qiáng)調(diào)的是我們要能夠從各種不同生存狀態(tài)中從不同的角度尋找到能夠讓我有足夠的生存勇氣和快樂(lè)體驗(yàn)的一種積極的人生觀(guān)。而于丹《論語(yǔ)》心得更明顯地闡述恕與忍的調(diào)節(jié)心理的方式，類(lèi)似于魯迅筆下的
論語(yǔ)讀后感1500字 3
《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀(guān)念及教育原則等。論語(yǔ)的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔精練，含義深刻，其中有許多言論至今仍被世人視為至理�！度纸�(jīng)》中這樣概括“論語(yǔ)”——論語(yǔ)者，二十篇，群弟子，記善言。這個(gè)“善”字中的精妙太多了。于丹是這樣來(lái)理解論語(yǔ)的精妙的：“《論語(yǔ)》的思想精髓就在于把天之大，地之厚的精華融入人的內(nèi)心，使天、地、人成為一個(gè)完美的整體，人的力量因而無(wú)比強(qiáng)大�！庇诘ぷx《論語(yǔ)》，她讀懂了圣人的智慧，也讀出了自己的見(jiàn)解。
于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手，她能把一般人很難懂的《論語(yǔ)》通過(guò)心得的方式來(lái)解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營(yíng)養(yǎng)品。她帶我們超越時(shí)空，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對(duì)話(huà)。同時(shí)讓我們領(lǐng)略到有這樣一種智慧，那就是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，對(duì)自己工作和朋友的理智看待。
《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活，作為教師，假如我們能感受到這些，那我們的心中肯定會(huì)少許多怨言，肯定會(huì)是一名快樂(lè)而幸福的教師。于丹老師在書(shū)中提到“我們見(jiàn)到一些老師聲色俱厲，經(jīng)常指責(zé)他的學(xué)生不該如何，如何。那是這個(gè)老師沒(méi)有境界，真正好的老師會(huì)像孔夫子這樣，平和地跟學(xué)生商量把這種天地人三才共榮共生的關(guān)系講透。”其實(shí)想想也對(duì)，在教學(xué)過(guò)程中我們的孩子有個(gè)別差異，大家都知道孔子“弟子三千，賢人只有七十二”，其余那些學(xué)生也是孔子這位千古圣人的缺憾，面對(duì)這些情況，我們老師就需要保持一個(gè)健康的心態(tài)。就像孔子所說(shuō)的那樣要“愛(ài)人”。關(guān)愛(ài)別人，就是仁，了解別人，就是智。對(duì)學(xué)生多些了解，因材施教發(fā)展孩子的個(gè)性特長(zhǎng)，對(duì)發(fā)展慢的孩子以一種積極的心態(tài)對(duì)待，正確地引導(dǎo)，相信他們一定會(huì)在自己的教育下有所轉(zhuǎn)變。
于丹老師說(shuō)：“我們的眼睛看外界太多，看心靈太少。”孔子講求的是“恕”，是心靈上的一種平和。這一講給我心靈上極大的震撼，它像一劑良藥，清涼，讓我有一種直澈心肺的感覺(jué)，它告訴我應(yīng)該如何去生活，如何對(duì)待自己。我知道了生活的方向之后才能給孩子們指引方向，才能幫助他們成人、成材。
作為一名小學(xué)的教師，自己肩上的責(zé)任重大，應(yīng)該加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)，努力提高自身的`素質(zhì)，并用自己良好的素質(zhì)去影響學(xué)生與家長(zhǎng)。雖然家長(zhǎng)對(duì)其子女的影響十分重要，但我們教師應(yīng)該利用學(xué)校這個(gè)有力的教育陣地，充分發(fā)揮其應(yīng)有的作用，來(lái)改變學(xué)生的基本素質(zhì)與學(xué)習(xí)方式。因此，作為一名小學(xué)教師要有責(zé)任，首先提高自身的個(gè)人素質(zhì)，做師德的表率，以師風(fēng)、師魂，堅(jiān)決抵制一切有悖師德的行為。用自己良好的師德，去感染和帶動(dòng)周?chē)慕處煟踔翆W(xué)生與家長(zhǎng)，做到一個(gè)教師就是一面旗幟。
“道不遠(yuǎn)人，溫暖人心”這是于丹教授對(duì)《論語(yǔ)》這部偉大著作的評(píng)價(jià)，在這里我引用于丹教授的名言來(lái)表述我內(nèi)心對(duì)《論語(yǔ)》所樹(shù)立精神的仰慕，同時(shí)對(duì)于丹教授可以以如此生動(dòng)卻又不乏深刻哲理性的方式來(lái)對(duì)象我這樣的人進(jìn)行思想上的洗禮表示尊重和感謝。我讀于丹，也讀出了于丹的智慧。于丹將《論語(yǔ)》中抽象精深的道理與我們?nèi)粘Ｉ钪械钠椒菜资陆Y(jié)合起來(lái)，讓讀者更深入理解接受論語(yǔ)，讓論語(yǔ)走下神壇，走下文壇，走進(jìn)老百姓的生活中，讓老百姓的生活也因有了論語(yǔ)的提升而更健康、高雅。于丹用自己的智慧，將讓人敬畏的“論語(yǔ)”變得平易近人，于是《論語(yǔ)》由原本的灰色變成了有溫度的彩色，讓我們的普羅大眾溫暖的浸潤(rùn)其中。
從由關(guān)照自己的心靈，去找到內(nèi)心的安寧。幸�？鞓�(lè)只是一種感覺(jué)，與貧富無(wú)關(guān)，同內(nèi)心相連。人內(nèi)心要有一種清亮的歡樂(lè)。這種歡樂(lè)，不會(huì)被貧困的生活所剝奪，他也不會(huì)因?yàn)楦毁F而驕奢，他依然是內(nèi)心快樂(lè)富足，彬彬有禮的君子。淡定、從容！這的確是充滿(mǎn)智慧的一本人生啟迪書(shū)，看完這本書(shū)，才不難理解為什么她的這種學(xué)者風(fēng)范，不僅影響了國(guó)學(xué)愛(ài)好者，更打動(dòng)和挽救了許多彷徨于人生坎途中的人們孤寂無(wú)助的心靈。
以上這些是我讀了這本書(shū)后心靈產(chǎn)生的一些觸動(dòng)，觸動(dòng)著我不得不尋找自我的坐標(biāo)，觸動(dòng)著我尋求快樂(lè)的生活，觸動(dòng)著我做淡定從容、心平氣和的教師。
論語(yǔ)讀后感1500字 4
“十年寒窗無(wú)人問(wèn)，一舉成名天下知”，這大概是做學(xué)生的最高境界吧!這“十年寒窗”應(yīng)是一生中收獲學(xué)習(xí)意義最多的時(shí)期吧!這句話(huà)讓我突想到最近正在閱讀的經(jīng)典文學(xué)《論語(yǔ)》，如果你還是不懂得學(xué)習(xí)的意義就去閱讀閱讀這本經(jīng)典文學(xué)吧!
所謂“書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯”，閱讀了《論語(yǔ)》，讓我對(duì)學(xué)習(xí)的意義有所領(lǐng)悟�！墩撜Z(yǔ)》是中華經(jīng)典文學(xué)之一，是一部記錄孔子和他弟子言行的書(shū)，由二十篇章組成，內(nèi)容大多是關(guān)于學(xué)習(xí)、道德修養(yǎng)、為人處世的一般原則。就關(guān)于學(xué)習(xí)的原則來(lái)談?wù)�，今天所需講述關(guān)于學(xué)習(xí)意義的內(nèi)容吧!
學(xué)習(xí)的態(tài)度
古人云“態(tài)度決定一切”，一個(gè)人的態(tài)度可以決定你對(duì)這事情是否能取得成功。子曰：“由，誨女知之乎?知之為知之，不知為不知，是知也�！彼^學(xué)問(wèn)愈深，未知愈重，越是學(xué)識(shí)淵博的人，越要虛懷若谷。作為專(zhuān)家和學(xué)者，對(duì)不知道的東西，我們不僅應(yīng)當(dāng)老實(shí)地承認(rèn)“不知道”，而且要敢于說(shuō)“不知道”。而不是為了那所謂的“面子”，而欺騙別人欺騙自己。美國(guó)現(xiàn)代物理學(xué)家費(fèi)曼曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“科學(xué)家總是與疑難和不確性打交道的，當(dāng)一個(gè)科學(xué)家不知道一個(gè)問(wèn)題的答案時(shí)，他就是不知道;當(dāng)他有了大概的猜測(cè)時(shí)，他的'答案也是具有不確性的;即使他對(duì)自己的答案胸有成竹時(shí)，他也會(huì)對(duì)質(zhì)疑留有余地�！睂�(duì)科學(xué)家來(lái)說(shuō)承認(rèn)自己的無(wú)知，使自己的結(jié)論留有被質(zhì)疑的余地，可以讓后人對(duì)質(zhì)疑進(jìn)行更加深入的探究，是科學(xué)發(fā)展所必須的。只有這樣才能不斷地“格物致知”，獲得新認(rèn)識(shí)、達(dá)到新境界。使科學(xué)發(fā)展的道路輝煌燦爛。
學(xué)習(xí)的方法
解決問(wèn)題時(shí)，我們都要通過(guò)一些方法才得以解決。子曰:“溫故而知新，可以為師矣”。而所謂“天下興亡，匹夫有責(zé)”就是由明末清初著名學(xué)者顧炎武提出的。他6歲啟蒙，10歲開(kāi)始讀史書(shū)、文學(xué)名著。小時(shí)候，在他祖父的教導(dǎo)下，他有所領(lǐng)悟并采取了“自督讀書(shū)”的措施，他每天規(guī)定自己閱讀一定的卷數(shù)，并且認(rèn)真做筆記還寫(xiě)下心得體會(huì)。就因?yàn)樗囊徊糠止P記，后來(lái)匯成了流傳至今的著名《日知錄》一書(shū)，最后，他在每年春秋兩季，都要溫習(xí)前半年讀書(shū)筆記。就是因?yàn)檫@樣他不斷的復(fù)習(xí)，以“溫故而知新”成為了明末清初的愛(ài)國(guó)主義思想家、著名的學(xué)者。老師曾說(shuō)過(guò)“你不是圣人，你沒(méi)有過(guò)目不忘的本事”所以當(dāng)我們面對(duì)自己的學(xué)習(xí)時(shí)，我們也應(yīng)該“溫故而知新”，來(lái)使自己不斷的進(jìn)步。
學(xué)習(xí)的精神
“學(xué)而不厭，誨人不倦”，學(xué)習(xí)而不覺(jué)滿(mǎn)足，教誨別人而不知疲倦。一位哲人說(shuō)過(guò)：“讀一本好書(shū)，如同與一位高尚的人談話(huà)�！贝蜷_(kāi)《論語(yǔ)》在我們潛意識(shí)里，仿佛見(jiàn)到一位穿著白色的長(zhǎng)袍，一臉慈祥和藹可親的長(zhǎng)者，并正看著自己的弟子。并且不斷教導(dǎo)他的弟子;做人要做君子儒，應(yīng)該心懷天下不應(yīng)有狹窄之心。做事要三思而后行，不斷反思自己的行為是否得當(dāng)，反求諾己;對(duì)人要有情有義，義于比之;對(duì)己要三省吾身，見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也，躬自厚而薄責(zé)于人......，穿越了歷史，雖歷經(jīng)滄桑，卻飽含著豐富的知識(shí)。孔子設(shè)杏壇，修仁德，教六藝，育弟子三千，學(xué)而不厭，集為大成;誨人不倦，育七十二賢。因此他體會(huì)到了學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。就因?yàn)樗膶W(xué)而不厭，誨人不倦，使他成為春秋時(shí)期，儒家學(xué)派創(chuàng)始人、思想家、教育家。也使他的大成，也不因歷史的遷變，被歷史淹沒(méi)。
讀《論語(yǔ)》讓我領(lǐng)悟到學(xué)習(xí)的意義，讓我懂得了面對(duì)“十年寒窗無(wú)人問(wèn)”之時(shí)，應(yīng)懂得怎么樣去面對(duì)。面對(duì)枯燥的學(xué)習(xí)，我們應(yīng)該以“知之為知之，不知為不知”的學(xué)習(xí)態(tài)度;應(yīng)該巧用“溫故而知新，可以為師矣”的學(xué)習(xí)方法;應(yīng)該堅(jiān)持以“學(xué)而不厭，誨人不倦”的精神去學(xué)習(xí)。這樣就會(huì)體會(huì)到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，不再覺(jué)得學(xué)習(xí)是枯燥的了。莎士比亞曾說(shuō)過(guò)，“書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯”，而品讀了《論語(yǔ)》這本經(jīng)典書(shū)籍，使我領(lǐng)悟到了關(guān)于學(xué)習(xí)的一般原則。
論語(yǔ)讀后感1500字 5
放下論語(yǔ)時(shí)，似乎關(guān)于人生、事業(yè)、處世，已不再有遺漏的問(wèn)題需要詢(xún)問(wèn)。
只剩下一個(gè)疑問(wèn)：孔子為何要去做一件完不成的事？
孔子絕非無(wú)知之人，世事翻涌、黃鐘毀棄，這都在他為官、行走、掙扎的大半生中張牙舞爪地嘯叫，他堯的額頭之下，子產(chǎn)肩膀抬著的，皋陶的脖頸之上，那孔夫子獨(dú)有的慧眼可以見(jiàn)識(shí)千般善惡，那孔夫子獨(dú)有的頭腦可以判斷萬(wàn)種臧否。他知道這世道，得救。
可他只有一副喪家之犬的身軀而已。
他不是大義的唯一擁躉，這世上原先還有無(wú)數(shù)大義的忠臣，無(wú)數(shù)能夠認(rèn)清一切的人，可是所有人在這世態(tài)之前依然只有喪家之犬的模樣，似乎都無(wú)可奈何。于是大家四散，歸隱山林，繼續(xù)做一條無(wú)主的狗，不顧舊主處于何種窘境，只想歸于孑然一身，縱使有百般留戀，然而無(wú)能為力四個(gè)字已經(jīng)反駁了一切。因?yàn)闊o(wú)能為力，所以沒(méi)有必要。
由此人世只剩下了孔子等極少數(shù)人，和這個(gè)依然狼奔豕突的社會(huì)。
孔子想：不管世道如何我還沒(méi)死啊
孔子又想：既然我沒(méi)死那我當(dāng)然要繼續(xù)為大義努力�。�
于是有了孔子，那群圣人中最艱難又最頑強(qiáng)的那個(gè)，伏在大義腳下叩拜得最瘋狂的忠臣。
孔子的信條便是盲目與努力。盲目在于他飛蛾撲火式自取滅亡的挑戰(zhàn)上，他就像飛蛾，只知道光明，無(wú)所謂為了它，毀滅與否，只要活著，我的生命就獻(xiàn)給大義，沒(méi)有保留。但他的盲目是理性的，他知道大義必然勝利，而他證明了這件事，所以他知道這是值得的，這就是他的理性的盲目，為了理想無(wú)所謂毀滅與否。努力，便是努力，將生命精準(zhǔn)合理地送給理想。
我們是否有必要學(xué)習(xí)這理性的盲目呢？
我們聽(tīng)過(guò)留得青山在，不怕沒(méi)柴燒，我們知道生命至上，我們學(xué)著不讓某一件事代替我們的全部?jī)r(jià)值，人生有很多精彩的`其他事，一個(gè)海關(guān)可以寫(xiě)明史，一個(gè)博士可以拉小提琴，一個(gè)醫(yī)生可以是一個(gè)短跑冠軍，我們沒(méi)有必要把生命完全傾注于一件事，滿(mǎn)足奧林匹亞式的或得桂冠，或舍生命。一個(gè)頭銜或許真的沒(méi)法表示一個(gè)活在二十一世紀(jì)的人的全部?jī)r(jià)值。
但我們中的許多人是不是也因此讓生命逐漸貶值，因?yàn)樯陌嘿F而變得吝嗇，因?yàn)榍啻褐挥幸淮尉驮谂χ廛P躇。作業(yè)是你全部的價(jià)值嗎？有人反問(wèn)；考試是你全部的價(jià)值嗎？另一個(gè)人也問(wèn)。于是他們牽著手去娛樂(lè)。的確我們的價(jià)值，尤其年輕的價(jià)值不是區(qū)區(qū)考試、作業(yè)可以概括的，但是我們卻往往會(huì)讓生命完全失去價(jià)值，停止努力因?yàn)椴恢笛�！可我們�(cè)诖藭r(shí)不在奮斗中揮灑生命，難道就要將青春束之高閣，待其腐爛嗎？
例如抗戰(zhàn)時(shí)期的沈崇誨，將門(mén)之后，清華大學(xué)出身，自愿成為空軍飛行員與日寇搏殺。當(dāng)時(shí)教官問(wèn)：戰(zhàn)斗機(jī)裝配了幾顆子彈？他立馬回答：長(zhǎng)官，271顆，其中一顆是我和的飛機(jī)！最終在戰(zhàn)斗中，他射完機(jī)槍里最后一顆子彈后拒絕返航，駕機(jī)極速撞向日艦，最終殉國(guó)。他就是電影《無(wú)問(wèn)西東》中飛行員沈光耀的原型。有人問(wèn)，這樣他的生命與一顆普通的子彈是不是毫無(wú)區(qū)別？我想說(shuō)，是的，但值得。生命著實(shí)可貴，更何況沈崇誨的出身，但是他的生命是作為一顆飽含著奮斗與憤怒的，民族的復(fù)興與自由的，代表了全體同胞的子彈射向敵人，這是一顆與他的生命一樣可貴的子彈，他的價(jià)值實(shí)現(xiàn)了，他的生命獻(xiàn)給他最崇高的理想，我想說(shuō)，他的生命很值得。還有許許多多抗戰(zhàn)時(shí)期、革命時(shí)期的英烈，他們中的許多都沒(méi)有看見(jiàn)勝利的那天，但是他們知道他們的生命終將以勝利賦予價(jià)值，這便是值得。
我們和孔子一樣，都只是一個(gè)無(wú)力的人，我們也有各自的理想。我們又是那么自尊，生怕理想有愧于自己的畢生努力。但是既然知道這件事是正確的，為何不去做呢？無(wú)所謂我們能否看見(jiàn)勝利的日子，為何不敢為一件正確的事付出全部努力呢？又有多少人是倒在夢(mèng)想這個(gè)名字前而不是被夢(mèng)想本身打倒呢？
只求為之，無(wú)問(wèn)西東，這是孔夫子的勇氣，也應(yīng)該屬于我們。
論語(yǔ)讀后感1500字 6
我讀過(guò)于丹教授的《論語(yǔ)》心得后第一個(gè)感觸就是萬(wàn)物歸一。
這是一個(gè)關(guān)于人與自然和諧共生的萬(wàn)古規(guī)律。綜觀(guān)人的一生，人這輩子，要么忙著生存，要么趕著去死。生命在逝水流年中悄然凋零，什么是看見(jiàn)的，什么是看不見(jiàn)的？大多數(shù)人都在為自己平凡而樸實(shí)的生活忙碌打拼，卻忘記適時(shí)停下休息欣賞自然之力與自然之美。人有追求與信仰，為實(shí)現(xiàn)自己理想進(jìn)行能動(dòng)性的創(chuàng)新與改進(jìn)，以最大限度適應(yīng)自身生存的環(huán)境，但或許就會(huì)漸漸迷失自我，迷失人的本性，做出愚蠢瘋狂幼稚傲大的可悲行為。從地球看我們生活的城市，很�。粡你y河看地球，微小；從宇宙看銀河，微乎其微。而我們每一個(gè)個(gè)體，每個(gè)人，根本微不足道�？墒沁�是有那么多的人在爭(zhēng)，在斗，為了無(wú)休止的利益，為了滿(mǎn)足與吞噬無(wú)限膨脹的欲望，在我們生存的小星球上拼命去捕捉原本并不屬于任何人的東西，我記得網(wǎng)絡(luò)上有一個(gè)簽名：天上的星星，為何象人群一樣擁擠，地上的人群，為何象天上的星星一樣疏遠(yuǎn)？我想，這就可以用來(lái)解釋人與人之間的心態(tài)問(wèn)題罷！簡(jiǎn)言一句話(huà)，人，應(yīng)該學(xué)會(huì)看透生命的本質(zhì)，看穿亙古廣漠，潮起潮落，看清事物潛在的規(guī)則與本質(zhì)。
如果說(shuō)把寰宇看得寬闊透明，那么把人與人之間的溝通交流就應(yīng)該看得坦然釋?xiě)�。四海之�?nèi)皆朋友，以直報(bào)怨，以德報(bào)德則是我的第二個(gè)感觸。
海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無(wú)為在歧路，兒女共沾巾。王維簡(jiǎn)單的.一首詩(shī)十足勾畫(huà)出了朋友之間的真摯情誼。古人以人生得到一知己足以來(lái)形容人的一生要找到一個(gè)十分了解自己的人有多么困難。在今天，我們?nèi)匀灰矔?huì)以擁有一個(gè)和多個(gè)知己而感到自己人生存在的價(jià)值意義�？墒�，上帝總是帶有一絲幽默，他可以把人相隔千里之外，也可以讓人如親鄰一樣貼近。我們總是期望別人有多么了解自己，然后便有了被充分了解后的感嘆，然而事實(shí)上沒(méi)有誰(shuí)能比我們自己更了解自己，只有認(rèn)清自己，才會(huì)更好去了解他人。否則就會(huì)做出許多不該發(fā)生的事情，產(chǎn)生出許多不必要的麻煩。現(xiàn)在，地球更象一個(gè)小的村落，只要有足夠的旅費(fèi)，每個(gè)人都可以去他想去的任何地方，當(dāng)然，如果可能，我們也可以認(rèn)識(shí)任何一個(gè)在從前想都不可能想過(guò)未曾謀面的家伙，我們所生存的環(huán)境被無(wú)限地?cái)U(kuò)大與擴(kuò)展。而我們對(duì)待他人的態(tài)度也因此該得到闊延和釋放，古人所云比較封閉的交友概念現(xiàn)在也已經(jīng)絕跡，與人為善，就是與己為善。
與人產(chǎn)生爭(zhēng)執(zhí)和爭(zhēng)吵再所難免，因?yàn)槲覀兊念^腦中存在成千上萬(wàn)個(gè)不同的idea，因此人與人的思維方式和思考模式并不相同，對(duì)待同樣一個(gè)問(wèn)題的處理方式和反應(yīng)程度也不盡相同，于是偏差和誤解便產(chǎn)生。對(duì)待這種事情的我們?cè)撊绾蚊鎸?duì)處理？最簡(jiǎn)單的辦法就是用直率去對(duì)待所有的問(wèn)題，我們想讓別人了解和理解我們真正不被歪曲的想法，那么我們就要學(xué)會(huì)用最簡(jiǎn)明最直接的說(shuō)話(huà)方式去將我們的想法陳述給對(duì)方去聽(tīng)�？上У氖�，許多人并不愿將他們的直率使用到應(yīng)該使用的地方，因?yàn)槲覀兌己茏晕遥己苤饔^(guān)。我們認(rèn)為自己應(yīng)該是獨(dú)特的、獨(dú)一無(wú)二的，這沒(méi)有問(wèn)題，問(wèn)題出在我們過(guò)于自我，過(guò)于固執(zhí)，固執(zhí)得乃至無(wú)法放下偏執(zhí)。這就嚴(yán)重得多了，回頭想想，我們連宇宙都可被認(rèn)識(shí)，那么我們?yōu)槭裁淳筒荒馨炎约侯^腦中的idea真實(shí)地放映在對(duì)方面前呢？事實(shí)上我們可以做到。
古人云：滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)。我們也許無(wú)法做到最好，但我們起碼可以用懷有一顆感恩的心去對(duì)待我們的朋友，家人，愛(ài)人和我們所認(rèn)識(shí)的一切善良的人們�？桌戏蜃诱f(shuō)幫人錦上添花不如幫人雪中送碳，能及時(shí)帶給別人最迫切的需求，那是我們道義上的責(zé)任。
我相信人本善良，只是在成長(zhǎng)中受到了種種誘惑吸引，自己定力不夠才漸漸變成各種各樣的形態(tài)出現(xiàn)在人間。把握住內(nèi)心的尺碼，不論外在怎樣，我本善良。希望自己在學(xué)習(xí)過(guò)此書(shū)后能用更高一層的心境和態(tài)度來(lái)釋?xiě)衙鎸?duì)身邊的一切事物。那才是我最終學(xué)習(xí)此書(shū)的目的。
論語(yǔ)讀后感1500字 7
予觀(guān)《論語(yǔ)》，略有所悟，抒感于懷。
今之眾人，皆以污為丑也。河中之物，盡經(jīng)百日風(fēng)霜雪雨侵凌，然不為所動(dòng)，非若以人力除也，不蝕也！且河中之物方可聚少成多以成其害，何況人乎？孔子嘗云：“損者三友，友便辟，友善柔，有便佞。”凡今之眾人欲靜其身乎，必得省其心，除異己，于益友，必先言而有信，不可為之事，不輕諾。凡數(shù)失其信者，必不可信也，若執(zhí)意親之近之，予以仁德之心，日后必有所患，故言：交友需謹(jǐn)言慎行，去污近潔，方為正道，自昔至今，如是者多矣！正如蘇軾之友，于其見(jiàn)謗辱下之獄之際，訪(fǎng)獄而諫書(shū)于上者，屈指可數(shù)，然懼受遷而敝之者謂之多也！更甚者徒慕生恨而上書(shū)誹謗于上，譬如沈括，且不言為坡之密友，竟與坡與之離別所贈(zèng)以為念之辭謗己軾譏諷朝庭之罪，可恨哉？再如舒亶，不知恩圖報(bào)罷矣，卻借潮風(fēng)將恩公推于困境，亦不心生痛哉？此等居心叵測(cè)之人，安能與之為伍？假孔圣人之言：“唯小人難養(yǎng)也！”古之訓(xùn)誡，不可不自深省也。
去其污，而后則潔其身。是為君子，必將成人之美，不成人之惡，然小人反是焉，古之有秦檜謗岳飛者，今有華人學(xué)者辱李鴻章謂之辱國(guó)己為國(guó)之奸者，皆為小人也，然正是小人當(dāng)?shù)�，才使古王朝之繁盛毀于一旦，乃使王朝性命堪憂(yōu)，也嘗有古今君王，為己一席之位，大舉討伐，于百姓之命于不顧，此雖為一國(guó)之君，吾亦謂之小人也！小人雖小，然其力大無(wú)窮。如若今之眾人皆以私心面試，徒牟私利，侮他人之正，是以謂之焚他人并已于無(wú)形也！此類(lèi)人物，終其一生活于痛苦之中，雖有所樂(lè)而不可謂之樂(lè)也。故必以“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣”為誡，結(jié)其身旁。
身已潔，還需更其咎。孔子曾云：“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)，過(guò)而能改，善莫大焉！”生而為人，有錯(cuò)是必然，然錯(cuò)而不能改之，無(wú)必為之愚也，然將錯(cuò)就錯(cuò)，終毀其一生者，甚是愚拙！正如孔子所言：“君子之過(guò)，如日月之食焉；過(guò)也，也皆也之；更也，人皆仰之�！彪m歷經(jīng)磨難，或受盡肌腐之痛，但能磨練心志，脫胎換骨，或更其性而成君子之名，何樂(lè)而不為也？
更其咎，撥開(kāi)云霧便可見(jiàn)藍(lán)天。我曾求解于人：“曷以人活于世為痛而必活之？”眾人皆謂余曰：“生之求為求樂(lè)，雖苦，但也樂(lè)！”然余不解，吾也曾求于書(shū)，書(shū)中有言：“是為活，為其本也，而非為外物也！”余亦不解，吾曾想，世間百態(tài)，雖是世殊事異，但性相近，可否有人如我這般惘然？然正有也！覺(jué)察人生而為累，于萬(wàn)物浮沉間時(shí)起時(shí)落，終歸塵土，便益惘，不知生之為何？故每每受挫，不知焉置身心，于周遭之事皆飽食終日，無(wú)所用心。日積月累，這是埋怨重重，求生無(wú)念，但求一死，以解今生之痛，忽一日偶的.一句：“不有博異者呼？為之，猶賢乎已！”頓時(shí)大徹大悟，命也，揮之即來(lái)，霍之即去，生于塵土，末于江海，其生之本于死也！一生一世，往復(fù)紅塵，繁華虛榮咸渡但求不枉今世，走得坦然。故而積怨愈深則求生之念愈深也！方得知：人生本無(wú)意蘊(yùn)，索知一切，皆人附也！若欲究察人生之道，必得于知其不可處而為之；若欲求生無(wú)所惑，不若孔圣之行，也必得，先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身修行數(shù)年，便可得也，孔子方四十而不惑，更且常人乎，唯有耐心等待，方得始終，唯有搏擊，方能撥開(kāi)云霧，打開(kāi)心靈之窗擁抱藍(lán)天。
雖去污，潔身、更咎、撥霧，然不能成仁，俟此四大污、侮、誤、霧皆空，仁可全矣！余深感于懷，抒發(fā)其想，然執(zhí)念之深，不能出也！余生不求能看破紅塵，做個(gè)瀟灑之人，但求身臨絕境時(shí)能得之坦然，失之淡然，處之安然。不求前程似錦，但求花開(kāi)花落我都在為夢(mèng)想而奮斗，不求家財(cái)萬(wàn)貫，但求在臨時(shí)之際可無(wú)欲無(wú)求。
生而為人，本在為人，為人而活方為人之本性，人生本困乏無(wú)味，因?yàn)閻?ài)人，乃賦予生的意義，愿今之眾人能真認(rèn)自己的錯(cuò)，莫論他人非，并非施惡會(huì)生其害，唯因他非即我非，同體名大悲，浮華塵世萬(wàn)物皆有盡時(shí)，若能聞名于世，也是一種重生。
論語(yǔ)讀后感1500字 8
經(jīng)過(guò)這幾個(gè)月讀書(shū)、實(shí)踐、成長(zhǎng)活動(dòng)的學(xué)習(xí)，使我增添了幾分自信，幾分沉穩(wěn)�；叵雱傋呱洗骞賺徫粫r(shí)心里的膽怯、迷茫、浮躁，真的好了很多。
記得剛看完于丹《論語(yǔ)》這本書(shū)，心靈就有所觸動(dòng)，它使我重新認(rèn)識(shí)了孔子。其實(shí)《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎樣樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種歡樂(lè)生活。我感覺(jué)讓我感受最深的是她對(duì)《論語(yǔ)》的這種簡(jiǎn)單，歡樂(lè)的感悟，無(wú)論生活有多少困難，都要看到進(jìn)取的一面，找個(gè)歡樂(lè)的一面去理解生活中的每件事。于丹教師利用她獨(dú)特的個(gè)性視角，緊扣21世紀(jì)人類(lèi)面臨的心靈困惑，從中國(guó)人的宇宙觀(guān)、心靈觀(guān)、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、夢(mèng)想和人生觀(guān)等七個(gè)方面來(lái)解讀《論語(yǔ)》。
《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度，一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。記得于丹教師說(shuō)記住《論語(yǔ)》中一個(gè)字，一生就夠用了，我覺(jué)得有道理。人想過(guò)的歡樂(lè)，首先要學(xué)會(huì)寬容，也就是《論語(yǔ)》中所說(shuō)的“恕”，這個(gè)字包含了一個(gè)人不可缺少的心態(tài)，能夠?qū)W會(huì)“恕”，那么這個(gè)人的一生必須是歡樂(lè)的，并且是發(fā)自?xún)?nèi)心的感受。當(dāng)然，想做到這個(gè)字是不容易的，能夠把所有的世事都用寬容的心來(lái)對(duì)待，那么生活中就沒(méi)有什么是歡樂(lè)的阻礙了。在這個(gè)新時(shí)代，除了為生計(jì)忙碌、奔波之外，我們總是尋找一種精神的寄托，在尋找一個(gè)屬于自我心靈的家園。應(yīng)對(duì)豐富多彩的世界和各種欲望，總會(huì)想為自我的心靈安個(gè)家。
在當(dāng)今社會(huì)風(fēng)氣略顯浮躁的時(shí)候，作為一名年輕的基層工作者，我們必須懂得去學(xué)習(xí)這種平和的心態(tài)，以造就一個(gè)更為善美更為清亮的明天。下頭我就結(jié)合自我的實(shí)際情景，談在論語(yǔ)學(xué)習(xí)中的體會(huì)：
一、學(xué)為先
我們每個(gè)人，從呱呱落地來(lái)到這個(gè)世上起，每一天都在不斷學(xué)習(xí)，成長(zhǎng)，逐漸地完善自我。學(xué)習(xí)不僅僅是指在課本上學(xué)知識(shí)，更重要的是在生活中的積累。子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞�，每個(gè)人身上都有他的閃光點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。多向身邊的人請(qǐng)教學(xué)習(xí)，就像臵身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。山之所以高，是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石；海之所以闊，是因?yàn)樗M(jìn)取地聚集了一點(diǎn)一滴不起眼的水。我們不但要學(xué)，還要學(xué)以致用，孔子說(shuō)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠”，必須要一邊學(xué)，一邊想，一邊應(yīng)用，他所提倡的是這樣一種從容地把有限的知識(shí)放大到極限的學(xué)習(xí)方式。
二、做為上
《論語(yǔ)》中提到，不在其職，不謀其政，其中就隱含著在其位就要謀其政。就是我們?cè)谶@個(gè)位置上要履行好自我的職責(zé)，將本職工作踏踏實(shí)實(shí)干好。工作是體現(xiàn)自我價(jià)值的一個(gè)載體，當(dāng)然也僅有歡樂(lè)地工作、將工作視為一種樂(lè)趣才能
夠真正地實(shí)現(xiàn)自我存在的價(jià)值。僅有把自我的本職工作做得更迅速、更正確、更專(zhuān)注，調(diào)動(dòng)自我智力，從舊事中找出新方法來(lái)，這樣才能使自我有更多機(jī)會(huì)鍛煉成長(zhǎng)。“不積硅步，無(wú)以至千里，不積小流，無(wú)以成江河。”從小事做起，小事成就大事業(yè)。工作意味著職責(zé)，崗位意味著任務(wù)，只要我們踏踏實(shí)實(shí)、認(rèn)認(rèn)真真干好每一項(xiàng)工作；培養(yǎng)健康歡樂(lè)的生活情趣，平凡中體現(xiàn)不平凡，我想我們就是最優(yōu)秀的。
三、和為貴
《論語(yǔ)》中講：“己所不欲，勿施于人�！庇脤�(duì)自我的.心去對(duì)待他人，學(xué)會(huì)換位思考，也就是遇事先站在對(duì)方的角度去想，“我想如果我是他，我會(huì)怎樣樣”。一個(gè)人生命中有自信、有從容，有一種寬和，多體會(huì)他人的不容易，就能夠做得到仁者愛(ài)人�？梢�(jiàn)，讀透了論語(yǔ)，就感悟了人生。如果感悟人生，找到內(nèi)心的安寧，歡樂(lè)就會(huì)常伴我們左右。
雖然自我只寫(xiě)了感悟深刻的方面，可是，自我的感悟遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只這些。很多感動(dòng)是心靈的觸動(dòng)，用語(yǔ)言不能表達(dá)得很清楚。的確，我們?cè)谌松牡缆飞弦獣r(shí)常的反思、多一點(diǎn)靜靜的傾聽(tīng)，少一點(diǎn)抱怨的聲音，多想想生活的歡樂(lè)與感動(dòng)，少一點(diǎn)不實(shí)際的言論。也許，人生的道理人人都懂。我慶幸有這本書(shū)伴隨我成長(zhǎng)、生活，它就像一面鏡子一樣，時(shí)刻提醒著我。
論語(yǔ)讀后感1500字 9
最初接觸論語(yǔ)是中學(xué)的《論語(yǔ)十則》，當(dāng)時(shí)只是死記硬背，了解一下字面意思。想象著古代學(xué)者搖頭晃腦讀書(shū)樣子，很是有趣。借著這次全校的機(jī)關(guān)培訓(xùn)，今天再讀來(lái)與以前相比卻是另一番思考。
《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的代表作，是中國(guó)古代文化的瑰寶之一。一萬(wàn)多字的作品，把兩千五百多年前，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴記錄下來(lái)。剛讀起來(lái)我們會(huì)覺(jué)得，《論語(yǔ)》好像沒(méi)有很?chē)?yán)密的邏輯性，很多都是就事論事，里面也很少有長(zhǎng)篇大論的文字，幾乎每一則語(yǔ)錄都很簡(jiǎn)短。但細(xì)細(xì)品味就會(huì)發(fā)現(xiàn)簡(jiǎn)短的語(yǔ)句體現(xiàn)出了儒家思想的精華；簡(jiǎn)短的語(yǔ)句頗具哲理，閃爍著智慧的光芒；簡(jiǎn)短的語(yǔ)句談?wù)摿私逃虒W(xué)、人生滄桑百態(tài)、君子、孝道等對(duì)后世影響巨大。
作為教師，首先關(guān)注的是孔子教育教學(xué)的觀(guān)點(diǎn)�？鬃邮俏粋ゴ蟮慕逃�，其提出的因材施教的思想值得我們借鑒。子曰：“中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也”，也就是說(shuō)對(duì)于中等才智以上的人，可以和他談?wù)摳呱畹牡览�；以于中等才智以下的人，不可以和他談�(wù)摳呱畹牡览�。他認(rèn)為作為一名教師，首先要了解學(xué)生，才能根據(jù)每位學(xué)生的特點(diǎn)來(lái)教導(dǎo)學(xué)生。當(dāng)代學(xué)生的性格獨(dú)立，差異很大，我們要努力做到因材施教。在教學(xué)上，孔子提倡教學(xué)相長(zhǎng)。《論語(yǔ)》中記載著孔子及其眾弟子的對(duì)話(huà)，其中率直的子路常向孔子提出批評(píng)的意見(jiàn)，孔子也很關(guān)心、愛(ài)護(hù)子路，對(duì)他的批評(píng)也能接受。而顏回是孔子最得意的學(xué)生，但他從未對(duì)孔子提出疑問(wèn)，孔子曾不滿(mǎn)意地說(shuō)過(guò)顏回不是對(duì)他有幫助的人�？鬃舆�敢于承認(rèn)比他小很多的弟子子夏在學(xué)問(wèn)上對(duì)自己的啟發(fā)，表明孔子向自己的學(xué)生學(xué)習(xí)的勇氣可嘉，精神可佩。而現(xiàn)實(shí)生活中，真正達(dá)到教學(xué)相長(zhǎng)實(shí)之不易。
在學(xué)習(xí)方面，《論語(yǔ)》對(duì)我們啟發(fā)也很大�！皩W(xué)而不厭，誨人不倦”、“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至”諸如此類(lèi)的話(huà)，孔子五十多年的教學(xué)經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)�，學(xué)問(wèn)淵博，成為冠絕一時(shí)大思想家。以如此身份，當(dāng)他的高足問(wèn)他時(shí)，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣�！笨梢�(jiàn)他的境界之高�；畹嚼蠈W(xué)到老也就是如此吧！子曰：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之”這是《論語(yǔ)》中給我感觸最深的話(huà)。這句話(huà)包含著一個(gè)廣泛的道理：虛心向別人學(xué)習(xí)，能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪�，每天都�?huì)接觸很多人而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，我們要取長(zhǎng)補(bǔ)短，廣結(jié)良師益友。
孔子講究孝道，孝自古是中華民族的傳統(tǒng)美德，現(xiàn)在的'人們卻在褪色，經(jīng)常會(huì)看到明明子女很多的老人卻無(wú)人盡孝。孝是為人之本。子曰：“父在，觀(guān)其志；父沒(méi)，觀(guān)其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣�！睘楦改柑峁┴S厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝。道德永遠(yuǎn)是做人的第一，想做一個(gè)受人歡迎的人，沒(méi)有德與孝不行。孔子所提倡的孝是要從內(nèi)心深處真正地孝敬父母。在“�；丶铱纯础币鸭{入法律的今天，我們更應(yīng)該多關(guān)心父母，多了解父母的需求，多對(duì)父母盡孝。
《論語(yǔ)》作為一部涉及人類(lèi)生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作，100多次談到君子，他強(qiáng)調(diào)的是一種人格的自我修養(yǎng)。子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已”，“君子不器”，“先行其言而后從之”，一個(gè)有道德的人，不應(yīng)當(dāng)過(guò)多地講究自己的衣食起居，而是心懷天下，而且能經(jīng)常反思自己。作為君子應(yīng)該克制追求物質(zhì)享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品質(zhì)方面，作為君子應(yīng)該先去做然后再說(shuō)要有言行的標(biāo)準(zhǔn)。這些都是值得我們借鑒的。當(dāng)今有些人每當(dāng)有牽扯到個(gè)人利益時(shí)，經(jīng)常互相漠視，甚至做一些損人利己的事情，那就稱(chēng)不上孔子口中的君子。
為什么當(dāng)今全世界那么多的孔子學(xué)院，可見(jiàn)孔子思想對(duì)當(dāng)今世界的影響。也許我們這些凡人永遠(yuǎn)無(wú)法領(lǐng)會(huì)萬(wàn)世大師語(yǔ)中的內(nèi)涵，但每一個(gè)人也許都可以從中找到一個(gè)新的自我。讓我們從自身做起，不去苛求外界，努力完善自己，包容別人，為成為一個(gè)坦坦蕩蕩的真君子而努力奮斗。
論語(yǔ)讀后感1500字 10
一提起《論語(yǔ)》，首先讓人想到的是“之乎者也”的儒家思想，我從沒(méi)想過(guò)要和它親密接觸。但自從聽(tīng)了幾次于丹教授的講座以后，我卻改變了看法。是于丹教授那激情飛揚(yáng)的講解和她對(duì)《論語(yǔ)》全新的解讀，讓我對(duì)《論語(yǔ)》產(chǎn)生了濃厚的興趣，于是我也走進(jìn)了《論語(yǔ)》。
起初，我是借著注釋閱讀的，但還是覺(jué)得是懂非懂，而且怎么也記不住，于是，這本書(shū)就被我放到了書(shū)架上，從此它被塵封了。時(shí)隔不久，我校開(kāi)展了“經(jīng)典閱讀”工程，于是，我重新捧起了它，我還準(zhǔn)備和學(xué)生一起背誦《論語(yǔ)》。有人懷疑：這是不是太深?yuàn)W了？讓學(xué)生不解其義地死記硬背，有意義嗎？我說(shuō)“試試吧！古人從小不都是從背誦《大學(xué)》、《中庸》開(kāi)始的嗎？”于是，我們就進(jìn)行了嘗試，沒(méi)想到效果還不錯(cuò)，學(xué)生背得很輕松。每周要求學(xué)生背誦的三句經(jīng)典語(yǔ)句，每天只需帶領(lǐng)他們讀上三五遍，一周下來(lái)，就能倒背如流了。收益最大的當(dāng)然還是我，跟著學(xué)生一起學(xué)，一起背，我覺(jué)得輕而易舉，而且對(duì)《論語(yǔ)》的理解也深入了一些。我從中還學(xué)會(huì)了許多做學(xué)問(wèn)和做人的道理。原本以為離我們很遙遠(yuǎn)的大道理，卻跟我們的生活息息相關(guān)。
我從“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！敝忻靼琢恕懊舳脤W(xué)，不恥下問(wèn)”的道理；“知之為知之，不知為不知，是知也”告訴我們要有謙虛的態(tài)度和務(wù)實(shí)的作風(fēng)；“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”“溫故而知新，可以為師也�！弊屛抑懒藦�(fù)習(xí)舊知的重要性；“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！庇质刮叶昧藢W(xué)習(xí)和思考是相輔相成的；“日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也已矣�！眲t向我們解釋了何為“好學(xué)”。 原來(lái)這些高深莫測(cè)、枯燥無(wú)味的語(yǔ)句卻是那么的貼近我們的'生活，它直接影響著我的工作和學(xué)習(xí)。我覺(jué)得讀《論語(yǔ)》，就像喝咖啡一樣，起初感到很苦澀，但只要堅(jiān)持，就會(huì)覺(jué)得越品越香，越品越有味。
我很欣賞儒家“己所不欲，勿施于人”的“仁愛(ài)待人”的思想，從這本處處體現(xiàn)“以仁為本”的書(shū)中，我學(xué)到了許多做人的道理�！捌渖碚�，不令而行；其身不正，雖令不從�！弊屛叶昧宋覀兘處煘槿藥煴淼闹匾�，使我真正理解了“身正為范”的道理；“人而無(wú)信不知其可也�！备嬖V我們誠(chéng)信在一千多年前就被人們重視，在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，它仍被人們所信奉；“君子恥其言而過(guò)其行”、“先行其言而后從之”則讓我們做“語(yǔ)言的矮子，行動(dòng)的巨人”；古往今來(lái)，君子與小人總是并存的，那么，君子與小人有什么區(qū)別呢？“君子周而不比，小人比而不周�！�、“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”、“君子和而不同，小人同而不和�！弊x完這幾句話(huà)，相信你心中就不會(huì)有什么疑問(wèn)了；“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)�！闭f(shuō)得更好，它適用于任何時(shí)候。從大處說(shuō)，一個(gè)國(guó)家如此；從小處說(shuō)，一個(gè)人也是如此，我們每個(gè)人都應(yīng)該有居安思危的意識(shí)，正所謂“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”也。這些短小精辟的古文，向我們闡述了許多有意義的人生哲理。
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”時(shí)間過(guò)得真快，一晃一年過(guò)去了，我的學(xué)生也積累了不少《論語(yǔ)》短句，我原本以為他們只是小和尚念經(jīng)，并不能領(lǐng)悟其中的道理，沒(méi)想到這學(xué)期剛開(kāi)始，就有一個(gè)學(xué)生給了我莫大的驚喜。那是我在上《一株紫丁香》一課時(shí)，當(dāng)我講到“夜深了，老師還在伏案工作，她正在為明天上課做準(zhǔn)備”的時(shí)候，突然從教室的角落里，傳來(lái)了一聲拖腔拖調(diào)帶有稚氣的聲音“傳不習(xí)乎？”我在驚訝之余，更多的是喜悅。我為我當(dāng)初的選擇而高興，我為我的學(xué)生而驕傲。這個(gè)學(xué)生居然能學(xué)以致用，盡管只是一小句，盡管只有一個(gè)學(xué)生，但是當(dāng)時(shí)我覺(jué)得那是世界上最美的聲音。這個(gè)聲音給了我動(dòng)力、給了我信心，我會(huì)和學(xué)生在閱讀的道路上繼續(xù)走下去，而且我們會(huì)將之看作是一件快樂(lè)的事，因?yàn)槲覀兌谩爸卟蝗绾弥�，好之者不如�?lè)之者�！�
論語(yǔ)讀后感1500字 11
五千年來(lái)中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。而悠悠文明長(zhǎng)河中，璀璨至今的依然是那顆“星”——儒家的《論語(yǔ)》。它代代相傳、歷久彌新、永垂不朽，它就是一部經(jīng)典，我的成長(zhǎng)因它而精彩！
說(shuō)起《論語(yǔ)》，那可是家喻戶(hù)曉的一部經(jīng)典作品，不僅在我國(guó)廣為人知，更是舉世聞名。它是儒家的核心著作，是孔子的弟子及其再傳弟子對(duì)孔子言行的記錄。古人曾云：“半部論語(yǔ)治天下。”而且，我國(guó)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)大多也體現(xiàn)出了《論語(yǔ)》中的禮教思想。由此可觀(guān)，《論語(yǔ)》思想，影響了一代又一代華夏子孫。
因此，這更加深了我想去閱讀它的欲望。于是，我漫步到《論語(yǔ)》的世界里，嘗試著去感受其中的奧秘、熏陶自己的心靈。讀后，其中的很多句語(yǔ)錄都深入我心，影響我至今。
小學(xué)的時(shí)候，我并不是很注重學(xué)習(xí)。雖然我在課堂上積極參與老師的問(wèn)答互動(dòng)，會(huì)動(dòng)腦思考，可是卻很少做筆記，課本十分的嶄新，里邊除了印刷文字就如同豆腐一般白花花的。結(jié)果，好記憶不如爛筆頭，我也得到了我的“報(bào)應(yīng)”，那就是復(fù)習(xí)時(shí)總是無(wú)法回憶起老師上課所講的知識(shí)點(diǎn)，于是成績(jī)總是處于中等偏下的水平，仿佛一株枯苗不見(jiàn)長(zhǎng)勢(shì)。到了初中后，由于學(xué)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的激烈，我終于明白了成績(jī)的重要性。于是我上課就一直埋頭做筆記，不肯放過(guò)一毫秒，就好像頭頂千斤重，抬個(gè)頭都不舍得。可是成績(jī)卻還是不怎么理想，而且雖然做過(guò)筆記，但都好像是走個(gè)形式化，滿(mǎn)足自己的視覺(jué)需求，卻從未自己動(dòng)過(guò)腦筋自己思考。這時(shí)，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”警示了我。它告訴我只學(xué)卻不思考就會(huì)感到迷茫，只思考卻不學(xué)就會(huì)陷于困境之中。這清楚地反映出我當(dāng)時(shí)的狀況，讓我明白了要把學(xué)與思結(jié)合在一起，兩者缺一不可，這樣的話(huà)，即使是事半也會(huì)功倍的。對(duì)�。≌媸恰耙徽Z(yǔ)驚醒夢(mèng)中人”，我馬上調(diào)整了自己的學(xué)習(xí)方式：當(dāng)老師講解例題、重點(diǎn)時(shí)，我就應(yīng)該放下筆抬起頭仔細(xì)聽(tīng)講、認(rèn)真思考；當(dāng)老師停下讓我做筆記時(shí)，我再拿起筆書(shū)寫(xiě)。果然，經(jīng)過(guò)了幾個(gè)月的調(diào)整，我的成績(jī)逐漸有了起色，直到至今也受益匪淺，在年級(jí)里名列前茅！
這時(shí)，雖然我的成績(jī)有了較大的起色，但是在人際交往方面卻又出現(xiàn)了問(wèn)題。
我和一個(gè)相處得不錯(cuò)的朋友鬧起了矛盾，彼此之間相互指責(zé)，把事情鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的。后來(lái)，因?yàn)椴幌朐贍?zhēng)執(zhí)下去，我主動(dòng)向她提出了道歉，可心中卻還是憤憤不平，不能釋?xiě)选Ｒ苍S她也是如此，于是我們之間又進(jìn)行了不約而同的“冷戰(zhàn)”。但是，她的家長(zhǎng)一直在調(diào)整她逃避的心理，希望她能放下往事與我重歸于好，她也明白了，也想要重拾我們之間的友誼，便趁著學(xué)習(xí)之余主動(dòng)來(lái)找我互動(dòng)。時(shí)間一長(zhǎng)，我的心竟有些被觸動(dòng)了，就要被她堅(jiān)持不懈地關(guān)懷所感化，卻又礙于自己的面子，無(wú)法釋?xiě)淹�。這時(shí)，“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”又如雪中送炭，幫助我去解決這塊心結(jié)。有志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來(lái)，不也愉快嗎？是呀，她如此大度地選擇忘記我們之間的不悅，不管自己是否能成功，努力地想重建我們之間友誼的橋梁，態(tài)度非常的誠(chéng)懇，若我還計(jì)較這件事、避之門(mén)外，不就顯得我是個(gè)小肚雞腸、心胸狹隘的小人嗎？于是，我慢慢地主動(dòng)與她多起了互動(dòng)，并且在學(xué)習(xí)上互幫互助，有說(shuō)有笑，呈現(xiàn)出一派和諧的景象。我的心結(jié)也慢慢解開(kāi)，踱步時(shí)如踩在云朵上輕松。
《論語(yǔ)》不愧是大名鼎鼎的'我國(guó)的藝術(shù)瑰寶，其中的語(yǔ)錄幫助我改正了自己錯(cuò)誤的思想、言行與為人處世的方法。讓我明白了待人要友善，共創(chuàng)和諧的社會(huì)環(huán)境；并且要掌握好學(xué)習(xí)的方法，為國(guó)家大大小小的建設(shè)積極做準(zhǔn)備，使自己的文化底蘊(yùn)豐富強(qiáng)大、了解更多的知識(shí)，這樣才能承擔(dān)起自己在國(guó)家中應(yīng)盡的一份責(zé)任，成為國(guó)家棟梁，能夠強(qiáng)國(guó)盛國(guó)。這正是我身為一名中國(guó)學(xué)生說(shuō)“愛(ài)國(guó)”的強(qiáng)烈體現(xiàn)。
在《論語(yǔ)》這部經(jīng)典的熏陶下，我正在茁壯成長(zhǎng)，我要帶著我的中國(guó)夢(mèng)、滿(mǎn)懷著希望地去成長(zhǎng)，爭(zhēng)取做一個(gè)對(duì)社會(huì)、國(guó)家有用的人�！墩撜Z(yǔ)》，我的成長(zhǎng)因你而精彩！
論語(yǔ)讀后感1500字 12
論語(yǔ)是一部記錄孔子和若干學(xué)生的言語(yǔ)行事，一字一句都涵蓋了修己立人的人生哲理。古代先圣孔子一生節(jié)儉行事，視執(zhí)政富貴為浮云，以“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至”的治學(xué)精神影響了一代又一代的子孫。
全書(shū)分為二十個(gè)篇章，學(xué)而篇位居第一篇章，可見(jiàn)孔子對(duì)其弟子在求知學(xué)道這一方面教育尤為深刻�！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”，我們每個(gè)人從小即學(xué)習(xí)孔子所傳授的方法。只有及時(shí)溫習(xí)老師當(dāng)天所講的功課，才能將所學(xué)知識(shí)真正吸收內(nèi)化。也只有當(dāng)習(xí)得的知識(shí)能為我所用時(shí)，我們才會(huì)領(lǐng)悟到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。
當(dāng)代大學(xué)生也在不斷地求知，為了在將來(lái)就業(yè)時(shí)有一定的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，于是在校期間拼命地刷題、考證。與其說(shuō)他們?cè)趯W(xué)習(xí)文化知識(shí)，不如說(shuō)是在接受謀生技能的培訓(xùn)罷了。而孔子求知的目標(biāo)是什么，僅僅是為了謀生嗎？子曰：“君子不器”。君子不應(yīng)像器皿一樣，只有一定的用途。而現(xiàn)代社會(huì)的人們，學(xué)習(xí)知識(shí)只是為了可以有資本去追求更好的物質(zhì)生活，從而不斷滿(mǎn)足自身無(wú)止盡的欲望。殊不知，我們?cè)缫言谇斑M(jìn)的道路上迷失了自己，逐漸成為我們使用的工具的工具，也就是孔子口中的器皿。
作為新時(shí)代的大學(xué)生，我們不能僅僅是一個(gè)沒(méi)有內(nèi)涵的軀殼，應(yīng)該有崇高的精神追求，致力于尋求生命的意義，從而提升自己生命的高度和寬度。而生命真正的意義，我想就是孔子所說(shuō)的“修己以安人”吧。人首先要學(xué)習(xí)知識(shí)，學(xué)習(xí)古代先賢的思想來(lái)充實(shí)自己。現(xiàn)在很多人物質(zhì)生活過(guò)得非常的富裕，可每天還是有很多的煩惱與不開(kāi)心，其原因就是他們的精神世界太過(guò)空虛。所以說(shuō)，修己乃第一要?jiǎng)?wù)。只有徹底領(lǐng)悟圣賢思想之后，才會(huì)求得自身的心安，也不會(huì)被塵世的紛紛擾擾所困擾。當(dāng)自身有一定的積淀之后，我們?cè)偻ㄟ^(guò)自己的言行自然而然地影響身邊的人，這樣傳統(tǒng)文化也會(huì)得以傳播。
誠(chéng)然，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化絕非一朝一夕的事情。我們必須放下姿態(tài)，謙卑地去學(xué)習(xí)，并且找對(duì)正確的方法，挖掘先賢的言論所蘊(yùn)含的大智慧。
“學(xué)而不厭，誨人不倦”乃孔子一生的治學(xué)追求，他對(duì)自己的每個(gè)學(xué)生都非常了解，對(duì)有些學(xué)生也作了相應(yīng)的評(píng)論。在解答學(xué)生的疑問(wèn)時(shí)，孔子總是以循循善誘的形式，給學(xué)生以啟發(fā)。至于最終的答案，則讓學(xué)生自己去鉆研，去琢磨，這也就應(yīng)了他的那句“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”�！ 皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，對(duì)于現(xiàn)在的我們來(lái)說(shuō)，需要有孔子所講的刻苦鉆研的求學(xué)精神，要學(xué)會(huì)對(duì)平時(shí)所學(xué)內(nèi)容多加思考，遇到疑惑而難以解決的問(wèn)題再去向老師和同學(xué)尋求幫助。而不久的將來(lái)，我們會(huì)成為一名人民教師，到那時(shí)，更應(yīng)虛心學(xué)習(xí)孔子的教學(xué)方法。學(xué)會(huì)以一個(gè)引路人的身份，去啟發(fā)孩子自主地解決問(wèn)題，提升他們獨(dú)立思考、舉一反三的能力。所以，不論你是什么樣的身份，不論你處于什么樣的階層，都應(yīng)貫徹終身學(xué)習(xí)的理念�！叭诵校赜形�?guī)熝伞�，要學(xué)會(huì)放低自己的姿態(tài)，虛心向身邊的人學(xué)習(xí)，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，我們才會(huì)不斷地進(jìn)步，才會(huì)不斷將生命提升到新的高度。
古人云，知行合一。如果我們只是學(xué)習(xí)表面淺層次的道理，那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的'。要真正做到孔子說(shuō)的那樣，“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉”，將它踐行到自己生活的方方面面，對(duì)生活以誠(chéng)相待，嚴(yán)格要求自身，一心求自身的進(jìn)步，并在潛移默化中影響別人。
風(fēng)華正茂的我們，都胸懷遠(yuǎn)大的抱負(fù)，還對(duì)未來(lái)的生活懷有最赤誠(chéng)的期許。但在不久的將來(lái)，我們也會(huì)面臨社會(huì)的各種考驗(yàn)。趁現(xiàn)在還有大把的光陰，我們必須好好利用大學(xué)給我們提供的學(xué)習(xí)場(chǎng)地和學(xué)習(xí)資源，來(lái)拓寬自己的眼界，提升自身的精神境界。我們不僅要學(xué)好專(zhuān)業(yè)文化知識(shí)，還要潛心研究中國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)修己立人的智慧之學(xué)。每天反省自身是否有所收獲，有所進(jìn)步。古人尚能做到每日三省自身:為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習(xí)乎，我們何不也將它作為評(píng)價(jià)自身的一個(gè)準(zhǔn)則，自己成長(zhǎng)道路中的一面鏡子呢？
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