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人生應該經(jīng)營什么-人生規(guī)劃
您一生經(jīng)營什么
從吾所好，各取所需，時間投注在那里，成就就在那里，全看個人的價值觀落點在那里，
人生應該經(jīng)營什么-人生規(guī)劃
。「你的時間在那里」，一個人在不同年齡有不同的努力目標，四十歲以前，大多數(shù)人是「升學讀書升學讀書」。畢業(yè)當了上班族，事業(yè)和家庭成了共通的取向。四十以后，要打開以往「只顧自己發(fā)展」的格局，學做一個有影響力的人，而非被影響的人。
「你的時間在那里，成就就在那里」有人職場風光，得到無數(shù)掌聲，卻忽略了家庭。有人善解人情事故，在社會上八面玲瓏，心靈深處卻是一片空洞。也有人一生少了冠蓋光環(huán)，沒有滿身繁華，但是穩(wěn)坐心頭，不受東西南北風。有何成就，但看心力灌注在那里。
不妨做執(zhí)鞭人
耕讀傳家，一直是許多傳統(tǒng)士人選擇的生活方式，他們力田作農(nóng)為圖溫飽，讀書則不全為躋身官宦之列，而是致力經(jīng)營個人的理想。以孔子為例，他說：「富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之，如不可求，從吾所好。」這分薪水拿得合義又不損正道，什么樣的工作都可以做，即使是拿條鞭子驅(qū)趕路人，替公侯大夫開道，當一位低階的「條狼氏」小吏，這樣的「賤職」孔子也不排斥。
孔子一生學問道德，只做個執(zhí)鞭之士，他的學問智慧用在什么地方？還有什么其它理想，能叫人放下大家追逐的高官厚祿？好學如顏淵，德行之高掩蓋過孔門所有弟子，他的人生經(jīng)營重點，和子貢、冉求、子夏有很大的差異，他不以便捷的言語、嫻熟的政事，或精通的經(jīng)典，為自己謀一席之地。卻甘心于「一簞食、一瓢飲、在陋巷」簡單的生活，心里可是樂趣無窮。
寧可貧而不病
孔子當了魯國司寇后，要弟子原憲來幫忙政務，孔子按照職務授給他九百斗的俸祿，原憲竟然辭卻不受�？鬃娱_導他，要他收下這分應得的俸祿，自己如果用不上，可以「與爾鄰里鄉(xiāng)黨」，送給有需要的鄰里親戚，這樣不是很好嗎？從政謀食，可以一解「貧」乏的日子。有機會從政，卻無法施展孔夫子教導的修己安人之道，那就是「病」了，
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《人生應該經(jīng)營什么-人生規(guī)劃》(http://www.stanzs.com)。在原憲的觀念中——「無財謂之貧，學而不能行謂之病」，他自認是「貧而不病」，生活固然貧乏，但是他一心謀道不謀食，心靈卻是豐富而滿足。 原憲在意的是能否遵行孔夫子傳授的經(jīng)典之道，縱使住在「上漏下濕」的茅草房，他也是「匡坐而弦」，正身端坐，彈琴歌詠詩書經(jīng)典。破草房里傳來的吟誦聲，有如金石敲擊之音，鏗鏘有致，信心滿滿，毫無貧困之色。
一生經(jīng)營領(lǐng)域
依十三經(jīng)邢昺《疏》說，孔子「言己志慕、據(jù)杖、依倚、游習者，道、德、仁、藝也�！箍鬃右簧�——所志者道、所據(jù)者德、所依者仁、所游者藝，這是孔子一生經(jīng)營的領(lǐng)域：
「志于道」——念念不忘人生目標，
「據(jù)于德」——善加修養(yǎng)心靈情緒，
「依于仁」——敦厚五倫人際事業(yè)，
「游于藝」——精通職業(yè)所須知識。
所以「執(zhí)鞭之士、操辦政事、縱橫文壇」，屬于一時的職場工作，只是人生經(jīng)營的一環(huán)而已，并非人生的全部。若為了職業(yè)一端，而犧牲了道業(yè)、德業(yè)、事業(yè)，孔子、顏淵、原憲等有志之士是斷斷不肯的。他們在「富而不可求」的形勢下，寧可以「賤職」自活，圖的就是道業(yè)、德業(yè)、事業(yè)。
憂道謀道一族
《論語》中，守邊疆的「儀封人」，管城門的「晨門」，聞磬的「荷簣」者，「耦耕」的長沮桀溺，「荷莜」的丈人等等，都是擁有卓越的學問智慧，卻以「賤職」維生。他們謀道不謀食，憂道不憂貧，不愿浪費一生學問智慧于無義之事，把寶貴精力轉(zhuǎn)而投注于更高的道業(yè)，更深的德業(yè)，更廣的事業(yè)。隱者求的是自家心目中的「道」，這不是泛泛之輩觸及得到的境界，所求的「道」雖非究竟，學了至少可以不傷害人。他們與孔子的人生觀，或許道不同不相為謀，但是孔子尊重他們，始終保持「道并行而不相�！沟囊回瀾B(tài)度。
有一副對聯(lián)說：「一等人忠臣孝子，兩件事讀書耕田」，在家孝弟，出仕盡忠，這是世間第一等人。讀書為「行義以達其道」，當有機會站出來時，做合義之事，使蒼生蒙受道德滋潤�！鸽[居以求其志」以耕田自活，不忘讀書厚植德本，修己齊家，為天地乾坤存養(yǎng)正氣。從吾所好，各取所需，時間投注在那里，成就就在那里，全看個人的價值觀落點在那里。
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