《最后的莫西干人》讀書筆記范文

　　首先要感謝非凡的庫伯，正是因為他的寫作，我們今天才得以接近那個被歷史塵封的年代、一窺哈德遜河兩岸壯闊的原始風(fēng)貌，以及品味這部充滿自由精神的英雄史詩，

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　　一、壯麗的自然

　　庫柏一向以描寫驚險場面和自然景物見稱。在《最后的莫希干人》中美國西部邊疆廣袤肥沃的土地，巍峨挺拔的群山，原始茂密的森林，淙淙不斷的流水，都被賦予瑰麗的色彩，不再僅是上帝所賦予這片土地上人民的神秘禮物，而且還寄托著理想人物純潔精神的永恒向往。

　　這里，河水被夾在兩岸高聳的懸崖峭壁之間，小船停歇的地方就在一塊這樣的懸崖腳下 由于懸崖上長滿了參天的大樹，而且?guī)r壁上的樹似乎都搖搖欲墜似的，使河水看起來仿佛流經(jīng)一座又深又狹的峽谷奇形怪狀的枝干和參差不齊的樹梢，朦朧地布滿在星空，它們下面的一切，則處于一片昏暗之中，背后，河流曲曲彎彎，被黑魆魆樹木遮擋著看不見了 但在面前，在離開不遠(yuǎn)處，河流仿佛直上天空，河水傾瀉而下，沖灌進(jìn)巖石洞，發(fā)出傍晚時聽見過的那種沉悶的聲響。”

　　庫柏將這西部蠻荒之地描寫的如此純潔和神秘，似乎是在守望一方虛無美麗的凈土，似乎在保存著童話般圣潔純凈的世界。

　　但現(xiàn)實是殘酷的，原始森林的幽美、神秘以及白人殖民者、印第安人之間錯綜復(fù)雜的矛盾沖突構(gòu)成了故事的框架和背景。

　　千家古與恩卡斯是最后兩個莫西干人，他們“曾是鹽湖邊大片土地的主人”，在白人殖民者的欺騙下，與別的印第安部族相互仇殺，逐漸喪失了自己的土地和人民。他們相貌堂堂，尤其是恩卡斯，魁梧英俊，書中描寫他“猶如古希臘雕塑被賦予了生命”;他們都品格高尚、淳樸善良、機(jī)智勇敢。最后一個莫西干人在書中其實是秦加茨固。

　　作為一個桀驁不馴的荒原之子，主人公納蒂·邦波的外貌描寫頗費(fèi)筆墨：那個白人，從他沒有被衣著遮住的那部分軀體看，顯然是一個從小就歷經(jīng)辛苦的人他的肌肉雖然發(fā)達(dá)，但并不豐滿，而是顯得有點瘦弱 但是，他的每一根神經(jīng)，每一塊肌肉，看來都是因長年歲月的餐風(fēng)飲露和茹苦含辛，鍛煉得十分堅強(qiáng)和結(jié)實 盡管他看來一貫多疑，可是他的面容不但毫不狡黠，而且此時此刻，還有一種剛毅誠實的表情在他身上，沒有一絲柔弱的痕跡，他給人一種堅韌、耐勞的印象。

　　他們敬慕神靈，只為生存而狩獵。

　　在改變的電影中一開始就是三個壯碩的男人奔跑在森林里，追逐著一只垂死掙扎的鹿的鏡頭。大森林里的追逐廝殺驚心動魄，但又富有詩情畫意，

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《《最后的莫西干人》讀書筆記范文》(http://www.stanzs.com)。緊急的腳步，輕快的在林中穿梭，不畏懼野生的一切生物，彰顯著自然賦予他們的勇氣和力量。最后在鹿的尸體旁，他們禱告：不得已，愿來生你遠(yuǎn)離殺戮吧。這種殺戮后的柔情與對神明的敬畏很符合大時代的精神，就像千家谷在片尾那些話，說的很有深意。白人會來到印第安人的這片土地，當(dāng)一個個本地民族消失，同化，殖民這個概念其實也不復(fù)存在，這是歷史發(fā)展的必然，你可以預(yù)見，但不可抗拒。也許，只有在死亡的狂歡之后的寬恕，才更能彰顯出生是一件多么殘酷的事情。

　　二、英雄、戰(zhàn)爭、死亡和愛情

　　戰(zhàn)爭造就英雄，也許戰(zhàn)爭就是一部英雄的史詩。英雄救美的傳奇無數(shù)次在歷史中上演，愛情之于英雄是必不可少的點綴。而死亡則如影隨形，它使戰(zhàn)爭露出猙獰的面目，使愛情超越生死的限制，使英雄成為英雄。

　　《最后的摩根戰(zhàn)士》中有很多血腥的鏡頭，雖然你沒怎么看到血，但是，你耳邊充斥著斧頭撞擊人骨的聲音，炮聲，槍聲。

　　莫西干人是正義的擁護(hù)者,為了莫西干族與殖民者和外族侵略者做頑強(qiáng)的斗爭,他們不隨波逐流, 不助紂為虐,他們有自己的原則, 有自己的是非觀念,為了維護(hù)正義,他們勇于奉獻(xiàn)一切,乃至生命。

　　最終，馬瓜也死于千家谷刀下。而千家谷也成了最后一個莫希干人。

　　其實，英雄主義彰顯的崇高價值，除了一般的具體社會意義外，在生命人格的塑造上更值得重視。古羅馬文論家朗吉弩斯在其名著《論崇高》中曾將這種人格培育喻為“偉大心靈的回響”，并認(rèn)為，如果人一旦失去了這種對偉大心靈的感應(yīng)、體悟，麻木、冷漠、委瑣就會接踵而至，人生必然因此陰暗卑下，與“自由”無緣。所以，我們完全可以說，真正的英雄主義精神，永遠(yuǎn)都不只是一種過去式的歷史陳跡，不只是少數(shù)英豪的個人行為，而是與我們每一個人的生命涵養(yǎng)、人格提升息息相關(guān)。一句話，只要我們還對自由、尊嚴(yán)、高貴的人生價值心存向往，英雄的心靈回響就不會斷絕。
 

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