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新版教師職業(yè)道德規(guī)范分析（上）
一、教師職業(yè)道德的時(shí)代內(nèi)涵
在學(xué)習(xí)和理解現(xiàn)行教師職業(yè)道德規(guī)范時(shí)，有一個(gè)怎樣看待和把握它的時(shí)代性的問(wèn)題，
新版教師職業(yè)道德規(guī)范分析（上）
。新的教師職業(yè)道德規(guī)范的頒布，在其內(nèi)容中體現(xiàn)了一定的時(shí)代內(nèi)涵。對(duì)它加以認(rèn)識(shí)和理解，有助于理解有些道德規(guī)范的時(shí)代必要性。2008年的教師職業(yè)道德規(guī)范和1997年頒布的的教師職業(yè)道德規(guī)范，雖然有一定變化，但基本內(nèi)容還是相同的。一個(gè)最大的變化就是2008年頒布的教師職業(yè)道德規(guī)范，它提出了終身學(xué)習(xí)的問(wèn)題。1997年的教師職業(yè)道德規(guī)范，主要有八個(gè)方面：依法從教、愛(ài)崗敬業(yè)、關(guān)愛(ài)學(xué)生、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、尊重家長(zhǎng)、廉潔從教、再就是為人師表。新的教師職業(yè)道德規(guī)范，也就是08年的教師職業(yè)道德規(guī)范，確定的主要內(nèi)容主要是六個(gè)方面。這六個(gè)方面，第一是愛(ài)國(guó)守法，97年提到的依法執(zhí)教這樣的內(nèi)容就涵蓋在這個(gè)里面了。第二是愛(ài)崗敬業(yè)，第三個(gè)是教書(shū)育人，教書(shū)育人實(shí)際上是教師的根本使命，這次也作為規(guī)范提出來(lái)，它實(shí)際上是教育工作的根本宗旨，也是教師工作的一個(gè)宗旨。第五就是為人師表，第六就是終身學(xué)習(xí)。新的教師職業(yè)道德規(guī)范，從時(shí)代的角度去看、去思考，有兩個(gè)方面比較突出。第一個(gè)就是，現(xiàn)行教師職業(yè)道德規(guī)范具有對(duì)時(shí)代現(xiàn)實(shí)的針對(duì)性。除了講一般的要求之外，還特意提到了比如說(shuō)關(guān)愛(ài)學(xué)生生命，關(guān)愛(ài)學(xué)生安全的問(wèn)題，這實(shí)質(zhì)顯現(xiàn)了關(guān)愛(ài)學(xué)生生命這一時(shí)代主題，不僅如此，還提到了維護(hù)學(xué)生合法權(quán)益的問(wèn)題。針對(duì)性特別明顯的就是對(duì)當(dāng)今時(shí)代教育中一些不良現(xiàn)象的關(guān)注與解決要求，比如強(qiáng)調(diào)廉潔奉公，自覺(jué)抵制有償家教，不利用職務(wù)之便謀取私利等，還有依法執(zhí)教的要求等，這都是改革開(kāi)放以來(lái)，現(xiàn)實(shí)教育中極為關(guān)注的問(wèn)題。第二個(gè)方面，就是時(shí)代觀念的引領(lǐng)性。新的教師職業(yè)道德規(guī)范提到了教師要自我更新，教師的終身學(xué)習(xí)，教師的依法執(zhí)教，還提到不以分?jǐn)?shù)來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生等等，這都是時(shí)代性很強(qiáng)的內(nèi)容。實(shí)際上，也正是當(dāng)今時(shí)代教育所注意強(qiáng)化的觀念。還比如提到了教師要注意激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造精神等，對(duì)這些問(wèn)題的提及與強(qiáng)調(diào)，會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)的教育確立時(shí)代精神，起到一定的引領(lǐng)作用。
二、師德修養(yǎng)的途徑和方法
在新的教師職業(yè)道德規(guī)范的學(xué)習(xí)和貫徹中，非常強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)修養(yǎng)，重視教師職業(yè)道德自我修養(yǎng)的途徑和方法問(wèn)題。途徑方法對(duì)于每個(gè)老師來(lái)說(shuō)不陌生，因?yàn)樵趯?shí)際工作中，一是教育行政部門經(jīng)常提，還有就是教師有時(shí)候也很注重這方面。
實(shí)際上，面向自我修養(yǎng)的途徑是比較多的。但總的來(lái)看，我認(rèn)為還是三個(gè)基本的方面，一個(gè)就是學(xué)習(xí)，自我學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是一個(gè)基本途徑，這種學(xué)習(xí)包括相關(guān)法律法規(guī)的學(xué)習(xí)，相關(guān)經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)，有關(guān)道德方面的學(xué)習(xí)，也包括向人學(xué)習(xí)等。還有一個(gè)途徑，就是交流和探討，與他人進(jìn)行交流。與他人進(jìn)行交流這種方式是很重要的。因?yàn)榻涣髦胁粩喟l(fā)生著人們之間相互對(duì)話，就某一個(gè)問(wèn)題，都在談自己的感受。這會(huì)無(wú)形擴(kuò)大自身在教育教學(xué)中多樣化的考慮和選擇，所以交流這種方式在教師職業(yè)道德自我修養(yǎng)當(dāng)中不可忽視。第三個(gè)重要的途徑就是實(shí)踐，就是我們所說(shuō)的在實(shí)踐當(dāng)中去體會(huì)，良好教師職業(yè)道德在實(shí)踐中生成、鞏固和發(fā)展。實(shí)踐過(guò)程能使我們從中感悟到那些是我們應(yīng)該堅(jiān)持操守的，哪些是我們需要加以調(diào)整的。自我修養(yǎng)的途徑，總體上可劃分為這樣三種，具體的在現(xiàn)實(shí)休養(yǎng)中還會(huì)有很多，就靠我們自己去把握了。
談到方法問(wèn)題，從自我修養(yǎng)這個(gè)角度來(lái)看，自省、自訟、慎獨(dú)、自警、自立方法都屬于自我修養(yǎng)方面的。這是從我國(guó)傳統(tǒng)道德修養(yǎng)中產(chǎn)生的�，F(xiàn)行教師職業(yè)道德自我修養(yǎng)，很多人又談到感悟、體驗(yàn)、反思、審視。這些方法也是很可貴的，特別是體驗(yàn)、反思，我覺(jué)得對(duì)老師自我道德修養(yǎng)來(lái)說(shuō)尤為重要，
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《新版教師職業(yè)道德規(guī)范分析（上）》(http://www.stanzs.com)。當(dāng)然在現(xiàn)實(shí)中具體方式可各有不同，有的體驗(yàn)反思，往往習(xí)慣自我日記;有的在自身的活動(dòng)中，一天或者一段時(shí)間對(duì)自身的教學(xué)活動(dòng)、自我修養(yǎng)進(jìn)行反思;有的可能從中意識(shí)到什么問(wèn)題，下次避免。體驗(yàn)和反思較為重要，因?yàn)椴还苁菄?guó)內(nèi)還是國(guó)外，很多優(yōu)秀的實(shí)踐工作者，都很注重去體驗(yàn)、去反思。經(jīng)常進(jìn)行體驗(yàn)反思，會(huì)把對(duì)教育問(wèn)題的思考引向深處，而不是停留在表面的，口號(hào)性的，或者是官樣文章上，就不是停留在要進(jìn)行素質(zhì)教育，要以新的觀念統(tǒng)領(lǐng)課程改革，要新思想新思路，它不是這種的。它往往都非常具體，這種反思的出來(lái)的結(jié)論往往都非常有實(shí)際意義，能有力促進(jìn)和提升教師的實(shí)際素養(yǎng)和能力。如蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基，他是最關(guān)注和思考教育問(wèn)題的，所以他關(guān)于教育的著述特別多，他的這些東西都是建立在對(duì)教育的思考，對(duì)教育的反思，包括對(duì)自我的反思之上的，因此他有時(shí)講出的話在我看來(lái)就是教育真諦。比如他講過(guò)：以往造成教育最大困難的障礙之一，就是我們的教育以赤裸裸的方式呈現(xiàn)在學(xué)生面前，而青少年就本性來(lái)說(shuō)，是不愿意被別人來(lái)“教育”的。這個(gè)教育是打引號(hào)的。這樣的道理，如果沒(méi)有在日常生活中的反思和體驗(yàn)，是得不出這樣結(jié)論的。很令人深思，使人產(chǎn)生新的教育意識(shí)。以往造成教育最大困難的障礙是什么?也可能有家庭的，也可能有社會(huì)的，也可能有學(xué)生老師本身方面的，但是他悟到了一種：造成教育最大困難的障礙是教育以赤裸裸的方式呈現(xiàn)在學(xué)生面前。什么是赤裸裸的教育方式呢?我們通�？吹竭@樣的情況，可能就屬于赤裸裸的教育：學(xué)校計(jì)劃要搞教育活動(dòng)，先在學(xué)生中進(jìn)行宣傳、進(jìn)行動(dòng)員，講明活動(dòng)的意義目的，現(xiàn)行學(xué)校的教育活動(dòng)常常愛(ài)這樣做。這樣的活動(dòng)有的給學(xué)生一種感覺(jué)：學(xué)校進(jìn)行這方面的活動(dòng)是為了解決我們當(dāng)中什么問(wèn)題，為了克服什么問(wèn)題而進(jìn)行的。此外，還可能出現(xiàn)的問(wèn)題是，教育者常常是以一貫正確的、以上對(duì)下的口氣在進(jìn)行實(shí)際教育，話題說(shuō)著說(shuō)著就暗含著對(duì)學(xué)生某些行為的不滿，對(duì)學(xué)生某些行為的指責(zé)，對(duì)學(xué)生某些行為的批判，甚至表現(xiàn)出來(lái)對(duì)他們的未來(lái)?yè)?dān)憂。作為受教育者的學(xué)生，一旦覺(jué)得教育者是把他們當(dāng)成“有問(wèn)題者”來(lái)看待時(shí)候，他們接受教育的大門一點(diǎn)點(diǎn)就在關(guān)閉，甚至?xí)腿簧龇磸�。為什么�?因?yàn)樗麄冊(cè)诘紫侣?tīng)著會(huì)感覺(jué)到：在教育者的眼中，好像我們什么都不是，我們有那么多的缺點(diǎn)毛病，甚至未來(lái)我們是不是能夠成為一個(gè)真正的人都不好說(shuō)。這樣的教育就叫做赤裸裸的教育。所以蘇霍姆林斯基說(shuō)青少年就他們的本性來(lái)說(shuō)是不愿意被教育的。這句話并不是實(shí)實(shí)在在的說(shuō)青少年不愿意接受教育，而是在說(shuō)青少年反感什么樣的教育。這種赤裸裸的教育就是公開(kāi)指責(zé)，以學(xué)生的種種不是為前提的教育，所以學(xué)生煩感。從蘇霍姆林斯基所說(shuō)的問(wèn)題可以看出，這與他的體驗(yàn)反思是密不可分的。蘇霍姆林斯基的書(shū)里講過(guò)很多這樣的問(wèn)題：教育的奧妙就在于，當(dāng)學(xué)生遇到困難的時(shí)候，老師能夠及時(shí)的出現(xiàn)在他面前;他還講過(guò)，在學(xué)生遇到問(wèn)題時(shí)，老師要走近他，幫助他進(jìn)行分析，給他創(chuàng)造條件，努力使他成功，并且使他產(chǎn)生成功感。我記得國(guó)內(nèi)教師魏書(shū)生也曾經(jīng)談過(guò)類似的問(wèn)題，他很注重學(xué)生的體驗(yàn)，認(rèn)為教師一定要想方設(shè)法的使學(xué)生產(chǎn)生積極的體驗(yàn)，避免他產(chǎn)生消極的體驗(yàn)。這些話實(shí)際上體會(huì)到了教育工作的精微，懂得教育精微的人往往能夠在一些細(xì)小的問(wèn)題上，非常準(zhǔn)確的加以把握，進(jìn)行引導(dǎo)，細(xì)細(xì)想起來(lái)真是這樣。如果都說(shuō)教育學(xué)生教育學(xué)生，挺宏觀的這么想，這些細(xì)節(jié)問(wèn)題沒(méi)解決好，就難以達(dá)到預(yù)期的教育效果。所以反思、感悟非常重要。【新版教師職業(yè)道德規(guī)范分析上】相關(guān)文章：
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