《讀書與做人》讀后感

　　讀罷季羨林先生的《讀書與做人》一書，感觸最深的是《人生的意義與價(jià)值》一文，

《讀書與做人》讀后感

。季老先生從批評(píng)當(dāng)代人歪曲的價(jià)值觀談起，通過對(duì)自己生活經(jīng)歷的回顧，站在人類發(fā)展的高度給出了人生的意義與價(jià)值的最終答案——對(duì)于“人類發(fā)展承上啟下、承前啟后的責(zé)任感”。讀罷此句，頓覺季老先生眼中的人生意義與價(jià)值與古人所講的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”有異曲同工之妙。

　　私以為，古今中外形形色色的人生大抵可分為三種：一是有開天辟地之遠(yuǎn)見卓識(shí)，以思想改變?nèi)祟惏l(fā)展軌跡;二是懷經(jīng)國(guó)濟(jì)世之雄才偉略，以技術(shù)改變?nèi)祟惿�活模�?三則憑庸常之才智，度庸常之歲月。人生際遇不同只是庸常程度的差異罷了。我們都希望自己是前兩者，憑借一己之力，創(chuàng)造人類世界的巨變，青史垂名。遺憾的是，我們中絕大多數(shù)是后者，困于世俗，疲于度日。

　　有人可能會(huì)說，既然如此人生何必認(rèn)真?進(jìn)而將及時(shí)行樂、玩世不恭的“享樂主義”奉為人生真諦。這種人顯然只是看到了兼濟(jì)天下的難得，而未能看到獨(dú)善其身的可貴。人生而獨(dú)特，每個(gè)人都有著區(qū)別于他人的才能，也都有著異于他人的缺點(diǎn)。這些才能與缺點(diǎn)在人生之初的一段時(shí)間內(nèi)，由于認(rèn)知能力的局限無法被我們發(fā)現(xiàn)，甚至有些人終其一生都無法發(fā)現(xiàn)。

　　然而，正如蘇格拉底所言，我們與生俱來的使命就是自我認(rèn)識(shí)，以及建立在其基礎(chǔ)之上的自我完善。對(duì)自我的不斷追尋、不斷完善就是生命意義的全部?jī)?nèi)容。經(jīng)過不斷揚(yáng)棄所塑造的嶄新自我，就是一個(gè)人獨(dú)特的生命符號(hào)，

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《《讀書與做人》讀后感》(http://www.stanzs.com)。紀(jì)伯倫曾寫道，“我曾七次鄙視自己的靈魂：第一次，當(dāng)它本可進(jìn)取時(shí)，卻故作謙卑;第二次，當(dāng)它在空虛時(shí)，用愛欲來填充; 第三次，在困難和容易之間，它選擇了容易; 第四次，它犯了錯(cuò)，卻借由別人也會(huì)犯錯(cuò)來寬慰自己; 第五次，它自由軟弱，卻把它認(rèn)為是生命的堅(jiān)韌; 第六次，當(dāng)它鄙夷一張丑惡的嘴臉時(shí)，卻不知那正是自己面具中的一副; 第七次，它側(cè)身于生活的污泥中，雖不甘心，卻又畏首畏尾。”這一次次對(duì)靈魂的深刻拷問，是對(duì)自我追尋、自我揚(yáng)棄最精彩的表述。

　　把自我發(fā)現(xiàn)作為人生的終極意義，人生中所有看似平淡無奇的活動(dòng)都可以統(tǒng)一于這個(gè)終極意義。人的自我發(fā)現(xiàn)是多方面多角度的，并且一定要通過大量的社會(huì)實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)。在工作中，我們能夠發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì)與短板，將提高效率和人類生活幸福度作為自我提升的方向標(biāo);在家庭生活中，我們學(xué)習(xí)如何扮演好兄弟姐妹、丈夫妻子、兒女父母的角色，讓上輩人生活幸福、讓下代人素質(zhì)提升;在朋友之交中，我們感受人與人之間最誠(chéng)懇的情感互動(dòng)、最真摯的人文關(guān)懷。生活中每一件小事都變得有意義，每一天都變得重要而特別。就像我現(xiàn)在寫這篇文章，簡(jiǎn)單地書一書陋見，不求文筆暢達(dá)，但求自圓其說。即便如此，能夠有所感悟，無論正確與否，也算是人生的思考，也會(huì)成為我獨(dú)特生命符號(hào)中或深或淺的一筆。

　　有人可能要問，“獨(dú)善其身”僅僅關(guān)注自我的認(rèn)知與完善，是不是僅有燕雀之心而無鴻鵠之志，犯了個(gè)人主義的毛病。的確，獨(dú)善其身確是因能力所限，那些轟轟烈烈驚天動(dòng)地的大事件就留給達(dá)者們?nèi)ネ瓿砂?然轉(zhuǎn)念一想，如果人個(gè)個(gè)都能做到獨(dú)善其身，人類的自覺性和自律性不就提升到了一個(gè)新的高度，人類文明豈不是又向前邁進(jìn)了一大步嗎?別忘了，一滴海水其實(shí)就是整片大海。我想，季老先生所言“人類發(fā)展承上啟下、承前啟后的責(zé)任感”大抵就是這個(gè)意思吧。

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