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治史三書(shū)讀后感
讀完某一作品后，相信你心中會(huì)有不少感想，需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀后感而煩惱吧，以下是小編為大家收集的治史三書(shū)讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
治史三書(shū)讀后感1
在很多時(shí)候讀一本書(shū)給我留下最大印象是對(duì)某種現(xiàn)象的大談闊論，或者作者高深的思想境界，或者以獨(dú)特的見(jiàn)解，一針見(jiàn)血的批評(píng)。而讀嚴(yán)耕望的【治史三書(shū)】沒(méi)有涵蓋復(fù)雜大道理，更沒(méi)有深不可測(cè)的哲理，以十分樸實(shí)又簡(jiǎn)單的道理告訴我們豐富的內(nèi)涵。
隨著時(shí)間的推移，特別是咨詢十分方便的今天，我對(duì)很多所謂的史學(xué)家看法也在變化，如同國(guó)學(xué)大師章太炎所說(shuō)，社會(huì)上流行的那些“失學(xué)通論”“史學(xué)研究法”這類的著作，根本就沒(méi)有什么用處，因?yàn)椋还苣愕览碇v的怎么明白，都不能代替自己去讀原著。如果說(shuō)他的話有些道理，那么我就想什么叫“原著”，如何理解原著的內(nèi)容，在原著里“原”的成分又是占幾分。曾在很多書(shū)本上不少人大談原始社會(huì)部落生活和集體活動(dòng)，我當(dāng)時(shí)覺(jué)得十分納悶，除非他是活在幾千年前的怪胎，不然你如何知道那時(shí)候部落狀況。記得曾在上中學(xué)時(shí)候歷史老師在第一堂課上發(fā)問(wèn)，什么是歷史？沒(méi)有人能回答出來(lái)，都以為應(yīng)該有個(gè)比較規(guī)范的答案，而老師說(shuō)“歷史就是正在過(guò)去的那一刻就是歷史”，其實(shí)歷史本身的定義一樣都是那么簡(jiǎn)單而老生常談的東西，我總喜歡把問(wèn)題想的復(fù)雜化，其結(jié)果是弄得是非對(duì)錯(cuò)難以分明。
絕在嚴(yán)更望的【治史三書(shū)】里，他以自身的深厚而豐富的經(jīng)驗(yàn)來(lái)講述治史方法和技巧，雖然很多針對(duì)性的例子和涉及到相關(guān)作者研究唐史及魏晉南北朝史，在閱讀過(guò)程中難以理解。但這并不印象我對(duì)此論著的理解。在此書(shū)第一篇開(kāi)頭一節(jié)講“原則性的基本方法”中探討“專精”與“博通”的關(guān)系，“專不一定能精，能不一定有相當(dāng)?shù)牟�；博不一定能通，能通久不一定有相�?dāng)?shù)牟�。”為要專精，就必須要有相�?dāng)?shù)牟┩�。各種學(xué)問(wèn)都是如此，尤其是治史。因?yàn)闅v史牽涉到人類生活的各層面，非有相當(dāng)?shù)牟┩�，就不可能有專而能精。就如作者所說(shuō)因此就很難有青年史學(xué)家。這很明顯地告訴我們要博通的`重要性，特別是很多喜歡進(jìn)牛角尖的學(xué)者，就憑看幾本書(shū)和看個(gè)別的現(xiàn)象大膽推斷。這類所謂的學(xué)者不僅大大貶低所研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)價(jià)值，更可怕是誤導(dǎo)很多盲從的年輕人。因此在我看來(lái)“專精”只是我們所要發(fā)展的方向，要達(dá)到此目標(biāo)必須以“博通”為基礎(chǔ)，脫離的“博通”的“專精”僅僅是一味片面的看法和沒(méi)有根據(jù)的道理。如同宗教學(xué)家繆勒所說(shuō)“只知其一，實(shí)其一無(wú)所知�！痹诤芏鄷r(shí)候我們往往把自己所研究的領(lǐng)域局限在很狹小的范圍內(nèi)，自己感覺(jué)什么都懂一點(diǎn)，而在實(shí)際生活中遇到要解決的問(wèn)題時(shí)，卻變得措手不及，我從下手。因而無(wú)法走向“專業(yè)”方向。比如我們身為一名研究藏傳佛教的學(xué)生，對(duì)世界其他宗教沒(méi)有總體的了解，怎么能證明佛教的教義和哲學(xué)是值得學(xué)習(xí)和研究。這點(diǎn)上很多人沒(méi)有走出去看看，總在自己文化范圍內(nèi)評(píng)價(jià)自己。雖然在文化相對(duì)性上講，一個(gè)文化行為放入其具體的歷史、環(huán)境和社會(huì)中加以評(píng)估和對(duì)待，但這些都必須在“博通”的前提下能夠看的更加清楚。
在此書(shū)第二節(jié)上講“幾條具體的規(guī)律”里畫(huà)龍點(diǎn)睛地告訴我們幾條最基本的規(guī)律，每幾條的內(nèi)容看似沒(méi)有任何特殊之處，而此書(shū)的最主要的特點(diǎn)也就是在這里。第一點(diǎn)談到，任何時(shí)候“盡量少說(shuō)否定話”，那么不顯眼一句話如果不是事先沒(méi)有談到其學(xué)術(shù)價(jià)值，要我老實(shí)交代，此書(shū)在我的眼前停留的時(shí)間可能不會(huì)超過(guò)一分鐘。后來(lái)細(xì)想默默感嘆大師不平凡的智慧。接下來(lái)就是“不要忽略反面的證據(jù)”這更是說(shuō)道我的心里，平時(shí)寫(xiě)寫(xiě)東西時(shí)總是盡量搜集有利的證據(jù)，因此達(dá)到自己所要證明的觀點(diǎn)，而反面的證據(jù)不僅不屑一顧而且擔(dān)心更多人能以此反駁。在接下來(lái)第三節(jié)里談到我們目前最關(guān)心的問(wèn)題——論題選擇，帶著從能找到一些答案或者幫助的想法去認(rèn)真閱讀。作者講述了不少看法，其中“具體問(wèn)題與抽象問(wèn)題”中作者談到“我們?yōu)檠芯抗ぷ�，最好多做具體的問(wèn)題，少講抽象的問(wèn)題。研究具體問(wèn)題，用可靠的史料，下深刻的功夫，一定能獲得客觀的成績(jī)，而且所獲得成績(jī)比較容易站得住腳�！本唧w的問(wèn)題似難實(shí)易，而抽象的問(wèn)題似易實(shí)難，因?yàn)榫唧w的問(wèn)題可以肯定地說(shuō)，一分耕耘，一分收獲。這點(diǎn)對(duì)于我們最大的指導(dǎo)，至少是在我看來(lái)如此。其后談“自己的能力與材料的情況”，告訴我們不要盲目地選擇題目，而要看自己的能力，長(zhǎng)處。不能憑自己的主觀想法和一時(shí)沖動(dòng)去選擇自己能力以外的題目，這就會(huì)使成為咨詢煩惱！
總之，【治史三書(shū)】是嚴(yán)耕望畢生經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，若能讀懂此書(shū)中看似簡(jiǎn)單的大道理，對(duì)我們以后學(xué)習(xí)研究生涯少走很多彎路，并能受用一生的。
治史三書(shū)讀后感2
這兩天認(rèn)真看完了嚴(yán)耕望先生的【治史三書(shū)】。這是一本好書(shū)，內(nèi)容淺顯易懂，直接詳細(xì)，每一個(gè)關(guān)于治史思路方法的章節(jié)都有很好的指導(dǎo)作用，令人受益匪淺。雖說(shuō)作者是以自己的研究經(jīng)歷做例子，講的多是中國(guó)史方面的內(nèi)容，但是對(duì)于從無(wú)史學(xué)基礎(chǔ)的我，卻有很大的掃盲作用。比如，作者提到的考證的兩種方式，即述證和辯證，校勘學(xué)的四種校對(duì)方式，對(duì)校，本校，他校和理校，都是很好的史學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)。至于其中的經(jīng)驗(yàn)之談就更讓人收獲良多。
然而，讀完這本書(shū)之后，我并沒(méi)有感到輕松。除了具體的經(jīng)驗(yàn)方法之外，從這本書(shū)中我更體會(huì)到了治史的艱辛。要成就一番事業(yè)，就必須要專注執(zhí)著。就像嚴(yán)耕望先生說(shuō)的，世界上出過(guò)很多年輕的大科學(xué)家，大哲學(xué)家，但很少出年輕的大史學(xué)家。史學(xué)靠的就是日積月累，孜孜不倦，勤勉不怠，恒久堅(jiān)持。只有經(jīng)過(guò)多年努力之后，才能有所得。由此，更增我對(duì)于這門(mén)學(xué)科的敬重之感。
還有就是通讀全文之后的產(chǎn)生那種歷史感，頗為滄桑浩瀚。其中三分之一的篇幅寫(xiě)了錢(qián)穆的生平事跡以及他與作者之間的師生之誼，錢(qián)穆在我覺(jué)來(lái)儼然是一位讓人無(wú)比敬仰而又非常遙遠(yuǎn)的大師。而通過(guò)文字我同樣能感受到作者本人，一個(gè)很有些高傲不太和人的小老頭，可是他在治學(xué)上是那么嚴(yán)謹(jǐn)，讓人敬佩。然而，讀到最后，我才意識(shí)到這位作者已經(jīng)逝世快20年了，而文章是寫(xiě)于三十年前，那是我剛出生的年代。這一前一后，竟跨了一個(gè)世紀(jì)。這種綿延之感讓我感慨不已。從文治史，薪火相傳，每一代歷史學(xué)人其實(shí)都背負(fù)著一定的使命來(lái)承擔(dān)著歷史的續(xù)寫(xiě)之責(zé)。或許真是讓嚴(yán)先生給感動(dòng)的，我竟隱隱有了一種責(zé)任感。在以前，我還認(rèn)為歷史學(xué)是一門(mén)與現(xiàn)實(shí)很遙遠(yuǎn)很無(wú)關(guān)的冷門(mén)專業(yè)，然而，現(xiàn)在我卻漸漸有了這樣的感覺(jué)，它對(duì)于人類的教育總是潛移默化，不加彰顯的。就如春天萬(wàn)物萌發(fā)，看似憑空出芽，其實(shí)乃是風(fēng)雨氣候之浸潤(rùn)的緣故。
同樣深有感觸的是歷史學(xué)人的淵博學(xué)識(shí)。在這一學(xué)期上歐美史學(xué)動(dòng)態(tài)研究的過(guò)程中，此種感覺(jué)日益深刻。每位老師，都外表平凡，可是談吐之間，治學(xué)之深之廣讓我贊嘆不已。還有朱孝遠(yuǎn)老師，上他的課時(shí)總以為這是一個(gè)留洋歸來(lái)，外語(yǔ)華麗，更多體現(xiàn)西方特質(zhì)的頗愛(ài)碎碎念的男方小老頭兒。可是，一日讀他那本【如何學(xué)習(xí)研究世界史】時(shí)，不由大為改觀。散文的筆觸，詩(shī)化的語(yǔ)言，將歷史研究這樣嚴(yán)肅的學(xué)科寫(xiě)的那么唯美和高雅，溫文爾雅之態(tài)鮮明地躍然于紙上，儼然一個(gè)對(duì)生活充滿熱情的現(xiàn)代詩(shī)人。然而，當(dāng)讀到附錄一【學(xué)史之道——兼論史家的“蕭散簡(jiǎn)遠(yuǎn)，妙在筆墨之外”】，才知道一開(kāi)始就看走了眼，其古文之功力，傳統(tǒng)文化之博識(shí)，絲毫不亞于前者。由此對(duì)史學(xué)人才更增敬佩。
當(dāng)然，在學(xué)習(xí)歷史的這段日子，也有無(wú)奈。特別是在讀此書(shū)的過(guò)程中，更有一種感覺(jué)，就是學(xué)術(shù)界的`整體浮躁。記得一次課上，李劍鳴老師曾經(jīng)感嘆，這是一個(gè)全民平庸化的時(shí)代，精英再難出現(xiàn)。聽(tīng)后覺(jué)得無(wú)比落寞。事實(shí)確實(shí)如此啊。我深知?dú)v史這樣一門(mén)學(xué)問(wèn)如果沒(méi)有像嚴(yán)先生所說(shuō)的那種“淡泊自甘，寂寞自守”的心態(tài)是難以有所收獲的。然而，如今這個(gè)時(shí)代，中國(guó)傳統(tǒng)的權(quán)錢(qián)本位思維，再加上改革開(kāi)放至今所附帶產(chǎn)生的全民無(wú)信仰和極端物質(zhì)主義，讓整個(gè)社會(huì)變得如同一鍋沸水，難以平靜，每個(gè)人都在利益的道路上窮命狂奔。在我看來(lái)，一個(gè)健康的社會(huì)應(yīng)該是多元的，其社會(huì)價(jià)值的衡量也應(yīng)該是多元的。而如今，與人交往，只感覺(jué)大多人眼中，除了錢(qián)權(quán)，再無(wú)其他。就比如我家鄉(xiāng)的親戚，他們對(duì)于我讀博，總是充滿不解。再如我的一個(gè)外甥女，22歲的年紀(jì)，除了讓她父親的企業(yè)如何做得更大，賺得更多，除了如何能幫助她父親砸錢(qián)，以便實(shí)現(xiàn)官職連任，從而為自家企業(yè)謀利之外，眼中再無(wú)其他。她認(rèn)為，人生一切唯“錢(qián)”一字足矣。更要命的是，她的親戚和朋友，莫不以此為榜樣，無(wú)盡艷羨，心心向往之。我從來(lái)都未曾否認(rèn)過(guò)物質(zhì)基礎(chǔ)的重要性，只是一個(gè)社會(huì)倘若以此為核心，就實(shí)在太可悲了。這是否就是如今中國(guó)再難出大師的根本原因？以建國(guó)為界限，去想一想這之前的五十年和之后的五十年，我們?cè)鯓尤ダ斫猓谀莻�(gè)戰(zhàn)火紛飛，國(guó)破家亡的年代，會(huì)有那么多大師接連出現(xiàn)，交相輝映？我們又如何解釋，在戰(zhàn)亂結(jié)束，國(guó)家一統(tǒng)之后的和平年代，學(xué)術(shù)成就和民族價(jià)值反而變得一片荒蕪？我早已過(guò)了憤青的年代，但每想到這一點(diǎn)總是感到深深的可悲。
最后一點(diǎn)是外語(yǔ)的學(xué)習(xí)，特別是此次期末論文撰寫(xiě)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，外語(yǔ)學(xué)不好搞世界史真的很費(fèi)力。以前確實(shí)低估了外語(yǔ)對(duì)于歷史研究的重要性。今后要好好補(bǔ)一補(bǔ)了。另外，通過(guò)上個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)，史學(xué)史和史學(xué)方法論這方面已經(jīng)有了一定基礎(chǔ)。在這個(gè)學(xué)期，我的計(jì)劃是好好學(xué)習(xí)一下史實(shí)，特別是德國(guó)史方面。因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)，此前之所以找不到要研究的點(diǎn)，一個(gè)很重要的原因是對(duì)于德國(guó)歷史本身還沒(méi)有一個(gè)清晰的了解。對(duì)于具體歷史了解得多了，就自然會(huì)有一些新疑惑，那么應(yīng)該就有可研究的問(wèn)題了。
治史三書(shū)讀后感3
距離最后一次翻開(kāi)嚴(yán)耕望先生的《治史三書(shū)》，已經(jīng)一月有余。記得當(dāng)時(shí)看到附錄中余英時(shí)先生《中國(guó)史學(xué)界的樸實(shí)楷�！吹繃�(yán)耕望學(xué)長(zhǎng)》一文時(shí)，見(jiàn)到“敬悼”二字，甚至有些難過(guò)。整個(gè)讀書(shū)過(guò)程中，見(jiàn)字如面，仿佛時(shí)時(shí)看到一位態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、語(yǔ)言不失風(fēng)趣的老先生。雖然先生早已離去，但書(shū)中那些鮮活有溫度的文字，讓我們感覺(jué)先生似乎一直就在那里。就像有次走在復(fù)旦的文科圖書(shū)館，不經(jīng)意看到錢(qián)穆先生即嚴(yán)先生恩師的全集，皇皇巨著幾十本擺放在那里，一下子就聯(lián)想到嚴(yán)先生。
《治史三書(shū)》正有著這樣的魅力，一方面讓讀者充分汲取各種學(xué)術(shù)方面的知識(shí)營(yíng)養(yǎng)，另一方面又讓你真切感受到老先生的為人，感受到那一代學(xué)者的風(fēng)貌。在學(xué)術(shù)指導(dǎo)方面，它堪稱是一本極具參考價(jià)值的.教科書(shū)。嚴(yán)先生總結(jié)自身幾十年從師治學(xué)的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)身說(shuō)法，從歷史學(xué)研究的基本方法、具體規(guī)律、論題選擇、論著標(biāo)準(zhǔn)、論文體式、引用材料與注釋方式、論文撰寫(xiě)及改訂，努力途徑與生活修養(yǎng)，到治史答問(wèn)以及附錄中的兩篇序言，無(wú)不娓娓道來(lái)。語(yǔ)言樸實(shí)誠(chéng)摯又邏輯清晰，給讀者指出學(xué)術(shù)研究的基本方法和諸多啟示，即使是不諳學(xué)術(shù)之道的普通讀者，也能從中獲益。書(shū)中不少建議看似熟悉卻給讀者醍醐灌頂之感，例如嚴(yán)先生開(kāi)篇講到原則性的基本方法，其中一條“用人人見(jiàn)過(guò)的材料，說(shuō)人人未說(shuō)過(guò)的話”真可謂振聾發(fā)聵。學(xué)者常常以為講別人未說(shuō)過(guò)的就是標(biāo)新立異，先生則特別注明這一點(diǎn)——“是把前人未明白述說(shuō)記載的重要?dú)v史事實(shí)，用平實(shí)的方法表明出來(lái)，意在鉤沉。”這不禁讓我想起劉學(xué)鍇為余恕誠(chéng)先生《唐詩(shī)風(fēng)貌》作序時(shí)所寫(xiě)的一段話：“書(shū)中特別注意在詩(shī)歌風(fēng)貌與社會(huì)生活之間，尋找中介，聯(lián)系……探討某種詩(shī)歌風(fēng)貌形成的基因，而且這種探討，常能發(fā)人之所未發(fā)�！笨伤闶菍�(duì)這一原則作出的注解吧。再看“幾條具體規(guī)律”中“盡量少說(shuō)否定話”一條，先生給出好幾則精彩例句，例三中伯氏在下否定話之前，在“未”字前著“似”字，正如作者所說(shuō)，這是非常謹(jǐn)慎的做法，也大大減輕了錯(cuò)誤的責(zé)任。
而例四中岑仲勉先生“未見(jiàn)”驛傳之記載的“未見(jiàn)”又比“沒(méi)有”驛傳之記載要好得多，這就說(shuō)明，即使沒(méi)有輕易下否定話了，也要斟酌否定對(duì)象的程度或者說(shuō)范圍。這一條看似老套，但實(shí)見(jiàn)學(xué)者嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度，在現(xiàn)代學(xué)者的著作中也很常見(jiàn)，譬如鞏本棟《辛棄疾評(píng)傳》中“雖然辛棄疾在詞史上的地位還不能完全與杜甫在詩(shī)史上的地位相提并論，但我們可以肯定地說(shuō)，從集大成的高度來(lái)認(rèn)識(shí)辛棄疾在詞史上的地位，卻不是沒(méi)有充分理由的�！标P(guān)于書(shū)中對(duì)于學(xué)術(shù)研究的建議與指導(dǎo)我僅以這兩條為例，至于其他內(nèi)容實(shí)在是每一條都值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)與體會(huì)。
另一方面，我想就這本書(shū)中“論題選擇”這一篇目來(lái)談老先生的學(xué)術(shù)態(tài)度問(wèn)題�！稓v史研究》的副主編李洪巖曾用這樣一句話來(lái)評(píng)價(jià)這本書(shū)“可讓讀者感受到‘充實(shí)而有光輝’的魅力，金針度人、沾丐后學(xué)自然不在淺顯。這些措施和辦法也極為切實(shí)，歸結(jié)為一句話，就是勤奮讀書(shū)而已�！眹�(yán)先生言語(yǔ)之中，足見(jiàn)當(dāng)年治學(xué)態(tài)度，尤其是“勤奮”二字。第一條講到“具體問(wèn)題與抽象問(wèn)題”實(shí)則就是告誡學(xué)者不能畏難下苦功夫，先生以自己為例，“為把穩(wěn)起見(jiàn)，多做具體問(wèn)題，少講抽象問(wèn)題”，同時(shí)也指出青年學(xué)者存在的問(wèn)題——“他們更喜歡抽象問(wèn)題，因?yàn)槊鎸?duì)抽象問(wèn)題，容易發(fā)議論，提意見(jiàn)，講起來(lái)比較可以自由發(fā)揮想象”。而這一點(diǎn)，嚴(yán)先生諄諄教導(dǎo)，具體問(wèn)題似難實(shí)易，而抽象問(wèn)題似易實(shí)難，告誡我們踏踏實(shí)實(shí)，不能懼怕具體問(wèn)題繁難，一分耕耘一分收獲。再講“問(wèn)題的實(shí)用性”時(shí)，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)學(xué)者要花時(shí)間用笨辦法，論述真切感人。一則他指出，講學(xué)問(wèn)誠(chéng)然不應(yīng)該有功利主義，也不必理會(huì)對(duì)人是否有用，但若是希望辛勤的著作能獲得學(xué)術(shù)界較大的反應(yīng)，就不能不考慮選擇論題的重要性，這真是一個(gè)學(xué)者的肺腑之言；二則“我常常告訴青年朋友說(shuō)，只要能如我一般肯花時(shí)間，肯用心思，肯用笨方法，不取巧，不貪快，任何人中人之資的研究生五六年或六七年之內(nèi)都可以寫(xiě)得出來(lái)�！边@段話質(zhì)樸凝練不造作，可以想見(jiàn)先生踏實(shí)肯干勤勉刻苦的態(tài)度，讀至此，不得不欽佩老先生的精神。
這本書(shū)匯集嚴(yán)耕望先生的三本小書(shū)《治史經(jīng)驗(yàn)談》、《治史答問(wèn)》和《錢(qián)穆賓四先生與我》，書(shū)不厚但蘊(yùn)含豐富，值得讀者靜下心花時(shí)間認(rèn)真去讀，猶如孔子彈奏《文王操》，讀多了也會(huì)感受到老先生們的治學(xué)與為人之風(fēng)。
治史三書(shū)讀后感4
嚴(yán)耕望先生在學(xué)界一直以治學(xué)一絲不茍，規(guī)模宏大且考證精密著稱，被譽(yù)為“中國(guó)史學(xué)界的樸實(shí)楷模”�！吨问啡龝�(shū)》就是嚴(yán)先生傳授治史經(jīng)驗(yàn)的三本小書(shū)的合集，分別是《治史經(jīng)驗(yàn)談》、《治史問(wèn)答》、《錢(qián)賓四先生和我》，前兩個(gè)部分主要是談及一些治史的經(jīng)驗(yàn)，最后一部分是回憶作者跟隨錢(qián)穆賓四先生學(xué)習(xí)的日子。
全書(shū)的第一部分為《治史經(jīng)驗(yàn)談》，這部分主要是談一些研究的方法、原則，使用史料的注意事項(xiàng)及論文寫(xiě)作的一些內(nèi)容。作者以其自身的體驗(yàn)告訴我們治史的原則在于：從大處著眼，小處入手，以具體問(wèn)題為先著，從基本處下功夫；固守一定原則，不依傍，不斥拒，能容眾說(shuō)（包括各種理論與個(gè)別意見(jiàn)），隨宜適應(yīng)，只求實(shí)際合理，不拘成規(guī)。而方法就是：堅(jiān)定意志，集中心力，以拙為巧，以慢為快，聚小為大，以深鍥精細(xì)為基礎(chǔ)，而致意于組織系統(tǒng)化。目標(biāo)在：真實(shí)，充實(shí)，平實(shí)，密實(shí)，無(wú)空言，少皇論，但期人人可以信賴，有一磚一瓦之用；若云文采，非所敢望，光輝則心向往之而已。這些都是作者一生治學(xué)之經(jīng)驗(yàn)，意在告訴我們做學(xué)問(wèn)一定要踏實(shí)，細(xì)心，不可急功近利；史學(xué)意在求實(shí)，不可妄自臆斷。首先作者談到了“專精”與“博通”的問(wèn)題，作者認(rèn)為二者應(yīng)該同時(shí)具備，史學(xué)本身的博通于史學(xué)專精的研究是很重要的。而對(duì)于斷代研究作者認(rèn)為不能把時(shí)間限制得太倉(cāng)促，研究一個(gè)朝代，至少要對(duì)三個(gè)朝代有著很深刻的了解。作者還通過(guò)大量的例證告訴我們?nèi)绻麛啻芯恐痪窒蘖艘粋�(gè)朝代那這很有可能會(huì)出現(xiàn)致命的錯(cuò)誤。歷史學(xué)是一個(gè)聯(lián)系的整體，所以作者強(qiáng)調(diào)要集中心力與時(shí)間作“面”的研究，不要作孤立“點(diǎn)”的研究，要建立自己的研究重心，不要跟風(fēng)搶進(jìn)。作為歷史研究的材料，歷朝歷代所修正史即為基本材料。作者認(rèn)為對(duì)于正史是需要花大量的時(shí)間進(jìn)行通讀的，只有這樣才能對(duì)這一個(gè)時(shí)代的歷史有一個(gè)整體性的把握，而且不易遺漏一些重要的史料。作者治學(xué)一向以嚴(yán)謹(jǐn)著稱，而作者最值的我們學(xué)習(xí)的地方就是他肯踏踏實(shí)實(shí)的將正史通讀，而從正史中尋找問(wèn)題。作者強(qiáng)調(diào)要看人人所能看到的書(shū)，說(shuō)人人所未說(shuō)過(guò)的話。新的史料極其難得，我們不能總是寄希望于新的史料，而是要善于在舊的史料中尋找出新的問(wèn)題。我們要注意普通史事，即歷史上一般現(xiàn)象，不要專注意特殊現(xiàn)象，普通現(xiàn)象才是社會(huì)的群像，歷史的主流，應(yīng)為史學(xué)家所把握。作者還強(qiáng)調(diào)原始史料的重要性，在利用史料時(shí)要盡量引用原始史料，而不是經(jīng)過(guò)人為改寫(xiě)或轉(zhuǎn)寫(xiě)過(guò)的史料。
通過(guò)對(duì)嚴(yán)先生治史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，我們不難看出，先生一生治學(xué)都是用一些在常人看來(lái)是很笨拙的辦法，卻做出了很多自認(rèn)為聰明的人永遠(yuǎn)也無(wú)法超越的成績(jī)。先生肯坐冷板凳，肯一字一句的去通讀正史，這都是很多人不屑去做的事情，可最后事實(shí)證明只有這樣踏踏實(shí)實(shí)的方法才是史學(xué)研究的正道。
在接下來(lái)的《治史問(wèn)答中》，先生就前一部分的觀點(diǎn)又做了深入的解答，而且談到了一下自己的'興趣點(diǎn)，而且作者還認(rèn)為宋史可以是青年大展拳腳的園地。這部分仍是關(guān)于治學(xué)的一些方法、建議，但核心思想和第一部分是一樣的，所以這里就不再贅述。
第三部分是《錢(qián)穆賓四先生與我》，主要講的是作者跟隨錢(qián)穆先生學(xué)習(xí)的經(jīng)歷和一些感悟。嚴(yán)耕望先生一生一直跟隨著錢(qián)穆先生，所以很受先生器重，在作者的筆下讓我們認(rèn)識(shí)了一個(gè)身為人師的錢(qián)穆賓四先生。在這里我們同樣看到了民國(guó)時(shí)期史學(xué)界的繁榮景象，看到了那時(shí)思想的自由。那是的北大同一門(mén)課可以有很多教授開(kāi)設(shè)，然后每位教授都會(huì)講述自己的觀點(diǎn)，一種百家爭(zhēng)鳴的氛圍中，錢(qián)先生的《國(guó)史大綱》就是在北大講義的基礎(chǔ)上整理而成，可謂中國(guó)通史著作中的精品。據(jù)作者回憶在錢(qián)先生的第一節(jié)課時(shí)，就說(shuō)歷史學(xué)有兩只腳，一只腳是歷史地理，一只腳就是制度。中國(guó)歷史內(nèi)容豐富，講的人�？筛鲬{才智，自由發(fā)揮。只有制度與地理兩門(mén)學(xué)問(wèn)都很專門(mén)，而且具體，不能隨便講。但這兩門(mén)學(xué)問(wèn)卻是歷史學(xué)的骨干，要通史學(xué)，首先要懂這兩門(mén)學(xué)問(wèn)，然后自己的史學(xué)才有鞏固的基礎(chǔ)。正如先生所說(shuō)制度和地理正是我們學(xué)習(xí)歷史的敲門(mén)磚，只有充分把握這兩個(gè)領(lǐng)域才有能力去做其他方面的研究。
總之，本部書(shū)對(duì)于歷史學(xué)習(xí)者是一筆財(cái)富，作者以其一生的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)為我們講述歷史研究的方法，尤其是對(duì)于初學(xué)者是很有借鑒意義的。
求實(shí)，永遠(yuǎn)都是歷史研究者應(yīng)該追求的；嚴(yán)謹(jǐn)，永遠(yuǎn)都是歷史研究者應(yīng)該具備的品質(zhì)；踏實(shí)，這是歷史研究的根基。
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