- 莊子讀書心得 推薦度：
- 莊子讀書心得 推薦度：
- 莊子讀書心得 推薦度：
- 相關(guān)推薦
莊子讀書心得合集15篇
某些事情讓我們心里有了一些心得后，往往會(huì)寫一篇心得體會(huì)，如此可以一直更新迭代自己的想法。那么心得體會(huì)到底應(yīng)該怎么寫呢？下面是小編幫大家整理的莊子讀書心得，希望對(duì)大家有所幫助。
莊子讀書心得1
莊子不是一本書，而是一個(gè)世界。
是的。看完莊子看似荒唐怪異的故事，反復(fù)揣摩其間不可磨滅的真理，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你只是打開一扇門，通往真實(shí)樸素的天道。
世界上幾千年的悲哀在于，世界只在世俗世界中尋求生命的真諦，卻沒有超越世俗世界去荒野幽深的宇宙中尋求大道。莊子之所以偉大，是因?yàn)樗呀?jīng)跳出三界，站在云端鳥瞰人間滄桑。獨(dú)自與天地精神交往，不驕倪萬物。莊子就是這樣一位性格達(dá)人，他認(rèn)為天下渾濁，不能說嚴(yán)正的話，滿書繆悠之說，荒唐之言，無端崖之言。他上游與造物者，下游與外死無始無終者為友。
莊子一直在嘲笑世代顛倒的世界，嘲笑那些為名利營狗的人，諷刺那些為了眼前的小利而毀滅天人和諧的惡棍。那些尋求權(quán)力的人用自己內(nèi)心的不完整和人格的扭曲來換取世俗所謂的祝福，而莊子寧愿做一只在泥里拖尾巴的老龜，也不愿做一個(gè)在大廳里供應(yīng)的占卜龜殼。莊子的優(yōu)雅和灑脫是他出眾、傲慢和不羈的性格魅力所支撐的自由天空。
在《莊子》的世界文章中，最高的知識(shí)是探索宇宙和生命的原始知識(shí)。打開莊子的世界，有限的內(nèi)部文章都是趙趙宏道，一切都依賴于天道。一切的起源是什么？唯一的方式。一切的來源是什么？唯一的方式。生命的起源是什么？莊子微笑著輕輕地?fù)艽颉藗冏畲蟮闹腔凼且庾R(shí)到自己的渺小，生活只是蟻巢的夢(mèng)想。
柏拉圖說，人的靈魂來自一個(gè)完美的家，那里沒有我們世界的污穢和丑陋，只有純潔和美麗。靈魂來到這個(gè)世界漂泊了很久，住在一個(gè)身體里，忘記了自己從哪里來，忘記了家鄉(xiāng)的.一切。每當(dāng)他看到和聽到世界上所有美好的事物，他都會(huì)不由自主地感動(dòng)，感到非常舒適和善良。他知道那些美好的東西來自他的家鄉(xiāng)，所以他一生都在努力追求回憶的感覺，不斷地跋涉到他的家鄉(xiāng)。
真正的生存是莊學(xué)的核心。但我們都生活在人為的惡魔圈里，一切都是人為的，我們已經(jīng)失去了自然。我們所要做的就是找到一個(gè)美麗的自然世界。
乘著莊子自然的笛聲尋找失落的世界，人的人生歷程就是靈魂踏上尋找美麗故鄉(xiāng)的歸途。
莊子讀書心得2
說到莊子，我們不禁想到道教創(chuàng)始人老子，他是老子的弟子。他們都追求思想上的得道和精神上的超然物外。莊子更注重個(gè)人，讓人更注重身體和生活，也就是養(yǎng)生。
在《莊子選注》中，有一篇題為《莊子與惠子游在浩梁》的議論文，是一篇語錄體議論文。文中兩人，一力辯，一巧辯；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；讓讀者看完會(huì)心一笑，沉思很久。
這篇文章講述了兩位辯論大師的故事，他們是由游泳池中游來游去的魚引起的。雖然這個(gè)問題很小，但它的目的很大。用矛攻子盾的方法深化辯論。讀完這篇文章后，我不得不感嘆他們?cè)谵q論中所反映的敏捷思維和明智的對(duì)話令人驚嘆，他們都被他們的好辯論所折服。第一次讀完后，我不時(shí)佩服他們的.才華辯論，忍不住笑了。
在莊子看來，物與自身融為一體，才能體會(huì)到釣魚的快樂。然而，莊子用安字反駁惠子，體現(xiàn)了他詭辯的風(fēng)格。
惠子相梁選自莊子秋水。文章中，惠子在魏國當(dāng)宰相，莊子去看望他。有人激起了他們之間的友誼。因此，惠子在國都搜索了幾天幾夜。莊子把自己比作米，把惠子比作貓，把名利比作腐鼠，生動(dòng)地解釋了他鄙視名利的立場(chǎng)和興趣，諷刺了惠子沉迷于名利，無緣無故懷疑別人的丑陋。
由此可見，莊子本人是看不起世俗名利的，對(duì)外界的誘惑，他能做到言行一致，潔身自好。
《莊子選注》揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，追求虛幻的理想世界。它反映了莊子的虛無主義。這本書蘊(yùn)含著深刻的哲學(xué)理念，處處發(fā)人深省，有些可能很長(zhǎng)一段時(shí)間都無法理解。
在我看來，道教學(xué)派的思想是一門深?yuàn)W而不易咀嚼的知識(shí)。俗話說：道生一，一生二，二生三，三生萬物。老子認(rèn)為道是一切的起源。有了道，就會(huì)有一切。莊子作為道教創(chuàng)始人之一，對(duì)道的貢獻(xiàn)不容忽視。
作為一名一年級(jí)的學(xué)生，我可能對(duì)莊子選注中的文章只有一點(diǎn)了解，但它已經(jīng)深深植入了我的大腦。在我未來的學(xué)習(xí)生涯中，我將努力理解它，理解它，我將指導(dǎo)我的人生觀。
莊子讀書心得3
真正對(duì)此生有通達(dá)之心的人，不追求那些生命中沒有價(jià)值的東西；真正對(duì)命運(yùn)有通達(dá)之心的人，不追求那些生命中永遠(yuǎn)達(dá)不到的目的。
在艾爾基爾這個(gè)地區(qū)，經(jīng)常發(fā)生猴子偷莊稼的事情，人們防不勝防。后來人們發(fā)明了一種裝米容器，有細(xì)細(xì)的瓶頸，使猴子能夠伸進(jìn)去，拿著米卻出不來。沒有一只猴子愿意放下手中的米，使自己逃生。
人們都會(huì)對(duì)猴子的故事，啞然失笑。而，生活中的人們，會(huì)有多少為了“手中的那把米”，而耗盡自己的一生，難以放手呢？
人們往往都會(huì)關(guān)注生命中不是太重要的東西，往往都會(huì)追逐生命中有些永遠(yuǎn)達(dá)不到或者不需要達(dá)到的東西，而錯(cuò)過了生命和生活的真正意義。為生活所累，為虛名所累，為旁人的目光所累，為名利所累，這一切看似重于一切，卻其實(shí)遠(yuǎn)比生活的真正意義渺小的多。許許多多的人，為了這么一把看似最重要的“手中的那把米”，而忘記了生命中還有很多重要的事情，還有很多精彩的風(fēng)景。
印度的土著人有一個(gè)習(xí)慣，就是忙碌三天，就要休息一天。他們說，他們走的太快了，就會(huì)丟掉自己的靈魂，他們停下來，就是要等等自己的靈魂，讓靈魂能夠追得上忙碌了三天的'疲憊的身軀。
我們不妨學(xué)習(xí)一下印度的土著人，享受一下生活，不是懶惰，也不是拖延，而是尋找生活中的平衡，只有習(xí)慣這種態(tài)度，才能夠準(zhǔn)確快速找到自己的定位，而不至于為了其他東西迷失了自己。
所謂達(dá)生之道，即為對(duì)生命的一種通達(dá)之心。用感恩的心態(tài)來善待生命，用滿足的心態(tài)來善待生活，生命，也許就會(huì)更加珍貴，生活，也許就會(huì)更加美好。
莊子讀書心得4
然而，他的基本精神仍然依賴于老子的哲學(xué)思想，所以后人把他和老子稱為老莊。莊子善于用寓言來解釋一些真相。莊子，又稱南華經(jīng)，是道教經(jīng)典之一。
《秋水》一文，出自《莊子外篇》、《秋水》一文，洋洋3000多字。在那個(gè)刀雕竹雕的時(shí)代，可以算是一件很長(zhǎng)的事情。他以寓言的方式，以河神與海神的對(duì)話，引申了《齊物論》的觀點(diǎn)，試圖論證萬物的大小、是非的無限相對(duì)性、人生的高低、榮辱的極端無常性。因?yàn)榍f子是道教的主要代表之一，本文旨在讓人們回歸自然，順其自然，不要為了追求名利而傷害自然本性。
莊子將事理的無限性與人類理解的相對(duì)性、宇宙的無限性與具體錯(cuò)誤的局限性進(jìn)行了對(duì)比分析，表明他對(duì)絕對(duì)與相對(duì)、無限與有限辯證關(guān)系的理解具有高度的靈活性，這無疑對(duì)人們突破理解的局限性，從而從武術(shù)到天地宇宙的無限廣度非常有幫助。，在莊子流暢的文字下，顯然我們必須從多個(gè)角度學(xué)習(xí)和思考不朽的思想。
他用寓言的生動(dòng)方式告訴我們很多道理，比如《秋水》，從秋水到百川灌河。不似爾向的自比水多就是用河神和海神的對(duì)話告訴我們，做人不能沾沾自喜，不能偏袒，因?yàn)橐郎酵庥猩�，人外有人。河神，�?huì)因?yàn)樾〕啥凑醋韵玻由襁�是這樣，更別說我們這一代凡人了？然而，許多人因?yàn)椴幻靼走@個(gè)道理而因小失大。
自古以來，驕傲永遠(yuǎn)是成功的最大敵人，這是永恒的真理。成功的最佳途徑是謙虛謹(jǐn)慎，謙虛求教。千萬不要對(duì)現(xiàn)狀自滿。
接下來，他們開始談?wù)撌挛镏g的虛實(shí)關(guān)系。夏蟲不能說冰，因?yàn)楸⿲?duì)他們來說太虛偽了。井里的青蛙也不要和它談天地，對(duì)井蛙來說，天大也太虛妄了。的確，比如教育，有時(shí)候這些虛假的東西在我們身邊真的太多了。所以，要怪學(xué)生會(huì)說一套做一套。怪學(xué)生不遵守很多規(guī)則，包括交通規(guī)則。但另一方面，看一看，身邊的很多事情似乎都是這樣。
接下來，他們討論了事物之間的大小關(guān)系。天地大，與宇宙相比，真是滄海一粟。河流很大，但在大海面前卻很小。
莊子用我們最喜歡的.寓言故事，用河神和海神之間的對(duì)話，延伸了《齊物論》的觀點(diǎn)，試圖證明一切的大小，對(duì)與錯(cuò)的無限相對(duì)性，生活的極端無常，榮辱，用易懂的寫作風(fēng)格，告訴我們，生活回歸自然，讓自然，不追求名聲、財(cái)富等，傷害自然的本性。也告訴我們，生活應(yīng)該是虛擬和安靜的，謙虛和謹(jǐn)慎，不要驕傲和自滿！
莊子讀書心得5
兩千多年前的某一天，莊子在閑靜的午后靜臥，他微閉的雙眸和上翹的嘴角，正展示著他歡悅的夢(mèng)境�；秀遍g他身后長(zhǎng)出一對(duì)翅膀，莊周化作栩栩蝴蝶飛舞在天地之間。然而豁然夢(mèng)醒，莊子揉了揉惺忪的睡眼，發(fā)現(xiàn)自己是睡在床上的莊周，但那只在夢(mèng)魘里飛翔的蝴蝶卻再也揮之不去。于是這位質(zhì)樸到純真的哲學(xué)家開始懷疑，到底是莊周做夢(mèng)變成了蝴蝶呢？還是蝴蝶做夢(mèng)變成了莊周？我是莊周？還是蝴蝶？
他住在窮鄉(xiāng)陋巷，斜陽草樹之中，享樂天年，布衣芒鞋，鼓盆而歌。倘若用筆勾勒莊子，應(yīng)當(dāng)用近乎白描的悠閑飄渺的線條畫他的衣紋，用靈動(dòng)疏放的墨色寫他的鬢發(fā)，他厭惡亂耳的五音，迷目的五色而鐘情于自然的高山流水風(fēng)吟蟲唧。他嘯傲山林，憐花惜草，他淡泊名利，息交以絕游，知道人世間的爾虞我詐，不如魚之相忘于江湖。知道繁華落盡必為凋零，故自然而生，自然而死，無欲無求。他的精神高高地飛翔在污濁不堪的泥沼之上，那是何等博大而輝煌的垂天之翅，他驅(qū)散著人類貪欲，殘暴和自大的陰霾。莊子的思想是那樣深刻地影響了我們的民族，那些閃著智慧之光的文字，悠然而至，帶來林林總總自然的生命與言說，歡焉而去，留下了深邃廣博的宇宙蒼穹，以及，美和自由的人生。
美是什么？美在哪里？難道是世俗彩繪的國棟雕梁？是精致的陶瓷或墓葬的裝飾？是五弦妙手彈奏的音樂？去吧，去吧，這都不是。這些矯偽的藝術(shù)，在莊子看來都是惡俗的，不堪的，不可容忍的，真正的美存在于天地之間，是沒有經(jīng)過人工雕鑿，天然淳樸的存在。顯然，莊子追求的是一種沒有經(jīng)過人破壞的天地醇和之美，一種純真不加矯飾的自然之美。而一切人為之美的藝術(shù)，不過是一些摧殘事物本性矯偽之作，這些東西與人為天性相執(zhí)拗，必除之而后快�！氨酥琳�，不失其性命之情”。莊子的美，是徹底的真和樸，故“天地有大美，而不言，四時(shí)有朋法而不議，萬物有成理而不說”。你看那云中白鶴，山間明月，水上清風(fēng)，那浩浩江流，巍巍高山，層層林海。那大漠孤煙，長(zhǎng)河落日，寒光積雪，蒼茫的宇宙之間，何處不是無言的大美？
自然之美，正是美在率真和純樸，毫無雕飾，靈動(dòng)清晰，刻意雕琢可能美麗，但已失之于生動(dòng)。人也應(yīng)該如此�！肚f子》中關(guān)于東施效顰的寓言，最能代表他的觀點(diǎn)。西施是中國歷史上著名的美女，無論舉手投足，還是音容笑貌，都惹人迷醉。即便略施淡妝，衣飾樸素，也無法遮掩她的天生麗質(zhì)。有個(gè)長(zhǎng)得很丑的人叫東施，很羨慕西施的美麗，就時(shí)時(shí)模仿西施的一舉一動(dòng)。西施患有心口疼的毛病，有一天，她的病又犯了，只見她手捂胸口，雙眉皺起，嬌柔無限，十分惹人憐愛。當(dāng)她從鄉(xiāng)間走過，鄉(xiāng)里人無不睜大眼睛注視。東施看見西施姑娘這個(gè)樣子很好看，就模仿著西施的樣子，也手捂胸口，雙眉皺起從鄉(xiāng)間走過，可是村里人看到她這樣子，都嚇得緊緊地關(guān)上門不出來，或是遠(yuǎn)遠(yuǎn)的走開了。這丑女人只知道人家皺得好看，卻不知道人家皺眉為什么好看，西施麗質(zhì)天成，哪怕陷于疾痛之中，也自有一番風(fēng)韻，動(dòng)人心弦。那丑女人本已很丑，再以愁苦的樣子，可謂丑上加丑了。
這個(gè)故事流傳至今，人們以為莊子借此嘲笑東施的丑陋和不自量力。其實(shí)，莊子講這個(gè)故事，不是嘲笑東施的面貌形體，事實(shí)上他也并不在意人的外在形體，在他的著作中，對(duì)于丑得奇形怪狀但心靈淡泊飄逸的人，莊子都是大加贊美的，他在意的是你是否是個(gè)自然的真人，一個(gè)誠實(shí)本色、率性、純潔的人，一個(gè)卸掉眾多虛偽面具的人。
我們都經(jīng)過孩提時(shí)代，那時(shí)候餓了就哭，吃飽了就不鬧，沒有貪求的欲望。愛父母，親同伴，惡壞人，全出自內(nèi)心的情感而非虛飾和矯情，面對(duì)五彩的的世界，不懂就問，不會(huì)就學(xué)，只因好奇而非功名利祿之心。所有一切，皆自本性，快樂與悲傷、喜愛與厭惡毫無半點(diǎn)虛假。可是，成長(zhǎng)的過程中，我們卻學(xué)會(huì)了各種各樣的虛偽。痛苦的時(shí)候不敢放聲大哭，拼命地?cái)D著笑臉面對(duì)世人，開心的時(shí)候不敢開懷大笑，偏偏板起臉像是沒有發(fā)生任何事。我們一面真實(shí)的感受生活給予的苦難和幸福，一面虛偽地掩蓋面容上的喜怒哀樂，慢慢地，我們學(xué)會(huì)硬起心腸，不動(dòng)聲色。我們失落了自己的本真，同時(shí)也失去了無所掛礙的自然的`快樂。
“惟大英雄能本色，是真名士自風(fēng)流。”一切最美好的都是最真摯的，只有能保持自己自然天性的人，才是精神的偉人，也才是永遠(yuǎn)快樂的人。相對(duì)于宇宙來說，人生何其短暫，為什么要逼自己背負(fù)各種各樣的理想，使自己的心被奴役？假如世外有一雙慧眼俯視紅塵之間的財(cái)貌名利之爭(zhēng)。看見人們?yōu)榱藵M足自己的貪欲，絞盡腦汁，刻意苛求，不再保持率真與純樸，那它該如何悲憫人的愚昧��！世事有其內(nèi)在的運(yùn)行規(guī)律，絕非人力可以全然改變，有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭。這是人力之外的聲音，強(qiáng)人強(qiáng)己都不如順其自然，這樣才能是一個(gè)合乎自然之道的人，才能是一個(gè)“美”的人。
看見拈花微笑的佛祖和迦葉了嗎？見到鼓盆而歌的莊子嗎？見到發(fā)現(xiàn)了“一切美的相同性”的蘇格拉底嗎？背離了自然的本性，才是讓人越來越不快樂的根源��！
莊子讀書心得6
翻開《莊子》一書，第一篇是《逍遙游》，而映入眼簾的第一個(gè)故事，則是“鯤化為鵬”的奇談怪論。不過莊子好像非常在意這樣的故事情節(jié)，居然在《逍遙游》中反復(fù)說了三次。若想了解莊子，似乎不能錯(cuò)過這個(gè)寓言。
首先，莊子說：“北海有一條魚，名字叫鯤。鯤的體型龐大，不知有幾千里。鯤變化為鳥，名字叫鵬。鵬的背部寬闊，不知有幾千里。它奮起高飛時(shí)，雙翅張開有如天邊的云朵。這只巨鳥，在海風(fēng)大作時(shí)，就會(huì)遷徙到南海去。南海，是一個(gè)天然大池�！边@樣的描述讓人過目難忘，“不知其幾千里也”根本是夸張到胡言亂語的程度。莊子的目的是要迷惑我們的想象力，逼我們擺脫日常生活的所見所聞，使我們無法意識(shí)清醒地詢問：真有這樣的鯤與鵬嗎?它們又在何處?魚真的`可以變成鳥嗎?
學(xué)習(xí)《莊子》，至少已經(jīng)明白“不得已”三字的奧妙。所謂“不得已”，并無勉強(qiáng)、委屈、無奈、被迫之意，而是在判斷各種條件成熟的時(shí)候，我就順勢(shì)而行，亦即“行其所當(dāng)行，止于其所不得不止”。因此，重點(diǎn)是：如何判斷各種條件是否成熟?能夠做到這一步則是“轉(zhuǎn)識(shí)成智”的開始。
莊子讀書心得7
莊子(約前369-前286)，戰(zhàn)國中期哲學(xué)家，莊氏，名周，字子休(一作子沐)，漢族，宋國(今河南商丘)人。做過宋國地方漆園吏。莊子是我國先秦(戰(zhàn)國)時(shí)期偉大的思想家、哲學(xué)家、和文學(xué)家。原系楚國公族，楚莊王后裔，后因亂遷至宋國蒙，是道家學(xué)說的主要?jiǎng)?chuàng)始人。與道家始祖老子并稱為"老莊"，他們的哲學(xué)思想體系，被思想學(xué)術(shù)界尊為"老莊哲學(xué)"，然文采更勝老子。
他的代表作《莊子》書分內(nèi)、外、雜篇，原有五十二篇，乃由戰(zhàn)國中晚期逐步流傳、揉、附益，至西漢大致成形，然而當(dāng)時(shí)流傳版本，今已失傳。目前所傳三十三篇，已經(jīng)郭象整理，篇目章節(jié)與漢代亦有不同。內(nèi)篇大體可代表戰(zhàn)國時(shí)期莊子思想核心，而外、雜篇發(fā)展則縱橫百余年，參雜黃老、莊子后學(xué)形成復(fù)雜的體系。司馬遷認(rèn)為莊子思想"其要?dú)w本于老子"。然而就莊子書中寓言、義理及《天下篇》對(duì)老子思想所評(píng)述，老子與莊子思想架構(gòu)有別，關(guān)懷亦不相同，所謂"道家"思想體系與《莊子》書，實(shí)經(jīng)過長(zhǎng)期交融激蕩，經(jīng)漢代學(xué)者整理相關(guān)材料，方才編定�！肚f子》又名《南華經(jīng)》。
莊子一生及其作品《莊子》主張"天人合一"和"清靜無為"。
而《莊子》全書精髓是《逍遙游》，其《逍遙游》一開始就開門見山點(diǎn)出"逍遙"的境界，"游"的狀態(tài)。鵬程萬里，扶搖直上，看似逍遙，其實(shí)都是"有所待"，不自足。一旦時(shí)不我與，則無法成功。如何才能超脫?莊子提出"乘天地之正，御六氣之變，以游無窮"。也就是說，心靈順應(yīng)天地大道，跳出萬物束縛，無物，無我，無功，無名，與天地精神相往來，逍遙自在。且塑造的境界永遠(yuǎn)是沒有邊界的。天地大道，發(fā)乎自然，莊子于虛靜中揮灑他的放誕，于達(dá)觀中流露出些許狡黠，讓我們用一生的.體溫去溫暖這個(gè)智慧的名字，漸行漸遠(yuǎn)，隨著莊子去"乘物以游心""獨(dú)與天地精神往來"。
莊子雖然一生貧而不窮，家住陋巷，以織草鞋為生，有時(shí)甚至無米下鍋，要向人借糧。但是他卻能隨心所欲，自得其樂。生不逢時(shí)，如之奈何?困難難解，如之奈何?學(xué)學(xué)莊子吧!順其自然對(duì)解決事情有時(shí)會(huì)有一定的作用哦!
莊子讀書心得8
人的社會(huì)化，就是在人的生命過程中，被社會(huì)鑿開了他的一竅又一竅。到最后，他變成了一個(gè)社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)下的成人，而此時(shí)又離他的赤子之心、混沌之態(tài)有多遠(yuǎn)呢？
書中將人的一生比作爬一座80層的.樓梯，當(dāng)我們終于達(dá)到終點(diǎn)時(shí)，才發(fā)現(xiàn)最重要的東西——行囊，已經(jīng)被丟棄在了20層。初入社會(huì)，一腔熱血的我們都肩負(fù)著這樣一個(gè)行囊——理想�？僧�(dāng)初的熱情總被愈見殘酷的現(xiàn)實(shí)打磨殆盡。我們?nèi)諒?fù)一日地碌碌而不之所為，打著“理想”的旗號(hào)卻為了或名或利南轅北轍，最后的最后，我們終于停下慌促的腳步，卻可悲地發(fā)現(xiàn)多年的奔波竟不知是為了什么。
大千世界，切勿讓外物擾亂你的心律。記得時(shí)刻提醒自己：復(fù)其初。
復(fù)其初就是要拋開欲望、雜念。梓慶為魯國做鐻，首先齋戒七天。這個(gè)齋戒是指心齋，最終達(dá)到物我兩忘的境界。此時(shí)做鐻，便渾然忘卻了功名、美譽(yù)，忘記了自己是為國君所做，順著自己的本性去創(chuàng)作、發(fā)揮，不曾料想竟達(dá)到至善境界。今之學(xué)者皆為利往，以私己為本，身心疲敝，茫茫然竟不知所求者何物。其實(shí)我們大可拋開這些，因?yàn)橐磺械臉s辱貴賤都會(huì)過去，最重要的是當(dāng)下的質(zhì)量，是你是否把握住自己。一生的追求莫過于幸�？鞓罚@幸�？鞓繁緸樯畹膶傩裕灰阏J(rèn)真地生活，自然不必過多追求。
復(fù)其初要做到“外化而內(nèi)不化”。人生存于社會(huì)之中自然要做到遵從社會(huì)規(guī)律，根據(jù)社會(huì)的步調(diào)調(diào)整自己的步伐，此謂“外化”。而紛繁的社會(huì)極易蠱惑人心，改變你的方向。此時(shí)，你需要把握內(nèi)心的真正渴望，懂得自己想要的到底是什么，在不斷變化的潮流中保持內(nèi)心的堅(jiān)定，讓自己老來不至于悔已晚矣。此謂“內(nèi)不化”。由此可知，生存可以隨遇而安，而生命應(yīng)當(dāng)有所堅(jiān)持。
復(fù)其初就是要去除遮蔽，返其本真，去感受那彌漫六合的“道”。
莊子讀書心得9
“獨(dú)與天地精神往來”，與天地精神溝通，再?zèng)]有什么能夠束縛思想，所謂隨心所欲了。
在于丹的《<莊子>心得》中，感觸較深的有兩個(gè)方面，一是內(nèi)方外圓，一是“一個(gè)人的境界決定了他的思維方式”。
莊子托孔子說，“古之人外化而內(nèi)不化，今之人內(nèi)化而外不化�！蓖饣鴥�(nèi)不化，要隨著外界的變化而變化，而自己的內(nèi)心卻要一直堅(jiān)持原則。這解決了一個(gè)問題，堅(jiān)持原則和隨外部變化是相輔相成的融合關(guān)系，而不是相對(duì)關(guān)系。只有能隨外界變化而變化才能適應(yīng)環(huán)境，如果不能適應(yīng)環(huán)境，就會(huì)與環(huán)境沖突，而在無力瞬間改變環(huán)境的情況下，只能被環(huán)境慢慢侵蝕，被環(huán)境同化或者拋棄。而隨外界變化并不是無原則的變化，而是在堅(jiān)持內(nèi)心原則的變化，適應(yīng)環(huán)境才能更好的生活，即使要改變環(huán)境，也是體會(huì)到環(huán)境的基礎(chǔ)上再做出的改變，而不是盲目的改變。對(duì)內(nèi)堅(jiān)持原則是不變的原則，否則就失去了自我。在堅(jiān)持自我的`基礎(chǔ)上主動(dòng)適應(yīng)環(huán)境。
一個(gè)人的境界決定了他的思維方式。人的思想是有限的，而世界/宇宙是無限的。用有限的思想去思考無限的世界，本身就是有局限的。有了廣闊的境界，才能有更廣闊的思想，才能用更廣闊的思想去思考這個(gè)世界。莊子中舉的例子就是以常人的思想無法去想象一個(gè)巨大的葫蘆會(huì)有什么作用，因?yàn)樗乃枷刖窒拊谛『J的作用，去套用思考大葫蘆的作用，當(dāng)然無法找到合適的作用，而認(rèn)為它是無用的。而我們不也是在用自己有限的思想去武斷這個(gè)無限的世界，以為自己見識(shí)廣闊，其實(shí)不過是井底之蛙。不斷擴(kuò)大自己的境界，才能認(rèn)識(shí)到更廣闊的世界。例如人生、宇宙……
于丹更多的心得講到的是做人，沒有擴(kuò)及到世界觀，也許不能在公眾面前唯心吧，不過唯心和唯物可能都不全面，或者殊途同歸，以我們的認(rèn)知還沒有辦法理解
莊子讀書心得10
青藏高原太遠(yuǎn)，珠峰太高，我一點(diǎn)不著急要趕去那里:讀《莊子·人間世》心得
讀《莊子·人世間》有太多的感慨， 聽了張文江老師的課，這種感慨更為加劇。進(jìn)入中年的我，年輕時(shí)
除了課本上的經(jīng)典， 幾乎沒有讀過其他的古代典集，但人生本身又何嘗不是一本書? 讀《人間世》讓我感慨人世間太多的苦，來自于人和人之間彼此的不了解。所以人人都向往那個(gè)六十耳順的境界，別人講的話自己都能夠聽懂，甚至比講的人自己還要懂，甚至到更高的境界。可是對(duì)于離青藏高原都還很遙遠(yuǎn)的普通人，珠穆朗瑪峰怎是企及得了的？
莊子教我們?nèi)绾卧谌耸篱g做事的學(xué)問。做事的學(xué)問就是做人的學(xué)問。課堂上講的《人間世》前兩段，顏回想要去衛(wèi)國干一番大的事業(yè)，葉公使于齊為不可為之事。類似的事情，在我們?nèi)粘Ｉ钪斜缺冉允��？墒窃谖覀兩磉叺腵智者太少，在關(guān)鍵的時(shí)刻能夠給予點(diǎn)撥的人更不可見。于是意氣風(fēng)發(fā)時(shí)往往頭腦發(fā)熱，哪知“德薄而位尊，知小而謀大，力少任重”，結(jié)果很快便陣亡了。而在面臨困難的時(shí)候，總想繞道而行，卻不知只有迎頭面對(duì)困難才是真正解決問題的辦法。但這些在真正做事的時(shí)候，卻是很難把握得了的。只有在事后總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)這樣或那樣的問題。
“凡事若小若大， 寡不道以歡成。事若不成， 則必有人道之患；事若成， 則必有陰陽之患。若成，若不成而無后患者， 惟有德者能之�！睆埨蠋熢谡n堂上強(qiáng)調(diào)這個(gè) “德”字，德是在和人的互動(dòng)過程中顯現(xiàn)出來的，并非固定， 而是活的。我的理解，德是智慧。
青藏高原太遠(yuǎn)，珠穆朗瑪峰太高，我自知身在“上海”，“西藏”是我向往的地方，但我一點(diǎn)不著急趕去那里。張老師在課上說的一段話對(duì)我觸動(dòng)很大:大致意思是，我們每個(gè)人向內(nèi)，“反身修己”，把自身在宇宙中表現(xiàn)出的“熵”值降低下來， 就是對(duì)宇宙最大的貢獻(xiàn)。 (注，老師在講課的時(shí)候，發(fā)音是JU，但我理解的意思是熵，特此說明)。讓自己安靜下來，就會(huì)看到這個(gè)世界動(dòng)的一面，包括生理的心理的。
我一直認(rèn)為“無為”比較消極，認(rèn)為只有不斷地去做更多的事才能體現(xiàn)自身的價(jià)值。但我又意識(shí)到很多的事情做還不如不做，要做就要去做真正有意義的事情，而不是為了做而做。 “反身修己”，讓自己安靜下來，是讓自己能夠傾聽內(nèi)心的聲音，去掉雜音，而非人云亦云隨大流，喪失了自我。中國傳統(tǒng)文化中的“藝”， 諸如琴棋書畫，無不都是讓人安靜下來， 表達(dá)自我內(nèi)心聲音的方式。
在古典書院學(xué)習(xí)，我一點(diǎn)都不著急，我一不為文憑，二不為就業(yè)。我深知欲速則不達(dá)。和一群有相同愛好的同學(xué)在一起學(xué)習(xí)，切磋，進(jìn)步，還有老師授業(yè)解惑是一件無比快樂的事情。我知道， 如果這樣堅(jiān)持下去，反復(fù)去做， 一定會(huì)在不知不覺中變化氣質(zhì)。
莊子讀書心得11
即使莊子不提，逍遙也一直都是人們追求的一種生活境界。但如我等俗人，想到逍遙，無非是在物質(zhì)生活上寬裕富足，不用每天為生計(jì)而奔波勞碌�？梢噪S心所欲地去享受生活，而在莊子的眼里，這一切都是那么的淺薄，他的逍遙，我覺得是關(guān)于人的生存狀態(tài)的一個(gè)終極命題。
在莊子看來，一切萬物都有其屬于自己的本性，逍遙不逍遙正是看其生存狀態(tài)是否符合其本心。而既然萬物都有其自己的本性，那么就沒有所謂的好的生活方式，壞的生活方式，只有合于自我的生活方式。因此莊子同老子一樣，認(rèn)為最好的政治正是無為而治因此他主張順其自然，認(rèn)為任何統(tǒng)一的制度標(biāo)準(zhǔn)都有其局限性，都會(huì)妨礙人們的逍遙。這個(gè)視角很深刻。
很多時(shí)候我會(huì)覺得自己很忙，每天總有很多事情要做。但是過一段時(shí)間以后，回過頭來想自己前些天到底做了哪些事情，卻想不太起來。顯然我只是在機(jī)械的完成一些事情，而沒有把自己的心放進(jìn)去，我沒有問過自己這些到底是不是我想要做的事情。逍遙與忙不忙沒有關(guān)系，它只取決于你是否順應(yīng)自己的本性去做事。渾渾噩噩顯然不是逍遙，而是自我迷失。逍遙不僅不是混沌，而是一種大清醒之后的從容不迫。莊子有感于他所處的時(shí)代統(tǒng)治者窮奢極欲，百姓為利所趨而喪失本性，所以提出要逍遙，這是很積極向上的觀點(diǎn)。盡管我覺得這在現(xiàn)實(shí)中是不可能實(shí)現(xiàn)的。
我覺得可以用莊子逍遙的觀點(diǎn)來看一下中國目前的教育。近年來，高考制度越來越為人所詬病，很多人呼吁徹底改革現(xiàn)行教育制度，主張向西方學(xué)習(xí)�？墒悄�，西方的很多教育工作者卻在羨慕中國的教育。當(dāng)美國老師為中國學(xué)生極強(qiáng)的數(shù)學(xué)能力而感嘆時(shí)，中國有很多學(xué)生卻不明白他們想從商，卻為什么非要去解一道又一道的數(shù)學(xué)題。我覺得就自己的經(jīng)歷，現(xiàn)行的教育其內(nèi)容本身并沒有那么多的毛病。從我來講，我對(duì)自己能夠在中學(xué)階段打下良好的理科基礎(chǔ)而感到高興。但是中國的教育體制，尤其是高考制度有一個(gè)很大的弊病，就是它使得整個(gè)中學(xué)階段評(píng)價(jià)個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)唯一化。其實(shí)每個(gè)人都有自己的特點(diǎn)，每個(gè)人以后都將從事不同的工作，走不同的人生之路，但是在上大學(xué)以前，很大程度上僅僅只有學(xué)習(xí)這么一個(gè)衡量人的標(biāo)準(zhǔn)，這對(duì)于很多人來說是不公平的`，這妨礙了他們的正常發(fā)展，甚至使得很多人永遠(yuǎn)失去了對(duì)書本，對(duì)知識(shí)的興趣。高考是教育的指揮棒，盡管很多省份在實(shí)行新一輪的教改，可是只要高考不動(dòng)，社會(huì)對(duì)于學(xué)生的評(píng)價(jià)模式不變，教育的形式再怎么變都沒有太大的意義。也許我們可以從莊子那里得到些許啟示，既然每個(gè)個(gè)體都是不一樣的，盡管不可能放任每個(gè)人自由發(fā)展，可是形成一套多元化的評(píng)價(jià)體系還是需要的。很多學(xué)習(xí)不好，學(xué)歷不高，但在別的方面有一技之長(zhǎng)的人同樣應(yīng)得到社會(huì)的尊重。因?yàn)榇髮W(xué)生和技術(shù)工人對(duì)社會(huì)的發(fā)展同樣重要。
另外，純粹知識(shí)的灌輸也使得，雖然大家都學(xué)得很辛苦，但并不是出于本心去熱愛學(xué)習(xí)。大多數(shù)人并沒有學(xué)會(huì)思考，基本上對(duì)于自己的未來都是比較迷茫的。升入大學(xué)以后，學(xué)生失去了以前那一種強(qiáng)制性約束，很多人因此控制不住自己，虛度了光陰。而學(xué)習(xí)在校園里變成了一件很功利性的事情，變成了一種手段和工具，這是對(duì)于學(xué)習(xí)本質(zhì)的最大背離。這種風(fēng)氣使得大家都覺得學(xué)習(xí)是一件很痛苦，不想做但是沒辦法不得不去做的事情。當(dāng)學(xué)生完全被考試所奴役，被學(xué)位名譽(yù)所導(dǎo)向，就是最大的性，行相背反，是極端的不逍遙。靜下心來，不為什么地去看一點(diǎn)書，才能有真正的收獲;順性而為，才能真正做好事情。這是老莊給我的教誨。
莊子讀書心得12
即使莊子不提，逍遙一直是人們追求的一種生活境界。然而，像我這樣的人，想到逍遙，無非是物質(zhì)生活富裕，不用每天為生計(jì)而努力。你可以隨意享受生活……在莊子眼里，這一切都是那么淺薄，他的逍遙，我覺得是關(guān)于人的生存狀態(tài)的終極命題。
莊子認(rèn)為，一切都有自己的本性，逍遙不逍遙就是看它的生存狀態(tài)是否符合它的本心。既然一切都有自己的本性，就沒有所謂的好生活方式和壞生活方式，只有適合自己的生活方式。因此，莊子和老子一樣，認(rèn)為最好的政治是無為而治；因此，他主張順其自然，任何統(tǒng)一的制度標(biāo)準(zhǔn)都有其局限性，這將阻礙人們的自由。視角深刻。
很多時(shí)候，我覺得自己很忙，每天都有很多事情要做。但過了一段時(shí)間，回頭想想前幾天做了什么，卻想不起來。顯然，我只是在機(jī)械上完成一些事情，而不是把心放進(jìn)去。我沒有問自己這些是不是我想做的。逍遙與忙不忙無關(guān)，這只取決于你是否符合自己的本性。渾渾噩噩顯然不是逍遙，而是自我迷失。逍遙不僅僅是混沌，更是大清醒后的一種冷靜。莊子覺得種非常積極的觀點(diǎn)，他覺得自己的時(shí)代統(tǒng)治者極其奢侈，人所以提出逍遙是一種非常積極的觀點(diǎn)。雖然我認(rèn)為這在現(xiàn)實(shí)中是不可能的。
我認(rèn)為我們可以從莊子逍遙的角度來看待中國目前的教育。近年來，高考制度越來越受到批評(píng)，許多人呼吁徹底改革現(xiàn)行教育制度，主張向西方學(xué)習(xí)。然而，許多西方教育工作者羨慕中國的教育。當(dāng)美國教師哀嘆中國學(xué)生強(qiáng)大的數(shù)學(xué)能力時(shí)，許多中國學(xué)生不明白他們想做生意，但為什么他們必須解決一個(gè)又一個(gè)數(shù)學(xué)問題。我認(rèn)為根據(jù)我自己的.經(jīng)驗(yàn)，目前的教育本身沒有那么多問題。就我而言，我很高興我能在中學(xué)打下良好的理科基礎(chǔ)。然而，中國的教育體系，特別是高考體系，有一個(gè)很大的缺點(diǎn)，那就是它使整個(gè)中學(xué)階段的個(gè)人評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)獨(dú)一無二。事實(shí)上，每個(gè)人都有自己的特點(diǎn)。每個(gè)人將來都會(huì)從事不同的工作，走不同的人生道路。然而，在上大學(xué)之前，很大程度上只學(xué)習(xí)這樣一個(gè)衡量人的標(biāo)準(zhǔn)，這對(duì)很多人來說是不公平的，這阻礙了他們的正常發(fā)展，甚至使許多人對(duì)書籍和知識(shí)失去了興趣。高考是教育的指揮棒。雖然許多省份正在實(shí)施新一輪的教育改革，但只要高考保持不變，社會(huì)對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)模式保持不變，無論教育形式如何變化都沒有多大意義。也許我們可以從莊子那里得到一些啟示。既然每個(gè)人都不一樣，雖然不可能讓每個(gè)人自由發(fā)展，但還是要形成多元化的評(píng)價(jià)體系。很多學(xué)習(xí)不好，學(xué)歷低，但在其他方面有技能的人也應(yīng)該得到社會(huì)的尊重。因?yàn)榇髮W(xué)生和技術(shù)工作者對(duì)社會(huì)發(fā)展同樣重要。
此外，純知識(shí)的灌輸也使得，雖然每個(gè)人都學(xué)得很辛苦，但并非出于本心去熱愛學(xué)習(xí)。大多數(shù)人沒有學(xué)會(huì)思考，基本上對(duì)自己的未來感到困惑。進(jìn)入大學(xué)后，學(xué)生們失去了以前的強(qiáng)制約束，所以很多人無法控制自己，浪費(fèi)時(shí)間。學(xué)習(xí)已經(jīng)成為校園里一件非常功利的事情，成為一種手段和工具，這是對(duì)學(xué)習(xí)本質(zhì)的最大偏差。這種氛圍讓每個(gè)人都覺得學(xué)習(xí)是一件非常痛苦的事情，不想做但必須做。當(dāng)學(xué)生完全被考試奴役，被學(xué)位名譽(yù)所引導(dǎo)時(shí)，就是最大的性。相反，行是極端的不逍遙。冷靜下來，為什么不讀一點(diǎn)書，才能有真正的收獲；順性而為，才能真正做好事。這是老莊給我的教誨。
莊子讀書心得13
“秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬�！笔钦l在浩浩的長(zhǎng)江與黃河的奔騰呼嘯中狂歌，“泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。與其譽(yù)堯而非桀也，不如兩忘而化其道。”是誰，在一洼小小的干泥塘邊長(zhǎng)嘆。是誰，一夢(mèng)化作一世逍遙，是誰，一生寫盡一代風(fēng)華。
“昔者，昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與？蝴蝶之夢(mèng)為周與？周與蝴蝶則必有分矣。此之謂物化。”莊子，一個(gè)帶著上古遺民的氣息，孤獨(dú)而出世的智者，一個(gè)千年前彷徨在無何有之鄉(xiāng)，廣漠之野的賢人，帶著戰(zhàn)國的風(fēng)塵，從微黃的書頁中，緩步走來……
世間一夢(mèng)，萬事逍遙，是什么讓你無視那讓天下人趨之若鶩的權(quán)勢(shì)，在蘇秦、張儀等人的夢(mèng)想之前哂然一笑，面對(duì)那“愿以境內(nèi)累之”的楚王，面對(duì)那恭敬立在自己身后的楚王使者，頭也不回，“持竿不顧”的吐出那樣一句流傳千古的話語：
“往矣，吾將曳尾于涂中�！�
千年一夢(mèng)，萬世逍遙，濕潤(rùn)的吳楚大地的廣袤平野上，依舊回蕩著千年前你不一樣的逍遙，當(dāng)諸子百家們紛紛奔向城市，奔向諸侯將相的府邸時(shí)，你卻轉(zhuǎn)過了身，走進(jìn)了鄉(xiāng)村，面向著布衣百姓，講述著你的道與德；當(dāng)孟子、商鞅等向帝王們洋洋灑灑的陳述他們的治國方略之時(shí)，你卻行走在田野之間，向著路邊的老農(nóng)講述著大鵬與斥鷃的故事；當(dāng)蘇秦，張儀之流得意洋洋，愉悅的聽著自己口袋中諸國相印相碰而發(fā)出的清脆聲音時(shí)，你默默辭去了漆園小吏的職務(wù)……你是先秦諸子中的`異類，在那樣的時(shí)代中，你顯得是那樣的逍遙。
還記得你鼓盆而歌的那個(gè)日子嗎？是她，在那無數(shù)個(gè)日日夜夜中，和你一起起早貪黑，操持家務(wù)，毫無怨言。是她作為你最堅(jiān)強(qiáng)的后盾，為你那驚世的智慧提供最堅(jiān)強(qiáng)的支撐，但是，她卻是那樣的去了，可以想到你的悲傷，但是，你是莊周，你的智慧決定了你不會(huì)像那些凡夫俗子一樣無謂的哭泣悲號(hào)，你的鼓盆而歌中，又有幾分豁達(dá)，幾分悲傷，幾分逍遙。
風(fēng)起，云涌，大鵬南飛，從蒼茫的北冥之上飛往那浩淼無際的天池之畔，是你那瑰麗的筆觸為他裝上翅膀。你在那風(fēng)云涌動(dòng)的戰(zhàn)國，用你的逍遙，守護(hù)著心靈的月亮，譜寫了戰(zhàn)國諸子不一樣的風(fēng)采。當(dāng)田野間的風(fēng)吹過你的身旁，縱然如此逍遙的你，是否感到一種鄉(xiāng)愁的滋味。
不是物質(zhì)之鄉(xiāng)的鄉(xiāng)愁，而是精神故園的愁思。
你帶著上古的氣息而來，從精神上你更像是上古時(shí)的人們，而非那個(gè)戰(zhàn)火紛飛中的亂世的子民，你向往上古那淳樸的民風(fēng)，卻只在現(xiàn)實(shí)中看見爾虞我詐、勾心斗角，你的精神故園早已毀于一旦，心靈的月亮也已蒙塵，你的精神根本無鄉(xiāng)可回，你只有懷著那永恒的鄉(xiāng)愁，在精神的無何有之鄉(xiāng)中，獨(dú)自彷徨！
這是夢(mèng)嗎？或者不是嗎?天下眾生都是迷茫的嗎？還是唯獨(dú)我一個(gè)人是迷茫的？精神的故園無處可尋，你卻只有仰首問天，無限彷徨。
但是，縱使懷著無法消卻的鄉(xiāng)愁，你卻依舊是莊子，不朽的莊子，縱使世事蒼茫，你無法參透，但是你卻可以選擇遠(yuǎn)離喧囂，遠(yuǎn)離嘈雜，到山林田舍中去，為世俗增添一抹來自上古的亮色，在那枯寂的世界中，一夢(mèng)逍遙。
縱使你已離我們遠(yuǎn)去千年之久，翻開你的書，依舊感受到來自上古的不滅滄桑，仿佛看見你的淡淡的鄉(xiāng)愁，心靈與智慧的力量，以及一世逍遙。
轟鳴的機(jī)械文明在我翻開你的杰作時(shí)已經(jīng)遠(yuǎn)去，盡管窗外車水馬龍，轟鳴喧囂，我也只能聽見你在那精神的故園像我們慢慢講述你的故事，我們知道，你的夢(mèng)想一定會(huì)實(shí)現(xiàn)，既然舊的精神故園無法歸去，那我們何不自己開辟一個(gè)新的故園！
我們知道你永遠(yuǎn)不會(huì)老去。
因?yàn)槟阏f過：
“指窮于為薪，火傳也，不知其盡也……”
莊子讀書心得14
經(jīng)典書籍需要慢慢閱讀，以便真正深入理解。當(dāng)我第一次讀《莊子》時(shí)，我不能有一個(gè)好的態(tài)度。我總是想一口吃成一個(gè)大胖子。結(jié)果，我一無所獲，讓我的心態(tài)陷入了一個(gè)更加焦慮的沼澤。我決定冷靜下來，不求速度，只求質(zhì)量。每天只讀兩三頁，三十三章，共400多頁，分配幾個(gè)月。在此期間，多寫閱讀筆記，加深理解和記憶。
這兩天只看了第一篇《逍遙游》，收獲很大。了解莊子思想的一個(gè)非常重要的方面，就是無憂無慮地逃避名利的束縛，在宇宙和天地之間自由游蕩，沒有任何外力。莊子和老子一樣，都是追求自由的人，比老子更熱衷于無拘無束的自由。他可以忽略所有的世俗偏見或只是意見，世界聲譽(yù)而不是建議，世界而不是沮喪，無論世界如何贊揚(yáng)或誹謗自己，都不會(huì)改變他。這真的很難得。當(dāng)一個(gè)人生活在這個(gè)世界上時(shí)，他必須堅(jiān)持他認(rèn)為正確的東西，不能轉(zhuǎn)移別人的意志，否則他可能只是一個(gè)傀儡。俗話說至人無己，神人無功，圣人無名，一個(gè)人不能受制于任何外在的東西，如功業(yè)、名利等，要灑脫、坦蕩、自由。
在某些人眼里，莊子逍遙的人生價(jià)值觀可能有些消極，不值得贊同。但我們要承認(rèn)的是，每個(gè)人都有自己的抱負(fù)。莊子和老子一樣，不是一個(gè)積極追求成就和成就的人。他只是追求君子窮則獨(dú)善其身的價(jià)值觀。在戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁的時(shí)代，個(gè)人力量極其微薄。只有做好自己，才能超越苦難的生活。莊子的人生年齡是莊子思想誕生的'一個(gè)非常重要的因素，莊子睿智、豁達(dá)、有遠(yuǎn)見、有遠(yuǎn)見的個(gè)性也是一個(gè)非常重要的原因。莊子思想之所以千年如新，是因?yàn)樗芤饛V大人的共鳴。事實(shí)上，每個(gè)人都有熱愛自由、毫無顧忌的性格，但由于各種外部環(huán)境的影響，有些人被社會(huì)規(guī)范、生活標(biāo)準(zhǔn)、對(duì)名利的忠誠等東西所掩蓋。老莊思想代表著人類最原始、最無華的價(jià)值觀，能夠觸動(dòng)每個(gè)人內(nèi)心的軟肋。
我們不妨走路當(dāng)生活困難或感到生活疲憊時(shí)，吸收莊子無憂無慮的思想，讓心靈保持難得的安靜和涼爽，以迎接更大的挑戰(zhàn)。當(dāng)然，你可以更多地依賴莊子，練習(xí)體驗(yàn)他無憂無慮的思想，在其中自由馳騁，獲得輕松、無憂無慮的生活體驗(yàn)。
在我看來，莊子的逍遙游思想沒有缺陷，被所謂的正統(tǒng)思想所排斥是不可思議的。道家思想和儒家思想之間沒有明確的界限。思想的天空，應(yīng)該是百家爭(zhēng)鳴，五彩繽紛，后人可以從中汲取豐富而不單一的思想營養(yǎng)。人生、國家和社會(huì)，需要博采眾長(zhǎng)，才能達(dá)到高質(zhì)量，否則就會(huì)朝著不完善的方向發(fā)展。我覺得孔子和莊子是必須的。
莊子讀書心得15
鉤月清寒嘆華涼，煮酒云煙裊裊揚(yáng)。那刻，雨已停，留下了遍地泥濘。步履輕輕如是我的方向，能否給一個(gè)先兆?我僅僅是等待了將近200個(gè)夜晚我就快要崩潰了，于是，我開始迫不及待的想要尋回我的愛情。一蕭一劍，一生一世。夜幕拉開，包裹了白天的喧囂與熱鬧，如此的靜謐！
這是一個(gè)怎樣的人？他天生就是一個(gè)矛盾體，“槁項(xiàng)黃馘 ”的軀體包裹不住飄逸優(yōu)美的才情，貧困交加的生活不能湮沒超脫世俗的快樂。道學(xué)家們批判他的消極無為，卻又不得不用驚羨的目光欣賞他的作品，贊美他的精神。這又是怎樣一種精神？如泰山的青松，正氣昂然；如深山的清泉，純潔從容。莊子曾以鳥自比，那是怎樣一種鳥？非梧桐樹不棲息，非飽滿的果實(shí)不食，非清潔的甘泉不飲；如果上面的條件無法達(dá)到，鳥仍不會(huì)屈從命運(yùn)的安排，它就會(huì)不停的飛，去尋找，直到自己死去。這種鳥我沒見過，這樣的人大家都知道，莊子就是。
我喜歡莊子，雖然他在很多時(shí)候都顯得那樣淡然，他沒有孔子那般顯赫的名聲，沒有孟子勸君行政的志向，更沒有法家人物改革圖新的氣魄，但他卻是一個(gè)活的最純粹的人。
我向往莊子的心智，它擁有一種超凡脫俗的豁達(dá)，他厭惡世俗的陳規(guī)陋習(xí)，按自己的意志行事，所以我羨慕莊子。
在現(xiàn)代的社會(huì)生活中，一味求其自然的'人已經(jīng)越來越少了，我更加想說他的精神，在年輕一輩，我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)、揣摩他的意境，但不要盲目的效仿，多學(xué)習(xí)一些求生的本領(lǐng)。
有人說：“在中國文化屈從權(quán)勢(shì)的傳統(tǒng)中，總有那么一兩顆孤獨(dú)的樹——孤獨(dú)地深夜看守心靈月亮的樹�！鼻f子就是其中一顆。這是怎樣一個(gè)人？他天生就是一個(gè)矛盾體，“槁項(xiàng)黃馘 ”的軀體包裹不住飄逸優(yōu)美的才情，貧困交加的生活不能堙沒超凡脫俗的快樂。
【莊子讀書心得】相關(guān)文章：
《莊子》心得12-18
于丹：《莊子》心得12-17
于丹《莊子》心得12-16
莊子讀書心得09-28
莊子讀書心得12-16
《莊子》讀書筆記04-26
《于丹莊子心得》讀書心得12-16
莊子讀書心得21篇02-08
莊子讀書心得15篇11-06
莊子讀書心得精選15篇12-07