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《詩(shī)經(jīng)》讀書(shū)心得體會(huì)

時(shí)間:2022-12-05 19:33:49 心得體會(huì) 我要投稿

《詩(shī)經(jīng)》讀書(shū)心得體會(huì)12篇

  當(dāng)我們受到啟發(fā),對(duì)學(xué)習(xí)和工作生活有了新的看法時(shí),可以通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì)的方式將其記錄下來(lái),這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步。那么你知道心得體會(huì)如何寫(xiě)嗎?以下是小編為大家收集的《詩(shī)經(jīng)》讀書(shū)心得體會(huì),歡迎閱讀與收藏。

《詩(shī)經(jīng)》讀書(shū)心得體會(huì)12篇

《詩(shī)經(jīng)》讀書(shū)心得體會(huì)1

  比起唐詩(shī)宋詞奢華雕砌的韻律和儀仗,詩(shī)經(jīng)里的句子更多的給人是未經(jīng)雕琢的真誠(chéng)感和沖擊感。就好像唐詩(shī)是精雕細(xì)刻的窗欞檐角,滿是技巧,儀態(tài)萬(wàn)千;詩(shī)經(jīng)則是古樸的石階,蒼涼的站在那里上千年。感覺(jué)里兩周戰(zhàn)國(guó)時(shí)候的古代人們總是最真誠(chéng)的,誠(chéng)懇的歌頌祖先功德,誠(chéng)懇的拜求風(fēng)調(diào)雨順,誠(chéng)懇的去想喜歡的姑娘。風(fēng),雅,頌,隨便抄起一段,寥寥數(shù)字,卻又是那么的讀不勝讀,美不勝收。

  初讀<詩(shī)經(jīng)>的時(shí)候,只是感覺(jué)每句必有一字不識(shí),但是偏偏是這種磕磕絆絆的陌生感覺(jué)更讓人感覺(jué)美好,仿佛憑空多了一股猶抱琵琶半遮面半遮面的感覺(jué)。就比如這一句“月出皎兮。佼人僚兮。舒窈糾兮。勞心悄兮”,這個(gè)“僚”字,就是抵死不會(huì)認(rèn)識(shí)的。但是偏偏能懂得它的意思,“僚”么,不就是“撩”么。美人月下倩影,撥撩小伙子的眼,也扭扭捏捏撥撩著自己的心。不管當(dāng)年的古代人為何而寫(xiě),寫(xiě)為何意,反正幾千年后的我是這么理解的,也自覺(jué)得理解對(duì)了,月出而皎,美人身材窈窕,多么美好多么誠(chéng)實(shí)的意向啊。還有膾炙人口的'“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑”,如果不是看詩(shī)經(jīng)下面的注釋,誰(shuí)知道雎鳩是個(gè)什么,君子好逑的“逑”又是什么意思。但是偏偏是這么一句,就那么直接擊中你的心里,讓你猛的一下想起自己的淑女或是君子,讓你就想不顧一切的去“求一求”自己的意中人。“心乎愛(ài)矣,遐不謂矣,中心藏之,何日忘之”一句“中心藏之,何日忘之”,沒(méi)什么特殊的地方,沒(méi)什么雕砌的辭藻,但是就是強(qiáng)烈又直接的說(shuō)出了每個(gè)人從小,從第一次戀愛(ài)就想說(shuō)但是沒(méi)能說(shuō)出來(lái)的話。兩周戰(zhàn)國(guó)時(shí)候的人們就這么兇猛直接,能準(zhǔn)確又強(qiáng)烈的表達(dá)自己的感情寫(xiě)在詩(shī)里歌里,而且讓幾千年后的看到的人感同身受。()就好像是一股風(fēng)來(lái),從千年前吹來(lái),到讀詩(shī)看經(jīng)的人身邊為止。

  大概看過(guò)外文詩(shī)歌的人都知道,凡是此類的詩(shī)歌,即使是每句都有一詞不認(rèn)識(shí),讀來(lái)也遠(yuǎn)勝于譯文。總是感覺(jué)有那么一股內(nèi)在的韻律和情感在句子里,有個(gè)把詞不認(rèn)識(shí),也絕不會(huì)影響這種感覺(jué)。之前我不了解這是怎么回事,直到某個(gè)下午,奉老師的命令拿起詩(shī)經(jīng)又一遍細(xì)看的時(shí)候才猛然發(fā)現(xiàn),原來(lái)這種偶有字不識(shí),讀來(lái)卻甘之如飴的感覺(jué)全世界都是一樣的啊。詩(shī)經(jīng)就是這樣,幾千年前的一群古人,留些吶喊的,呢喃的話下來(lái),精簡(jiǎn)又精簡(jiǎn),流傳著,丟失著,散佚著,直到傳到今天我們手里。傳到我們手里這些,代表的是幾千年來(lái)人們共同的感覺(jué),共同的躁動(dòng),因?yàn)闆](méi)有共鳴的話和片段都已經(jīng)在前年的歷史中散失掉了,留下來(lái)的,都是人們心里最深處,最能認(rèn)可的,最能感動(dòng)的語(yǔ)句,這種感覺(jué)中外大抵也是一樣,要不外文的詩(shī)歌也不會(huì)流傳到中國(guó)來(lái)。越早遠(yuǎn)的詩(shī)歌,技巧便越少,流傳下來(lái)經(jīng)受的考驗(yàn)就越多,能流傳下來(lái)的那些,帶著的共鳴力量也越多,也大概便是詩(shī)經(jīng)中的語(yǔ)段,看起來(lái)總是不如唐詩(shī)宋詞精致,卻仍然有簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的感動(dòng)人吸引人的力量。與唐詩(shī)宋詞相比,現(xiàn)代的很多詩(shī)歌也是更顯浮躁,總是感覺(jué)不如唐詩(shī)宋詞雋永,大概也是沒(méi)有經(jīng)過(guò)時(shí)間提煉的的緣故,比雋永,總是比不過(guò)這些幾千年的老古董的。

  說(shuō)實(shí)話,我是不太喜歡詩(shī)經(jīng)里那些政治道德和價(jià)值理想之類的吶喊的。因?yàn)檎驹趲浊旰蟮臍v史來(lái)看,這些當(dāng)時(shí)的價(jià)值觀和道德觀,都是些統(tǒng)治者麻痹勞動(dòng)人民的工具,很有一些腐朽且不堪,這些情感的表達(dá),比起愛(ài)情啊,對(duì)風(fēng)調(diào)雨順的渴望啊,對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡,對(duì)不歸人的思念啊這些人類更真誠(chéng)的情感來(lái)說(shuō),自然要低一個(gè)等級(jí)。一句描寫(xiě)悲哀的婦人等待丈夫戰(zhàn)爭(zhēng)歸來(lái)的詩(shī)句,總是比一句號(hào)召士兵上戰(zhàn)場(chǎng)效忠君主的的詩(shī)句更有感染力。人的本性的樸素的情感雖然在歷史的不同時(shí)期,是不會(huì)變的,而表征著這些情感的樸素又遙遠(yuǎn)的詩(shī)句,更是會(huì)歷久彌新。這大概就是很多人認(rèn)為“國(guó)風(fēng)”是詩(shī)經(jīng)最高藝術(shù)成就的原因之一。

  略一品讀詩(shī)經(jīng),就有這么多不著邊際又實(shí)實(shí)在在的感受。由此可見(jiàn)其魅力一斑。千年傳下來(lái)的老古董,論雋永,論沖擊力,果然是值得品味學(xué)習(xí)。這詩(shī)里的味道,即使再傳個(gè)幾千年,大概也是不會(huì)變的吧。

《詩(shī)經(jīng)》讀書(shū)心得體會(huì)2

  《詩(shī)經(jīng)》誰(shuí)都知道,是中國(guó)第一部詩(shī)歌總集。它可是匯集了從西周初年到春秋中期五百多年間的詩(shī)歌三百零五篇。在先秦叫做《詩(shī)》,或者取詩(shī)的數(shù)目整數(shù)叫《詩(shī)三百》,本來(lái)也只是一本詩(shī)集。但是從漢代起,儒家學(xué)者把《詩(shī)》當(dāng)作經(jīng)典,并且尊稱為《詩(shī)經(jīng)》,列入“五經(jīng)”之中,它原來(lái)的文學(xué)性質(zhì)就變成了同政治、道德等密切相連的教化人的教科書(shū),也稱“詩(shī)教”。

  《詩(shī)經(jīng)》中的三百零五篇詩(shī)被分為風(fēng)、雅、頌三部分。我最喜歡“風(fēng)”,因?yàn)。“風(fēng)”的意思是土風(fēng)、風(fēng)謠,也就是各地方的民歌民謠!帮L(fēng)”可是包括了十五個(gè)地方的民歌呢,共有一百六十篇。!把拧笔钦曆艠(lè),是正統(tǒng)的宮廷樂(lè)歌。被分為“大雅”和“小雅”,一共有一百零五篇!绊灐笔羌漓霕(lè)歌,以前用于宮廷宗廟祭祀祖先,祈禱和贊頌神明,現(xiàn)存共四十篇。孔子也曾曰:“《詩(shī)》三百,一言以蔽之,曰:“思無(wú)邪。”

  我認(rèn)為“國(guó)風(fēng)”在《詩(shī)經(jīng)》中最無(wú)邪,最淳樸,“國(guó)風(fēng)”中最無(wú)邪,最淳樸應(yīng)該是《關(guān)雎》。它唱出的是百姓的心聲,唱出的是對(duì)生活真實(shí)體驗(yàn)的實(shí)實(shí)在在的道理。它的動(dòng)人之處是道出了凡胎肉身的我們都能體驗(yàn)到的人生經(jīng)歷和道理,它的光輝使文人的矯柔造作和酸腐之氣顯得蒼白貧血和令人作嘔。他不是華麗的,而是跟老百姓的話一樣,樸實(shí)、真切,一針見(jiàn)血,有血有肉。自古以來(lái)男大當(dāng)婚,女大當(dāng)嫁,這是千古不易的真理,自然的法則。雖然我們還小,但是我們也會(huì)明白,如果我們不能正確認(rèn)識(shí),那會(huì)帶來(lái)偏見(jiàn)。

  人這個(gè)怪物,總要無(wú)事生非地造出一些鬼來(lái)嚇唬自己,總是造些枷鎖來(lái)給自己套上,就是不愿意對(duì)著鏡子正面地、里里外外地看著自己。然而時(shí)代在變,莫非人性也真地在變?男的不男,不留胡子,不騎馬打槍,渾身奶油,手無(wú)縛雞之力,不稱“男人”而稱“男孩”。女的不女,粗聲大氣,膀大腰粗,男孩不敢做的敢做,男孩不敢說(shuō)的敢說(shuō),姑娘能做的不能做,姑娘會(huì)唱會(huì)說(shuō)的不會(huì)唱不會(huì)說(shuō)。工業(yè)化不僅把人變成流水線生產(chǎn)出來(lái)的'產(chǎn)品,也把男歡女愛(ài)的真情實(shí)感變成流水線生產(chǎn)出來(lái)的罐頭、方便面、巧克力、化妝品、洗發(fā)香波、泡泡糖。

  和古人相比,這是我們的幸運(yùn),還是不幸?

  《詩(shī)經(jīng)》是純正無(wú)邪,現(xiàn)在的人呢?男的不敢把心里話說(shuō)出來(lái),只是做作,好像古代的小娘子。女的卻一點(diǎn)都不害臊,敢舉著拳頭亂舞,甚至恐嚇男的,好像強(qiáng)盜土匪一般。和古人的性格反差極大,真不知我們是幸運(yùn),還是不幸?

《詩(shī)經(jīng)》讀書(shū)心得體會(huì)3

  《詩(shī)經(jīng)》我每一次品味,讀過(guò)之后,頌過(guò)之后,咀嚼過(guò)之后,一次次發(fā)現(xiàn)它的美好永遠(yuǎn)是那樣甘甜爽口仿佛是巍峨山泉圣水,《詩(shī)經(jīng)》她恰如萬(wàn)年的醞釀,仍然有一種清澈凜冽透骨的美。常常被《詩(shī)經(jīng)》表達(dá)的那種和諧,那種執(zhí)著,那種崇高,那種圣潔詩(shī)歌文字里的純凈所感動(dòng)吸引!如是帶著新鮮、好奇的心情,我都會(huì)為書(shū)中氤氳著的靈秀之氣所傾倒,漫步于《詩(shī)經(jīng)》的海洋中,我所感受到的,是淡然,是恬靜,是一種無(wú)法抗拒的飄逸之美;輕頌《詩(shī)經(jīng)》,口中吟出的是一首首雅俗共賞的曲調(diào),遠(yuǎn)離塵世喧囂之后洗凈鉛華,如此的無(wú)與倫比、令人心醉。

  昨晚,我再次捧起《詩(shī)經(jīng)》欲望總會(huì)占領(lǐng)人心的某些領(lǐng)域,毫放是外骨,憂傷才是靈魂,思無(wú)邪只不過(guò)是在陶冶上次未完成的夢(mèng),她能讓你懂得如何把今后人生歲月完成的更完美……每次讀后,我都要拿起筆做筆記,因?yàn)樵?shī)經(jīng)這本書(shū)濃縮了太多太多世人的思潮與智慧。每次讀后,我總會(huì)潸然落淚……輕輕咀嚼書(shū)中那不可言狀的美好,那一句句一行行,都如同行云流水般浮現(xiàn)在我眼前,縈繞在我耳邊!对(shī)經(jīng)》中的詩(shī)歌沒(méi)有刻意的雕鑿,都只是用平實(shí)的筆寫(xiě)下一些平實(shí)的事與情感,然而卻仿佛玉璞天成,真如宋玉所說(shuō):“增之一分則太長(zhǎng),減之一分則太短”。以前老師說(shuō)過(guò)《詩(shī)經(jīng)》是各地民歌匯集而成,當(dāng)時(shí)覺(jué)得實(shí)在是不可思議,這樣如同仙露瓊漿般的藝術(shù)品竟然都是古代先民即興而作的民歌,可以想象我們的祖先是多么的偉大,多么的令人敬佩。我們應(yīng)該感謝我們的祖先,是他們給我們留下了那么多傳唱不息的歌聲,是他們給我們開(kāi)創(chuàng)了如此令人回味不盡的精神泉源,我們有什么理由不珍愛(ài)祖先留下來(lái)的如此豐厚的精神財(cái)富呢?

  說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》就定然不能不說(shuō)《關(guān)雎》,“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑”,相信這句是很多人第一次讀到的也是最為人熟知的一句詩(shī)經(jīng)經(jīng)典了,在我們青澀的年華里,多少人曾經(jīng)為這一句而迷醉沉吟,憧憬著那些與愛(ài)情有關(guān)的字句篇章。事實(shí)上,《關(guān)雎》還是《詩(shī)經(jīng)》的第一篇,少時(shí)學(xué)《關(guān)雎》,記得老師只是不停地給大家講解著其中所運(yùn)用的修辭手法如賦比興之類云云,今時(shí)今日,那些修辭手法大部分都早已忘記,然而誦讀詩(shī)文時(shí)抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)調(diào)和同學(xué)們懵懵懂懂的笑聲,我們永遠(yuǎn)無(wú)法忘懷。

  “昔我往矣,楊柳依依。今我來(lái)思,雨雪霏霏!泵看巫x到這句,胸中都會(huì)涌起一股莫名的沖動(dòng),每個(gè)人都有過(guò)去,每個(gè)人都有故事,或許人生就是一場(chǎng)又一場(chǎng)物是人非的交替,生命就是一次又一次永無(wú)止境的輪回吧。詩(shī)句中,解甲退役的征夫在返鄉(xiāng)途中踽踽獨(dú)行,他遙望家鄉(xiāng),撫今追昔,思緒紛繁,百感交集。那些艱苦的軍旅生活,激烈的戰(zhàn)斗場(chǎng)面,無(wú)數(shù)次的登高望歸情景,一幕幕在眼前重現(xiàn)。我們呢?我們經(jīng)歷過(guò)一些事,看過(guò)一張張面孔,一次次遇見(jiàn),同時(shí)也一次次擦肩而過(guò),雖與征夫殊途,實(shí)際上我們同歸。在未來(lái)的日子里,或許我們?nèi)匀粫?huì)繼續(xù)這樣的生活,但是只要自己覺(jué)得沒(méi)有遺憾,生活應(yīng)該都是完美的。

  靜靜地讀著悠揚(yáng)的詩(shī)詞,飽含著的是哀婉與凄艷,“考磐在澗,碩人之寬,獨(dú)寐寤言,永矢勿諼”,記得當(dāng)初是因?yàn)榭唇鹩瓜壬摹兑刑焱例堄洝凡诺弥羞@么一句的,郭襄對(duì)多年前的楊過(guò)難以忘懷,心中早已是一灘死水,然而在少林寺與何足道萍水相逢時(shí)卻因?yàn)檫@一句和那琴聲而心中頓起漣漪,不能不說(shuō)是詩(shī)文的魅力使她迷醉!翱急P在陸,碩人之軸,獨(dú)寐獨(dú)宿,永矢勿告”,她留下這樣一句而去,剩下的只能是一段沒(méi)有下文的露水情緣,然而這段我看很多遍還是無(wú)法完全明了個(gè)中真意,或許只有經(jīng)歷過(guò)的人才會(huì)懂得吧。

  當(dāng)然,詩(shī)經(jīng)中所有的不只是關(guān)于愛(ài)情關(guān)于生活的句子,還有對(duì)國(guó)家的忠志之誓和對(duì)人民的憐惜之詞,“豈曰無(wú)衣?與子同袍。王于興師,修我戈矛。與子同仇!豈曰無(wú)衣?與子同澤。王于興師,修我矛戟。與子偕作!豈曰無(wú)衣?與子同裳。王于興師,修我甲兵。與子偕行!”你聽(tīng),這是戰(zhàn)士上陣殺敵前發(fā)出的吼聲;“坎坎伐檀兮,寘之河之干兮,河水清且漣猗。不稼不穡,胡取禾三百廛兮?不狩不獵,胡瞻爾庭有縣貆兮?彼君子兮,不素餐兮!”你看,這是勞動(dòng)人民對(duì)剝削壓迫者的怒目睥睨。連在血流成河的戰(zhàn)場(chǎng)上和揮汗如雨的伐木場(chǎng)上都能作出如此佳句,誰(shuí)敢說(shuō)生活中不能有藝術(shù)呢?今天我們過(guò)著一天天豐富多彩的日子,卻在不停地喊著無(wú)聊乏味,只能從一些低俗且毫無(wú)意義的糟粕中咀嚼著那些被別人嚼過(guò)無(wú)數(shù)次的笑料,這也不能不說(shuō)是一種悲哀。我們只有認(rèn)真探究生活的本質(zhì),才能獲得生活的樂(lè)趣,不然就只能在一陣陣機(jī)械的笑聲中糊涂地過(guò)完一生,而絲毫不明白自己究竟在樂(lè)呵些什么。

  記得去年在網(wǎng)上看見(jiàn)一個(gè)關(guān)于“七月流火”說(shuō)法的笑話,說(shuō)的是某位大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)引用七月流火這句本是《詩(shī)經(jīng)》中描寫(xiě)天氣轉(zhuǎn)涼的句子來(lái)描述當(dāng)時(shí)極度炎熱的天氣,這件事一直為世人所笑話,但是也不能只是一味怪那位領(lǐng)導(dǎo)錯(cuò)用,我們應(yīng)該反思,錯(cuò)用背后的原因是什么,我想,應(yīng)該是遺忘,是忽視,對(duì)傳統(tǒng)文化的漠然,對(duì)過(guò)去的拋棄,不只是這位領(lǐng)導(dǎo),很多人,包括我們自己在內(nèi),都在一次次地犯著類似的錯(cuò)誤,大家正在慢慢忘記我們的經(jīng)典,拋棄我們祖先留下來(lái)的珍寶珠璣,我覺(jué)得這才是最可怕的。

  為了喚起大家對(duì)這塊寶藏的重視,我覺(jué)得有必要再次介紹一下《詩(shī)經(jīng)》,雖然在初中高中我們不止一次地學(xué)過(guò)。為保證無(wú)誤,我在網(wǎng)上搜索了一通,結(jié)果如下:“《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集,共收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩(shī)歌三百零五篇!对(shī)經(jīng)》共分風(fēng)、雅、頌三大部分。它們都得名于音樂(lè)!L(fēng)’的`意義就是聲調(diào)。古人所謂《秦風(fēng)》、《魏風(fēng)》、《鄭風(fēng)》,就如現(xiàn)在我們說(shuō)陜西調(diào)、山西調(diào)、河南調(diào)、‘雅’是正的意思。周代人把正聲叫做雅樂(lè),猶如清代人把昆腔叫做雅部,帶有一種尊崇的意味。大雅小雅可能是根據(jù)年代先后而分的!灐怯糜谧趶R祭的樂(lè)歌!

  《詩(shī)經(jīng)》像一盞清茶、一杯淡酒無(wú)聲地滋潤(rùn)著我們干涸的心田,當(dāng)你彷徨的時(shí)候,請(qǐng)你讀一讀《詩(shī)經(jīng)》;當(dāng)你無(wú)助的時(shí)候,也請(qǐng)你讀一讀《詩(shī)經(jīng)》;當(dāng)你無(wú)法找到自己人生坐標(biāo)的時(shí)候,《詩(shī)經(jīng)》可以讓你安靜下來(lái),慢慢思考自己、生活、周圍的一切。她就像一位老者,無(wú)所不知,知無(wú)不言,言無(wú)不盡。

  《詩(shī)經(jīng)》,她是一本讓人受益終身的良書(shū),這本書(shū)里記錄著許許多寂寞和不舍之情,人世間的背歡離合,陰晴圓缺,讓我們懂得了真諦,學(xué)會(huì)了怎樣去面對(duì),叩問(wèn)自己的“心”,人來(lái)世間為了什么,一個(gè)人的命運(yùn)如何,是由自己良心所控制的。詩(shī)經(jīng)她能讓人沉浸在人類內(nèi)心深處,并得到永恒!真心希望我們中國(guó)人都能讀詩(shī)經(jīng)、傳頌詩(shī)經(jīng),學(xué)習(xí)詩(shī)經(jīng)這本代表了我國(guó)古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典著作,她可以充實(shí)我們的內(nèi)心,我們才不會(huì)丟失自己的民族魂。我們只有了解自己的過(guò)去,才能繼往開(kāi)來(lái)展望明天,這一代、下一代、世世代代的中國(guó)人才會(huì)有希望,我中華民族才能永遠(yuǎn)屹立于世界民族之林。如此純真干凈的《詩(shī)經(jīng)》怎叫人不愛(ài),她宛如是未經(jīng)雕琢的璞玉,是生長(zhǎng)在野外的山花,是初長(zhǎng)成的少女,那么的自然。留下永恒的芬芳。

《詩(shī)經(jīng)》讀書(shū)心得體會(huì)4

  我閱讀過(guò)許多經(jīng)典文學(xué),但我閱讀之前,閱讀之時(shí)以及閱讀之后,仍深深打動(dòng)我的,還是《詩(shī)經(jīng)》這本書(shū)!扒嗲嘧玉,悠悠我心”“豈曰無(wú)衣,與子同袍”。在閱讀之前,我便早已被這些詩(shī)句吸引。其悠然的文學(xué)氣氛,也開(kāi)始在我心中彌漫開(kāi)來(lái)。那優(yōu)美的四字短語(yǔ)拼湊成的奇跡,朗朗上口;那清晰明媚的田園畫(huà)面,魅力無(wú)窮。在初中時(shí),學(xué)了幾首《詩(shī)經(jīng)》的詩(shī),再也忍不住,自己購(gòu)置了一本。挑一個(gè)陽(yáng)光明媚的假期,帶著吉他和這本《詩(shī)經(jīng)》,在公園的一處坐定,翻開(kāi)了《詩(shī)經(jīng)》的第一頁(yè)。

  第一首看到的詩(shī)是《卷耳》。“嗟我懷人,置彼周行!蔽抑两袢陨钌顟涯钭x到這句話的感動(dòng),因當(dāng)時(shí)也在深深思念一位遠(yuǎn)方的朋友!摆毂烁邔,我馬玄黃!蔽乙矎闹械谝淮握J(rèn)識(shí)到《詩(shī)經(jīng)》不止是美好的歡樂(lè)與愛(ài)情,也有古人無(wú)可奈何的憂傷與思念。而這靈動(dòng)的節(jié)奏,也讓這悲傷添一股詩(shī)意,余音裊裊,久之不去。

  先前看《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》,對(duì)《七月》也還有巨大的興趣。這首詩(shī),也徹底堅(jiān)定了《詩(shī)經(jīng)》在我心中的地位,更讓我對(duì)美有一種直觀的體驗(yàn)。我愛(ài)的,不只有“七月在野,八月在宇,九月在戶,十月蟋蟀入我床下”的天然趣味。還有“春日載陽(yáng),有鳴倉(cāng)庚。女執(zhí)懿筐,遵彼微行,爰求柔!边@何等美好的春日?qǐng)D畫(huà)!更有“躋彼公堂,稱彼兕觥,萬(wàn)壽無(wú)疆”的`豪邁與壯闊等等。這首詩(shī)既滿足了我的審美要求,也有壯志豪情,天然趣味,至今仍是我最喜歡的一首詩(shī)。

  高三的一次假期,再次翻閱《詩(shī)經(jīng)》,翻到《桑中》這首詩(shī)!捌谖液跎V校液跎蠈m,送我乎淇之上矣”。不斷重復(fù)的一句,顯現(xiàn)著浪漫主義的無(wú)窮妙處。尤其是注釋中的拓展,提到李商隱的“昨夜星辰昨夜風(fēng),畫(huà)樓西畔桂堂東”與之類似,更覺(jué)醍醐灌頂,心情極為暢快感動(dòng)。甚至將此句寫(xiě)在課桌上,煩躁時(shí)一讀,便覺(jué)身心輕盈,煩惱盡散。

  除此之外,還有許許多多令我感動(dòng)的詩(shī)篇。我曾為之陶醉,深夜嘗試軟筆摘錄;也因此深覺(jué)文字之美,翻看新華字典來(lái)學(xué)習(xí)繁體字。即便可能忘記如何背誦,但細(xì)細(xì)品讀每一篇,每一句的感動(dòng),震撼,享受,都將是永恒的精神財(cái)富,在未來(lái)漫長(zhǎng)人生中,不斷滋潤(rùn)我,走好人生的道路。

《詩(shī)經(jīng)》讀書(shū)心得體會(huì)5

  關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。參差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。參差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,鐘鼓樂(lè)之。《關(guān)雎》是《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·周南》中的第一首詩(shī),也是我認(rèn)識(shí)詩(shī)經(jīng)的第一首詩(shī)。這首愛(ài)情詩(shī)寫(xiě)一個(gè)男子愛(ài)上了一個(gè)美麗善良的姑娘,思戀不已,卻又追求不到。相思至極,便產(chǎn)生幻覺(jué),仿佛已經(jīng)同那姑娘結(jié)為夫妻,享受著快樂(lè)的生活。

  《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早一部詩(shī)歌總集,以愛(ài)情詩(shī)為其最重要組成部分!对(shī)經(jīng)》成書(shū)于春秋時(shí)期,距今約3000年了,它包括風(fēng)、雅、頌三部分,共305篇,其中愛(ài)情詩(shī)就有80篇左右。這些愛(ài)情詩(shī)從文學(xué)的角度反映了周代社會(huì)男女交往的清純本色,表現(xiàn)出對(duì)人生命本體的尊崇和對(duì)個(gè)人的個(gè)體價(jià)值的強(qiáng)烈追求,為中國(guó)古代文化留下了深刻的情感烙印。

  《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)不僅數(shù)量多,而且展示了完整愛(ài)情的過(guò)程,凡屬戀愛(ài)婚姻生活里所有的憂喜得失,悲歡離合,都在這些詩(shī)里得到了生動(dòng)的表現(xiàn)。

  在這里,既有初戀時(shí)的甜美羞澀和砰然心動(dòng),如:《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·宛丘》“子之湯兮,宛丘之上兮。 洵有情兮,而無(wú)望兮。坎其擊鼓,宛丘之下。無(wú)冬無(wú)夏,值其鷺羽?财鋼趔,宛丘之道。無(wú)冬無(wú)夏,值其鷺翿!薄锻鹎稹访鑼(xiě)對(duì)一位跳舞女子的暗戀,但這樣暗戀是一種無(wú)望的相思,不過(guò)這相思之中雙含著一種理解,對(duì)女子無(wú)論冬夏的舞蹈的一份同情。暗戀是一種很特別的經(jīng)歷,暗戀就是單相思。古龍?jiān)?jīng)說(shuō)過(guò):愛(ài)的本身沒(méi)有錯(cuò)。無(wú)論如何,一個(gè)人愛(ài)上另一個(gè)人都不是錯(cuò),只不過(guò)暗戀著一個(gè)人時(shí),心里會(huì)有那么一絲絲的甜蜜,也還帶著一絲絲的心酸 。暗戀是一種特殊的初戀。

  當(dāng)然,歷經(jīng)初戀,就有熱戀時(shí)的激情澎湃和海誓山盟和沉迷于愛(ài)的忘乎所以、歡樂(lè)飛揚(yáng)。“投我以木瓜,報(bào)之以瓊琚。匪報(bào)也,永以為好也。投我以木桃,報(bào)之以瓊瑤。匪報(bào)也,永以為好也。投我以木李,報(bào)之以瓊玖。匪報(bào)也,永以為好也!边@是《詩(shī)經(jīng)》里的《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》。

  贈(zèng)給我果子,我回贈(zèng)你美玉,與原“投桃報(bào)李”不同,回報(bào)的東西價(jià)值要比受贈(zèng)的東西大得多,這體現(xiàn)了一種人類的高尚情感(包括愛(ài)情,也包括友情)。這種情感重的是心心相印,是精神上的契合,因而回贈(zèng)的東西及其價(jià)值的高低在此實(shí)際上也只具有象征性的意義,表現(xiàn)的是對(duì)他人對(duì)自己情意的珍視,所以說(shuō)“匪報(bào)也”。在古人眼中,玉石恒久長(zhǎng)遠(yuǎn),象征愛(ài)情,贈(zèng)送玉石無(wú)疑是傳達(dá)情人間的'“山盟海誓”,正所謂情到深處無(wú)怨尤,愛(ài)到忘情近佛心,玉石此時(shí)代表著一種“?菔癄心不變”的忠貞情意。

  戀愛(ài)中的人都有這樣的感覺(jué),即使每天朝朝暮暮,相依相守,仍覺(jué)得時(shí)間不夠,恨不得片刻不能分離,然而,分離又偏偏不是我們能掌控的。由此,和情人分離時(shí)才會(huì)感到切膚的思念和牽掛!对(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·月出》“月出皎兮,佼人僚兮。舒窈糾兮,勞心悄兮。月出皓兮,佼人懰兮。

  舒懮受兮,勞心慅兮。月出照兮,佼人燎兮。舒夭紹兮,勞心慘兮!闭潜磉_(dá)了那種“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”的月下相思,沉迷其中。當(dāng)然更有愛(ài)無(wú)所愛(ài)的無(wú)可奈何,戀愛(ài)過(guò)程的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景和具象細(xì)節(jié)等等。

  《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情往往是簡(jiǎn)單的、真摯的、純粹的,沒(méi)有雜質(zhì),也沒(méi)有功利成分!对(shī)經(jīng)》中的戀愛(ài)男女不會(huì)去考慮什么地位、名分、金錢或者社會(huì)輿論的譴責(zé),他們只是帶著對(duì)愛(ài)情的憧憬和渴望去尋覓生命中的另一半,然后相互試探,得到了愛(ài)的回應(yīng)之后,就有了幽期密約,有了錚錚誓言,從此夕陽(yáng)下,他們?nèi)缬跋嚯S,共同品味愛(ài)情的甜蜜。

  在《詩(shī)經(jīng)》那個(gè)時(shí)代,禮教已經(jīng)開(kāi)始萌芽,婚姻大事已經(jīng)不再是完全自由的了,現(xiàn)實(shí)開(kāi)始給人們的感情增加束縛。雖然這些少男少女懂禮、知禮,但為了真愛(ài),他們可以不顧“父母之命,媒妁之言”,他們要拒絕無(wú)理的要求,反抗強(qiáng)制的安排,甚至叛離家門,去追求真正的幸福!他們?cè)凇对?shī)經(jīng)》里悲嘆著,反抗著,表現(xiàn)得剛強(qiáng)果斷。

  可以說(shuō),《詩(shī)經(jīng)》里的愛(ài)情詩(shī),詩(shī)經(jīng)上就是表現(xiàn)了一種對(duì)愛(ài)的追尋過(guò)程,從憧憬到初戀、從熱戀到結(jié)婚、從分別到思念、從起風(fēng)波到遭遺棄的婚姻生活的全過(guò)程,在《詩(shī)經(jīng)》里的愛(ài)情詩(shī)中得到了淋漓盡致的展現(xiàn),廣泛地反映了那個(gè)時(shí)代男女愛(ài)情生活的幸?鞓(lè)與挫折痛苦。這些詩(shī)都帶著春秋時(shí)期我國(guó)早期社會(huì)先民們相對(duì)自由的生活痕跡,基本上比較完整地顯現(xiàn)出了愛(ài)情生活的真實(shí)面目!对(shī)經(jīng)》中這些來(lái)自遠(yuǎn)古的愛(ài)情歌唱,在今天仍放射出迷人的性情魅力,他們是一首首歡暢流動(dòng)的樂(lè)曲,天真淳樸,爛漫自由,瑯瑯上口,傳誦不衰!

《詩(shī)經(jīng)》讀書(shū)心得體會(huì)6

  《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集,它保存了從西周初期到春秋中葉年間的作品,共305篇。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典,始稱《詩(shī)經(jīng)》,并沿用至今,對(duì)我國(guó)兩三千年以來(lái)的文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深廣的影響,也是很珍貴的古代史料。

  《關(guān)雎》是《詩(shī)經(jīng)》全書(shū)的第一篇,選自《詩(shī)經(jīng)。周南》。它是描寫(xiě)一個(gè)青年男子對(duì)一位姑娘的一往情深的追求,并運(yùn)用了比喻,起興的修辭手法和重章復(fù)唱的結(jié)構(gòu)形式,成功的表達(dá)了樸實(shí)的情感,并對(duì)這種樸實(shí)的情感展開(kāi)了大膽的表露,將主人公追求愛(ài)情的熾烈專一表現(xiàn)的淋淋盡致,極大地增強(qiáng)了詩(shī)歌的感染力。我在反復(fù)讀的過(guò)程中,能身有體會(huì)到其中,咀嚼著詩(shī)歌每一個(gè)字,都能深深的感受到男子追求姑娘的美好。

  在生活中,時(shí)間對(duì)每個(gè)人的說(shuō)都是非常重要的,所謂“珍惜好每一分,利用好每一秒,不留一點(diǎn)遺憾”。《采葛》選自《詩(shī)經(jīng)。玉風(fēng)》,在讀這篇詩(shī)歌時(shí),知道時(shí)間的短暫,與其去想思念和痛苦帶來(lái)的無(wú)盡浪費(fèi),還不如珍惜當(dāng)前時(shí)刻,把該做的事情,不留到明天,已作出的承諾及早兌現(xiàn)。

  誠(chéng)信對(duì)于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是非常重要的。誠(chéng)信是人與人交往中必須的品質(zhì);誠(chéng)信是人們?cè)谏鐣?huì)中的通行證;誠(chéng)信是古老的道德范疇,是每個(gè)人都應(yīng)該擁有的優(yōu)秀品質(zhì)。在選自《詩(shī)經(jīng)。邶風(fēng)》的《靜女》中最能體現(xiàn)出來(lái)。這篇詩(shī)歌主要描寫(xiě)的是一個(gè)男孩接受了一個(gè)女孩子的邀請(qǐng),男孩早早的就來(lái)到了約會(huì)地點(diǎn),等了很久都不見(jiàn)女孩身影,怕自己記錯(cuò)時(shí)間失信與她,又怕女孩不守承諾,其實(shí)女孩早就來(lái)了,只是一直在觀察他?梢(jiàn),重承諾,講誠(chéng)信,不管是男孩還是女孩,無(wú)論愛(ài)情還是理想,一旦目標(biāo)確定,就要堅(jiān)持到底。無(wú)論何時(shí)何地,都不可以主觀武斷,意氣用事。冥冥之中,總會(huì)有一雙雙眼睛看著我們,總會(huì)有一種力量在召喚我們,激勵(lì)我們,這個(gè)力量就是誠(chéng)信,這個(gè)力量就是信任。

  人生的道路上不可能一帆風(fēng)順,不可能時(shí)時(shí)處處事事順心如意,總會(huì)有坎坷,困難挫折,不幸。就像《柏舟》中寫(xiě)到的是君子懷才不遇,受小人欺辱的內(nèi)心痛苦和妻子被丈夫遺棄而不甘屈服的憂憤。我們不怕解決不了困難,只怕困難既將來(lái)的時(shí)候就退縮。每個(gè)人都會(huì)遇到大大小小的困難險(xiǎn)阻,我們要用自己的方式和方法去一一解決它。你看那些偉人,哪個(gè)不是克服重重困難才取得今天的成就。當(dāng)然也不是說(shuō),要成為偉人一定是經(jīng)歷過(guò)困難的人,能用辦法去避開(kāi)一些不必要的困難,留下更多的`力氣去對(duì)抗前方更大的困難。其實(shí)每個(gè)人都能做到的,需要面對(duì)困難時(shí),堅(jiān)持不懈,持之以恒,我們就能戰(zhàn)勝它。

  我最喜歡選自《詩(shī)經(jīng)。秦風(fēng)》的《蒹葭》。一個(gè)熱戀者對(duì)意中人的迫切追求和可望而不可即的惆悵,失望的心情。這也說(shuō)明一生的奮斗的悲壯,人生都是如此,追求不到固然煩惱,而以為追求到手注定無(wú)聊。在不斷追求的過(guò)程中,我們會(huì)覺(jué)得生命是如此充實(shí)綻放,生活是如此美好高尚。

  《詩(shī)經(jīng)》是中華傳統(tǒng)文化,我們作為中華兒女要繼承和發(fā)揚(yáng)我中華民族文化的精髓。在努力實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的今天,這必然會(huì)成為廣大學(xué)生朋友的歷史責(zé)任與使命。

《詩(shī)經(jīng)》讀書(shū)心得體會(huì)7

  呢喃著這兩個(gè)字,仿佛看到一片青澀的蘆葦,像泛黃的雪絨漫天撲過(guò)來(lái)。

  蘆葦青澀,天真,最接近自然,最讓人感到親近。而《詩(shī)經(jīng)》,詩(shī)三百,總結(jié)起來(lái),也正是:思無(wú)邪。

  “手如柔荑,膚如凝脂,領(lǐng)如蝤蠐,齒如瓠犀,螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮!弊x完這一段話,仿佛美麗端莊的莊姜就站在眼前,她有著閉月羞花的容顏,有著“回眸一笑百媚生,六宮妃黛無(wú)顏色”的神韻。這段話,讀的似懂非懂的人會(huì)感慨她的楚楚動(dòng)人,而確切理解每個(gè)字詞解釋的人更會(huì)驚嘆古人的藝術(shù)水平:柔荑草,蝤蠐蝎、瓠犀蟲(chóng),講人的美貌和大自然聯(lián)系在一起,這正是最古老淳樸的人,生活在自然的人對(duì)大自然親近、敬仰的'體現(xiàn)啊!此時(shí)自然與人,已經(jīng)融合在了一起。

  “瞻彼淇奧,綠竹猗猗。有匪君子,如切如磋,如琢如磨!倍嗝疵畹囊痪湓挵!細(xì)想:在浩蕩的淇水淺灣處,生長(zhǎng)著綠而茂盛的竹林。它們身姿挺拔,不向風(fēng)雨,不向烈日低頭彎腰,正如為人處世都很正直的君子。經(jīng)歷了切磋琢磨的玉石,光滑剔透,晶瑩奪目,溫潤(rùn)如君子。這兩句話多么恰當(dāng)啊!而這里又是用自然比喻人,將人與自然融合在一起,盡管只是喻人的品質(zhì)、性格,在當(dāng)今我們能脫口而出“溫潤(rùn)如玉”、“出水芙蓉”。“亭亭玉立”的時(shí)代,看上去好像并沒(méi)有什么,但是誰(shuí)又知道它是不是“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”的始祖呢?

  在古人的世界里,他們懷著一顆親近自然的心,去接受自然,敬畏自然,贊美自然,享受自然。在一句句如“瞻彼淇奧,綠竹如簀,有匪君子,充耳琇瑩,會(huì)弁如星”的優(yōu)美的詩(shī)句里,他們對(duì)自然的真摯之情也可見(jiàn)一斑。比起現(xiàn)在的我們,自認(rèn)為能吟上一兩句古人的“關(guān)關(guān)雎鳩”,就認(rèn)為自己是文藝青年,在浮躁的社會(huì)里用浮躁的心去對(duì)待萬(wàn)物,實(shí)在是愧對(duì)于這一兩句詩(shī)后不出于任何目的的熱愛(ài)自然的真摯之情啊!

  《詩(shī)經(jīng)》如蘆葦,若想真正了解,必須先有一顆蘆葦般的心,才能真正感受到每一字每一句背后那種最原始,最純真,最貼切自然的心。

《詩(shī)經(jīng)》讀書(shū)心得體會(huì)8

  中華文明歷史悠久,中華文明博大精深。由歷史而積淀下來(lái)的這些經(jīng)典文化,不僅是民族智慧的凝結(jié),更是我們的道德規(guī)范、價(jià)值取向、行為準(zhǔn)則的集中體現(xiàn)。

  延綿五千年的中華文明史,這不僅僅是民族的驕傲,更是要我們將其傳承下去發(fā)揚(yáng)光大。傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,對(duì)提高全民文化素養(yǎng)、構(gòu)建和諧社會(huì)、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主意,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

  中華文明博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng),易經(jīng)、史、子、集諸類傳世典籍為載體,由孔孟、老莊等諸子百家傳承下來(lái),這是華夏兒女成長(zhǎng)所必須的營(yíng)養(yǎng),也是中華民族生生不息的根本。我們唯有閱讀、傳誦經(jīng)典,才能更好的傳承炎黃子孫的血脈,同時(shí)也可以讓我們?cè)谛鷩膛c浮躁的現(xiàn)代社會(huì)中堅(jiān)守住自己心靈的家園。

  經(jīng)典教育無(wú)論是對(duì)幼兒園的`綺夢(mèng),還是對(duì)小學(xué)生以及學(xué)生的作用是不言而喻的,朋友們也會(huì)從中得到傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)和熏陶。通過(guò)誦讀領(lǐng)悟經(jīng)典文化能讓我們穿越時(shí)空,一自己的獨(dú)特生活感受與體驗(yàn)與神賢進(jìn)行心靈交流,并在交流中吸取知識(shí)、提高能力、升華精神、形成個(gè)性。

  中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響,為中國(guó)人的文化性格和行為方式的形成奠定了深厚的歷史基礎(chǔ),而且對(duì)人類文明的也產(chǎn)生了重要而深遠(yuǎn)的影響。

  博大精深、底蘊(yùn)深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著中華民族特有的信仰追求、高尚品質(zhì)、文明準(zhǔn)則、思維方式和生活方式,是中華民族的脊梁與血脈,是中華民族的靈魂與家園。作為當(dāng)代青少年,我們要努力學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的踐行者。

  讓我們傳播經(jīng)典,弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神,促使我們通曉事理、明白處世、修身養(yǎng)性、健全人格,以承擔(dān)起繼往開(kāi)來(lái)、振興中華的歷史重任。

《詩(shī)經(jīng)》讀書(shū)心得體會(huì)9

  每天讀詩(shī)經(jīng)兩篇已經(jīng)一個(gè)多月了,《詩(shī)經(jīng)》很大程度上滋養(yǎng)了心靈。一個(gè)人在杭州,漂泊無(wú)依的感覺(jué)時(shí)常有,繁瑣的工作也會(huì)有離職的沖動(dòng)。今天跟朋友談這股沖動(dòng),他說(shuō)一份工作應(yīng)該是做的很好時(shí)候離開(kāi)的。這句話挺讓我醍醐灌頂,明明可以提升的還有這么多,明明可以學(xué)習(xí)的地方還有這么多,怎么可以放棄這提升自我的絕佳機(jī)會(huì)呢?

  每天閱讀《詩(shī)經(jīng)》,在一定程度上保護(hù)了我內(nèi)心的真摯情感。工作一年半,在社會(huì)中浸染,經(jīng)歷過(guò)一些挫折,開(kāi)始重新為自己的人生奮斗。有時(shí)候覺(jué)得挺殘忍的,在生存面前,在人性面前,美好的東西總是被壓在心底或消失掉。

  每次遇到或看到這些事情,內(nèi)心都是悲傷的。古人說(shuō):“嗜欲深者天機(jī)淺”,《詩(shī)經(jīng)》陪伴了我走過(guò)很多難受的時(shí)光,有些路是必經(jīng)之路,人的成長(zhǎng),總是要經(jīng)歷過(guò)許多,得失之間總是要有的。其實(shí)自己心底還是跟寶玉一樣,非?咕艹扇耸澜绲膹(fù)雜和圓滑。自己雖然對(duì)外在的.人和事比較遲鈍,也是能夠感受到。總不希望把別人想得太壞,總有些時(shí)候不愿去面對(duì)現(xiàn)實(shí),是孤獨(dú)的!对(shī)經(jīng)》給了我很大的安慰,他告訴我,保護(hù)好自己的真心,走自己的路,讓別人說(shuō)去吧!

  一個(gè)成年人,想要保護(hù)自己的真誠(chéng),是要付出很多努力和代價(jià)的。感謝父母給我很多愛(ài)和真心,也有時(shí)候會(huì)感謝自己的遲鈍吧~,魚(yú)和熊掌不可兼得,希望自己能守護(hù)自己的真心。時(shí)光易逝,真心難得。

  《詩(shī)經(jīng)》教會(huì)我作為一個(gè)女孩子,該有的端莊和秀氣.《詩(shī)經(jīng)》中有很多描寫(xiě)女孩子的真性情,《詩(shī)經(jīng)》中描繪的女孩子都是儀態(tài)大方,品性優(yōu)良。“采采卷耳,不盈頃筐。嗟我懷人,實(shí)彼周行”“匪女之美,美人之貽”每每讀到這些句子,我內(nèi)心都會(huì)有一股暖流。心中有火花,期待成為這樣的人。

  《詩(shī)經(jīng)》凈化了我很多負(fù)面情緒。身在職場(chǎng),工作一天下來(lái),心里早已“陰云密布”,而我也耐得住折騰:工作之余,不停學(xué)習(xí),做項(xiàng)目。閱讀《詩(shī)經(jīng)》給我生活添了很大樂(lè)趣。每一次閱讀,每一次畫(huà)視覺(jué)化,內(nèi)心總是愉樂(lè),如梁音不絕不耳,樂(lè)哉樂(lè)哉。

  每個(gè)人在成年的時(shí)候,都應(yīng)該學(xué)會(huì)從外界拿回屬于自己的那份力量。這個(gè)時(shí)候,你可能不會(huì)從屬于你的宗族,你的血親,而是從內(nèi)心生出一個(gè)新我,就像葉子從石頭中蜷縮著張開(kāi),人也一樣,共同完成生長(zhǎng)的姿態(tài)。

《詩(shī)經(jīng)》讀書(shū)心得體會(huì)10

  奔波在路上的艱辛、無(wú)奈與酸楚一讀《周南。卷耳》

  這是一首結(jié)構(gòu)很特別的歌。

  第一部分只有一小節(jié),用第一人稱,唱出家中妻子的無(wú)比思念:

  “采采卷耳,不盈頃筐”。嗟我懷人,寘彼周行”,妻子挎著淺淺的筐子采野菜,采了許久都不滿筐。為何會(huì)這樣?因?yàn)樗男乃疾⒉粚W⒃诓梢安,而是在思念奔波在外長(zhǎng)久未歸的丈夫,竟不由自主地走到大路邊上,放下淺筐,呆呆地望向路的盡頭,希望能看見(jiàn)丈夫的歸來(lái)。

  第二部分卻有三小節(jié),也用第一人稱,唱出奔波在外的丈夫的艱辛和無(wú)奈:

  “陟彼崔嵬”、“陟彼高岡”、“陟彼砠矣”,突現(xiàn)出遙遠(yuǎn)的`歸途山高路險(xiǎn)、阻隔重重。

  “我馬虺頹”、“我馬玄黃”,強(qiáng)調(diào)馬已跛足并已呈現(xiàn)病態(tài),只能掙扎而行,這是無(wú)休無(wú)止、強(qiáng)行趕路的必然結(jié)果。

  “我馬瘏矣”、“我仆痡矣”,終于,病馬躺在路旁,勞累過(guò)度的仆人也無(wú)法邁步(這時(shí)的主人,又能好到哪里?)

  “我姑酌彼金罍,維以不永懷”、“我姑酌彼兕觥,維以不永傷”,同樣疲憊不堪的主人只得借酒澆愁,反而激起更強(qiáng)的思念和更濃的悲傷。這里不同于四字的基本句型,出現(xiàn)了六字、五字的句型,為的是強(qiáng)調(diào)那種無(wú)力后的無(wú)奈,那種無(wú)助中的辛酸。

  特別的結(jié)構(gòu)分出兩個(gè)彼此獨(dú)立的聲部:

  夕陽(yáng)西下的土路,一個(gè)失望的女聲滑落在草叢深處。

  暮色漸濃的山道,一個(gè)無(wú)奈的男聲回蕩在陡峭深谷。

  期待安居,卻常常奔波在路上;渴盼相聚,卻常常天涯各一方。

  兩個(gè)聲音遙相唱和,傾吐生命奔波在路上的艱辛、無(wú)奈和辛酸,三千年后,又雙雙穿越歲月的塵埃,在我們心中回蕩。

《詩(shī)經(jīng)》讀書(shū)心得體會(huì)11

  “于嗟如兮,無(wú)與士耽!士之耽兮,猶可說(shuō)也;女之耽兮,不可說(shuō)也!

  每讀到這里我不得不佩服古人對(duì)階級(jí)社會(huì)婚姻生活經(jīng)典概括!看到這樣無(wú)奈使我陷入了沉思。于是我思想不自覺(jué)地在歷史長(zhǎng)河里流淌,采摘那一個(gè)個(gè)不同遭遇生活片段:

  看著無(wú)邊桑樹(shù),日出而作,日落而歸場(chǎng)面。我看到《氓》里面女主人公是多么辛勤婦女,但她這樣付出結(jié)局卻是其黃而隕,淇水湯湯,漸車帷裳。于是為這位可憐而又堅(jiān)強(qiáng)女人感動(dòng)著。她在面對(duì)兄弟不知,咥其笑矣卻能夠勇敢地面對(duì)生活。她心也許看透了階級(jí)社會(huì)丑惡面孔,也許她心理面有著強(qiáng)烈反抗精神!

  白娘子為了報(bào)答許仙,她付出了很多很多,本來(lái)那么完美婚姻卻讓法海來(lái)了攪和。白娘子愛(ài)許仙如此深,于是有了水漫金山傳說(shuō),于是有了白娘子被關(guān)在雷峰塔傳言?粗届o西湖水,一切都已灰飛煙滅,留下只是可歌可泣反抗壓迫傳說(shuō)。這個(gè)傳說(shuō)在告訴我們中華民族婦女反對(duì)階級(jí)壓迫精神,她們?cè)谙驓v史宣誓:女之耽兮,猶可脫也!

  也許是為了愛(ài),也許是憎惡封建禮教毒害,《詩(shī)經(jīng)》超越了時(shí)代界限,它所描述一個(gè)個(gè)愛(ài)情故事似乎都在后代不斷地發(fā)生著。

  孔雀東南飛,五里一徘徊,看到是劉蘭芝婀娜身影,她努力地做好她本分工作,換回結(jié)果卻是那深潭一道道圓暈。她命是苦,但她以死方式在向世人警告:她也有愛(ài),也有恨,也有強(qiáng)烈反抗精神。難道不是嗎?她死后化為鴛鴦都在不日不夜地鳴叫著,那不是在控訴著對(duì)階級(jí)社會(huì)不滿嘛,那不是一種強(qiáng)烈反抗精神嘛!

  歷史中婦女們似乎都在重復(fù)《氓》中女主人公不幸遭遇。我心中琴弦斷了一根,但是不得不佩服中華民族婦女們不畏壓迫、不畏朱顏瘦精神。我時(shí)常在想,即使她們愛(ài)情化作冰冷白雪結(jié)晶破碎,也會(huì)對(duì)生活充滿著熱烈愛(ài)與追求。

  因此有了秋瑾《提芝龕記》:

  莫重男兒薄女兒,平臺(tái)詩(shī)句賜峨眉。吾儕得此添生色,始信英雄亦英雄。

  這是秋瑾反對(duì)封建余毒作品,從中可以看到中華民族婦女們反對(duì)階級(jí)壓迫漫長(zhǎng)歷史過(guò)程。

  《詩(shī)經(jīng)》讓我想起了很多不幸女人,它出現(xiàn)似乎暗示婦女不幸在不斷地延續(xù)著,但很幸運(yùn)是現(xiàn)代女權(quán)運(yùn)動(dòng)在不斷發(fā)展著,我想這是《氓》作者心愿吧,這是婦女們?cè)竿,但我更相信這是堅(jiān)強(qiáng)婦女們用淚、用血、乃至生命換來(lái)!

《詩(shī)經(jīng)》讀書(shū)心得體會(huì)12

  初遇:

  徐志摩的《偶遇》中說(shuō):“你我相逢在黑夜的海上,你有你的,我有我的,方向,你記得也好,最好你忘掉,在這交匯時(shí)互放的光芒。”我和詩(shī)經(jīng)的初見(jiàn)也是一場(chǎng)偶遇。在窗縫漏下的光線里,在唐詩(shī)宋詞的書(shū)影間,在那驚鴻一瞥中,我與《詩(shī)經(jīng)》偶遇了。在與之交匯的瞬間,我為她的光芒所驚艷。同為偶遇,我并未如徐詩(shī)而言,就此忘卻。在八歲那樣懵懂的年紀(jì),我并不能完全領(lǐng)略其美麗,只是嗅得一縷墨香;在那樣的好動(dòng)的年歲里,就愿因一句“琴瑟在御,莫不靜好”而靜讀一本有些深?yuàn)W的書(shū),就像偷穿大人衣服的孩子,看著別扭卻內(nèi)心歡喜。

  八歲的我有我的天真無(wú)知,而《詩(shī)經(jīng)》有她的深邃神秘,那樣的我們似乎并不是合適的同行者。我看她就像在看重紗后人影,但也許是因?yàn)橐环葜腥A文化血脈,讓我對(duì)她產(chǎn)生了興趣,就這樣在心里留下了印記。“生死契闊,與子成說(shuō)。執(zhí)子之手,與子偕老”,這深摯的情感讓我羨慕;“有匪君子,如切如磋,如琢如磨”,讓我向往;“誰(shuí)謂荼苦,其甘如薺”讓我似懂非懂....

  再遇:

  再遇《詩(shī)經(jīng)》,她就入了我心,帶著一份探究的心情,我在初中掌握了一定的閱讀能力之后,我重新拿起了這本書(shū),句句解譯,步步深陷!洞T人》里勾勒出一幅工筆細(xì)描的仕女圖;《凱風(fēng)》中吹響起淳淳可感的慈母心;《北山》下吶喊出的憤憤民聲…….既平庸吏民亦將相侯伯;兼風(fēng)云社會(huì)和永恒自然;含物像人事孕思想信仰,跨越西周春秋,橫渡黃河長(zhǎng)江,屹立在洪荒時(shí)間中,靜默在浩浩人流里,只待遇見(jiàn)知己,將那五六百年的歷史畫(huà)卷與之共賞,將那風(fēng)云人事細(xì)細(xì)說(shuō)來(lái)。

  再遇她時(shí),我掀起了重紗,驚見(jiàn)“有美一人,清揚(yáng)婉兮”的高貴親切,目光深邃……

  終思:

  有人說(shuō)過(guò):“要真正讀懂一本書(shū),就要讀懂她的思想,更要思考她的價(jià)值。”在高考過(guò)后的暑假里,我第三次翻開(kāi)了《詩(shī)經(jīng)》,沒(méi)有初見(jiàn)的驚艷,并非再遇時(shí)的研讀,只是用指尖劃過(guò)字里行間,目光穿過(guò)紙頁(yè)游覽古今,內(nèi)心涌起驕傲和苦澀的'復(fù)雜情緒

  我驕傲于中華民族的文化博大精深,短短四字,區(qū)區(qū)幾行便能引人暢想或發(fā)人深省。若不是在這片華夏大地上長(zhǎng)大,若不是流淌著華夏民族的血液,或許很難領(lǐng)悟到中國(guó)詩(shī)詞的魅力,更別說(shuō)是《詩(shī)三百》這種于國(guó)人而言亦有些晦澀的古籍了。中國(guó)的古代詩(shī)歌由《詩(shī)經(jīng)》起源,近而發(fā)展成中華文化的標(biāo)志之一;中華文化在華夏大地扎根,繼而成長(zhǎng)成參天大樹(shù),并在國(guó)人的施肥和風(fēng)雨的洗禮中越發(fā)枝繁葉茂。

  反映不同階層的人文風(fēng)俗是她的思想,所以她目光深邃;找尋民族認(rèn)同感是她的價(jià)值,所以她高貴親切。因?yàn)樽x懂了她,我才更為生為華人而自豪慶幸,慶幸能和《詩(shī)經(jīng)》相識(shí),相知,相愛(ài)。

  然而,這份自豪中夾雜的苦澀卻令人遺憾。在這個(gè)快節(jié)奏的社會(huì),很少有人愿意靜下心來(lái)讀一本書(shū),即使有這樣的人,能選擇《詩(shī)經(jīng)》的人也很少。

  噫,“蓮之愛(ài),同予者何人?”我不是擔(dān)心《詩(shī)經(jīng)》像其他典籍那樣失散在社會(huì)的動(dòng)蕩和時(shí)間的長(zhǎng)流中,畢竟她已被我們妥善保存?墒俏覅s害怕她像博物館里的古冊(cè)般,被“玻璃”格擋在我們的世界之外。佳人靜立,是等待愛(ài)人,而非永遠(yuǎn)沉睡。她仍期待在時(shí)光中與我們相遇,擦出思想的火花。

  以現(xiàn)代的技術(shù)手段而言,保存古籍已非難事,但我們?nèi)绾胃玫膫鞒泻桶l(fā)揚(yáng)經(jīng)典仍是難題。經(jīng)典古籍不應(yīng)只是展示我們的文化有多么深遠(yuǎn)憑證,他們更應(yīng)該成為中國(guó)智慧的源泉,無(wú)論是屠呦呦從《本草綱目》中獲得靈感,還是國(guó)人價(jià)值觀的形成。成為聯(lián)系國(guó)人的紐帶,作為連通過(guò)去和未來(lái)的橋梁,是他們的真正價(jià)值。如今我們舉辦網(wǎng)絡(luò)征文評(píng)選活動(dòng),宗旨是為了號(hào)召更多的人去閱讀經(jīng)典,發(fā)現(xiàn)他們的價(jià)值,加強(qiáng)民族文化自豪感和認(rèn)同感。而這,也是我在三讀《詩(shī)經(jīng)》后最迫切的感受。這么好的作品,應(yīng)該讓跟多的人了解和閱讀!

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