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道證法師實(shí)證的念佛心得
沒(méi)有經(jīng)歷痛苦的人，即使對(duì)著他再三描述苦楚，他也很難體會(huì)一二。當(dāng)末學(xué)度過(guò)了一年中有半年發(fā)燒的日子，在頭昏眼澀，腹中熊熊如火燎之中，回頭靜靜念著：'極樂(lè)國(guó)土有七寶池，八功德水充滿其中'，忽然火焰化成感動(dòng)的淚水，帶來(lái)一股透心的清涼，不曉得為什么阿彌陀佛這么了解我的熱渴，這么了解濁世中的'苦沸'，沒(méi)有經(jīng)過(guò)任何請(qǐng)求便給予了湛然香潔又具足了八種功德的水：澄凈、清冷、甘美、潤(rùn)澤、安和、輕軟、除饑渴、又長(zhǎng)養(yǎng)諸根，發(fā)燒時(shí)念誦著這八功德才深深感受到佛心的細(xì)膩體恤，不須對(duì)他訴苦，他一切都明白。也深深感謝彌陀讓我了解-每一個(gè)人心中原都有七寶池，充滿著甘美的八功德水，然而迷惑嗔怒的人，常常干竭了寶池，再也涌不出澄凈潤(rùn)澤的水！為了被火燒灼的眾生，彌陀歷劫勤苦救度的淚水傾注成了蕩除心垢的八功德水，他一再再發(fā)愿-愿極樂(lè)國(guó)中無(wú)不善名，一切國(guó)民都同一心，住于定聚。佛懇切地修行成就，愿我們永離熱惱，全得清涼。唯有歷經(jīng)了熱惱的滋味，才會(huì)明白此愿的寶貴，感謝聲聲的阿彌陀佛，句句的經(jīng)文，喚醒我-讓內(nèi)心的寶池，常流安和澄凈的八功德水，讓水波常奏著妙法音聲。多么希望您共沐蓮鄉(xiāng)的清涼德水，同享無(wú)量壽經(jīng)的智慧：'調(diào)和冷暖，自然隨意。開(kāi)神悅體，蕩除心垢。清明澄潔，凈若無(wú)形。寶沙映徹，無(wú)深不照。微瀾回流，轉(zhuǎn)相灌注，安詳徐逝，不遲不疾。波揚(yáng)無(wú)量，自然妙聲，隨其所應(yīng)，莫不聞?wù)�，或聞佛聲，或聞法聲，或聞僧聲，或寂靜聲，空無(wú)我聲，大慈悲聲，波羅密聲，或十力無(wú)畏、不共法聲，諸通慧聲，無(wú)所作聲，不起滅聲，無(wú)生忍聲，乃至甘露灌頂，眾妙法聲。如是等聲，稱其所聞，歡喜無(wú)量。隨順清凈離欲寂滅真實(shí)之義，隨順三寶力無(wú)所畏不共之法，隨順通慧菩薩、聲聞、所行之道，無(wú)有三涂苦難之名，但有自然快樂(lè)之音，是故其國(guó)名曰安樂(lè)。'(魏譯本)也許有人還不了解生命的苦痛，不了解生死掙扎的苦痛，然而阿彌陀佛即已經(jīng)深深的了解，早為我們?cè)O(shè)想好了。這一切一切的美好體貼，都是未經(jīng)請(qǐng)求而給予的，往生極樂(lè)世界，并不是我們拜托他，他才允許我們?nèi)サ模撬显缇土私獾轿覀兯?jīng)歷的苦痛，不忍心我們受苦，自愿為我們修成極樂(lè)國(guó)，他備受長(zhǎng)劫之苦，精進(jìn)無(wú)息，即免費(fèi)奉送佛果中一切的殊勝莊嚴(yán)來(lái)給予濁惡的凡夫，只要我們肯回頭、愿接受，故鄉(xiāng)風(fēng)月就呈現(xiàn)在其中，就喝到佛果中甘潤(rùn)的汁液。受難里才明白這其中的可貴，就好像在凝凍的冬日里，雙手捧起一杯熱湯，愈喝愈覺(jué)得可貴，愈喝愈覺(jué)得感謝。
曾有一位念佛的老婦人，她寫下了這么一段話，她說(shuō)：'如今才知道，觀無(wú)量壽經(jīng)里的阿阇世王、頻婆娑羅王，和韋提希夫人，原來(lái)都是我自己。'看到這老婦人的感受，末學(xué)會(huì)心地流淚了。靜靜地反省自己的內(nèi)心，以及自己的一切言行念頭，和五逆十惡的阿阇世王，又有什么不同呢?阿阇世王隨順了惡友調(diào)達(dá)(提婆達(dá)多)的教唆，將父王幽閉在七重室內(nèi)，又險(xiǎn)些怒殺母親。我何嘗不是常隨順內(nèi)心惡念-提婆達(dá)多的教唆，來(lái)幽閉自己的智慧之父和慈悲之母呢！其臣耆婆和月光的勸諫，正是一向心內(nèi)的正邪交戰(zhàn)，善惡交爭(zhēng)-我一向都是昏昧十惡的阿閻世王，而我也是那知錯(cuò)勸諫的臣子耆婆和月光。此心關(guān)閉在軀體之中，誤受六根的束縛，又何嘗不是幽閉在七重室內(nèi)的頻婆娑羅王呢！而有幸聽(tīng)聞了凈土的妙法，知道了阿彌陀佛愿力的不可思議，和極樂(lè)國(guó)依正莊嚴(yán)，我們又何嘗不是凈土法門的當(dāng)機(jī)者-韋提希夫人呢?韋提希夫人當(dāng)初被逆子阿阇世閉置深宮不令復(fù)出，原本是愁憂憔悴，悲泣雨淚，號(hào)泣著不知宿世何罪，竟生此惡子！她本不敢祈求得見(jiàn)威重的佛，而佛即知道她的心念，慈悲地現(xiàn)在她的面前，讓她聆聽(tīng)妙法，得見(jiàn)凈土。韋提希由最初的號(hào)泣向佛，到聞法后得見(jiàn)極樂(lè)之妙，得見(jiàn)佛身及觀音、勢(shì)至二菩薩'心生歡喜，嘆末曾有，豁然大悟得無(wú)生忍'，身都沒(méi)有離開(kāi)幽閉的深宮。頻婆娑羅王也是雖在幽閉，心眼無(wú)障，遙見(jiàn)世尊。當(dāng)末學(xué)發(fā)現(xiàn)了這事時(shí)，內(nèi)心是多么慚愧歡喜交加，上廣下欽老和尚開(kāi)示：'心開(kāi)就是華開(kāi)，華開(kāi)就是心開(kāi)。''身雖不自由，念佛，給心自由！'也許您也有身不自由之苦，但請(qǐng)記得念佛給心自由，心開(kāi)，華就開(kāi)，佛會(huì)自動(dòng)來(lái)到您的眼前。當(dāng)處在逆境中時(shí)，人們常不由得哭泣自問(wèn)：'我到底造了什么罪，為什么有如此的遭遇！'當(dāng)我們細(xì)細(xì)地念誦經(jīng)典，會(huì)發(fā)現(xiàn)韋提希正是身處逆境的代表性人物，她原來(lái)貴為皇后，卻因親生子受惡人唆使奪王位，突然由天堂般的生活，落入黑暗的深淵，丈夫-老國(guó)王被逆子關(guān)在七重室內(nèi)，計(jì)劃活活餓死他，韋提希偷偷在瓔珞中盛葡萄漿，去探望老王，卻激怒了逆子，逆子當(dāng)場(chǎng)拔劍要?dú)⑺浪?jīng)二大臣勸諫，逆子才放下了劍，但從此將她關(guān)在深宮，不準(zhǔn)再出來(lái)，韋提希幽閉中見(jiàn)到佛時(shí)的號(hào)泣：'我宿何罪，生此惡子！世尊復(fù)有何等因緣與提婆達(dá)多共為眷屬。'也是千古逆境中人的號(hào)泣與疑問(wèn)，只是每人的遭遇略有不同，有人的'惡子'是怨家般的配偶；有人真的生了惡子；有的人所生的'惡子'，可能是腫瘤，或其他惡病，有的人'惡子'可能是壞朋友，末學(xué)感覺(jué)這'惡子'兩字真是絕妙，因?yàn)橐磺心婢�，就像個(gè)惡子，都是自己生出來(lái)的，也是自己前因招來(lái)的，自己竟生五逆十惡的兒子，真是無(wú)可奈何到極點(diǎn)！但此時(shí)若再問(wèn)'世尊復(fù)有何等因緣與提婆達(dá)多共為眷屬?'就可以釋然了，提婆達(dá)多本來(lái)是佛的堂兄弟，因忌妒，一直要害佛，但是佛卻把他當(dāng)作老師，善知識(shí)，提婆達(dá)多成了促使佛成就的功臣。同樣的，后來(lái)惡子也正是促使韋提�；砣淮笪虻脽o(wú)生忍的最佳因緣。您是否曾細(xì)思，當(dāng)面對(duì)著一個(gè)'自絕瓔珞舉身投地，號(hào)泣向佛'，又哭問(wèn)著「我宿何罪，生此惡子'的韋提希時(shí)，佛竟然一語(yǔ)不發(fā)，也沒(méi)有回答解釋，到底是因何罪，才生惡子，也沒(méi)回答自己是何因緣與提婆達(dá)多共為眷屬，只是靜默地'放眉間光，其光金色，通照十方無(wú)量世界，還住佛頂化為金臺(tái)如須彌山，十方諸佛凈妙國(guó)土皆于中現(xiàn)'-換句話說(shuō)，佛只靜靜把韋提希的眼引向十方清凈佛國(guó)，讓她選擇愿往生的國(guó)土，韋提希選了最殊勝的阿彌陀佛國(guó)，當(dāng)她在佛的妙法引導(dǎo)下，把眼光望向凈土?xí)r，由整部經(jīng)我們可以發(fā)現(xiàn)到阿阇世這惡子再也不成為她的痛苦與困擾，甚至不曾再出現(xiàn)在她心中來(lái)逼使她愁憂悲泣。原來(lái)的'我宿何罪，生此惡子'，變成了一個(gè)不須再問(wèn)，多余的問(wèn)題！在清凈心大歡喜中，一切都解決了，后來(lái)的韋提希一直都只問(wèn)著要如何使未來(lái)世一切眾生得見(jiàn)阿彌陀佛極樂(lè)世界?這問(wèn)題比前面的問(wèn)題，不是美妙開(kāi)闊多了嗎?末學(xué)是寧可用這問(wèn)題，代替一切痛苦的問(wèn)題的！
從小唱著贊佛偈-'阿彌陀佛身金色，相好光明無(wú)等倫，白毫宛轉(zhuǎn)五須彌，紺目澄清四大海；光中化佛無(wú)數(shù)億，化菩薩眾亦無(wú)邊，四十八愿度眾生，九品咸令登彼岸。'那時(shí)候只是喜歡梵唱的莊嚴(yán)，對(duì)于其中的含義，并沒(méi)有什么深刻的領(lǐng)會(huì)，只不過(guò)隨著大家哼唱而過(guò)，到如今才體會(huì)到這'四十八愿度眾生'是何等的偉大，這四十八個(gè)大悲愿，不只是來(lái)自阿彌陀佛在因地里-法藏比丘從二百一十億個(gè)佛國(guó)中，參訪得來(lái)的精華，它實(shí)是來(lái)自一顆受盡千辛萬(wàn)苦的心靈，若不是歷經(jīng)了太多的苦難，怎能了解眾生受苦中的需要?就因?yàn)樗莵?lái)自歷盡滄桑的心靈，從這千辛萬(wàn)苦里，涌出了不可思議的慈悲與愿力。金身不是僥幸得來(lái)，金身來(lái)自千錘百煉；金體轉(zhuǎn)作無(wú)我，碎骨粉身都無(wú)怨！金身含藏?zé)o限光輝，然而拍攝這金身佛像中即發(fā)現(xiàn)，金雖是已有，觀者假如不自打光，卻難了達(dá)金的輝煌！打小燈只見(jiàn)一點(diǎn)金光熀熀，打大燈就見(jiàn)金光明煒；而黑夜不打燈即使金身未失，卻也全不見(jiàn)其耀；雖打了燈，若又以自我的影子映入，也會(huì)擋住金光明，在拍攝此金身佛像多次失敗中，有此發(fā)現(xiàn)；也感觸到蕅益大師解釋彌陀經(jīng)'彼佛光明無(wú)量照十方國(guó)無(wú)所障礙'時(shí)所說(shuō)的：'無(wú)障礙-約人民言'佛光雖遍一切處，但人心有障礙就無(wú)法看見(jiàn)，猶如閉戶關(guān)窗，拒絕了陽(yáng)光般。
當(dāng)我們肢體疼痛的時(shí)候，假如碰觸到硬的東西，更感覺(jué)到疼痛無(wú)比，而佛經(jīng)上描述佛陀的手'平坦、充滿、光滑'就像兜羅棉(最柔軟的一種棉)。末學(xué)常想，這樣柔軟平坦的手，是來(lái)自如何柔軟平等的心?這樣的手，即使碰觸到傷口，傷口也不會(huì)疼痛，也能夠得到撫慰了。也許同在病苦中的朋友，都會(huì)有一種無(wú)奈，因?yàn)閺男o(wú)論在家里、在學(xué)校，即使讀很多書(shū)，都沒(méi)有人教過(guò)我們：很痛的時(shí)候，不用止痛劑要如何安然度過(guò)?咬緊牙根的強(qiáng)忍實(shí)在是心上一把刀，末學(xué)也一樣，曾有人問(wèn)末學(xué)：'你都不會(huì)痛嗎?'末學(xué)又不是沒(méi)有神經(jīng)，豈有不痛之理，只是慶幸有'佛經(jīng)'可以勝過(guò)'神經(jīng)'，深信佛力必能勝過(guò)業(yè)力！發(fā)病后也曾痛到全身僵冷顫抖，窮平生忍力尚不知如何讓自己能解脫片刻，末學(xué)立志不用止痛劑，而以加大信愿念佛的心波，強(qiáng)過(guò)痛覺(jué)的神經(jīng)波。有一天因畫(huà)佛手在量度經(jīng)解讀到對(duì)佛手的描述：'不露骨節(jié)，而柔和如意，屈伸悠然，猶如象鼻之彎轉(zhuǎn)焉'，這句話對(duì)末學(xué)在痛中念佛有很大的啟示，又在無(wú)量壽經(jīng)會(huì)集本上發(fā)現(xiàn)經(jīng)中出現(xiàn)了好多次的'身心柔軟'，'身意柔軟'比如：描述阿彌陀佛光時(shí)，說(shuō)到'其有眾生遇斯光者，垢滅善生，身意柔軟'；介紹極樂(lè)國(guó)的菩薩修持時(shí)，別說(shuō)'調(diào)伏諸根，身心柔軟'；形容極樂(lè)國(guó)民飲食受用自然，而食后'身心柔軟，無(wú)所味著。'這些經(jīng)文里讓末學(xué)反省到一向自己身心太僵硬了，常不自覺(jué)地有部分肌肉緊張，不柔軟，大家假如回首觀察自己在痛苦中的姿勢(shì)，一定會(huì)發(fā)現(xiàn)至少有部分身體強(qiáng)硬卷縮或握拳掙扎，即使是口中念佛，心也會(huì)偷偷溜去抱住那痛苦的地方，越執(zhí)著越痛，可是'身見(jiàn)'沒(méi)有破除的凡夫?qū)嵲陔y以突破此點(diǎn)，末學(xué)也是病痛臨頭才開(kāi)始練習(xí)，似乎太遲，可是佛經(jīng)威力一定會(huì)強(qiáng)過(guò)痛神經(jīng)的囂張，不信您在痛苦中可以試試，如經(jīng)言-讓手足各關(guān)節(jié)都保持柔軟如象鼻之彎轉(zhuǎn)，在身心柔軟中清楚念佛，就猶如浮在水上，飄浮劃水前進(jìn)，水有浮力，相信浮力，放松了就能上浮，就能游泳；假如害怕掙扎，信不過(guò)浮力，那么同是這個(gè)體重，也會(huì)下沉；念佛人體驗(yàn)佛力，就如游泳者體驗(yàn)水的浮力一樣。末學(xué)承受大眾深思，實(shí)在沒(méi)有什么可以呈奉供養(yǎng)，只有說(shuō)說(shuō)自己病中屢屢失敗的一些經(jīng)驗(yàn)，也許有人在漫漫長(zhǎng)夜獨(dú)自流淚時(shí)會(huì)用得到吧?初病倒時(shí)，因?yàn)橛X(jué)得不大聲念佛實(shí)在心里聽(tīng)不明白，體力越差注意力越難集中，站著搖搖幌幌，走路跌跌撞撞，躺著昏昏沉沈，只有打坐比較可以支持，因?yàn)閷?duì)末學(xué)病況而言，比起拜
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