菩提本無(wú)樹 感悟生活

“菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物何處惹塵�！�

這來(lái)自一個(gè)佛教典故 神秀和慧能原本在同一個(gè)寺中修行，后來(lái)方丈要選擇接替他的人，就把這兩個(gè)人叫來(lái)，讓他們各作一首偈子(就是佛教里的詩(shī))。

神秀做的是：身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。而你所說(shuō)的正是后來(lái)慧能的偈子。顯然慧能的領(lǐng)悟比神秀高了一層，因?yàn)槠刑針浜兔麋R臺(tái)本身也是凡塵俗物，以此自比說(shuō)明還沒(méi)有徹底的超脫，而慧能的偈子可以表現(xiàn)出他對(duì)佛角教義更深的領(lǐng)悟。方丈也打算把位置傳給慧能。但這個(gè)事情后來(lái)被神秀知道后就迫-害慧能，迫使他逃到南方。于是兩個(gè)人開創(chuàng)了“南宗”和“北宗”，也就是所謂的“頓宗”(認(rèn)為頓悟得道)和“漸宗”(認(rèn)為漸悟得道)從此中國(guó)佛教兩大派系就產(chǎn)生了。不過(guò)從影響來(lái)看慧能更深遠(yuǎn)些。

——引子

佛對(duì)我說(shuō)：你的心上有塵。嚇得我用力地擦拭。

佛說(shuō)：你錯(cuò)了，塵是擦不掉的。我于是將心剝了下來(lái).

佛又說(shuō)：你又錯(cuò)了，塵本非塵，何來(lái)有塵。

我領(lǐng)悟不透，這是什么意思?!

我想這是從神秀和慧能那兩個(gè)偈子引申出來(lái)吧!

神秀說(shuō)：“身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃�！�

慧能說(shuō)：“菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃�！�

的確，要能夠參透這兩個(gè)偈子的確很難，就是有正確的理解也不易。

阿彌陀佛!灑家參悟不透...

身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。

眾生的身體就是一棵覺(jué)悟的智慧樹，

眾生的心靈就象一座明亮的臺(tái)鏡。

要時(shí)時(shí)不斷地將它撣拂擦試，

不讓它被塵垢污染障蔽了光明的本性。

菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃

菩提原本就沒(méi)有樹，

明亮的鏡子也并不是臺(tái)。

本來(lái)就是虛無(wú)沒(méi)有一物，

那里會(huì)染上什么塵埃?

現(xiàn)在只能從字面上去理解它，慘悟不透!

心本無(wú)塵，塵即是心。無(wú)心無(wú)塵，人便死。

我曾經(jīng)思考過(guò)一個(gè)問(wèn)題:

人覺(jué)得一個(gè)東西好吃,事實(shí)上嗅覺(jué)比味覺(jué)占更大的比重，

所以象狗這樣嗅覺(jué)靈敏的生物,在飲食上遠(yuǎn)比我們要快樂(lè)。

這樣的想法到底對(duì)不對(duì)?..如果錯(cuò)了..錯(cuò)在哪里?

其實(shí)塵在外，心在內(nèi)，常拂之，心凈無(wú)塵;

塵在內(nèi)，心在外，常剝之，無(wú)塵無(wú)心;

心中有塵，塵本是心，

何畏心中塵，無(wú)塵亦無(wú)心??正如慧能所說(shuō)的 “仁者心動(dòng)”

又如道家所說(shuō)的 道可道非常道，

它們的道理是一樣的。

佛家講究萬(wàn)物在心 追求修世，

道家講究無(wú)牽無(wú)掛 追求避世。

佛家想超脫今世，道家則是修行今世，而追究其原理來(lái)說(shuō)都是一種修行。

阿彌陀佛!善哉善哉!灑家應(yīng)該灑脫一點(diǎn)，由心開始調(diào)整，循序漸進(jìn)，不問(wèn)塵世間是是非非，爾虞我詐，糊里糊涂的活一把，也許會(huì)更加釋然與輕松!放下一切，超凡脫俗!達(dá)到個(gè)人理想境界，達(dá)到個(gè)人理想純凈生活，盡享天倫之樂(lè)!

【菩提本無(wú)樹 感悟生活】相關(guān)文章：

生活感悟04-30

生活感悟作文02-03

生活的感悟作文02-03

生活感悟的經(jīng)典說(shuō)說(shuō)11-29

感悟生活的說(shuō)說(shuō)12-24

生活感悟的說(shuō)說(shuō)01-13

感悟生活作文09-19

感悟生活的作文02-04

感悟生活作文12-29

生活格言感悟03-29