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演講稿寫(xiě)作須抓住的點(diǎn)
好的演講稿可以引導(dǎo)聽(tīng)眾，使聽(tīng)眾能更好地理解演講的內(nèi)容。在不斷進(jìn)步的社會(huì)中，很多地方都會(huì)使用到演講稿，在寫(xiě)之前，可以先參考范文，以下是小編為大家收集的演講稿寫(xiě)作須抓住的點(diǎn)，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
演講稿寫(xiě)作須抓住的點(diǎn) 1
一、找準(zhǔn)切入點(diǎn)
演講是向聽(tīng)眾宣傳某種觀點(diǎn)或闡述某種道理，如果只是平鋪直敘、枯燥乏味的講述，人云亦云、老生常談的說(shuō)教，那么，無(wú)論演講者所講的道理多么正確，都難以深入聽(tīng)眾的內(nèi)心世界，缺乏演講應(yīng)有的說(shuō)服力、鼓動(dòng)性和藝術(shù)效果。因此，我們?cè)跇?gòu)思演講稿時(shí)，確立了鮮明正確的主題后，還應(yīng)考慮選擇一個(gè)最佳的角度切入主題。這個(gè)“切入點(diǎn)”找得好，就能為演講主題營(yíng)造一種濃郁的藝術(shù)氛圍，驅(qū)動(dòng)和調(diào)控聽(tīng)眾的心理，使之更容易接納演講者的觀點(diǎn)，也可以使演講者所講的道理更鮮明集中，避免了漫無(wú)邊際、讓聽(tīng)眾不得要領(lǐng)的弊端。具體來(lái)說(shuō)，找準(zhǔn)切入點(diǎn)有這樣幾種方法：
(一)名言、詩(shī)句、典故切入，創(chuàng)造濃厚氛圍
名人名言是人類智慧的結(jié)晶，在演講中選擇與主題有關(guān)系的名言為切入點(diǎn)，可以為演講主題營(yíng)造一種哲理氛圍；以具有優(yōu)美深邃意境的詩(shī)句為切入點(diǎn)，可以創(chuàng)設(shè)出一種詩(shī)情畫(huà)意；而典故則能喚起聽(tīng)眾的類比聯(lián)想，使演講內(nèi)容更具有象征性，例如：景克寧的演講《“人啊，認(rèn)識(shí)你自己！”》就用了名言式開(kāi)頭：
恩格斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“大自然——司芬克斯向每個(gè)人和每個(gè)時(shí)代提出了問(wèn)題，誰(shuí)能正確回答這個(gè)問(wèn)題，誰(shuí)就幸福；誰(shuí)不能回答或不能正確回答這個(gè)問(wèn)題，誰(shuí)就落入司芬克斯的魔爪，他所找到的，不是美貌的未婚妻，而是一只兇暴的牝獅�！蹦敲矗祟惸�？人和人類社會(huì)有什么難題呢？
這篇演講稿的開(kāi)頭就是借用恩格斯的名言從哲學(xué)的高度切入，同時(shí)又講述了古希臘神話中故事的深層意義，提出了“人啊，認(rèn)識(shí)你自己”這一具有歷史和時(shí)代意義的深刻主題。當(dāng)然，這種切入可以或名言或詩(shī)句或典故，切入適宜，都能收到“一語(yǔ)驚人”的效果。
(二)懸念切入，調(diào)動(dòng)聽(tīng)眾情緒
設(shè)置懸念能抓住聽(tīng)眾的注意力，調(diào)動(dòng)聽(tīng)眾的情緒。在演講中以與主題相關(guān)的懸念切入，通過(guò)恰當(dāng)?shù)暮嫱袖秩�，使�?tīng)眾急欲了解謎底，然后再破懸念，順勢(shì)引入主題，使演講更容易打動(dòng)人心，例如任士奎的演講《讓愛(ài)永駐人間》是這樣切入的：
世界上有這么一種東西，它能使你在浩瀚無(wú)垠的戈壁沙漠中看見(jiàn)希望的綠洲；它能使你在千年不化的冰山雪嶺中領(lǐng)略溫暖的春意；它能使你在霧海蒼茫的人生旅途中撥正偏離的航向；它能使你在荒涼凄冷的孤寂心里收獲快樂(lè)的果實(shí)……它是無(wú)形的，卻有著巨大而有形的力量；它是無(wú)聲的，卻鳴著神奇如春雷一般的回響！也許有人會(huì)問(wèn)：是什么這么偉大？這么神奇？我要說(shuō)，它就是——愛(ài)，是人類對(duì)美好生活，對(duì)自己同胞的真誠(chéng)的愛(ài)心！
在這里，演講者就較好地運(yùn)用了懸念切入的方式，誘人著迷，引人深思。
二、選好動(dòng)情點(diǎn)
演講是離不開(kāi)事跡的，找準(zhǔn)切入點(diǎn)也就是找準(zhǔn)聽(tīng)眾對(duì)故事的聽(tīng)取視角，而講述故事的目的無(wú)非就是為了以事感人、以情動(dòng)人。從演講的實(shí)踐活動(dòng)看，演講者只有針對(duì)聽(tīng)眾的情感傾向，選好“動(dòng)情點(diǎn)”，并運(yùn)用有效的言語(yǔ)進(jìn)行真摯而強(qiáng)烈的情感表達(dá)，才能激發(fā)聽(tīng)眾的情感共鳴。
人在社會(huì)實(shí)踐中形成的情感體驗(yàn)和心理體驗(yàn)，一旦受到客觀事物的觸發(fā)，就會(huì)產(chǎn)生某種相應(yīng)的情感活動(dòng)。這種能夠促使人的情感心理產(chǎn)生強(qiáng)烈情感活動(dòng)的信息刺激點(diǎn)，就是“動(dòng)情點(diǎn)”�，F(xiàn)實(shí)生活中，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)、人們價(jià)值觀念的形成和體現(xiàn)、人們心理體驗(yàn)普遍性的情感狀態(tài)等，當(dāng)受到客觀事物觸發(fā)的時(shí)候，都會(huì)體現(xiàn)出一個(gè)人的思想傾向和情感意愿。比如蔡朝東的演講《理解萬(wàn)歲》中有一段話：
將來(lái)，大家有機(jī)會(huì)到前線的話，請(qǐng)去看看我們犧牲了的戰(zhàn)友。麻栗坡烈士陵園里，那一排排倒下的戰(zhàn)士里面，有1966年、1967年出生的，幾年前就為國(guó)捐軀了，我們生活在和平環(huán)境里的人們能理解他們嗎?如何看待他們的價(jià)值呢?
這就是打開(kāi)人們情感大門(mén)的鑰匙——?jiǎng)忧辄c(diǎn)，它能給聽(tīng)眾以思想啟示和心靈上的感動(dòng)，使人們獲得強(qiáng)烈的情感共鳴和深刻的思想啟迪。因此說(shuō)，用好這把鑰匙，就可以使聽(tīng)眾產(chǎn)生情感共鳴。那么如何來(lái)選準(zhǔn)動(dòng)情點(diǎn)呢?具體說(shuō)來(lái)有以下幾種方法：
(一)評(píng)論人生價(jià)值的是非苦樂(lè)
在演講稿的寫(xiě)作中，談到人生觀、價(jià)值觀的可謂比比皆是，那么在找準(zhǔn)一個(gè)切入點(diǎn)、以事感人之后，雖然聽(tīng)眾此時(shí)對(duì)故事中的含義能意會(huì)，但如果能夠讓演講者說(shuō)出來(lái)，更會(huì)激起強(qiáng)烈的共鳴。例如，祁晉疆的《戰(zhàn)刀傳到我手中》，在講到一位學(xué)長(zhǎng)在海拔5000多米的空喀拉哨所因下山背水而犧牲時(shí)，講道：
親愛(ài)的朋友們，你可曾知道，在空喀拉哨所，像我的學(xué)長(zhǎng)一樣，因?yàn)槿バ『颖乘L(zhǎng)眠在雪山上的中國(guó)軍人就有27名。如果不選擇從軍，他們也可以成為勤勞致富的開(kāi)拓者;他們也可以成為商海搏擊的弄潮兒;他們也可以在花前月下享受生活的芬芳�？墒�，他們就因?yàn)橐煌八娜粺o(wú)聲地離開(kāi)人世，難道他們的價(jià)值就是一桶水嗎?
這種議論，雖然沒(méi)有答案，但聽(tīng)眾從強(qiáng)烈的情感共鳴和心靈震撼中自然而然地就了解了軍人的偉大和無(wú)私。
(二)抒發(fā)情感體驗(yàn)的心靈沖撞
現(xiàn)實(shí)生活中，愛(ài)與恨、榮與辱、情與仇等這些互相對(duì)立的情感往往是對(duì)人的心理產(chǎn)生巨大刺激的外界因素，如果在演講中把它作為動(dòng)情點(diǎn)，就會(huì)使聽(tīng)眾產(chǎn)生強(qiáng)烈的精神激發(fā)性和巨大的現(xiàn)實(shí)鼓動(dòng)力。例如：
在這個(gè)普天同慶的日子里，澳門(mén)，你一定不會(huì)忘記，是誰(shuí)，用拳拳母愛(ài)，擦去了四百多年前那滴濁淚?又是誰(shuí)，描繪了“一國(guó)兩制”的藍(lán)圖，讓我們今朝相聚?這絕不是蒼天的恩賜，更不是殖民者的施舍，在這漫漫歸途上，遍布著一個(gè)古老民族的血性和頑強(qiáng)!四百多年的屈辱辛酸，四百多年的渴望追求，四百多年的坎坷曲折，四百多年的奮斗犧牲。China，不再是不堪一擊的瓷器，中國(guó)，已巋然屹立于世界的東方!如果，如果不是這樣，澳門(mén)啊，你回家的路還有幾多遠(yuǎn)，幾多長(zhǎng)?
這是在慶祝澳門(mén)回歸之際鄭曉江的演講稿《隔海相望》中的一段話，飽含著深沉的民族情感，從榮與辱的動(dòng)情點(diǎn)上激發(fā)了聽(tīng)眾的情緒，從而在新的歷史時(shí)期，樹(shù)立起民族自尊心和自豪感。
(三)陳述利害關(guān)系的孰輕孰重
在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，許多事物在給人類帶來(lái)利益的同時(shí)，也造成了危害，趨利避害就是人們?cè)谏顚?shí)踐中根據(jù)自身的需要逐步形成的一種普遍性的情感意向。那么倘若能抓住這一心理特點(diǎn)，有針對(duì)性地陳述某種利害關(guān)系，就必然引起聽(tīng)眾的情感震動(dòng)和理智思考。例如《讓我們的星球永披綠裝》的演講稿中的一段話：我們開(kāi)發(fā)了地球的能源，建立了工廠，但擴(kuò)散的各種氣體擾亂了大自然的安寧，排泄的殘?jiān)鼜U水污染了水體，毒害了生靈，種種令人驚悸的疾病乘勢(shì)而生……環(huán)境惡化給我們帶來(lái)一連串的嚴(yán)酷報(bào)復(fù)，似乎在警告我們：如果我們只顧盲目地吮吸地球的乳汁，而不立即行動(dòng)起來(lái)投入保護(hù)環(huán)境、拯救家園的戰(zhàn)斗，最終毀滅的將是我們?nèi)祟愖陨怼?/p>
演講稿在描繪了人類“創(chuàng)造繁榮與文明”的一幅幅嶄新的圖景之后，以嚴(yán)肅的責(zé)任感陳述了同時(shí)威脅人類生存和安全的一種潛在危害——環(huán)境惡化的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)，讓聽(tīng)眾在利與害的強(qiáng)烈對(duì)比中，既受到情感的震動(dòng)，又獲得思想的警示，從而自覺(jué)行動(dòng)起來(lái)，為保護(hù)環(huán)境、拯救家園而貢獻(xiàn)力量。
演講稿寫(xiě)作須抓住的點(diǎn) 2
1.做一個(gè)講故事的人
有許多主題演講比賽，例如一個(gè)強(qiáng)大國(guó)家的演講比賽的夢(mèng)想，許多人會(huì)圍繞主題表達(dá)他們的愛(ài)國(guó)情感和取得巨大的成就，觀眾容易為這些千篇一律的同質(zhì)化演講感到厭倦。你不妨試著講一個(gè)好故事，讓你的故事給觀眾帶來(lái)你想表達(dá)的東西。研究表明，面對(duì)無(wú)聊的理論時(shí)，人們更傾向于聽(tīng)有趣的故事。想想吧。作為觀眾，你面對(duì)的口號(hào)是“讓我們扛著炸藥袋炸碉堡”，九個(gè)人大喊大叫，而一個(gè)人在給你講一個(gè)你沒(méi)聽(tīng)過(guò)的故事。你對(duì)哪一個(gè)更感興趣？
2.一個(gè)好的開(kāi)頭是關(guān)鍵
如何更好地抓住觀眾，其實(shí)是從人的心理法則著手的。就像aspin hoe的記憶曲線一樣，我們可以對(duì)每個(gè)遺忘的節(jié)點(diǎn)進(jìn)行復(fù)習(xí)，有效地最大化我們的記憶。同樣道理，觀眾會(huì)在你開(kāi)始前30秒關(guān)注你，然后他會(huì)從你的開(kāi)頭做出自己的判斷。 這個(gè)演講的水平不值得我聽(tīng)。如果在最初的30秒內(nèi)無(wú)法抓住觀眾的耳朵，那么之后就不是演講，此時(shí)，所謂的演講就成了表演了。
3.共情，從自己的體驗(yàn)開(kāi)始
如果你做的不是即興演講，你有時(shí)間準(zhǔn)備你的演講和你的演講，你必須更加注意深思熟慮。如果演講能與觀眾產(chǎn)生共鳴，觀眾就會(huì)對(duì)你的演講更感興趣，他想進(jìn)入你的演講，聽(tīng)你說(shuō)。你應(yīng)該是你最挑剔的觀眾。當(dāng)你聯(lián)系你的演講時(shí)，你可以自己感覺(jué)到，不管你是否感覺(jué)到，也不管你是否會(huì)被它感動(dòng)。如果你不能打動(dòng)自己，你怎么能打動(dòng)觀眾？怎樣與觀眾產(chǎn)生共情呢？你故事的選擇和設(shè)計(jì)非常重要。讓觀眾像去旅行一樣跟著你，讓他們與自己的生活聯(lián)系起來(lái)，并留下一些記憶。向一群鄉(xiāng)下女人談?wù)撘箍倳?huì)的新穎，能產(chǎn)生共鳴嗎？
4.故事的高潮，在于沖突
無(wú)論你是講故事的人還是編劇，吸引你的關(guān)鍵在于沖突。如果你一開(kāi)始就成功地吸引了觀眾(第一是吸引，第二是抓住，然后征服)，那么如何留住你的觀眾取決于你的沖突。什么是沖突，沖突即矛盾。每個(gè)學(xué)哲學(xué)的人都知道事物的發(fā)展在于矛盾。正是矛盾，使故事往前走。我們也可以用另一種語(yǔ)言解釋沖突和矛盾。 那就是斗爭(zhēng)。讀《毛選》的人都懂這句話，在斗爭(zhēng)理論上，我們戰(zhàn)勝了魑魅魍魎，構(gòu)筑了偉大的新中國(guó)。生與死的斗爭(zhēng)、正義與壓迫的斗爭(zhēng)等，這就是故事的沖突性。因此，你的演講應(yīng)該包含雙方的矛盾、激烈沖突和不偏不倚的反對(duì)，然后讓他們戰(zhàn)斗。魯迅在《偽自由書(shū)》中說(shuō)，中國(guó)人喜歡戰(zhàn)斗，但是看別人的斗爭(zhēng)，而不是自己的斗爭(zhēng)。事實(shí)上，它也可以被視為一個(gè)人心理的反映。觀眾通常喜歡坐在他們的觀眾中間，看著你為他們而戰(zhàn)。
5.最容易掌控的，是講自己的故事
你要講什么故事來(lái)表達(dá)你的主題呢？選擇什么樣的故事好呢？如果可以，選擇你自己的故事，你自己的個(gè)人經(jīng)歷和經(jīng)歷。就像我現(xiàn)在寫(xiě)這篇文章一樣，如果我只是簡(jiǎn)單地復(fù)制一本書(shū)的觀點(diǎn)和論點(diǎn)，那么我只是一個(gè)搬運(yùn)工，不能說(shuō)任何味道太多汁的話。
6.細(xì)節(jié)！細(xì)節(jié)！把你五官感受到的細(xì)節(jié)傳達(dá)給觀眾
在你的敘述中，你應(yīng)該詳細(xì)說(shuō)明你的事情，以便讓人們覺(jué)得你說(shuō)的有內(nèi)容，有血有肉。從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)、感官和觸覺(jué)方面向觀眾傳達(dá)你的東西，并盡量使用畫(huà)線、敘事而不是講述的技巧。
7.對(duì)話還是講述？
如果你的演講中有兩個(gè)人之間的對(duì)話，你會(huì)選擇對(duì)話的形式嗎？還是用“他說(shuō)什么”這樣的講述方式呢。顯然，這是一種對(duì)話模式，它比直接敘述更生動(dòng)，能很快把你的觀眾帶到你的現(xiàn)場(chǎng)。而且，對(duì)話的語(yǔ)言更加簡(jiǎn)潔直觀，通過(guò)對(duì)話的形式，你也可以最大限度地發(fā)揮“演講”。你可以通過(guò)模仿對(duì)話中人物的語(yǔ)氣來(lái)豐富你的演講。觀眾聽(tīng)不到同樣的聲音。
8.讓你的結(jié)尾充滿高潮的味道
演講的目的是向聽(tīng)眾表達(dá)你的東西。你的東西必須是一些代表你的立場(chǎng)和想法的想法和意見(jiàn)。因此，在演講結(jié)束時(shí)，你不能再保持沉默，你必須讓聽(tīng)眾傳達(dá)從你的演講中提取的某些信息。這種信息，記住不要太長(zhǎng)，必須簡(jiǎn)潔。人類記憶規(guī)則是短期記憶的時(shí)間長(zhǎng)度不超過(guò)一分鐘，記憶內(nèi)容的寬度為5-9字節(jié)。所以你最后升華的部分，不要太長(zhǎng)。
9.用詞是要講究的，發(fā)聲很重要
如果你認(rèn)為你的寫(xiě)作沒(méi)有什么問(wèn)題，最后應(yīng)該仔細(xì)考慮的是你的話。相同的意思，哪個(gè)詞更能引起別人的興趣，相同的意思，哪個(gè)表達(dá)更能被接受。
演講稿寫(xiě)作須抓住的要點(diǎn)
第一要點(diǎn)：演講要切合自己的身份
不管你是在編寫(xiě)演講辭，還時(shí)在即興發(fā)表意見(jiàn)，或是說(shuō)話時(shí)都要符合你的身份，才容易形成獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)格。
第二要點(diǎn)：演講要切合自己的性格
人與人相比，其性格總是不相同的。如有的人穩(wěn)重練達(dá)，有的人天真爛漫，有的人謙虛謹(jǐn)慎，有的人機(jī)警靈活等等。假如你是一個(gè)性格內(nèi)向的人，你最好把這種穩(wěn)重的深思熟慮的特點(diǎn)帶到你的演講中來(lái)，以看問(wèn)題的深刻來(lái)說(shuō)服聽(tīng)眾。假如你是一個(gè)性格外向的人，你最好把這種直爽豪放，開(kāi)誠(chéng)布公的特點(diǎn)帶到你的演講中來(lái)，以洋溢的情感來(lái)感化聽(tīng)眾。抓住自我，認(rèn)識(shí)自我，發(fā)揮自我的長(zhǎng)處，那么，創(chuàng)造你的個(gè)人風(fēng)格就有了良好的開(kāi)端。
第三要點(diǎn)：演講要切合自身的教養(yǎng)
善于演講的人都是根據(jù)自身?xiàng)l件揚(yáng)長(zhǎng)避短，最后形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。魯迅先生是思想家、文學(xué)家，他善于哲理性的思考、嚴(yán)峻的幽默加犀利的諷刺。他的演講就一直保持這種特色，分析深刻，幽默詼諧，富有哲理，加上外冷內(nèi)熱等等，于細(xì)微處見(jiàn)功夫。只要我們長(zhǎng)期總結(jié)、修正、積累，自己的獨(dú)特風(fēng)格也就形成了。
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