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齊桓晉文之事教案（精選10篇）
作為一位優(yōu)秀的人民教師，常常要寫一份優(yōu)秀的教案，編寫教案有利于我們弄通教材內(nèi)容，進(jìn)而選擇科學(xué)、恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。那么大家知道正規(guī)的教案是怎么寫的嗎？以下是小編為大家收集的齊桓晉文之事教案，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
齊桓晉文之事教案 1
●說(shuō) 課
孟子是繼孔子之后活動(dòng)于戰(zhàn)國(guó)中期的一位儒學(xué)大師，他也曾周游列國(guó)兜售儒家學(xué)說(shuō)，但和孔子一樣，他的學(xué)說(shuō)也百不一售。本文記敘的是孟子晚年第二次到齊國(guó)時(shí)和齊宣王的一次關(guān)于“王道”問(wèn)題的談話。這是一次非常成功和精彩的游說(shuō)。在孟子的層層誘導(dǎo)之下，齊宣王側(cè)耳恭聽(tīng)了儒家“保民而王”的“仁政”學(xué)說(shuō)，雖然事后齊宣王并沒(méi)有付諸實(shí)施，但這恐怕要?dú)w因于當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展大趨勢(shì)。在以兼并戰(zhàn)爭(zhēng)為主要形式的動(dòng)亂社會(huì)中，只有兼并才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的統(tǒng)一，才能結(jié)束戰(zhàn)亂，因此孟子所說(shuō)的“王道”和“仁政”在當(dāng)時(shí)是行不通的。可卻寫得很有特色，比較完整地表達(dá)了孟子的思想；而孟子在游說(shuō)的過(guò)程中所體現(xiàn)出來(lái)的高妙的論辯藝術(shù)，更使本文成了游說(shuō)的名篇。
本單元的學(xué)習(xí)最好是在第一單元結(jié)束之后，這樣學(xué)生學(xué)習(xí)就有了更為廣闊的背景知識(shí)。高三學(xué)生學(xué)習(xí)古文不能再限于逐字落實(shí)翻譯，還應(yīng)該擴(kuò)展到思想與寫作的評(píng)價(jià)，甚至還要從文化的深度來(lái)加深理解。
●教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)目標(biāo)
�。�1）學(xué)習(xí)課文中重要的實(shí)詞、虛詞及句式，能夠準(zhǔn)確流暢地翻譯課文。
（2）學(xué)習(xí)孟子迂回曲折的論辯方法。
�。�3）學(xué)習(xí)比喻在中的運(yùn)用和重要作用。
●能力目標(biāo)
研讀、鑒賞
（1）能夠理順?biāo)悸峰e(cuò)綜的的理路。
�。�2）善于切分課文這樣的沒(méi)有明顯標(biāo)志的長(zhǎng)。
（3）能夠運(yùn)用簡(jiǎn)單的比喻進(jìn)行論辯。
●德育目標(biāo)
孟子的主張
�。�1）體悟孟子當(dāng)仁不讓的治世精神。
（2）領(lǐng)會(huì)孟子耐心細(xì)致的工作態(tài)度和巧妙靈活的工作方法。
�。�3）理解孟子的民本思想和同情廣大勞動(dòng)人民的深切情懷。
●教學(xué)重點(diǎn)
學(xué)習(xí)課文中重要的實(shí)詞、虛詞及句式，能夠準(zhǔn)確流暢地翻譯課文。體味并分析在論證說(shuō)理方面的獨(dú)到之處。
●教學(xué)難點(diǎn)
學(xué)習(xí)課文中重要的實(shí)詞、虛詞及句式，能夠準(zhǔn)確流暢地翻譯課文。能夠理順?biāo)悸峰e(cuò)綜的的理路。
●課時(shí)安排
二課時(shí)。第一課時(shí)主要朗誦并疏通課文，理解課文思想內(nèi)容。第二課時(shí)，安排開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)。課前準(zhǔn)備：布置學(xué)生到圖書(shū)館或網(wǎng)上搜集孟子及其散文的有關(guān)資料進(jìn)行研究，分析歸納，初步形成自己的某一個(gè)觀點(diǎn)。
●教學(xué)方法
1.提倡學(xué)生在淺顯容易的問(wèn)題上的自主學(xué)習(xí)。
2.“品讀—欣賞”法。在學(xué)生自我疏通文字的基礎(chǔ)上抓住行文關(guān)鍵，提取精要部分，進(jìn)行重點(diǎn)分析，充分展開(kāi)對(duì)重點(diǎn)部分的學(xué)習(xí)�？梢苑磸�(fù)誦讀、品味，教師引導(dǎo)深入分析。
3.深思、討論法，也可以看做是研究性學(xué)習(xí)。教師提出課題，課上給予學(xué)生必要的關(guān)于資料搜集、篩選、運(yùn)用的指導(dǎo)，引發(fā)課上的討論和課后的深入學(xué)習(xí)。
●教學(xué)用具
不拘形式的“預(yù)習(xí)提綱”。圖書(shū)館關(guān)于孟子的有關(guān)資料，學(xué)生網(wǎng)吧。
●預(yù)習(xí)要求
溫習(xí)本冊(cè)第4課《孔孟》，閱讀郭預(yù)衡的《孟子簡(jiǎn)介》，標(biāo)記要點(diǎn)：示例：孟子繼承并發(fā)展了孔子的仁政思想，其主要方面歸列如下：①民本主義思想；②邦國(guó)的主權(quán)在民；③民對(duì)不施仁政的暴君是可以不服從的；④政事以民為歸宿；⑤用人以民意為準(zhǔn)：⑥國(guó)君應(yīng)以保民為職分；⑦施仁政應(yīng)使百姓安居樂(lè)業(yè)；⑧孟子反對(duì)不義的戰(zhàn)爭(zhēng)。
指導(dǎo)學(xué)生本課的學(xué)習(xí)方法，預(yù)習(xí)課文：1.文體切入法。作為一部對(duì)話體的散文集中的代表篇目，自然有不同于其他的讀法。可以抓住對(duì)話體的特點(diǎn)切入課文，也可以抓住散文的特點(diǎn)切入課文。2.文采欣賞法。本文有的段落以生動(dòng)的比喻論說(shuō)難以講清的道理，有的段落用氣勢(shì)磅礴的排比，雄辯地證明自己的.觀點(diǎn)，有的段落以深入淺出的類比分析醒人愚頑，有的段落則用樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)句展望未來(lái)�？梢哉f(shuō)奇思妙想在之中層出不窮，談話者閃爍的智慧的光芒引人入勝。細(xì)細(xì)品味，一定會(huì)感受到課文的特有的文采。3.勝負(fù)預(yù)測(cè)法。預(yù)測(cè)式讀書(shū)方法有多種，可以預(yù)測(cè)的內(nèi)容，包括事件的過(guò)程和結(jié)果，人物的命運(yùn)和歸宿，物質(zhì)的現(xiàn)在和將來(lái)；也可以預(yù)測(cè)的寫作方法，比如，議論文，可以預(yù)測(cè)論證方法的選擇和使用，也可以預(yù)測(cè)論據(jù)的取舍和安排，還可以預(yù)測(cè)作者思路的曲折變化。預(yù)測(cè)法的第二步是對(duì)比原文，分析自己的預(yù)測(cè)有哪些相同或相近的地方，或者有哪些不同或錯(cuò)誤的地方。第三步還可以閉上原文，重新回憶一遍，從而加深理解。
●學(xué)習(xí)導(dǎo)航
一、導(dǎo)入語(yǔ)
在兩千多年前，中國(guó)的思想領(lǐng)域曾經(jīng)歷過(guò)一個(gè)輝煌的時(shí)代，產(chǎn)生過(guò)馳騁其想像、自由其意識(shí)、生發(fā)其學(xué)說(shuō)、論辯其觀念的諸子百家。孟子，以其思想的博大、政治的精通、現(xiàn)實(shí)精神的堅(jiān)強(qiáng)和滔滔的雄辯口才，雄居“亞圣”之位，使儒學(xué)得以發(fā)展，“孔孟之道”不僅成為儒學(xué)的代名詞，而且在某種意義上，成為中國(guó)文化精神的旗幟。他的散文也對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。從這節(jié)課開(kāi)始，我們將全面研究一下這位先賢的思想以及其光耀千古的論辯藝術(shù)。（板書(shū)：齊桓晉文之事）
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，列強(qiáng)紛爭(zhēng)，以征伐為能事，各國(guó)諸侯國(guó)君都是野心勃勃地追求“蒞中國(guó)而撫四夷”的霸主地位。對(duì)外連年征戰(zhàn)，對(duì)內(nèi)盤剝?nèi)嗣瘢谑蔷统霈F(xiàn)“爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城”（《孟子離婁上》）的慘烈局面，致使廣大人民“仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子；樂(lè)歲終身苦，兇年不免于死亡”，過(guò)著苦難的生活。而齊國(guó)在東方諸侯中又號(hào)稱強(qiáng)國(guó)，齊宣王子承父業(yè)，野心勃勃，在稷下擴(kuò)置學(xué)宮，招攬學(xué)士，任其講學(xué)議論。孟子這時(shí)也以客卿的身份在齊宣王身邊供職。于是，孟子便在一次齊宣王問(wèn)有關(guān)齊桓晉文稱霸之事的時(shí)候，針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，闡發(fā)他的“發(fā)政施仁”，改革政治，實(shí)行“王道”的主張了，這就是本文所述故事的背景。
二、整體初讀
�。ㄒ唬┙巧M，通過(guò)朗讀大致了解課文內(nèi)容和層次。
1.找一位文言功底不錯(cuò)的同學(xué)朗讀齊宣王的“問(wèn)話”，教師則朗讀孟子的“回話”。朗讀過(guò)程中，要隨時(shí)糾正誤讀、破讀。同時(shí)要求其他學(xué)生跟著默讀，逐漸進(jìn)入角色。
2.分男女兩組分別朗讀“問(wèn)話”與“回話”，要求不出現(xiàn)誤讀、破讀，并思考孟子和齊宣王這次談話的主要內(nèi)容是什么，結(jié)構(gòu)層次作怎樣的安排。
�。ǘ┟鞔_課文的內(nèi)容和層次：
開(kāi)頭至“王請(qǐng)度之”為第一部分，主要寫齊宣王未實(shí)行王道，不是不能，而是不為。
從“抑王興甲兵，危士臣”至“孰能御之”為第二部分，從反面論述“霸道”的危害，敦促齊宣王徹底改弦易轍，放棄霸道，實(shí)行王道。
從“王曰：‘吾惛，不能進(jìn)于是矣’”到篇末為第三部分，闡述施行王道的具體措施。
三、疏通并理解課文
（一）字斟句酌，通過(guò)串譯積累文言實(shí)詞、虛詞及文言句式。
1.學(xué)習(xí)課文第一層（從開(kāi)頭到“則王乎”）。閱讀之后要求能翻譯原文，懂得“是以”屬固定詞語(yǔ)，“臣未之聞也”屬賓語(yǔ)前置句；（已注釋的詞句屬特殊用法的要突出強(qiáng)調(diào)，下同）明確本層內(nèi)容并板書(shū)：“切入點(diǎn)：‘霸道’，話題轉(zhuǎn)換：‘王道’�！�
2.學(xué)習(xí)課文第二層（從“曰：德何如，則可以王矣”到“是以君子遠(yuǎn)庖廚也”）。分角色朗讀，明確“保民而王”的政治主張，體會(huì)“以羊易�！钡年U發(fā)藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)前置句（“莫之能御”）、“之”字的區(qū)分（“臣固知王之不忍也”“牛何之”“王見(jiàn)之”）、兼詞“諸”字等知識(shí)點(diǎn)。明確本層內(nèi)容并板書(shū)：保民而王。
3.學(xué)習(xí)課文第三層（從“王說(shuō)”到“王請(qǐng)度之”），以練習(xí)代講解，“逼”著學(xué)生自學(xué)。
練習(xí)設(shè)計(jì)如下：
�、俑爬ㄟ@段文字的大意，并用兩個(gè)字歸納孟子為宣王指明的方向：
王之不王，是不為也，非不能也推恩（板書(shū)）
�、趯⑾铝芯渥臃g成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
a.然則一羽不舉，為不用力焉；輿薪之不見(jiàn)，為不用明焉；百姓之不保，為不用恩焉。
譯：這樣看來(lái)，一根羽毛拿不起來(lái)，是因?yàn)椴辉赣昧Γ灰卉嚹静窨床灰?jiàn)，是因?yàn)椴辉赣靡暳Γ话傩詹槐粣?ài)護(hù)，是因?yàn)椴辉笍V施恩澤。
b.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
譯：尊奉自家的長(zhǎng)輩，推廣開(kāi)去也尊奉人家的長(zhǎng)輩；愛(ài)撫自家的兒童，推廣開(kāi)去也愛(ài)撫人家的兒童。
③孟子善于設(shè)喻論證。用“力舉百鈞而不能舉一羽”“明察秋毫之末而不見(jiàn)輿薪”來(lái)比喻（今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者）；用“挾太山以超北�！焙汀盀殚L(zhǎng)者折枝”來(lái)比喻（故王之不王，是不為也，非不能也）。請(qǐng)用原文作答。
4.學(xué)習(xí)課文第4層次“抑王興甲兵，危士臣”到“孰能御之”。
在熟讀課文、弄清文意的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)點(diǎn)撥以下知識(shí)：
�、偈箘�(dòng)用法：危（士臣）/朝（秦楚）
②一詞多義：抑（“抑王興甲兵”“抑為采色不足視于目與”）/若（“以若所為，求若所欲”“其若是”）。
�、厶厥饩渥樱喝羰瞧渖跖c/何以異于鄒敵楚哉
5.學(xué)習(xí)課文第五層次“王曰：‘吾惛，不能進(jìn)于是矣�！钡狡�
結(jié)合高一學(xué)過(guò)的《寡人之于國(guó)也》（有一段文字基本相同），在“譯”字上作，在“背”字上下功夫。譯原文應(yīng)重點(diǎn)提示“進(jìn)”“愿”“恒心”“仰”“俯”“謹(jǐn)”“孝悌”等詞語(yǔ)；背課文要抓住行文思路——使百姓有恒產(chǎn)，足以飽身養(yǎng)家，施以禮義道德教育。
內(nèi)容理解：兩條實(shí)行仁政的基本措施：①制民之產(chǎn)，使民有五畝之宅，百畝之田；②謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義。（并板書(shū)）
�。ǘ┨骄啃〗Y(jié)：本文中出現(xiàn)的疑問(wèn)句比較多，請(qǐng)逐一挑選出來(lái)，進(jìn)行分類總結(jié)。
示例：本文中出現(xiàn)的疑問(wèn)句有一般疑問(wèn)句和反問(wèn)句。其中一般疑問(wèn)句有：“齊桓、晉文之事，可得聞乎?”“德何如，則可以王矣?”“若寡人者，可以保民乎哉?”“不識(shí)有諸?”“彼惡知之?”“則牛羊何擇焉?”“獨(dú)何與?”“則王以為孰勝?”。這些語(yǔ)句分別用下列疑問(wèn)詞表疑問(wèn)：乎、何、哉、諸、惡、焉、與（歟）和孰。其中“何”與“孰”是疑問(wèn)代詞，其他是疑問(wèn)語(yǔ)氣詞。中的反問(wèn)句有“何可廢也?”“而王豈為是哉?”“焉有仁人在位罔民而可為也?”這些語(yǔ)句都是用疑問(wèn)副詞來(lái)表反問(wèn)的，分別是：何、豈、焉。
（三）學(xué)生對(duì)本課層次及內(nèi)容小結(jié)
明確：從齊宣王的問(wèn)題變化上可以看出他的關(guān)注點(diǎn)的變化，由此可見(jiàn)，孟子的誘導(dǎo)重點(diǎn)不斷深化，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，本文可以分為五段：第一段從開(kāi)頭到“保民而王，莫之能御也”，是提出中心的部分。第二段從“若寡人者”到“是以君子遠(yuǎn)庖廚也”，主要論述“保民而王”的前提。第三段從“王說(shuō)，曰”到“王請(qǐng)度之”，論述“保民而王”還要有推恩于民的具體行動(dòng)。第四段從“抑王興甲兵”到“孰能御之”，旨在說(shuō)明只有行王道才是前途光明的。第五段從“王曰”到最后，主要是孟子闡述保民而王的具體措施。
�。ㄋ模┥钊胙辛�(xí)，欣賞品味。
請(qǐng)同學(xué)從文中找出承載孟子政治思想主張的語(yǔ)句，并說(shuō)說(shuō)自己的理解。
示例：從本課來(lái)看，孟子的“王道”和“仁政”包括兩個(gè)方面的基本內(nèi)容：一是“保民”。即對(duì)人民不要一味壓榨，要采取保護(hù)的政策�！爸泼裰a(chǎn)”，使人民得到耕種的土地：“樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡”，使人民得到溫飽。而后“申之以孝悌之義”，提高人民的精神境界，達(dá)到社會(huì)的安定。（富而后教）二是“敬德”“推恩”。孟子認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)“王道”，實(shí)行“仁政”，關(guān)鍵在于國(guó)君，而且是在于國(guó)君的“德”。他說(shuō)：齊宣王有“不忍”之心，“是心足以王矣”�？梢�(jiàn)，在他看來(lái)，“仁心”是“仁政”的基礎(chǔ)，而要真正實(shí)行仁政，便要“推恩”，即以“仁心”為起點(diǎn)，使其發(fā)揚(yáng)、推廣，由小及大，由近及遠(yuǎn)，推己及人以國(guó)君的高尚道德來(lái)感化人民，提高社會(huì)的道德水準(zhǔn)。
�。ㄟ�可以從一些人們常見(jiàn)的句子的分析理解并延伸開(kāi)去，如“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”“不為”與“不能”之別等）
�。ㄎ澹┫旅媪谐隽嗣献右騽�(shì)利導(dǎo)，說(shuō)服齊宣王采納“保民而王”的主張的過(guò)程。請(qǐng)根據(jù)課文，梳理思路，體會(huì)《孟子》的論辯特色,填寫其他的空白。
第一步引導(dǎo)：引導(dǎo)宣王拋開(kāi)霸道而談王道。內(nèi)容要點(diǎn)：“無(wú)以，則王乎？”“保民，而王莫之能御也�！币龑�(dǎo)方法：抓住宣王想統(tǒng)治天下的心理
第二步引導(dǎo)：引導(dǎo)宣王認(rèn)識(shí)自己有“保民而王”的條件。內(nèi)容要點(diǎn)：“臣固知王之不忍也�！薄笆悄巳市g(shù)也�！币龑�(dǎo)方法：舉出以羊易牛的事例。
第三步引導(dǎo)：引導(dǎo)宣王認(rèn)識(shí)“不忍之心”為什么合于“保民而王”的條件。內(nèi)容要點(diǎn)：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可運(yùn)于掌。”“推恩足以保四海。”引導(dǎo)方法： A 。
第四步引導(dǎo)：為宣王進(jìn)一步說(shuō)明沒(méi)有施行“保民而王”并非不能而是“不為”。內(nèi)容要點(diǎn)：“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？”“百姓之不見(jiàn)保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也�！币龑�(dǎo)方法： B 。
第五步引導(dǎo)：指出宣王的大欲，并明言“以若所為”則“大欲”不能實(shí)現(xiàn)。內(nèi)容要點(diǎn)：“抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？”“王之所大欲，可知已。欲辟土地，朝秦楚，蒞中國(guó)，而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚(yú)也�！币龑�(dǎo)方法： C 。
第六步引導(dǎo)：引導(dǎo)宣王認(rèn)識(shí)行霸道必?cái)�，行王道必勝的道理，要他采用“保民而王”的主張。�?nèi)容要點(diǎn)： D 。引導(dǎo)方法：舉鄒楚之戰(zhàn)說(shuō)明行霸道必?cái)。ㄒ孕炒�，以寡敵眾，以弱敵�?qiáng)是自取其敗）；再舉“天下歸心之狀”說(shuō)明行“王道”必勝。
第七步引導(dǎo)：闡述“保民而王”的具體措施。內(nèi)容要點(diǎn)： E 。
�。ù鸢敢c(diǎn)：A.引《詩(shī)經(jīng)》“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”說(shuō)明“推恩”與“保民”的關(guān)系。B.以“挾太山以超北�！薄盀殚L(zhǎng)者折枝”為喻，說(shuō)明民之未保，“非不能”，實(shí)“不為”。C.以“緣木求魚(yú)”為喻D.“小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強(qiáng)，海內(nèi)之地，方千里者九，齊集有其一，以一服八，何以異于鄒敵楚哉！蓋亦反其本矣。”“今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂；天下之欲疾其君者，皆欲赴訴于王。其若是，孰能御之！”E.“五畝之宅，樹(shù)之以桑”“雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)”“百畝之田，勿奪其時(shí)”“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”）
齊桓晉文之事教案 2
一、學(xué)習(xí)目標(biāo)
1.疏通文意，積累掌握課文中重要的實(shí)詞、虛詞及句式。
2.了解孟子“保民而王”的仁政思想及“制民之產(chǎn)”的具體措施。
3.領(lǐng)會(huì)孟子耐心細(xì)致的說(shuō)理態(tài)度和巧妙靈活的論辯方法。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
重點(diǎn)：文意的理解。
難點(diǎn)：孟子迂回曲折的論辯方法。
三、學(xué)習(xí)過(guò)程
1、預(yù)習(xí)新課
查閱資料，了解作者寫這篇文章的時(shí)代背景，通過(guò)知人論世，理解本篇文章。
（一）歷史背景：
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，列強(qiáng)紛爭(zhēng)，以征伐為能事，各國(guó)諸侯國(guó)君都是野心勃勃地追求“蒞中國(guó)而撫四夷”的霸主地位。對(duì)外連年征戰(zhàn)，對(duì)內(nèi)盤剝?nèi)嗣�，于是就出現(xiàn)“爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城”(《孟子·離婁上》)的慘烈局面，致使廣大人民“仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂(lè)歲終身苦，兇年不免于死亡”，過(guò)著苦難的生活。而齊國(guó)在東方諸侯中又號(hào)稱強(qiáng)國(guó)，齊宣王子承父業(yè)，野心勃勃，在稷下擴(kuò)置學(xué)宮，招攬學(xué)士，任其講學(xué)議論。孟子這時(shí)也以客卿的身份在齊宣王身邊供職。于是，孟子便在一次齊宣王問(wèn)有關(guān)齊桓晉文稱霸之事的時(shí)候，針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，闡發(fā)了他的“發(fā)政施仁”、改革政治、實(shí)行“王道”的主張，這就是著名的《齊桓晉文之事》。
�。ǘ┳髡吆�(jiǎn)介：
孟子(約前372—前289)，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒(今山東鄒城)人，著名的思想家、政治家和教育家。早年周游列國(guó)，晚年返回家鄉(xiāng)，講學(xué)著述。
他繼承并發(fā)展了孔子的學(xué)說(shuō)，主張“民貴君輕”，宣傳仁政，抨擊暴政，提出了一套比較完整的儒家政治思想。
孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家學(xué)派最重要的代表人物，他的思想具有明顯的進(jìn)步性。后世將孟子尊稱為“亞圣”。
2、總體感知
本文共分為三個(gè)部分：第一部分（開(kāi)頭至“王請(qǐng)度之”）：提出“王道”。
第二部分（“抑王興甲兵、危士臣”至“孰能御之”）：論述霸道的危害。
第三部分（“王曰吾惛，不能進(jìn)于是”至末尾）：闡述實(shí)施王道的具體措施。
3、學(xué)習(xí)課文
（1）孟子并非真的不知道“桓文之事”，在《孟子》其他篇章中對(duì)此事都有所評(píng)價(jià)，那么他為什么說(shuō)“仲尼之徒無(wú)道桓文之事者”“臣未之聞也”呢圣人也會(huì)說(shuō)謊么
明確：齊桓公和晉文公都是“春秋五霸”之一，齊宣王問(wèn)“桓文之事”的目的在于和孟子探討稱霸天下的辦法，孟子如果直接回答了，就必然會(huì)使話題與自己“行王道”的政治主張背道而馳，說(shuō)服齊王的意圖便絕難實(shí)現(xiàn)了。所以，他巧妙地回避了這個(gè)問(wèn)題，用“臣未之聞也”這樣的話推掉了。這不是有意說(shuō)謊，而是采用了避實(shí)就虛的戰(zhàn)術(shù)，抓住齊宣王的關(guān)注點(diǎn)，化被動(dòng)為主動(dòng)，引導(dǎo)著齊宣王步步走向自己的王道路線了。
�。�2）明確“王道”和“霸道”。
明確：這是先秦時(shí)代一對(duì)相對(duì)的概念。“王道”是儒家提出的以仁義治天下的政治主張；霸道指君主憑借武力、刑法、權(quán)勢(shì)等進(jìn)行統(tǒng)治。孟子所處的.時(shí)代是沿著霸道的方向前進(jìn)的，凡是行法家主張，講求耕戰(zhàn)，富國(guó)強(qiáng)兵，便取得勝利。司馬遷《史記孟子荀卿列傳》說(shuō)：“當(dāng)世之時(shí)，秦用商君，富國(guó)強(qiáng)兵。楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵。齊宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合縱連橫，以攻伐為賢；而孟軻乃述唐虞三代之德，是以所如者不合�！�
（3）詩(shī)云：“他人有心，余忖度之�！饼R宣王說(shuō)這是“夫子之謂也”，“夫子言之，于我心有戚戚焉”�？磥�(lái)齊宣王對(duì)孟子比較信服了，那么，孟子是怎么達(dá)到這種效果的
明確：孟子知道，齊宣王看似饒有興趣地問(wèn)自己：“若寡人者，可以保民乎哉”但是他的真正目的是想“王”天下，而且根本沒(méi)有“保民”的行動(dòng)甚至想法。但是，孟子為了能使談話進(jìn)行下去，達(dá)到自己的游說(shuō)目的，便利用齊宣王“以羊易�！边@件小事中其“吾不忍其觳觫”的說(shuō)法來(lái)大做文章，說(shuō)這種“不忍之心”也就是仁愛(ài)的表現(xiàn)，這無(wú)疑是給齊宣王歌功頌德，博得對(duì)方的歡心，大大縮短了彼此的思想距離。
�。�4）孟子精心勸導(dǎo)齊宣王“推恩”于民，那么能否依據(jù)孟子的論述談一下你對(duì)“推恩”的認(rèn)識(shí)
明確：“恩”即恩情，“推”就是推廣，所謂“推恩”就是推廣自己的恩情。按照孟子前面的論述，“推恩”的基礎(chǔ)是國(guó)君具有“不忍之心”；“推恩”的做法就是以國(guó)君的“仁心”為起點(diǎn)，使其發(fā)揚(yáng)、推廣；“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”，這兩句表明“推恩”的方式是由小及大，由近及遠(yuǎn)，推己及人；而“推恩”的最終目的是團(tuán)結(jié)自己的民眾，進(jìn)而“王天下”。
�。�5）概括孟子論辯藝術(shù)的特點(diǎn)。
明確：（1）孟子說(shuō)服齊宣王經(jīng)歷了三個(gè)波折
�、俨ㄕ垡唬好献酉胂螨R宣王道出自己的仁政理想藍(lán)圖，碰到的第一個(gè)難題是齊宣王的畏難心理。
“若寡人者，可以保民乎哉？”
針對(duì)齊宣王這一心理，孟子從齊宣王的日常生活入手，巧妙分析了“以羊易�！钡氖�，指出齊宣王有不忍之心，這不忍之心正是“保民而王”的思想基礎(chǔ)。于是，齊宣王說(shuō)“他人有心，予忖度之”，心悅誠(chéng)服地與孟子站到同一邊來(lái)了。
�、诓ㄕ鄱糊R宣王雖然在思想上解決了一些問(wèn)題，但他又懷疑自己的能力。
“此心之所以合于王者，何也？”意思就是說(shuō)自己還是沒(méi)有信心。
孟子針對(duì)這種思想上的疑難，采用了一組形象而生動(dòng)的比喻進(jìn)行說(shuō)理。這就是“百鈞”“輿薪”“挾太山以超北�！薄盀殚L(zhǎng)者折枝”等比喻，指出齊宣王完全有能力“保民而王”，只是沒(méi)有認(rèn)真去做罷了，這就進(jìn)一步從思想上為自己陳述仁政主張鋪平了道路。
�、鄄ㄕ廴涸诿献影l(fā)出了“推恩”然后可以王天下的議論后，齊宣王并沒(méi)有明確地表示要去實(shí)行，而是對(duì)心中“大欲”念念不忘。
“將以求吾所大欲也”。孟子善于察言觀色，他從兩人一開(kāi)始的談話中就始終沒(méi)有忘記齊宣王想稱霸天下的企圖，于是，他用“抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？”一激，再故意提出“肥甘”“輕暖”“采色”“聲音”“便嬖”五項(xiàng)，旁敲側(cè)擊地引出齊宣王的“大欲”：“辟土地，朝秦楚，蒞中國(guó)而撫四夷也�！比缓�，又用緣木求魚(yú)的比喻，徹底擊碎了齊宣王的幻夢(mèng)。
�。�6）孟子政治理論里面的理想社會(huì)是什么樣的你認(rèn)為這種理想在當(dāng)時(shí)能實(shí)現(xiàn)嗎為什么
明確：孟子描繪了一個(gè)人民安居樂(lè)業(yè)，社會(huì)道德高尚，既恬靜又和諧，帶有浪漫色彩的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)。首先這個(gè)社會(huì)的核心人物——國(guó)君有仁愛(ài)之心，且能“推恩”于百姓；其次，國(guó)家有凝聚力，有吸引力，仕者、耕者欲至，商者、行者欲來(lái)，天下“疾其君者”欲歸附于之；再次，國(guó)家人民生活富足，百姓有恒產(chǎn)，足溫飽，知孝悌，懂禮節(jié)，不僅自己的家中安樂(lè)和睦，而且所有的人充滿愛(ài)心，整個(gè)社會(huì)不再有受難之人�？傊菄�(guó)泰民安，天下太平。他的理想社會(huì)，與柏拉圖的“理想國(guó)”一樣，只能是烏托邦式的空想。在古代，尤其是在那樣一個(gè)“霸道”之風(fēng)盛行的社會(huì)，是沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的可能的。
四、自我檢測(cè)
1.（1）《齊桓晉文之事》中，孟子強(qiáng)調(diào)重視學(xué)校教育的句子是：謹(jǐn)庠序之教；申之以孝悌之義；頒白者不負(fù)戴于道路矣
（2）《齊桓晉文之事》中，說(shuō)明以身作則可以推廣到治理國(guó)家的句子是：刑于寡妻；至于兄弟；以御于家邦
�。�3）《齊桓晉文之事》中孟子用“五畝之宅；樹(shù)之以桑”兩句，指出“五十者可以衣帛”的前提條件。
2.依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(D)
在儒家傳統(tǒng)中，孔孟總是形影相隨。_______________________
�、偌扔小墩撜Z(yǔ)》，則有《孟子》。
�、诳自弧俺扇省保显弧叭×x”，他們的宗旨也始終相配合。
�、劢袢笋T友蘭，也把孔子比作蘇格拉底，把孟子比作柏拉圖。
④既有大成至圣，則有亞圣。
�、荨妒酚洝氛f(shuō)：“孟子序詩(shī)書(shū)，述仲尼之意。”
A④②①③⑤B.①②④⑤③C.①④②③⑤D.④①②⑤③
解析：②句中有“也”字，應(yīng)該放在①后才合適，故排除A項(xiàng)。③“今人馮友蘭”的說(shuō)法應(yīng)區(qū)別于其他四項(xiàng)另述，故應(yīng)該考慮在B、D兩項(xiàng)中作選擇。④①都含有“既有”“則有”，排列在一起有整句效果，故選D項(xiàng)。
3.下列對(duì)文意的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是(B)
A.孟子在文章的這個(gè)部分提出了自己的“仁政”的主張，這正是孟子的目的所在。
B.孟子在談話中首先從“養(yǎng)”“教”兩個(gè)方面概述了“仁政”的基本內(nèi)容，這二者的關(guān)系是在施“教”的基礎(chǔ)上有“養(yǎng)”。
C.為了進(jìn)一步說(shuō)服齊宣王，孟子在談話中提出了從田宅桑畜直到禮義庠序的王道仁政模式圖。
D.孟子的這一番話，充分體現(xiàn)了善于論辯、富有氣勢(shì)的特點(diǎn)。解析：“這二者的關(guān)系是在施‘教’的基礎(chǔ)上有‘養(yǎng)’”理解錯(cuò)誤，應(yīng)為在“養(yǎng)”的基礎(chǔ)上有“教”。
4.請(qǐng)根據(jù)文意續(xù)寫兩個(gè)句子，保持與前文結(jié)構(gòu)上的一致。
孟子，你為了拯救天下蒼生，歷寒暑，驅(qū)車馬，宣仁政，置安危榮辱于度外。貧賤不能動(dòng)搖你堅(jiān)定的意志，縱使兩袖清風(fēng)，你仍然胸懷一腔浩氣；富貴________，________，________；威武________，________，________。你是天地間獨(dú)一無(wú)二的偉丈夫！
4.答案：不能腐蝕你純凈的心靈；縱使黃金萬(wàn)兩；你仍然不改一世清白；不能壓低你高昂的頭顱；縱使泰山壓頂；你仍然堅(jiān)守一脈正義
解析：本題考查仿寫和語(yǔ)言表達(dá)連貫的能力。要注意橫線前句子的特點(diǎn)，即模仿“……不能……你……，縱使……，你仍然……”的形式來(lái)進(jìn)行仿寫。
齊桓晉文之事教案 3
教學(xué)目的：
分析課文的論辯層次，培養(yǎng)學(xué)生分析文章層次的能力。擴(kuò)展文言文段的閱讀理解，提高學(xué)生的文言閱讀能力。
教學(xué)重點(diǎn)：
論辯層次和特點(diǎn)的分析
教學(xué)難點(diǎn)：
論辯層次和特點(diǎn)的分析
輔助用具：
ppt課件
教學(xué)方法：
討論、分析
教學(xué)過(guò)程：
一、檢查學(xué)生背誦課文，以此導(dǎo)入授課內(nèi)容
二、教師提示
論辯最講究的就是技巧，而孟子面臨的對(duì)象不同一般，要談?wù)摰脑掝}也不同一般，嚴(yán)肅和枯燥兼而有之，如果不作精心安排，用心布局，恐怕不可能會(huì)讓齊宣王心悅誠(chéng)服地說(shuō)出“吾昏，不能進(jìn)於是矣。愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請(qǐng)嘗試之。”這番話來(lái)的。那么孟子是怎樣說(shuō)服齊宣王的呢？
三、學(xué)生討論問(wèn)題，教師參與學(xué)生討論，形成互動(dòng)；最終達(dá)成共識(shí)。
【明確】
第一步：轉(zhuǎn)移話題，把話題納入自己的.軌道，明確王道的話題；
第二步：提出“保民而王”的觀點(diǎn)，肯定齊王的條件【仁心】；
第三步：宕開(kāi)一筆，得出齊王“能而不為”的結(jié)論，并證明其謬，斷其退路；
第四步：重拾話題，正面主張推己及人，推不忍禽獸之心于百姓，并將此作為王道的途徑；
第五步：剖析齊王能行王道而不為的真實(shí)目的及災(zāi)難性后果，擺出具體措施。
四、組織學(xué)生閱讀、翻譯下列短文
孟子謂齊宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，比及反也，則凍餒其妻子，則如之何？”王曰：“棄之�！痹唬骸笆繋煟íz官）不能治士，則如之何？”王曰：“已之�！痹唬骸八木持畠�(nèi)不治，則如之何？”王顧左右而言他。
五、師生共同歸納在上述兩文中表現(xiàn)的孟子論辯的共同點(diǎn)
引而不發(fā) 迂回曲折
步步為營(yíng) 層層深入
跌宕起伏 邏輯嚴(yán)謹(jǐn)
環(huán)環(huán)相扣 水到渠成
六、布置作業(yè)
本文是孟子的代表作品之一，頗能反映孟子散文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、中心突出、論點(diǎn)明確、說(shuō)理充分、感情激越、氣勢(shì)磅礴的基本特色。本文是對(duì)話體議論文，孟子要在對(duì)話中使齊宣王接受自己的政治主張，就必須揣摸對(duì)方心理，誘使對(duì)方順著自己的思路，因此本文在寫作上具有自己獨(dú)特的特色－－
齊桓晉文之事教案 4
教學(xué)目標(biāo)
(一)知識(shí)目標(biāo)
1.了解孟子、《孟子》及其思想。
2.掌握文中出現(xiàn)的重點(diǎn)詞語(yǔ)和句式，并總結(jié)詞類活用的規(guī)律。
(二)能力目標(biāo)
1.能根據(jù)句式特點(diǎn)、詞類活用的規(guī)律，熟練翻譯文言語(yǔ)句。
2.掌握本文的論證技巧和說(shuō)理方法。
(三)德育目標(biāo)
理解文中闡述的“保民而王”、“仁政”的思想和主張。
(四)美育目標(biāo)
欣賞孟子散文的氣勢(shì)充沛、感情強(qiáng)烈、筆帶鋒芒、富于鼓動(dòng)性以及善設(shè)機(jī)巧，引人人彀，先縱后擒，用比喻說(shuō)理，論辯是非的藝術(shù)特色。
教學(xué)重點(diǎn)
1.了解孟子“保民而王”的仁政思想及“制民之產(chǎn)”的具體措施；
2.理清文章思路，了解具體內(nèi)容；
3.體會(huì)文章磅礴氣勢(shì)及形象的說(shuō)理；
4.學(xué)習(xí)孟子的論辯技巧；
5.文言實(shí)詞、虛詞及重點(diǎn)語(yǔ)言現(xiàn)象和句式特點(diǎn)；
教學(xué)難點(diǎn)
1.孟子的`實(shí)行仁政王道的政治主張及在文中的體現(xiàn)；
2.孟子的論辯技巧；
教學(xué)時(shí)數(shù)
3課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
一、預(yù)習(xí)
1.課前結(jié)合書(shū)下注釋閱讀課文，了解文章內(nèi)容。
2.閱讀課本中郭預(yù)衡的《<孟子>簡(jiǎn)介》，找出要點(diǎn)。
二、關(guān)于孟子
孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、教育家、散文家，是繼孔子之后儒家學(xué)派最重要的代表人物。
孟子繼承并發(fā)展了孔子的仁政思想，其主要內(nèi)容包括：
1.民本主義思想。
2.邦國(guó)的主權(quán)在民。
3.對(duì)不施仁政的暴君人民是不可以不服從的。
4.政事以民為歸宿。
5.用人以民意為準(zhǔn)。
6.國(guó)家應(yīng)以保民為職責(zé)。
7.國(guó)君施行仁政以使百姓安居樂(lè)業(yè)。
8.孟子反對(duì)不義的戰(zhàn)爭(zhēng)。
孟子善辯，在論辯時(shí)又善設(shè)機(jī)巧，先縱后擒。散文氣勢(shì)磅礴，感情激越，銳不可當(dāng)。
三、課文誦讀、感知
思考：
1.孟子和齊宣王談話的主要內(nèi)容是什么？
2.文章的結(jié)構(gòu)如何劃分。
明確：
1.孟子和齊宣王的談話主要內(nèi)容的實(shí)行王道仁政的政治主張。
2.文章分三部分：
第一部分：開(kāi)頭至“王請(qǐng)度之”。
第二部分：“抑王興甲兵，危士臣”至“孰能御之”。
第三部分：“王曰：“吾惛，不能進(jìn)于是矣”至篇末。
四、分析第一部分
依據(jù)第一部分內(nèi)容，可分三層：
第一層：開(kāi)頭至“則王乎”。
第二層：從“曰：‘德何如，則可以王矣？’”至“是以君子遠(yuǎn)皰廚也”。
第三層：從“王說(shuō)”到“王請(qǐng)度之”。
1.學(xué)生朗讀第一層，抓住重點(diǎn)詞。
“是以”屬固定詞。
“臣未之聞也”賓語(yǔ)前置，正常語(yǔ)序的“臣未聞之也�！�
（書(shū)下注釋中重點(diǎn)詞語(yǔ)）
教師點(diǎn)撥思路：
齊宣王與孟子的談話以“霸道”開(kāi)端，而孟子以“臣未之聞也”一句巧妙地將話題轉(zhuǎn)向談?wù)摗巴醯馈薄?/p>
2.學(xué)生自讀第二層，明確“保民而王”的政治主張，體會(huì)“以羊易牛”的闡發(fā)藝術(shù)。
重點(diǎn)詞：
“莫之能御”屬賓語(yǔ)前置，正常語(yǔ)序?yàn)椤澳苡薄?/p>
“之”字一詞多義現(xiàn)象。例如：“臣固知王之不忍也”，“牛何之”，“王見(jiàn)之”。
3.學(xué)生自讀第三層，概括大意，并用兩個(gè)字概括孟子為齊宣王指明的方向。
明確：闡述齊王之不王，是不為也，非不能也的道理。
孟子為齊宣王指明的方向：推恩。
第二課時(shí)
一、分析第二部分
學(xué)生熟讀課文。
教師點(diǎn)撥：
“危士臣”“朝秦楚”屬使動(dòng)用法。
特殊句式：“若是其甚與”“何以異于鄒敵楚哉�！�
二、分析第三部分
熟讀后譯再背。
抓住“進(jìn)”“愿”“恒心”“仰”“俯”“謹(jǐn)”等重點(diǎn)詞。
三、作業(yè)
課后思考與練習(xí)二、三。
第三課時(shí)
一、學(xué)習(xí)孟子論辯技巧
學(xué)生速讀課文，找出話題切換，理出作者論辯思路。
明確：
1.齊宣王以問(wèn)“霸道”開(kāi)頭，被孟子“臣未之聞也”巧妙將話題轉(zhuǎn)向“王道”的討論。
2.從“以羊易�！钡氖吕腥�，將對(duì)齊桓晉文之事的注意轉(zhuǎn)到對(duì)“仁”的注意。
3.以一系列的比喻引出對(duì)“仁政”的議論，說(shuō)明齊宣王不行仁政非不能而是不為。
4.列舉“霸運(yùn)”的種種危害，從而襯托王道仁政的益處，進(jìn)而激發(fā)仁政之道的具體措施。
二、領(lǐng)會(huì)孟子形象說(shuō)理，善用比喻的妙處
學(xué)生歸納文中比喻句。
三、作業(yè)
背誦課文最后一段。
齊桓晉文之事教案 5
第1課時(shí)
一、教學(xué)目的和要求：
1、疏通文意，掌握文中出現(xiàn)的重點(diǎn)文言詞語(yǔ)和特殊句式，并歸納其規(guī)律；
2、初步了解文章大概思路。
二、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：
1、掌握“�！薄皭�(ài)”“道”等重點(diǎn)詞語(yǔ)；
2、掌握賓語(yǔ)前置的一般規(guī)律（倒裝句）；
3、培養(yǎng)學(xué)生在淺易的問(wèn)題上自主學(xué)習(xí)。
三、主要教法：
問(wèn)題討論法自主研讀
四、教具：
實(shí)物投影。
五、教學(xué)內(nèi)容及過(guò)程：
一）、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)：
二）、解題：
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，列強(qiáng)紛爭(zhēng)，以征伐為能事，各諸侯國(guó)都是野心勃勃地追求霸主的地位。對(duì)外連年征戰(zhàn)，對(duì)內(nèi)盤剝?nèi)嗣�，致使廣大人民過(guò)著苦難的生活。
而齊國(guó)在東方諸侯中又號(hào)稱強(qiáng)國(guó)，齊宣王野心勃勃，擴(kuò)置學(xué)官，招攬學(xué)士，任其講學(xué)議論。孟子這時(shí)在齊宣王身邊供職。
于是孟子便在一次齊宣王問(wèn)有關(guān)齊桓晉文稱霸之事的時(shí)候，針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，闡發(fā)他的“發(fā)政施仁”、改革政治，實(shí)行王道的主張，這就是著名的《齊桓晉文之事》。
三）、研讀課文1——14節(jié)
（一）學(xué)生朗讀課文1——14節(jié)；
（二）指名學(xué)生翻譯課文；
�。ㄈ⿲W(xué)生質(zhì)疑；
�。ㄋ模┙處燑c(diǎn)撥歸納：
1、詞類活用：
�。�1）齊桓、晉文之事，可得聞乎：聞，使（我）聞；
�。�2）無(wú)以，則王乎?王，動(dòng)詞，行王道以統(tǒng)一天下。
�。�3）王無(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也。異，對(duì)……感到奇怪。
2、特殊句式：
�。�1）臣未之聞也。
�。�2）保民而王，莫之能御也。
（3）何由知吾可也?
�。�4）牛何之?
歸納：
賓語(yǔ)前置的條件：
A疑問(wèn)句中，疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置；
B否定句中，代詞作賓語(yǔ)；
C用“之”或“是”將賓語(yǔ)提前，予以強(qiáng)調(diào)；
例如：句讀之不知，惑之不解；惟利是圖、惟命是從。
�。�5）宜乎百姓之謂我愛(ài)也（主謂倒裝）
看來(lái)老百姓說(shuō)我吝嗇是應(yīng)該的。
3、重要句子翻譯：
�。�1）保民而王，莫之能御也
——翻譯：通過(guò)安撫百姓實(shí)行王道，沒(méi)有誰(shuí)能阻擋得了。
�。�2）百姓皆以王為愛(ài)也，臣固知王之不忍也。”
——翻譯：老百姓都還以為是您吝嗇，我本來(lái)就知道您是于心不忍呢!
（3）我非愛(ài)其財(cái)而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛(ài)也。
——翻譯：我并不是吝惜錢財(cái)才拿羊去替換它(牛)，看來(lái)老百姓說(shuō)我吝嗇是應(yīng)該的。
4、一詞多義：
愛(ài) A齊國(guó)雖褊小，吾何愛(ài)一牛（吝惜）
百姓皆以王為愛(ài)也（吝惜）
B吳廣素愛(ài)人(《陳涉世家》)（愛(ài)護(hù)）
愛(ài)其子，擇師而教之（愛(ài)護(hù)）
D予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染(《愛(ài)蓮說(shuō)》)
E向使三國(guó)各愛(ài)其地，齊人勿附于秦（《六國(guó)論》）
道 A仲尼之徒無(wú)道桓文之事者述說(shuō)、談?wù)?/p>
B不足為外人道也(《桃花源記》)說(shuō)、講
C得道者多助，失道者寡助(《孟子·公孫丑下》)道義、道理
D任重道遠(yuǎn)路、道路
E從酈山下，道芷陽(yáng)間行（取道，動(dòng)詞）
四、作業(yè)
1、誦讀課文；
2、記憶重要的詞句。
第2課時(shí)
一、教學(xué)目的和要求：
1、疏通15——35節(jié)文意，掌握文中出現(xiàn)的.重點(diǎn)文言詞語(yǔ)和特殊句式，并歸納其規(guī)律；
2、初步了解文章大概思路；
3、分析鑒賞本文出色的論辯藝術(shù)，品味辯駁技巧和修辭方法。
二、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：
1、掌握重點(diǎn)詞語(yǔ)；
2、翻譯重要的句子；
3、體味并分析文章在論證說(shuō)理方面的獨(dú)到之處；
4、培養(yǎng)學(xué)生在淺易的問(wèn)題上自主學(xué)習(xí)。
三、主要教法：
問(wèn)題討論法自主研讀
四、教具：
實(shí)物投影。
五、教學(xué)內(nèi)容及過(guò)程：
一）、復(fù)習(xí)鞏固第一課時(shí)內(nèi)容
1、重點(diǎn)詞語(yǔ)；
2、重點(diǎn)句子（倒裝句）；
3、句子翻譯；
二）、疏通15—35節(jié)大意；
1、學(xué)生自行翻譯；
2、學(xué)生質(zhì)疑；
三）、問(wèn)題討論：
1、教師提議并引領(lǐng)學(xué)生把齊宣王所有的問(wèn)題都挑選出來(lái)，對(duì)其進(jìn)行考察，由此可以抓住線索，反觀孟子的理論論述過(guò)程。
——從齊宣王的問(wèn)題變化可以看到他的關(guān)注點(diǎn)的變化，由此可見(jiàn)，孟子的誘導(dǎo)重點(diǎn)不斷深化。
2、孟子并非真的不知道“桓文之事”，在《論語(yǔ)》的其他篇目中對(duì)此事都有所評(píng)價(jià)，那么他為什么說(shuō)“仲尼之徒無(wú)道桓文之事者”“臣未之聞也”呢？
——（1）齊宣王問(wèn)“桓文使事”的目的在于和孟子探討稱霸天下的辦法，而孟子如果直接回答了就必然會(huì)使話題與自己“行王道”的政治主張背道而馳。
�。�2）所以，他巧妙地用“臣未之聞也”回避了這個(gè)問(wèn)題。這并不是有意說(shuō)謊，而是采用了避實(shí)就虛的戰(zhàn)術(shù)，他在設(shè)法給自己將要講的內(nèi)容鋪設(shè)道路。
（3）后文，“無(wú)以，則王乎”抓住齊宣王的關(guān)注點(diǎn)，化被動(dòng)為主動(dòng)，引導(dǎo)齊宣王步步走向自己的理想王國(guó)了。
板書(shū)：
第一部分：提出中心論點(diǎn)：“保民而王”（迂回論戰(zhàn)、棄異求同）
3、詩(shī)云：“他人有心，余忖度之。”齊宣王說(shuō)這是“夫子之謂也”，“夫子言之，于我心有戚氣焉�！笨磥�(lái)，齊宣王對(duì)孟子比較信服了，那么，孟子是怎樣達(dá)到這種效果的？
——孟子知道，齊宣王看似饒有興趣地問(wèn)自己：“若寡人者，可以保民乎哉？”但是，他真正的目的是想“王天下”，而根本沒(méi)有“保民”的行動(dòng)甚至想法。但是，孟子為了能使談話進(jìn)行下去，達(dá)到自己游說(shuō)的目的，便利用齊宣王“以羊易�！边@件小事來(lái)大做文章，說(shuō)這種“不忍之心”就是仁愛(ài)的表現(xiàn)，大大縮短了彼此的思想距離。
板書(shū)：
第二部分：“保民而王”的前提—“不忍”（欲擒故縱、縮短距離）
4、等到齊宣王發(fā)出“此心所以合于王者，何也？”的問(wèn)題之后，孟子似乎就可以大講推恩、行仁政的一番話了。但這里又有一個(gè)曲折，孟子提出了“百鈞”“輿薪”等比喻，這是為什么？
——（1）這是因?yàn)辇R宣王心理上以為行王道是一件非常困難的事；這種畏難情緒不解決，空談推
恩、制產(chǎn)還有什么效果。
（2）于是以一組巧妙的比喻，正面引出“王之不王，不為也，非不能也”的結(jié)論，其次又以“挾泰山以超北�！焙汀盀殚L(zhǎng)者折枝”這組對(duì)照性比喻，進(jìn)一步闡明“不為”和“不能”的區(qū)別。最后，順其理勢(shì)，引經(jīng)據(jù)典，加以正面曉諭，說(shuō)明王道并不難，最基本的就是“推恩”，消除了齊宣王的畏難心理，宣王既已做到了“愛(ài)物”，那么推恩、性仁政的事不是比較容易了嗎
�。�3）“推恩足以保四�！�，為齊宣王指明了努力的方向。
板書(shū)：
第三部分：“保民而王”的行動(dòng)——“推恩”（乘虛而入由近及遠(yuǎn)）
5、“王笑而不言”，為什么？孟子是如何讓宣王去“大欲”的？
——（1）齊宣王不得不承認(rèn)自己所懷有的“大欲”，但還是不肯具體說(shuō)出它的內(nèi)容；
�。�2）孟子于是就故意提出“肥甘”、“輕暖”“采色”、“聲音”“便嬖”五項(xiàng)，旁敲側(cè)擊地襯托出宣王“欲辟之地，朝秦楚，蒞中國(guó)而撫四夷”的稱霸天下的“大欲”；
�。�3）接著又用“緣木求魚(yú)”的比喻，小不敵大、寡不敵眾的道理，使宣王死心塌地地暗中承認(rèn)這種“大欲”是完全沒(méi)有可能的。
板書(shū)：
第四部分：只有實(shí)行王道才是前途光明的。（明知故問(wèn)步步緊逼）
�。�4）能破才能立，于是“發(fā)政施仁”“制民之產(chǎn)”便得到宣王的接受了。
板書(shū)：
第五部分：“保民而王”的措施——“制產(chǎn)”
四）、課堂總結(jié)：
全篇的主旨：說(shuō)明
王天下的關(guān)鍵，在于保民；
保民的根源在于有不忍之心；
不忍之心的作用，在于推行仁政、推恩于民；推行仁政的具體措施在于制民之產(chǎn)。
齊桓晉文之事教案 6
教學(xué)目標(biāo)：
1、掌握文言知識(shí)
2、理解孟子的仁政思想
3、學(xué)習(xí)孟子的對(duì)話技巧
教學(xué)過(guò)程：
一、對(duì)話第一階段
1.對(duì)話過(guò)程
齊王問(wèn)霸道——孟子引導(dǎo)“王道”。
2.孟子策略
避開(kāi)霸道引入正題。
3.本段重點(diǎn)：孟子為何撒謊“仲尼之徒無(wú)道桓文之事”？
孟子撒了謊。孔子曾多次與弟子談?wù)擙R桓、晉文，論及齊桓公就有4次,論及晉文公有1次,論及桓公股肱之臣管仲的也有11次�！睹献印分幸捕嗵幱涗浟嗣献雨P(guān)于齊桓、晉文事的言論。孟子“說(shuō)謊”的原因或許有三。
其一,孔子的大一統(tǒng)和尊王攘夷政治理想。孔子基于所處的時(shí)代，稱道管仲桓文之徒是在于維護(hù)諸夏之團(tuán)結(jié)與中國(guó)之穩(wěn)定。
孔子心中的理想政治可以分幾個(gè)層次:
第一層次:三王之道——完美的圣君
第二層次:商湯，周文、周武——仁義的賢君。
第三層次:齊桓、晉文(晉文又次于齊桓)——尊王攘夷但驕傲的諸侯。
第四層次:五霸中的其他霸主——表面尊王但不聽(tīng)指揮的諸侯。
第五層次及以下:其他諸侯——都是目無(wú)天子的垃圾。
孔子在文化上是崇周的，認(rèn)為周是集上古文化之大成。而在政治上，是尊三王的，其次是商湯和文武，他們的特點(diǎn)是國(guó)家權(quán)力集中于天子，天子既是名義上又是事實(shí)上的領(lǐng)袖。齊桓、晉文雖然表面上尊敬周天子，但作為諸侯，勢(shì)力過(guò)大難免驕橫，《春秋》中有幾處記載了齊桓、晉文對(duì)周天子不敬�？鬃佑X(jué)得他們尊王攘夷的功績(jī)值得肯定，但這種臣大于君的模式并不可行。所以“齊桓、晉文之事”恰好是孔子眼中“世衰道微”的表現(xiàn)
其二,孟子的撥亂反正政治理想。孟子的時(shí)代，諸侯紛紛稱王，而周天子的力量已經(jīng)微不足道。當(dāng)時(shí)各諸侯王向往桓文稱霸，想的已不是團(tuán)結(jié)諸夏，維護(hù)中國(guó)的“王道”，而是攻城掠地，擴(kuò)大自己的地盤，致使征戰(zhàn)連綿，民不聊生。齊宣王也想以武力服人稱霸天下。而孟子周游列國(guó)則為推行“王道”——崇尚和推行仁政,以德服人,使天下人民心悅誠(chéng)服地歸順。所以孟子不但不稱道桓文、管晏之徒，甚至以相提并論為可恥。
因此，孔孟談“齊桓、晉文事”時(shí),也是采用“拿來(lái)主義”,只取符合儒家“王道仁政”的精華,剔出“霸道”的糟粕。
二、對(duì)話第二階段
1.對(duì)話過(guò)程
齊王問(wèn)王道——孟子提出“保民而王”——齊王問(wèn)保民——孟子問(wèn)“以羊易�！薄蹩隙ㄊ聦�(shí)——孟子提出“愛(ài)與不忍”——齊王解釋——孟子問(wèn)“牛羊何擇”——齊王笑——孟子提出“仁術(shù)即不忍”。
2.孟子策略
肯定善心取得信任。
3.論證方法
舉例論證：“以羊易牛”。
4.本段重點(diǎn)：“以羊易牛”中的仁。
這部分孟子挖掘了齊宣王身上具備的行王道的潛質(zhì)——仁心。
南宋理學(xué)家朱熹說(shuō)：“仁，心之德，愛(ài)之理也�！比寮抑v愛(ài)，不同于佛教講的'慈悲、墨家的兼愛(ài)、基督教的博愛(ài)，而是一種有等差的愛(ài)，分別是親親、仁民、愛(ài)物�！睹献蛹ⅰ肪硎谒氖轮v“君子之于物也，愛(ài)之而弗仁；于民也，仁之而弗親。親親而仁民，仁民而愛(ài)物”。朱熹的解釋物是“禽獸草木”，愛(ài)是“取之有時(shí)，用之有節(jié)”。意思就是，君子對(duì)于禽獸草木這樣人類以外的動(dòng)植物，只是遵照生物的生長(zhǎng)時(shí)令，有節(jié)制地取用，并不需要像對(duì)待人一樣對(duì)待它們。人的本能是最愛(ài)自己的親人，其次是其他人類，再其次是動(dòng)植物。齊王能夠表現(xiàn)出對(duì)牛對(duì)動(dòng)物的愛(ài)，這一種愛(ài)就是愛(ài)物，愛(ài)物的心是可以上升為仁心的，一個(gè)愛(ài)物的人是可以成長(zhǎng)為仁民之人的。所以孟子說(shuō)“是心足以王矣”，有這仁心，你就可以治理好天下了。但是這種成長(zhǎng)是要修煉的，齊宣王就不能算是一個(gè)仁君，因?yàn)樗岸髯阋约扒莴F，而功不至于百姓”，你的恩惠可以施加給禽獸，卻不能給百姓恩惠，能有對(duì)物的愛(ài)卻沒(méi)有對(duì)百姓的仁。齊宣王肯定親親，如今又做到了愛(ài)物，那么只要在做到仁民，就算仁君了。
三、對(duì)話第三階段
1.對(duì)話過(guò)程
齊王悅再問(wèn)王道——孟子以比喻設(shè)問(wèn)——王否定——孟子提出“不為與不能”——王問(wèn)不為與不能之異——孟子提出“推恩于民”——孟子問(wèn)“快心”。
2.孟子策略
巧設(shè)比喻指出問(wèn)題。
3.論證方法
比喻論證：“一羽之不舉、輿薪之不見(jiàn)”比喻“百姓之不見(jiàn)�！�。
對(duì)比論證：恩足以及禽獸VS功不至于百姓。不能挾太山以超北海VS不能為長(zhǎng)者折枝。推恩足以保四海VS不推恩無(wú)以保妻子。
引用論證：《詩(shī)經(jīng)》刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。
4.本段重點(diǎn)：如何將愛(ài)物、親親升華為仁民。
本部分重點(diǎn)解釋愛(ài)物的齊宣王不能愛(ài)民的原因，是他沒(méi)有“推恩”的意識(shí)。
孔子說(shuō)“己所不欲勿施于人”，反之“己所欲”就應(yīng)該施于人。親親是人的本能，你不需要像愛(ài)自己的父親一樣愛(ài)天下人的父親，但你應(yīng)該將感情降低一點(diǎn)，給予別人的父親略少一點(diǎn)的愛(ài)，這樣就夠了。
齊宣王能做到卻不做，還找借口說(shuō)做不到。
四、對(duì)話第四階段
1.對(duì)話過(guò)程
王提出“求大欲”——孟子問(wèn)大欲——王笑而不言——孟子追問(wèn)大欲——王否定——孟子揭露王之大欲并指出錯(cuò)誤——王問(wèn)理由——孟子警告有災(zāi)——王問(wèn)原因——孟子以鄒楚之戰(zhàn)發(fā)問(wèn)——孟子再提“發(fā)政施仁”。
2.孟子策略
步步緊逼陳述利弊。
3.論證方法
比喻論證：緣木求魚(yú)。
類比論證：鄒人與楚人戰(zhàn)——齊國(guó)以一服八。
假設(shè)論證：今王發(fā)政施仁……
4.本段重點(diǎn)：孟子民本思想的理論依據(jù)。
這一部分解釋了為何齊宣王有愛(ài)物的仁心，卻不能行仁政得到人民的信任和支持，因?yàn)樗肟课淞?qiáng)取天下。孟子說(shuō)你這是緣木求魚(yú)。你以為用武力奪取天下就能獲得萬(wàn)民擁戴，但你恰好理解反了，應(yīng)該是獲得萬(wàn)民擁戴的人才能統(tǒng)一天下。
農(nóng)業(yè)時(shí)代的國(guó)家，人口是最重要的資源。人口越多，勞力越多，產(chǎn)品越多，稅收越多，兵源越多，人才越多……農(nóng)業(yè)時(shí)代的國(guó)家要發(fā)展就需要擴(kuò)大人口，而擴(kuò)大人口一般就兩條路：等待人口自然繁衍，和掠奪別國(guó)人口。通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)擴(kuò)大土地、掠奪人口的方式會(huì)使得天下各國(guó)陷入無(wú)限戰(zhàn)爭(zhēng)中，最終使得天下總?cè)丝谙陆�。搶�?lái)的人口如果不善待他們，他們也無(wú)法安心生產(chǎn)、繁衍，反而可能會(huì)流亡到別的國(guó)家，或者成為本國(guó)的不穩(wěn)定因素。
于是孟子提出了第三條路：以仁政創(chuàng)造良好的生產(chǎn)生活環(huán)境從而吸引外來(lái)人口。國(guó)君要愛(ài)百姓，要分土地給百姓，要不影響百姓生產(chǎn)。慢慢的別國(guó)的百姓就會(huì)主動(dòng)來(lái)投奔，商人會(huì)主動(dòng)來(lái)經(jīng)商，人才會(huì)主動(dòng)來(lái)做官�？傊瑖�(guó)君不能只想著利己，不能肆意壓迫、剝削、殘害百姓，要把重視百姓，要把百姓的利益放心上，把百姓視為國(guó)家發(fā)展的根本。這就是著名的“民本思想”。
五、對(duì)話第五階段
1.對(duì)話過(guò)程
王三問(wèn)王道——孟子提出“恒產(chǎn)恒心”、“制民之產(chǎn)”和“驅(qū)而之善”。
2.孟子策略
正反對(duì)比有理有據(jù)。
3.論證方法
對(duì)比論證：明君制民之產(chǎn)VS今也制民之產(chǎn)。
4.本段重點(diǎn)：孟子仁政思想的具體措施
孟子在這一部分具體闡述了怎么做才能吸引人口。
孟子認(rèn)為國(guó)君應(yīng)該規(guī)定每個(gè)國(guó)民的土地面積，使國(guó)民能養(yǎng)活自己和家人。有了穩(wěn)定工作的人就會(huì)有穩(wěn)定的生活，有了穩(wěn)定生活的人就會(huì)有穩(wěn)定的思想，有穩(wěn)定思想的人就可以引導(dǎo)他向善，人民向善則國(guó)家發(fā)展。反之，沒(méi)有固定工作的人思想不穩(wěn)定，這些思想不穩(wěn)定的人機(jī)會(huì)成為流民。流民為了生存，或是會(huì)做出違法亂紀(jì)的事被法律懲罰，或是會(huì)流亡到別的國(guó)家。無(wú)論哪一種都會(huì)導(dǎo)致國(guó)家損失人口。這就是“有恒產(chǎn)者有恒心”，然后“驅(qū)而之善”的邏輯順序。這一思想哪怕在今天無(wú)疑也是很有道理的，每個(gè)國(guó)家都非常重視本國(guó)的失業(yè)率，因?yàn)槭I(yè)人口會(huì)變成社會(huì)不穩(wěn)定因素。
那么應(yīng)該分多少土地給國(guó)民呢？在《孟子滕文公上》中有說(shuō)：“方里而井,井九百畝,其中為公田。八家皆私百畝,同養(yǎng)公田,公事畢,然后敢治私事�！边@段文字所描繪的就是西周的“井田制”。把一塊田劃成“井”字，八家各分均等的一百畝，種出來(lái)的收成歸自己（也要交稅）；中間的一百畝是公田，由八家輪流耕種，種出來(lái)的收成歸國(guó)家。孟子認(rèn)為井田制能保證所有國(guó)民有均等的田產(chǎn)，國(guó)家也有穩(wěn)定的稅收，能避免因土地兼并而產(chǎn)生流民，也可以給外國(guó)來(lái)投奔的流民分配土地。要注意的是，井田制的土地所有權(quán)是屬于國(guó)家的，農(nóng)民擁有穩(wěn)定的占有、使用、經(jīng)營(yíng)國(guó)有土地的權(quán)力，從而對(duì)抗土地私有制下的土地兼并。
農(nóng)民有了土地后，孟子還有指導(dǎo)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的較為具體的方針。第一項(xiàng)是蠶桑紡織業(yè)，在五畝的宅園中種桑養(yǎng)蠶，經(jīng)營(yíng)得好，50歲的人可以“衣帛”。第二項(xiàng)是家畜飼養(yǎng)業(yè)，如果適時(shí)地經(jīng)營(yíng)好這項(xiàng)事業(yè)，70歲的老人可以“食肉”。第三項(xiàng)是農(nóng)業(yè)耕作，如果國(guó)家不要用兵役、徭役侵奪農(nóng)時(shí)，農(nóng)民把百畝之田種好就可以使八口之家“無(wú)饑”。如果這三項(xiàng)生產(chǎn)事業(yè)都經(jīng)營(yíng)好，一戶農(nóng)民就可過(guò)上較富裕的生活。每家都富裕了，國(guó)家就會(huì)興旺。
課文節(jié)選到這里。其實(shí)后文還有關(guān)于改革農(nóng)業(yè)稅，減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)的措施的論述。可以說(shuō)，孟子雖然是儒家，但他心中是有完整的建設(shè)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)模式的設(shè)想。
六、提煉孟子的政治主張和社會(huì)理想
單看這一篇，孟子向齊宣王系統(tǒng)闡述了“行王道”的步驟：
1.君王“愛(ài)物”，就具備“不忍之心”，就具備了行仁政的基本素質(zhì)。
2.君王“親親”，就應(yīng)該“推恩于民”。
3.“推恩”的首要措施是“制民之產(chǎn)”。
4.“制民之產(chǎn)”可以使百姓有“恒產(chǎn)”，有“恒產(chǎn)”的百姓就有“恒心”。
5.等百姓有了“恒心”，君王就能“驅(qū)而之善”。
6.做到了以上措施就是“保民”，“保民”就能“行王道”。
（以上只是《齊桓晉文之事》一章的內(nèi)容，《孟子》一書(shū)的其他章節(jié)還有更多的理念和措施）
（拜我為師）→不忍之心→推恩于民→制民之產(chǎn)→恒產(chǎn)恒心→驅(qū)而之善→保民→王道。
七、歸納孟子對(duì)話技巧
本文以王的九次提問(wèn)引出孟子的一系列仁政治國(guó)主張。看似是王的提問(wèn)推動(dòng)了對(duì)話，其實(shí)除了第一問(wèn)，王其他的提問(wèn)都是在孟子的誘導(dǎo)下問(wèn)出的。孟子一共七次拋出設(shè)問(wèn)，引導(dǎo)王的思維，使王認(rèn)識(shí)到問(wèn)題，認(rèn)同孟子的思想。
1.善于通過(guò)表?yè)P(yáng)來(lái)獲取對(duì)方信任。
2.善于用過(guò)提問(wèn)來(lái)引導(dǎo)對(duì)方思維。
3.善于通過(guò)比喻來(lái)闡述抽象道理。
八、課后思考
1.齊宣王雖然被孟子說(shuō)服了，但并沒(méi)有實(shí)施孟子的主張，也沒(méi)有給孟子一官半職，只是把他當(dāng)作一位德高望重的學(xué)者來(lái)尊重，而不是想實(shí)現(xiàn)他那一套政治理想。你覺(jué)得孟子的思想有哪些不足使得齊宣王不執(zhí)行呢？
預(yù)設(shè)：忽視了惡劣的國(guó)際形勢(shì)，各國(guó)混戰(zhàn)，沒(méi)有國(guó)家會(huì)給齊國(guó)閉門發(fā)展的機(jī)會(huì)；高估了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的效果，對(duì)影響生產(chǎn)的各種風(fēng)險(xiǎn)缺乏預(yù)估，對(duì)人好逸惡勞、投機(jī)取巧的劣根性認(rèn)識(shí)不足；最重要的是，誤以為愛(ài)動(dòng)物的人就會(huì)愛(ài)同類，對(duì)人的欲望（尤其是占有欲和暴力欲）認(rèn)識(shí)不足。有些人喜歡動(dòng)物，但對(duì)同類的人卻很殘忍，隨意地就能做出暴力行為。
2.從梁惠王、到齊宣王，凡是和孟子對(duì)話的君王都會(huì)被孟子說(shuō)服。如果你是君王，要如何應(yīng)對(duì)才能不被孟子占據(jù)主動(dòng)？只能在語(yǔ)言交際層面想辦法，不能利用王的權(quán)力。
預(yù)設(shè)：不聽(tīng)孟子講故事；盡量不要提問(wèn)；避免回答問(wèn)題。
齊桓晉文之事教案 7
一、教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)與技能目標(biāo)
學(xué)生能夠理解文中重要實(shí)詞、虛詞和特殊句式的含義與用法。
掌握孟子 “保民而王” 的思想以及論辯藝術(shù)。
過(guò)程與方法目標(biāo)
通過(guò)反復(fù)誦讀，培養(yǎng)學(xué)生文言文語(yǔ)感，提高文言文閱讀能力。
引導(dǎo)學(xué)生分析孟子與齊宣王的對(duì)話，學(xué)習(xí)論辯技巧。
情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)
體會(huì)孟子的民本思想和仁政主張對(duì)當(dāng)今社會(huì)的啟示意義。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
重點(diǎn)
掌握文中重點(diǎn)字詞和句式，如 “以羊易牛” 中的 “易”，“王無(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也” 中的 “異” 和賓語(yǔ)前置句。
理解孟子 “保民而王” 的思想內(nèi)涵和具體措施。
難點(diǎn)
分析孟子層層遞進(jìn)、迂回曲折的論辯技巧，理解其如何引導(dǎo)齊宣王接受自己的觀點(diǎn)。
三、教學(xué)方法
誦讀法：通過(guò)反復(fù)誦讀，讓學(xué)生感受文言文的韻律美，理解文意。
問(wèn)題引導(dǎo)法：設(shè)置一系列問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生思考、分析課文內(nèi)容和論辯技巧。
討論法：組織學(xué)生討論孟子思想在現(xiàn)代社會(huì)的意義，激發(fā)學(xué)生思維。
四、教學(xué)準(zhǔn)備
多媒體課件，包括課文原文、重點(diǎn)字詞解釋、相關(guān)背景資料等。
印發(fā)課文資料，方便學(xué)生閱讀和做筆記。
五、教學(xué)過(guò)程
導(dǎo)入（5 分鐘）
通過(guò)講述春秋五霸、戰(zhàn)國(guó)七雄的歷史背景，引出齊宣王和孟子，提出問(wèn)題：在那個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代，孟子對(duì)齊宣王提出了怎樣的政治主張呢？從而導(dǎo)入課文。
背景介紹（3 分鐘）
簡(jiǎn)要介紹孟子所處的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)紛爭(zhēng)，社會(huì) 動(dòng)蕩不安，人民生活困苦。孟子主張 “仁政”，希望君主能以民為本，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的長(zhǎng)治久安。同時(shí)介紹齊宣王，他有稱霸的野心，但也有一定的善念，為理解課文內(nèi)容做鋪墊。
誦讀課文（10 分鐘）
教師范讀全文，要求學(xué)生注意字音、節(jié)奏和語(yǔ)調(diào)。
學(xué)生自由朗讀，結(jié)合課下注釋，初步理解文意。
請(qǐng)幾位學(xué)生分段朗讀，其他學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)，教師針對(duì)存在的問(wèn)題進(jìn)行指導(dǎo)。
文本分析（20 分鐘）
字詞梳理（5 分鐘）
結(jié)合多媒體課件，講解文中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞，如 “愛(ài)”“度”“明” 等實(shí)詞，“之”“以”“于” 等虛詞。同時(shí)講解特殊句式，如 “臣未之聞也”（賓語(yǔ)前置）。通過(guò)例句講解，讓學(xué)生理解和掌握。
內(nèi)容分析（15 分鐘）
分析孟子與齊宣王的對(duì)話過(guò)程。
從齊宣王以羊易牛的事例入手，孟子抓住他的 “不忍” 之心，肯定其有 “保民而王” 的基礎(chǔ)。教師提問(wèn)：“孟子為什么要從這個(gè)事例說(shuō)起？” 引導(dǎo)學(xué)生理解孟子善于抓住對(duì)方心理的論辯技巧。
接著，針對(duì)齊宣王 “德何如則可以王矣” 的問(wèn)題，孟子提出 “保民而王” 的.主張，并闡述 “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼” 的思想。教師引導(dǎo)學(xué)生思考這一主張的內(nèi)涵和意義。
當(dāng)齊宣王提出 “寡人有疾，寡人好貨”“寡人有疾，寡人好色” 等問(wèn)題時(shí)，孟子通過(guò)巧妙的解釋，將這些看似不利的因素轉(zhuǎn)化為可以實(shí)行 “仁政” 的條件。教師提問(wèn)：“孟子是如何化解這些問(wèn)題的？體現(xiàn)了他怎樣的智慧？”
論辯技巧分析（10 分鐘）
引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)孟子在與齊宣王論辯中的技巧。如：先避開(kāi)對(duì)方的問(wèn)題，從側(cè)面入手，尋找共同點(diǎn)；善于運(yùn)用比喻、類比等手法，使抽象的道理具體化，如 “以羊易�！� 類比 “保民而王”；層層遞進(jìn)，逐步引導(dǎo)對(duì)方接受自己的觀點(diǎn)。
組織學(xué)生討論這種論辯技巧在現(xiàn)代辯論或交流中的應(yīng)用價(jià)值。
思想意義探討（7 分鐘）
組織學(xué)生討論孟子 “保民而王”“仁政” 思想的內(nèi)涵和現(xiàn)代意義。引導(dǎo)學(xué)生思考：在現(xiàn)代社會(huì)，政府應(yīng)該如何做到以民為本？孟子的思想對(duì)我們構(gòu)建和諧社會(huì)有哪些啟示？
課堂小結(jié)（5 分鐘）
教師與學(xué)生一起回顧課文內(nèi)容，包括重點(diǎn)字詞、孟子的思想和論辯技巧。強(qiáng)調(diào)孟子思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和政治理念的深遠(yuǎn)影響，鼓勵(lì)學(xué)生在課后進(jìn)一步思考其在現(xiàn)代社會(huì)中的價(jià)值。
六、作業(yè)布置
背誦課文。
以 “孟子的‘仁政’思想在當(dāng)今時(shí)代的價(jià)值” 為題，寫一篇 300 字左右的短文。
七、教學(xué)反思
在教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)誦讀、問(wèn)題引導(dǎo)和討論等多種方法，學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容和孟子的思想有了較好的理解。但在論辯技巧分析環(huán)節(jié)，部分學(xué)生理解起來(lái)有一定難度，在今后的教學(xué)中可以增加更多的實(shí)例分析，幫助學(xué)生更好地掌握。同時(shí)，對(duì)于孟子思想的現(xiàn)代意義探討可以進(jìn)一步拓展，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系更多的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行深入思考。
齊桓晉文之事教案 8
一、教學(xué)目標(biāo)
語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用目標(biāo)
積累文中重要的文言實(shí)詞、虛詞和句式，提高文言文閱讀能力。
學(xué)習(xí)孟子雄辯的語(yǔ)言風(fēng)格，能夠分析其語(yǔ)言表達(dá)的特點(diǎn)。
思維發(fā)展與提升目標(biāo)
理解孟子的思想主張，通過(guò)分析孟子與齊宣王的對(duì)話邏輯，培養(yǎng)邏輯思維能力。
培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、質(zhì)疑探究的能力，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)孟子思想進(jìn)行批判性分析。
審美鑒賞與創(chuàng)造目標(biāo)
體會(huì)孟子散文的藝術(shù)魅力，包括其論辯的美感和修辭手法的運(yùn)用。
從美學(xué)角度理解孟子思想中蘊(yùn)含的人性之美和理想政治之美。
文化傳承與理解目標(biāo)
深入了解孟子的 “仁政” 思想，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
理解孟子思想在歷史發(fā)展中的地位和作用，培養(yǎng)學(xué)生的文化自信。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
重點(diǎn)
扎實(shí)掌握文中的文言知識(shí)，如 “釁鐘”“放辟邪侈” 等字詞的含義，“何由知吾可也”（賓語(yǔ)前置）等句式。
剖析孟子 “仁政” 思想的體系，包括 “制民之產(chǎn)”“謹(jǐn)庠序之教” 等具體內(nèi)容。
難點(diǎn)
領(lǐng)悟孟子論辯中復(fù)雜而嚴(yán)密的邏輯架構(gòu)，以及如何巧妙地運(yùn)用邏輯說(shuō)服齊宣王。
引導(dǎo)學(xué)生思考孟子思想在不同歷史時(shí)期的適應(yīng)性和局限性，以及在現(xiàn)代國(guó)際政治視野下的價(jià)值。
三、教學(xué)方法
串講法：對(duì)課文進(jìn)行逐字逐句的講解，確保學(xué)生理解文言字詞和句式。
情境教學(xué)法：創(chuàng)設(shè)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孟子與齊宣王對(duì)話的情境，幫助學(xué)生更好地理解文本。
比較分析法：對(duì)比孟子與其他思想家的觀點(diǎn)，以及孟子思想在古今的不同理解和應(yīng)用。
四、教學(xué)準(zhǔn)備
收集與孟子、齊宣王相關(guān)的歷史資料、圖片、視頻等，制作多媒體課件。
準(zhǔn)備與課文相關(guān)的拓展閱讀資料，如《孟子》其他篇章的節(jié)選。
五、教學(xué)過(guò)程
趣味導(dǎo)入（5 分鐘）
播放一段關(guān)于春秋時(shí)期齊國(guó)繁榮景象的視頻片段，提問(wèn)學(xué)生：“在這樣一個(gè)大國(guó)中，君主面臨著怎樣的政治選擇？今天我們就來(lái)看看孟子是如何向齊宣王闡述他的政治主張的�！�
文化溯源（3 分鐘）
介紹孟子和《孟子》這部經(jīng)典著作。講解孟子作為儒家代表人物，其思想對(duì)中國(guó)文化的深遠(yuǎn)影響。展示《孟子》在儒家經(jīng)典中的地位和流傳情況，激發(fā)學(xué)生的.學(xué)習(xí)興趣。
初讀課文，整體感知（10 分鐘）
學(xué)生自由朗讀課文，結(jié)合課下注釋，初步嘗試翻譯。教師巡視，了解學(xué)生的閱讀和理解情況。
教師播放課文的朗讀音頻，學(xué)生跟讀，注意字音、節(jié)奏和語(yǔ)調(diào)。之后，教師正音，并對(duì)一些容易讀錯(cuò)的字進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，如 “觳觫（hú sù）”。
請(qǐng)幾位學(xué)生朗讀全文，其他學(xué)生評(píng)價(jià)，教師總結(jié)評(píng)價(jià)，提出改進(jìn)建議。
文言知識(shí)講解（15 分鐘）
教師運(yùn)用多媒體課件，詳細(xì)講解文中的重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞和特殊句式。
對(duì)于實(shí)詞，如 “愛(ài)”（吝嗇）、“若”（像）等，通過(guò)例句對(duì)比，讓學(xué)生理解其在文中的準(zhǔn)確含義。
虛詞方面，重點(diǎn)講解 “之” 字在不同語(yǔ)境中的用法，如作代詞、助詞、動(dòng)詞等。
在特殊句式部分，詳細(xì)分析賓語(yǔ)前置句 “夫子之謂也”、狀語(yǔ)后置句 “王坐于堂上” 等句式的特點(diǎn)和翻譯方法。教師講解后，通過(guò)課堂練習(xí)，讓學(xué)生鞏固所學(xué)文言知識(shí)。
文本精讀，思想剖析（20 分鐘）
孟子與齊宣王的對(duì)話解讀（10 分鐘）
引導(dǎo)學(xué)生分析孟子與齊宣王對(duì)話的起始部分。從齊宣王詢問(wèn) “齊桓、晉文之事” 開(kāi)始，孟子巧妙地轉(zhuǎn)移話題，提出 “無(wú)以，則王乎？” 教師提問(wèn)：“孟子為什么要這樣做？這體現(xiàn)了他怎樣的策略？” 讓學(xué)生理解孟子避開(kāi)齊宣王的話題，引導(dǎo)其走向自己 “保民而王” 主張的意圖。
分析 “以羊易�！� 的事例。孟子通過(guò)這個(gè)故事，挖掘出齊宣王的 “不忍” 之心，指出這是 “仁術(shù)” 的表現(xiàn)。教師引導(dǎo)學(xué)生思考：“這一故事在孟子說(shuō)服齊宣王的過(guò)程中起到了什么作用？” 讓學(xué)生明白孟子是利用這一心理基礎(chǔ)來(lái)構(gòu)建他的論辯邏輯。
孟子 “仁政” 思想的闡述（10 分鐘）
深入分析孟子提出的 “保民而王” 思想的具體內(nèi)容。講解 “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼” 的含義和實(shí)踐意義，讓學(xué)生理解孟子主張推己及人的仁愛(ài)觀念。
對(duì)于孟子提出的 “制民之產(chǎn)”“謹(jǐn)庠序之教” 等具體措施，教師結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，分析這些措施對(duì)保障人民生活、提高民眾素質(zhì)的重要性。同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生思考這些思想在現(xiàn)代社會(huì)中的價(jià)值和可借鑒之處。
論辯藝術(shù)賞析（10 分鐘）
引導(dǎo)學(xué)生從語(yǔ)言表達(dá)、邏輯推理和修辭手法等方面賞析孟子的論辯藝術(shù)。
在語(yǔ)言表達(dá)上，孟子言辭犀利又富有感染力，如 “是心足以王矣”。分析這種簡(jiǎn)潔有力的語(yǔ)言風(fēng)格對(duì)增強(qiáng)說(shuō)服力的作用。
邏輯推理方面，孟子層層遞進(jìn)，從 “以羊易�！� 的不忍之心，推導(dǎo)出 “保民而王” 的可能性，再到闡述 “仁政” 的具體內(nèi)容。教師通過(guò)板書(shū)或圖表，展示這種邏輯關(guān)系，讓學(xué)生清晰地看到孟子論辯的嚴(yán)密性。
修辭手法上，孟子運(yùn)用了比喻、排比等。如 “力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見(jiàn)輿薪”，用鮮明的對(duì)比，形象地指出齊宣王 “不為” 而非 “不能”。引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)這些修辭手法在論辯中的效果。
思想拓展與當(dāng)代價(jià)值思考（7 分鐘）
組織學(xué)生討論孟子 “仁政” 思想在當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值和局限性。引導(dǎo)學(xué)生從國(guó)際政治、國(guó)內(nèi)民生、教育公平等多個(gè)角度思考，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表不同的觀點(diǎn)。例如，在國(guó)際援助中是否體現(xiàn)了 “仁政” 思想的影子，在現(xiàn)代福利國(guó)家建設(shè)中孟子思想有哪些啟示等。
課堂總結(jié)（5 分鐘）
教師與學(xué)生一起回顧課文內(nèi)容，包括文言知識(shí)、孟子的思想和論辯藝術(shù)。強(qiáng)調(diào)孟子思想在傳統(tǒng)文化中的重要地位，以及對(duì)我們思考現(xiàn)代社會(huì)問(wèn)題的啟發(fā)。同時(shí)，對(duì)學(xué)生在課堂上的表現(xiàn)進(jìn)行總結(jié)和評(píng)價(jià)，鼓勵(lì)學(xué)生在課后繼續(xù)深入研究《孟子》。
六、作業(yè)布置
整理課文中的文言知識(shí)，制作知識(shí)卡片。
寫一篇 500 字左右的文章，談?wù)勀銓?duì)孟子 “仁政” 思想在當(dāng)今國(guó)際關(guān)系中應(yīng)用的理解。
七、教學(xué)反思
本次教學(xué)通過(guò)多種方法引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《齊桓晉文之事》，在文言知識(shí)講解和文本分析方面取得了較好的效果。但在思想拓展環(huán)節(jié)，學(xué)生的討論深度還有待提高，需要在今后的教學(xué)中進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生拓寬知識(shí)面和思維視野。同時(shí)，對(duì)于孟子論辯藝術(shù)的賞析可以更加多樣化，如讓學(xué)生進(jìn)行模仿辯論等，以加深學(xué)生的理解和應(yīng)用能力。
齊桓晉文之事教案 9
一、教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)與能力目標(biāo)
學(xué)生能夠理解文中重要的文言實(shí)詞、虛詞和句式，如 “以”“之”“于” 等虛詞的用法，以及賓語(yǔ)前置句等特殊句式。
掌握孟子散文的特點(diǎn)，包括論辯技巧和語(yǔ)言風(fēng)格。
過(guò)程與方法目標(biāo)
通過(guò)反復(fù)誦讀，培養(yǎng)學(xué)生文言文語(yǔ)感，提高文言文閱讀能力。
引導(dǎo)學(xué)生分析孟子與齊宣王的對(duì)話，體會(huì)孟子的論辯思路和技巧。
情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)
理解孟子 “保民而王” 的仁政思想，體會(huì)其思想的進(jìn)步意義。
培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注民生、以人為本的意識(shí)。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
重點(diǎn)
積累文言詞匯和句式，疏通文意。
分析孟子 “保民而王” 思想的內(nèi)涵和論證過(guò)程。
難點(diǎn)
理解孟子層層遞進(jìn)、迂回曲折的論辯技巧。
引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)孟子思想在當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值。
三、教學(xué)方法
誦讀法、討論法、講解法、情境教學(xué)法。
四、教學(xué)準(zhǔn)備
多媒體課件、相關(guān)資料。
五、教學(xué)過(guò)程
導(dǎo)入（5 分鐘）
通過(guò)講述春秋時(shí)期齊國(guó)和晉國(guó)的稱霸故事，引出齊宣王和孟子的會(huì)面，激發(fā)學(xué)生興趣。
提問(wèn)學(xué)生對(duì)孟子的了解，引入課文。
背景介紹（3 分鐘）
介紹孟子所處的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)紛爭(zhēng)，社會(huì) 動(dòng)蕩，人民生活困苦。
講解齊宣王的政治野心和孟子游說(shuō)各國(guó)推行仁政的背景。
誦讀感知（10 分鐘）
教師范讀全文，要求學(xué)生注意字音、節(jié)奏和語(yǔ)調(diào)。
學(xué)生自由誦讀，結(jié)合課下注釋初步理解文意。
請(qǐng)幾位學(xué)生分段朗讀，其他學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)。
疏通文意（15 分鐘）
教師引導(dǎo)學(xué)生逐段翻譯課文，講解重點(diǎn)文言實(shí)詞、虛詞和句式。
對(duì)于疑難問(wèn)題，組織學(xué)生討論，教師適時(shí)點(diǎn)撥。
讓學(xué)生提出自己不理解的字詞和句子，共同解決。
分析文本（15 分鐘）
引導(dǎo)學(xué)生分析孟子與齊宣王對(duì)話的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)。
提問(wèn)：孟子是如何提出 “保民而王” 這一觀點(diǎn)的？（從齊宣王以羊易牛的事例入手，抓住其不忍之心，肯定其有 “保民” 的思想基礎(chǔ)。）
分析孟子論證 “王之不王，不為也，非不能也” 的過(guò)程，理解其運(yùn)用的比喻（“挾太山以超北�！� 和 “為長(zhǎng)者折枝”）和對(duì)比手法。
探討孟子闡述 “老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼” 的意義，體會(huì)其推己及人的思想。
論辯技巧分析（10 分鐘）
引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)孟子在文中的.論辯技巧，如善于抓住對(duì)方心理、因勢(shì)利導(dǎo)、層層遞進(jìn)、運(yùn)用比喻和對(duì)比等。
讓學(xué)生舉例說(shuō)明這些技巧在文中的具體體現(xiàn)，并分析其效果。
思想內(nèi)涵探究（7 分鐘）
深入探討孟子 “保民而王” 的仁政思想，包括其具體內(nèi)容（如輕徭薄賦、制民之產(chǎn)、與民同樂(lè)等）。
引導(dǎo)學(xué)生思考孟子思想在當(dāng)時(shí)社會(huì)的價(jià)值和局限性。
聯(lián)系當(dāng)代社會(huì)，討論孟子思想對(duì)現(xiàn)代治國(guó)理政和社會(huì)建設(shè)的啟示，如關(guān)注民生、構(gòu)建和諧社會(huì)等。
課堂小結(jié)（5 分鐘）
教師與學(xué)生一起回顧本節(jié)課的主要內(nèi)容，包括文言知識(shí)、孟子的論辯技巧和 “保民而王” 的思想。
強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)文言文對(duì)傳承中華文化的重要性，鼓勵(lì)學(xué)生深入研究孟子思想。
布置作業(yè)（5 分鐘）
背誦課文中孟子闡述 “保民而王” 思想的重點(diǎn)段落。
寫一篇短文，談?wù)劽献?“仁政” 思想對(duì)當(dāng)今社會(huì)的啟示。
齊桓晉文之事教案 10
一、教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)與技能目標(biāo)
積累文言詞匯，提高文言文翻譯能力，掌握文中重要的文言現(xiàn)象。
理解孟子散文的邏輯性和感染力，學(xué)會(huì)分析論辯性文章的結(jié)構(gòu)。
過(guò)程與方法目標(biāo)
通過(guò)自主學(xué)習(xí)和合作探究，解決文言文中的疑難問(wèn)題，提高自主學(xué)習(xí)能力。
模擬孟子與齊宣王的對(duì)話場(chǎng)景，體會(huì)論辯藝術(shù)。
情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)
感受孟子 “民為貴” 的思想光輝，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和人文關(guān)懷意識(shí)。
培養(yǎng)學(xué)生批判性思維，對(duì)孟子思想進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
重點(diǎn)
理解并掌握文中的文言知識(shí)，準(zhǔn)確翻譯全文。
剖析孟子論辯思路，理解 “保民而王” 思想的邏輯構(gòu)建。
難點(diǎn)
領(lǐng)悟孟子思想中 “仁” 與 “政” 的關(guān)系，理解其在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的實(shí)踐意義。
引導(dǎo)學(xué)生在現(xiàn)代語(yǔ)境下重新審視孟子思想的價(jià)值。
三、教學(xué)方法
誦讀感悟法、問(wèn)題引導(dǎo)法、小組合作法、拓展延伸法。
四、教學(xué)準(zhǔn)備
多媒體設(shè)備、相關(guān)研究資料、制作課件。
五、教學(xué)過(guò)程
情境導(dǎo)入（3 分鐘）
播放一段關(guān)于春秋五霸、戰(zhàn)國(guó)七雄的歷史視頻片段，展現(xiàn)那個(gè)戰(zhàn)亂頻繁、民不聊生的時(shí)代背景。
提出問(wèn)題：在這樣的亂世中，思想家們會(huì)提出怎樣的治國(guó)之道呢？引出孟子與齊宣王關(guān)于 “齊桓晉文之事” 的討論。
初讀文本，整體感知（7 分鐘）
學(xué)生自由朗讀課文，結(jié)合課下注釋，初步了解文章大意。
教師正音，強(qiáng)調(diào)一些易錯(cuò)字的讀音，如 “觳觫（hú sù）” 等。
請(qǐng)學(xué)生概述文章內(nèi)容，初步感知孟子與齊宣王對(duì)話的主題和大致走向。
文言知識(shí)梳理（15 分鐘）
教師引導(dǎo)學(xué)生梳理文中的文言實(shí)詞、虛詞和特殊句式。
以小組為單位，互相交流整理的文言知識(shí)，解決疑難問(wèn)題。
教師檢查小組學(xué)習(xí)情況，對(duì)重點(diǎn)文言詞匯和句式進(jìn)行講解和強(qiáng)調(diào)，如 “愛(ài)”（吝惜）、“以”（用、拿、憑借等多種用法）、“王無(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也”（狀語(yǔ)后置句）等。
通過(guò)練習(xí)，鞏固學(xué)生對(duì)文言知識(shí)的掌握，如翻譯重點(diǎn)句子等。
深入研讀，分析論辯過(guò)程（20 分鐘）
提出問(wèn)題：孟子是如何引導(dǎo)齊宣王談?wù)?“王道” 的？引導(dǎo)學(xué)生分析孟子從齊宣王以羊易牛的行為入手的原因，理解孟子善于發(fā)現(xiàn)和利用對(duì)方心理的技巧。
分析孟子論證 “王之不王，不為也，非不能也” 的環(huán)節(jié)，讓學(xué)生找出文中的比喻和對(duì)比手法，體會(huì)其作用。例如，“力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見(jiàn)輿薪”，通過(guò)鮮明的對(duì)比，強(qiáng)調(diào)齊宣王是有能力行王道而不為。
深入探討孟子闡述 “推恩足以保四�！薄袄衔崂弦约叭酥�，幼吾幼以及人之幼” 等內(nèi)容的意義，理解孟子 “仁政” 思想中推己及人的`核心觀念。
以小組為單位，模擬孟子與齊宣王的對(duì)話場(chǎng)景，重現(xiàn)論辯過(guò)程，加深對(duì)文本的理解。
思想內(nèi)涵挖掘（10 分鐘）
組織學(xué)生討論孟子 “保民而王” 思想的內(nèi)涵，包括經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)等方面的內(nèi)容，如使民有恒產(chǎn)、與民同樂(lè)等。
引導(dǎo)學(xué)生思考孟子思想在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的可行性和局限性。例如，在戰(zhàn)亂頻繁的時(shí)代，各國(guó)更注重武力和權(quán)謀，孟子的仁政思想實(shí)施難度較大，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，對(duì)社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展有著積極意義。
聯(lián)系現(xiàn)代社會(huì)，讓學(xué)生舉例說(shuō)明孟子思想在當(dāng)今時(shí)代的體現(xiàn)和價(jià)值，如社會(huì)保障體系的建設(shè)體現(xiàn)了對(duì)人民生活的保障，與孟子 “保民” 思想有相通之處。
總結(jié)歸納（5 分鐘）
教師和學(xué)生共同總結(jié)本節(jié)課的重點(diǎn)內(nèi)容，包括文言知識(shí)、孟子的論辯藝術(shù)和 “保民而王” 的思想內(nèi)涵。
強(qiáng)調(diào)孟子思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代社會(huì)的深遠(yuǎn)影響，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)一步研究和思考。
拓展延伸（5 分鐘）
推薦學(xué)生閱讀《孟子》中的其他篇章，進(jìn)一步了解孟子的思想體系。
布置課后作業(yè)：寫一篇關(guān)于 “孟子思想與現(xiàn)代社會(huì)治理” 的小論文，培養(yǎng)學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)能力和書(shū)面表達(dá)能力。
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