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胡同文化教案

時(shí)間:2023-01-23 14:55:44 教案 我要投稿

胡同文化教案(15篇)

  作為一名辛苦耕耘的教育工作者,常常要寫一份優(yōu)秀的教案,編寫教案有利于我們準(zhǔn)確把握教材的重點(diǎn)與難點(diǎn),進(jìn)而選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。那么大家知道正規(guī)的教案是怎么寫的嗎?下面是小編幫大家整理的胡同文化教案,僅供參考,希望能夠幫助到大家。

胡同文化教案(15篇)

胡同文化教案1

  一、教學(xué)目的

  1、培養(yǎng)學(xué)生概括要點(diǎn)的能力

  2、讓學(xué)生體會(huì)作者流露在字里行間的細(xì)膩感情

  二、教學(xué)重難點(diǎn)

  1、對(duì)北京胡同文化內(nèi)涵的品讀

  2、概括要點(diǎn)方法的概括

  三、教學(xué)設(shè)想

  實(shí)施“發(fā)現(xiàn)——引導(dǎo)”式教學(xué);運(yùn)用形象直觀的多媒體教學(xué),讓學(xué)生更加真切感受文章的內(nèi)容,也有助于學(xué)生感性理解基礎(chǔ)上的理性思考;

  本文的教學(xué)時(shí)數(shù)為一課時(shí)。

  四、教學(xué)步驟

  1、導(dǎo)入

  有人說(shuō)過(guò):“建筑是凝固的音樂(lè)”。今天我們所學(xué)課文涉及到的是一種相對(duì)古老的建筑——胡同。這是一篇一位大器晚成的,在文壇寂寞了四十

  年之久的作家——汪曾祺給攝影藝術(shù)集《胡同之沒(méi)》寫的序文——《胡同文化》。讓我們慢慢品讀課文,就象欣賞美妙的音樂(lè)一樣去感受它內(nèi)在的文

  化氣息吧!

  2、解題

  讀題,要求學(xué)生調(diào)動(dòng)已有經(jīng)驗(yàn),充分發(fā)揮想象,說(shuō)說(shuō)題目告訴了你些什么內(nèi)容?

  明確:胡同:小弄(long)堂

  (點(diǎn)出了寫作對(duì)象)

  北京胡同多——“有名胡同三千六,無(wú)名胡同賽牛毛”

  文化:比較下面兩個(gè)句子中“文化”的含義

  *現(xiàn)在這社會(huì),沒(méi)文化是不行的。(知識(shí))

  *北京大學(xué)有很濃的`文化氛圍。(人類在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富,特指精神財(cái)富,如文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)等)

  屏示——胡同與文化的關(guān)系:

  “當(dāng)一種特殊的生活方式被時(shí)代淘汰、消失了,它的精神便轉(zhuǎn)移到曾經(jīng)共存的物品和環(huán)境中。過(guò)一段時(shí)間人們就從這器物和環(huán)境中了解感受與認(rèn)識(shí)昔日生活形態(tài)和精神了。這樣,器物與環(huán)境更發(fā)生了質(zhì)變!

  ——馮驥才《文化眼光》

  3、速讀課文,概括段落要點(diǎn)

  圈點(diǎn)每段要點(diǎn)(運(yùn)用跳讀方法,找到所需信息即可)

  師生總結(jié)概況要點(diǎn)方法(見(jiàn)板書)

  根據(jù)要點(diǎn)理總體思路(運(yùn)用已學(xué)過(guò)的第二單元閱讀方法——

  理清思路)

  *(第5段)過(guò)渡段

  *(1——5)北京胡同的一些特點(diǎn)

  *(6——12)北京胡同文化的內(nèi)涵

  前后兩部分符合由具體到抽象的認(rèn)識(shí)過(guò)程,胡同文化在胡同這種特定環(huán)境中形成的。

  概括北京胡同及胡同文化的特點(diǎn)(方正——封閉)

  對(duì)文中幾個(gè)極富表現(xiàn)力的詞進(jìn)行揣摩:

  *寫北京人易于滿足的六句話,尤其一個(gè)“嘿”字

  *“睡不著瞇著”

  師生概括語(yǔ)言特點(diǎn)(見(jiàn)板書)

  4、思考:

  根據(jù)課文倒數(shù)第二段的“在商品經(jīng)濟(jì)大潮的席卷之下,胡同和胡同文化總有一天會(huì)消失的”這句話,思考作者對(duì)胡同文化的態(tài)度。

  明確:

  態(tài)度很復(fù)雜既喜歡又否定,結(jié)合文章第二部分內(nèi)容分析。作者畢竟在北京胡同里生活了很長(zhǎng)一段時(shí)間,對(duì)胡同及胡同文化有著深厚的感情,但也認(rèn)識(shí)到了這是歷史的必然。

  屏示——作者對(duì)胡同文化的態(tài)度

  “過(guò)去的總歸要過(guò)去,這是無(wú)可奈何的事!

  “在無(wú)可奈何之中,總有新的希望在生長(zhǎng)。”

  ——汪曾祺《日子就這么過(guò)來(lái)了》

  5、推薦好書:

  為擴(kuò)大學(xué)生閱讀量,了解中國(guó)的居住文化,了解汪曾祺,了解其樸素語(yǔ)言里包含的豐富內(nèi)涵,介紹下列好書。

  屏示:

  《中國(guó)居住文化》(丁俊清著同濟(jì)大學(xué)出版社)

  《汪曾祺文集散文卷》(江蘇文藝出版社)

  《老頭汪曾祺》

 。ń虻戎

  人民大學(xué)出版社)

  《悠閑的生活藝術(shù)》

 。ㄍ粼鞯戎

  貴州人民出版社)

胡同文化教案2

  《胡同文化》是我參加我校青年教師教學(xué)比武活動(dòng)所上的一節(jié)課,課型是討論課,F(xiàn)就該課從以下四個(gè)方面進(jìn)行說(shuō)課。

  一、說(shuō)大綱:

  20xx年高中語(yǔ)文教學(xué)大綱試用修訂版對(duì)語(yǔ)文教學(xué)目的的整體要求:“在初中的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步提高學(xué)生正確理解和運(yùn)用語(yǔ)言文字的水平,使學(xué)生具有適應(yīng)實(shí)際需要的現(xiàn)代文閱讀能力、寫作能力和口語(yǔ)交際能力……培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)、探究、解決問(wèn)題的能力,為繼續(xù)學(xué)習(xí)和終身發(fā)展打好基礎(chǔ)!贝缶V同時(shí)提出“進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字,熱愛(ài)中華民族優(yōu)秀文化的感情!睙o(wú)疑這是重視“能力”的基石,重視文化的熏陶浸染,這些指導(dǎo)思想體現(xiàn)在教學(xué)大綱的具體條目中了。

  大綱中又重點(diǎn)提出“重視學(xué)生思維方法的學(xué)習(xí)、思維品質(zhì)和思維能力的發(fā)展,尤其重視創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)”。我設(shè)計(jì)這課為討論課,先引導(dǎo)概括,再引發(fā)討論,就是緊扣大綱要求,以大綱為教學(xué)實(shí)踐的原則。

  二、說(shuō)教材和教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì):

  《胡同文化》這一課是高中人教版新教材第一冊(cè)第三單元的自讀課文。這篇課文是老作家汪曾祺為攝影藝術(shù)集《胡同之沒(méi)》所寫的序言,作者詮釋了北京居民建筑和市民文化之間的關(guān)系。語(yǔ)言詼諧幽默,京味十足,極具張力。學(xué)生應(yīng)該具有濃厚的`閱讀興趣。本單元教學(xué)目標(biāo)是概括要點(diǎn)和提取精要。根據(jù)以上情況,我把學(xué)習(xí)本文的主要目標(biāo)確定為:

  1、概括胡同文化的內(nèi)涵要義。

  2、深入探究這種文化深刻的成因。

  3、拓展討論建筑與文化的關(guān)系。

  其中,第1點(diǎn)是單元教學(xué)目標(biāo),被確定為教學(xué)重點(diǎn)。

  第2及第3點(diǎn)需要學(xué)生深入思考其內(nèi)在聯(lián)系,并結(jié)合經(jīng)驗(yàn)的積累及課外知識(shí)(還有思辨能力,口頭表達(dá)能力等綜合要求),對(duì)中學(xué)生來(lái)說(shuō),有一定難度,因此被定為教學(xué)難點(diǎn)。

  希望通過(guò)這節(jié)課的教學(xué),激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣,培養(yǎng)學(xué)生的概括能力、閱讀欣賞力、思維能力和口頭表達(dá)能力,增強(qiáng)學(xué)生的成就感和自信心。

胡同文化教案3

  教學(xué)目標(biāo):

  1.概括北京胡同文化的內(nèi)涵,體會(huì)作者對(duì)胡同文化流露的情感。

  2.學(xué)習(xí)作者用樸實(shí)雅致、富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言來(lái)敘事抒情的手法。

  教學(xué)重點(diǎn):

  1.總體把握課文的內(nèi)容,用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言從不同方面加以概括。

  2.理清作者思路,體味作者的情感。

  教學(xué)難點(diǎn):

  1.通過(guò)具體詞句的品味,體會(huì)作者對(duì)北京胡同文化的情感。

  2.在初步了解文化這一概念內(nèi)涵的基礎(chǔ)上,把握胡同文化的主要特點(diǎn)。

  課時(shí)安排:

  一課時(shí)

  課型設(shè)計(jì):

  多媒體輔助教學(xué)課

  教學(xué)過(guò)程:

  1.導(dǎo)語(yǔ):

  猜一個(gè)謎語(yǔ)

  謎面:石刻的史書凝固的音樂(lè)

  謎底:A繪畫B雕塑C建筑

  “一方水土養(yǎng)一方人”,各個(gè)地方不同的自然環(huán)境和人文環(huán)境,滋養(yǎng)了一代又一代的鄉(xiāng)人,蘊(yùn)育了一種又一種特色鮮明的地域文化。每一種文化又和當(dāng)?shù)氐拿窬酉⑾⑾嚓P(guān),如上海的石庫(kù)門文化、蘇州的小巷文化、北京的胡同文化。今天,我們就來(lái)穿越北京的胡同,領(lǐng)略汪曾祺先生筆下獨(dú)具情味的“胡同文化”吧。

  2.作者介紹:

 。ㄊ紫龋屛覀兞私庖幌抡n文的作者汪曾祺先生)

  汪曾祺(1920~1998),江蘇高郵人,著名作家。1939年考入西南聯(lián)大中國(guó)文學(xué)系。此后,當(dāng)過(guò)教師、編輯等。他長(zhǎng)期生活在北京的胡同里,有機(jī)會(huì)經(jīng)常接觸北京的普通市民,了解他們的日常生活以及表現(xiàn)出來(lái)的文化心態(tài)。他多年從事民間文藝工作。在他筆下,那一方水土中鮮明特色的生活,就像一幅幅立體感極強(qiáng)的油畫,展現(xiàn)在讀者面前,使人難以忘懷。代表作品有《受戒》、《大淖記事》等鄉(xiāng)村風(fēng)俗小說(shuō)。他自稱是一個(gè)中國(guó)式的柔情的人道主義者。

  《胡同文化》是一篇序文,原文有小標(biāo)題“攝影藝術(shù)集《胡同之沒(méi)》序”。這是一篇古樸清雅、意味深長(zhǎng)的文化隨筆,充分顯示了作家的創(chuàng)作個(gè)性。

  (下面我們來(lái)研讀課文,先結(jié)合課前預(yù)習(xí),快速瀏覽1、2、3、4、5自然段,劃出每一自然段的重要語(yǔ)句。)

  3.講析課文第1、2、3、4、5自然段

  ①提問(wèn):第1自然段在全文結(jié)構(gòu)上起什么作用?

  明確:第1自然段在全文結(jié)構(gòu)上起總起的作用。概述大街、胡同所形成的方正影響了北京人的生活和思想。

 、谔釂(wèn):2、3、4三個(gè)自然段分別從哪些方面來(lái)介紹胡同的特點(diǎn)?

  明確:介紹胡同——取名

  寬窄、數(shù)量

  環(huán)境(位置、聲響)

 、鄣2自然段交代胡同取名的來(lái)源,主要有哪幾種類型?

  明確:取名——計(jì)數(shù)、物件、行業(yè)、人物、形狀,與人們的生活密切相關(guān)。

  還有的胡同取名未知取義。

 、芎沫h(huán)境又有什么特點(diǎn)?

  明確:離鬧市近,生活方便,環(huán)境安靜

 、萏釂(wèn):第5自然段的段意,可不可以用“胡同和四合院是一體”來(lái)概括呢?為什么?那么,用哪一句話來(lái)概括更為準(zhǔn)確呢?

  明確:第5自然段具有承上啟下的作用,由“胡同”過(guò)渡到“胡同文化”。因此,用“胡同、四合院是北京市民的居住方式,也是北京市民的文化形態(tài)”這一個(gè)并列復(fù)句來(lái)概括段意,兼顧兩個(gè)方面,顯得全面、準(zhǔn)確。

 、尢釂(wèn):作者為什么說(shuō)“北京市民文化就是胡同文化”?

  明確:因?yàn)楹@一北京市民的居住方式極大地影響著北京市民的心態(tài),成為市民文化的存在空間和載體,它給生于斯長(zhǎng)于斯的人們打上了時(shí)代的文化的烙印,因些,“北京市民文化就是胡同文化”。

  4.分析第6~12自然段

  (胡同,蘊(yùn)育了獨(dú)特的胡同文化,F(xiàn)在,讓我們來(lái)聽課文錄音,隨著著名播音員那字正腔圓的京味朗讀,進(jìn)一步探尋胡同文化的精義)

  (在探尋“胡同文化”的精義之前,我們先來(lái)了解一下“文化”這一概念的內(nèi)涵。請(qǐng)看下面兩段文字。展示)

  A.所謂文化或文明乃是包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及包括作為社會(huì)成員的個(gè)人而獲得的其他任何能力、習(xí)慣在內(nèi)的一種綜合體。

  ——[英]泰勒《原始文化》

  B.文化是一個(gè)錯(cuò)綜的風(fēng)俗習(xí)慣的結(jié)晶體,具有維持現(xiàn)狀的傾向。

  ——[美]杜威

 、撸谶@個(gè)部分中,哪四個(gè)詞語(yǔ)可以概括胡同文化的主要特點(diǎn)?又有哪些詞句具體說(shuō)明這四個(gè)特點(diǎn)?

  封閉——安土重遷、理想的住家是“獨(dú)門獨(dú)院”、“各人自掃門前雪”

  滿足——易于滿足,物質(zhì)要求不高

  旁觀——愛(ài)瞧熱鬧,但是不愛(ài)管閑事

  忍——安分守己,逆來(lái)順受

 。ㄕ(qǐng)同學(xué)來(lái)讀這里最具京味的語(yǔ)段,要品出“胡同文化”特有的滋味來(lái)。

  A.“北京人易于滿足……蝦米皮熬白菜,嘿!”

  B.“這二位同聲說(shuō)……真有你的!”

 、啵釂(wèn):“蝦米皮熬白菜,嘿!”這句話,表現(xiàn)了北京市民怎樣的心態(tài)?

  明確:一個(gè)“嘿”字,使讀者如見(jiàn)其色、如聞其香、如嘗其味。極其形象地刻畫出北京市民享受蝦米熬白菜這種美食時(shí)那種無(wú)限向往、無(wú)限滿足神態(tài),表現(xiàn)了北京人“易于滿足,他們對(duì)生活的物質(zhì)要求不高”的心態(tài)。

 、幔釂(wèn):“睡不著,別煩躁,別起急,瞇著北京人,真有你的!”一句,概括了北京人怎樣的生活狀態(tài)?

  明確:對(duì)別人無(wú)可奈何,只有自我安慰,充分體現(xiàn)了北京人善于忍耐的性格。最后“真有你的!”是作者對(duì)北京人的這一性格進(jìn)行評(píng)論的話,內(nèi)涵豐富,令人拍案叫絕。作者對(duì)這種態(tài)度是贊賞還是否定,或者兩者兼而有之?請(qǐng)你見(jiàn)仁見(jiàn)智吧!

  (為了正確把握作者對(duì)北京文化的情感,請(qǐng)繼續(xù)聽錄音)

  ⑩.提問(wèn):胡同在經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊之下,呈現(xiàn)出怎樣的景象?胡同文化又將何去何從呢?

  明確:北京胡同在衰敗、沒(méi)落,因而毫無(wú)生氣。胡同文化也必將隨著胡同的消失而逐漸消亡。

 、希(qǐng)學(xué)生有感情地朗讀文句

  提問(wèn):“西風(fēng)殘照,衰草離披,滿目荒涼,毫無(wú)生氣”,這些描寫,渲染怎樣的一種氣氛?

  明確:盡情渲染胡同衰敗、沒(méi)落后的凄慘景象,引起人們的傷感懷舊之情。

 、校釂(wèn):最后一句“再見(jiàn)吧,胡同”,抒發(fā)了作者什么樣的情感?

  明確:存在于一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期的北京胡同,將要離我們而去了。告別之際,作者的`情感相當(dāng)復(fù)雜:有對(duì)胡同往日輝煌的懷念,有對(duì)胡同衰敗的無(wú)可奈何,有對(duì)胡同文化總有一天會(huì)消失的傷感,有對(duì)沖擊胡同文化的商品經(jīng)濟(jì)大潮不可抗拒之勢(shì)的贊嘆,有對(duì)胡同及胡同文化將歸入蝦蟆陵、烏衣巷之列的悵惘低徊……

  小結(jié):作者把普普通通的胡同,從來(lái)源到起名分類和這數(shù)不清的胡同中凝聚浸透著的獨(dú)有的胡同文化自然融化起來(lái),使我們對(duì)北京胡同文化和那世世代代居住在這里的北京人的文化心態(tài)有了了如些生動(dòng)、深刻的理解。

  (讀完這篇文化式散文,我們仿佛喝下了一碗風(fēng)味獨(dú)特的北京大碗茶,讓人神清氣爽,齒頰留香,回味無(wú)窮。下面,我們來(lái)看看,課文的語(yǔ)言有什么特色?)

  ⒀.提問(wèn):課文在語(yǔ)言方面有什么特色?請(qǐng)舉例分析。

  明確:“蝦米熬白菜,嘿!”

  “睡不著,別煩躁,別起急,瞇著北京人,真有你的!”

  “西風(fēng)殘照,衰草離披,滿目荒涼,毫無(wú)生氣”(一學(xué)生舉例,一學(xué)生分析語(yǔ)言特色)

  語(yǔ)言平實(shí)、樸素、口語(yǔ)化,但有味兒,富于表現(xiàn)力。

 。ㄍ粼鞯模┪淖止Ψ驑O深,可謂不瘟不火,爐火純青。這些文字不是“大白話”,更不是“白開水”,而是雅俗雜糅,是陳年佳釀。它是供讀者“看”的,帶有一些淡淡的“書卷氣”。

  ——?jiǎng)㈠a慶《散文:五十年的沉浮與成就》

 、遥x下面一段文字,請(qǐng)你概括蘇州吳文化的特點(diǎn),并談?wù)勀銓?duì)吳文化的看法。

  蘇州缺少金陵王氣。這里沒(méi)有森然殿闕,只有園林。這里擺不開戰(zhàn)場(chǎng),徒造了幾座城門。這里的曲巷通不過(guò)堂皇的官轎,這里的民風(fēng)不崇拜肅殺的禁令。這里的流水太清,這里的桃花太艷,這里的彈唱有點(diǎn)撩人。這里的小食太甜,這里的女人太俏,這里的茶館太多,這里的書肆太密,這里的書法過(guò)于流麗,這里的繪畫不夠蒼涼遒勁,這里的詩(shī)歌缺少易水壯士低啞的喉音。

  ——余秋雨《文化苦旅·白發(fā)蘇州》

胡同文化教案4

  一、教學(xué)目標(biāo):

  1、知識(shí)目標(biāo):(1)了解胡同的特點(diǎn)和胡同文化的特點(diǎn)。

  (2)品味語(yǔ)言,體會(huì)作者對(duì)北京胡同文化的感情、

  2、能力目標(biāo):培養(yǎng)學(xué)生在閱讀過(guò)程中篩選信息的能力以及感悟語(yǔ)言的能力。

  3、德育目標(biāo):積累民居文化,豐富自己的文化內(nèi)涵。

  二、教學(xué)重點(diǎn):

  品味語(yǔ)言,體會(huì)作者對(duì)北京胡同文化的感情、

  三、教學(xué)難點(diǎn):

  培養(yǎng)學(xué)生在閱讀過(guò)程中篩選信息的能力以及感悟語(yǔ)言的能力

  四、過(guò)程和方法:

  速讀、朗讀,感悟、討論。

  五、教學(xué)手段:

  多媒體教學(xué)

  六、課時(shí)安排:

  1課時(shí)

  七、教學(xué)過(guò)程:

  1、導(dǎo)入課文:建筑,是石刻的史書,是凝固的音樂(lè),它無(wú)聲地傳達(dá)著各種思想。走進(jìn)一座座建筑,你會(huì)陡然覺(jué)得這空間依然存在著先人們的靈魂和他們的鮮明個(gè)性。今天,我們就到北京,看看那里的建筑----胡同,看它折射出怎樣的靈魂。出示課題分析課文前,檢查預(yù)習(xí)情況(字詞及作者)

  2、檢查預(yù)習(xí):52頁(yè)(寫一寫用一用)

  (1)字詞音義:薪驚閨噌安土重遷檁塌腌庠摞逆來(lái)順受衰敗西風(fēng)殘照衰草離披悵望低徊

  (2)作者簡(jiǎn)介:汪曾祺是江蘇高郵人,當(dāng)代作家。他長(zhǎng)期生活在北京,對(duì)北京的掌故,北京人的思想行為了如指掌,這篇《胡同文化》是為攝影藝術(shù)集《胡同之沒(méi)》寫的序言,比較鮮明地體現(xiàn)了作者的創(chuàng)作個(gè)性,他的.小說(shuō)代表作有《受戒》、《大淖(nào)紀(jì)事》等,他的小說(shuō)具有一種散文美,以樸素的文筆,書寫生活的詩(shī)意、其人有“短篇圣手”之稱。

  3、題目解說(shuō)a關(guān)于胡同(hútòng )。北京胡同的歷史淵源,胡同的別名、

  b關(guān)于文化(人類在歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和…… )胡同能不能稱為一種文化? 物質(zhì)型的:建筑形式、建筑風(fēng)格。

  心理型的:胡同里人的生活

  讀課文1、5兩段,思考為什么作者筆下的胡同文化是心理型的?(答案在文中標(biāo)出)第一段最后一句,第五段三,四兩句。

  總結(jié):作者筆下,胡同就是胡同文化,就是北京人的生活,就是北京人的思想。下面,我們就跟隨汪曾祺先生坐上北京的人力車,到胡同去看看。出示圖片

胡同文化教案5

  一、教學(xué)目的

  1、 培養(yǎng)學(xué)生概括要點(diǎn)、理清思路的能力,《胡同文化》教學(xué)設(shè)計(jì)教案。

  2、 讓學(xué)生體會(huì)作者流露在字里行間的細(xì)膩感情。

  3、 培養(yǎng)學(xué)生研究性學(xué)習(xí)的能力。

  二、教學(xué)重難點(diǎn)

  1、 概括要點(diǎn)的方法。

  2、 對(duì)北京胡同文化內(nèi)涵的.品讀。

  三、教學(xué)設(shè)想

  實(shí)施“探究”式教學(xué);運(yùn)用形象直觀的多媒體教學(xué),讓學(xué)生更加真切感受文章的內(nèi)容,也有助于學(xué)生感性理解基礎(chǔ)上的理性思考;進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)。

  四、課時(shí)安排

  本文的教學(xué)為1課時(shí),高中三年級(jí)語(yǔ)文教案《《胡同文化》教學(xué)設(shè)計(jì)教案》。

  五、教學(xué)過(guò)程

  1、導(dǎo)入新課

  猜一個(gè)謎語(yǔ)

  謎面:“石刻的史書、凝固的音樂(lè)”

  謎底:建筑

  有人說(shuō)過(guò):“建筑是凝固的音樂(lè)”、“一方水土養(yǎng)一方人”,各個(gè)地方不同的自然環(huán)境和人文環(huán)境,滋養(yǎng)了一代又一代的鄉(xiāng)人,蘊(yùn)育了一種又一種特色鮮明的地域文化。每一種文化又和當(dāng)?shù)氐拿窬酉⑾⑾嚓P(guān),如上海的石庫(kù)門文化、蘇州的小巷文化、北京的胡同文化等。今天我們所學(xué)的課文涉及到的是一種相對(duì)古老的建筑——胡同。這是一位大器晚成的,在文壇寂寞了四十年之久的作家——汪曾祺給攝影藝術(shù)集《胡同之沒(méi)》寫的一篇序文——《胡同文化》。今天,我們就來(lái)穿越北京的胡同,領(lǐng)略汪曾祺先生筆下獨(dú)具情味的“胡同文化”吧。

胡同文化教案6

  教學(xué)目標(biāo):

  1.了解北京胡同及胡同文化;通過(guò)抓關(guān)鍵語(yǔ)句快速理解文章主要內(nèi)容

  2.通過(guò)涵詠、品評(píng)文章平淡樸素、口語(yǔ)化但極具表現(xiàn)力的語(yǔ)言,感受北京胡同文化的內(nèi)涵——封閉、自足、隱忍,體會(huì)作者對(duì)胡同以及胡同文化的喜愛(ài)與批判、傷感與留戀、理智與豁達(dá)的復(fù)雜之情

  教學(xué)重點(diǎn):

  通過(guò)抓關(guān)鍵句快速理解文章主要內(nèi)容,通過(guò)涵詠、品評(píng)感受北京胡同文化的內(nèi)涵——封閉、自足、隱忍

  教學(xué)難點(diǎn):通過(guò)品味極具表現(xiàn)力的語(yǔ)句,體會(huì)作者對(duì)胡同文化的復(fù)雜情感

  教學(xué)課時(shí):兩課時(shí)(本節(jié)課為第一課時(shí))

  教學(xué)過(guò)程:

  一、觀看視頻,導(dǎo)入新課

  1.上課鈴聲響起,筆者打開多媒體,播放一段視頻:屏幕上映出古樸典雅的北京胡同,高亢熱烈、韻味淳厚的京腔歌曲《北京的胡同》在京韻大鼓的伴奏下裊裊而起

 。ㄒ曨l最大的作用是渲染氛圍,創(chuàng)設(shè)情境,將同學(xué)們帶入京味十足的文化氛圍中)

  2.了解作者(屏幕展示)

 。ㄕ撐南戎耍醪搅私馔粼鲃(chuàng)作的特色,也為后面語(yǔ)言的品味做鋪墊)

  二、讀品結(jié)合,深入文本

 。ㄒ唬┖攸c(diǎn)

  1.快速瀏覽全文,請(qǐng)用文中的一句話,回答“什么是胡同文化?”

  師:哪位同學(xué)能用書本上的一句話說(shuō)說(shuō)什么是“胡同文化”?

  明確:第五段“我們通常說(shuō)北京的市民文化,就是指的胡同文化”

  師:對(duì)!反過(guò)來(lái)說(shuō),胡同文化就是指北京的市民文化那老師有一個(gè)疑問(wèn),為什么胡同文化能代表北京的市民文化?也請(qǐng)引用本段的一句話來(lái)回答

  明確:第五段,因?yàn)椤昂⑺暮显,是北京市民的居住方式,也是市民的文化形態(tài)”所以,“胡同文化即使不是北京文化的最主要部分,但也一定是北京文化的重要組成部分”

 。ㄇ腥胝n文的方式很多,此處采用“揭題法”——從揭示標(biāo)題“胡同文化”的`內(nèi)涵入手,這樣可以激發(fā)學(xué)生的思維,讓他們快速找到文眼,提取精要)

  2.北京的胡同究竟有哪些特點(diǎn)呢?介紹這些特點(diǎn)的主要是哪些段落?

  明確:集中在1-4段分組讓同學(xué)們研讀四個(gè)自然段,圈劃出每一段的關(guān)鍵句,回答北京胡同的特點(diǎn)

 。1)大街、胡同都是正南正北,正東正西——胡同走向正

  (2)胡同的取名,有各種來(lái)源——名字來(lái)源廣

 。3)胡同的寬窄和多少——胡同數(shù)量多

 。4)胡同是貫穿大街的網(wǎng)絡(luò),總是安安靜靜的——胡同環(huán)境靜

  3.作者是如何來(lái)寫胡同的安靜的呢?

 。1)直接寫胡同的安靜“這里沒(méi)有車水馬龍,總是安安靜靜的”

 。2)以動(dòng)襯靜、以聲襯靜,用反襯手法,更加突出胡同的環(huán)境之靜

  總結(jié):由此可見(jiàn)作者用了四個(gè)自然段介紹了北京胡同的走向、名字來(lái)源、寬窄數(shù)量以及胡同環(huán)境,突出了北京胡同的四個(gè)特點(diǎn):走向正、名字來(lái)源廣、數(shù)量多、環(huán)境靜我們說(shuō),一方水土養(yǎng)育一方百姓,那這樣的胡同會(huì)養(yǎng)育怎樣的百姓,會(huì)造就怎樣的胡同文化呢?

 。ㄍㄟ^(guò)抓關(guān)鍵語(yǔ)句,快速梳理文章的思路)

 。ǘ┖幕膬(nèi)涵

  1.快速閱讀6-12自然段的內(nèi)容,找出體現(xiàn)胡同文化內(nèi)涵的關(guān)鍵句

 。1)胡同文化是一種封閉的文化,這封閉體現(xiàn)在哪里?

  ①居住習(xí)慣——安土重遷,不大愿意搬家

  追問(wèn):他們住的房屋很舊、也不好,而且還有經(jīng)常坍塌,那他們?yōu)槭裁催不愿意搬家?

 、卩徖镪P(guān)系——過(guò)往不多

  追問(wèn):他們很講究處街坊,街坊里道的,誰(shuí)家有點(diǎn)事,婚喪嫁娶,都得隨一點(diǎn)份子,道個(gè)喜或道個(gè)惱這難道能說(shuō)明他們的封閉嗎?你怎么理解這一點(diǎn)?

 、畚镔|(zhì)生活——易于滿足、要求不高

  師:嗯,為了體現(xiàn)北京人的自我滿足,作者有幾句非常典型的細(xì)節(jié)描寫,你能念念嗎?要念出韻味,念出北京人的滿足感和得意勁來(lái)(同學(xué)讀,老師糾正后再請(qǐng)同學(xué)范讀,全班讀)

 。ǚ蹲x與齊讀相結(jié)合,讓每個(gè)人在朗讀中領(lǐng)悟內(nèi)涵,感受魅力)

  與屏幕上的話比較,品出京味語(yǔ)言的魅力

 。≒PT:有窩頭,較好;大腌蘿卜,好;小醬蘿卜,更好;臭豆腐滴幾滴香油,很好;蝦米皮熬白菜,最好。

  師:和書上那段比起來(lái),如何?比書上的好還是不好?怎么不好?

 。ê玫恼Z(yǔ)言是通過(guò)比較感悟出來(lái)的,通過(guò)比較感悟汪曾祺京味語(yǔ)言的魅力)

 、芴幨缿B(tài)度——置身事外,冷眼旁觀

  師:書上說(shuō)北京是民主運(yùn)動(dòng)的策源地,但又說(shuō)他們不愛(ài)管閑事?這矛盾嗎?你如何理解?

 。2)北京胡同文化的精義是“忍”,安分守己、逆來(lái)順受那么文中是如何來(lái)揭示這種精義的呢?

  明確:舉例子,文中舉了三個(gè)例子,即《茶館》、《八月驕陽(yáng)》和電梯事件

  小結(jié):可見(jiàn)胡同文化是一種封閉的文化:作者分別從北京人的居住習(xí)慣、鄰里關(guān)系、物質(zhì)生活和處世態(tài)度等方面寫出了“封閉文化”的種種表現(xiàn)并且指出了胡同文化的精義即“忍”

 。ㄊ紫,通過(guò)抓關(guān)鍵語(yǔ)句,快速梳理文章的思路其次,語(yǔ)言的品味與鑒賞是語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn),是語(yǔ)文教學(xué)的回歸在語(yǔ)言的品味和鑒賞中“感受北京胡同文化的內(nèi)涵——封閉、自足、隱忍”)

  三、總結(jié)歸納,升華主題

  北京的胡同就像一位飽經(jīng)風(fēng)霜的歷史老人,他見(jiàn)證著北京市民的生活,見(jiàn)證著市民文化的形成作者談胡同就是談胡同文化,就是談北京市民文化

  國(guó)學(xué)大師梁漱溟曾說(shuō)過(guò):“文化并非別的,乃是人類生活的樣法”,“所謂一家文化不過(guò)是一個(gè)民族生活的種種方面”國(guó)學(xué)大師錢穆也這樣說(shuō):“夫文化不過(guò)人生式樣之別名”同樣,胡同文化的本質(zhì)也是一種生活方式,是一種知足常樂(lè)、安分守己、封閉隱忍的生活方式!那這位文化老人對(duì)如此的胡同、如此的胡同文化帶有一種怎樣的情感呢?這個(gè)問(wèn)題留待我們下節(jié)課解決!

  板書:

  生活方式

  胡同 文化

  封閉隱忍、易于滿足、安分守己

 。ㄗ詈蟮目偨Y(jié)歸納至關(guān)重要,是學(xué)生閱讀體驗(yàn)和感悟的升華,是三維目標(biāo)的強(qiáng)化,也是課文主旨的點(diǎn)睛)

  四、布置作業(yè),鞏固提高

  1.必做題:反復(fù)朗讀13—15段,體會(huì)作者對(duì)胡同以及胡同文化的復(fù)雜感情

  2.選做題:查找你最感興趣的特色民居建筑的資料,了解相關(guān)的文化并寫一段介紹性文字

胡同文化教案7

  【教學(xué)目標(biāo)】

  1、概括內(nèi)容要點(diǎn)

  2、了解胡同文化的特點(diǎn),體會(huì)作者的感情

  3體味本文樸素、雅致的語(yǔ)言

  【重點(diǎn)難點(diǎn)】

  概括內(nèi)容要點(diǎn)

  【教學(xué)設(shè)計(jì)】

  1、導(dǎo)入新課

  語(yǔ)文課比起其他的學(xué)科來(lái)更容易培養(yǎng)一個(gè)人的個(gè)性、靈性、悟性、創(chuàng)造性,《胡同文化》教學(xué)設(shè)計(jì)1。猜謎:石刻的史書,凝固的音樂(lè)(建筑)

  從文化的眼光看,民居是與人們最為親近的背景文化,它給生活打上了民族的時(shí)代的烙印;用藝術(shù)的眼光來(lái)看,民居是凝固于時(shí)間長(zhǎng)河的多重性藝術(shù),它為生活平添著詩(shī)章;用歷史的眼光來(lái)看民居是無(wú)處不在的倫理學(xué)、民俗學(xué)、建筑學(xué)的歷史縮影,它使生活有了更為豐富的內(nèi)涵。

  中華民族的智慧和耐勞精神,創(chuàng)造了巍峨的長(zhǎng)城、莊嚴(yán)的宮殿、秀美的園林,也創(chuàng)造了形形色色的民居宅院,他們都有著自己獨(dú)特鮮活的生命。

  2、胡同文化就是在詮釋著北京民居建筑與市民文化之間的關(guān)系!逗幕贩旁诘谌龁卧耙c(diǎn)概括”之下,我們正好通過(guò)它來(lái)作概括要點(diǎn)的練習(xí)。

  【學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)】

 、僬谊P(guān)鍵語(yǔ)句;②無(wú)關(guān)鍵語(yǔ)句的找出共同的規(guī)律性的東西進(jìn)行概括;③分清層次。

  段落關(guān)鍵句要點(diǎn)概括備注

  胡同

  (1)北京像一塊豆腐,四方四正——這種方正不但影響了北京人的生活,也影響了北京人的`思想(北京人的方位意識(shí))

  (2)胡同的原意(水井)取名(各種來(lái)源)源于生活

  (3)胡同的寬窄大。▍^(qū)分階層)數(shù)量(數(shù)不清)

  (4)胡同是貫通大街的網(wǎng)絡(luò)(方便而安靜)影響生活

 。5)胡同與四合院是一體形成文化影響思想

  文化

  (7)封閉的文化(6)段的第一句話概括(6)(7)兩段的內(nèi)容,高中三年級(jí)語(yǔ)文教案《《胡同文化》教學(xué)設(shè)計(jì)1》。從一些關(guān)鍵詞句中可以看出。如“安土重遷”,“獨(dú)門獨(dú)院”,“但是平常日子,過(guò)往不多”,“各人自掃門前雪,休管他人瓦上霜”等,都是說(shuō)“封閉”。

  (8)北京人易于滿足,他們對(duì)物質(zhì)的要求不高。

  (9)“北京人愛(ài)瞧熱鬧,不愛(ài)管閑事”(冷漠)

  (10)北京胡同文化的精義是“忍”(安分守已,逆來(lái)順受。)

  感情

 。13)北京的胡同在衰敗沒(méi)落

  (14)這是無(wú)可奈何的事“懷舊”、“傷感”“無(wú)可奈何”幾分留戀,幾分清醒。

 。15)“再見(jiàn)吧,胡同”

  文章的(11)(12)段分別舉“我的小說(shuō)”和“生活”中的兩個(gè)例子來(lái)說(shuō)明北京胡同文化的精義是“忍”因此,沒(méi)有要點(diǎn)可直接畫出。

  3文章的結(jié)構(gòu)

  第一部分(1一4)介紹北京的胡同。布局影響取名數(shù)量。

  第二部分(5一12)胡同文化的特征。從居住焦急娛樂(lè)飲食處世方式等幾個(gè)方面進(jìn)行分析。

  第三部分(13一15)作者對(duì)胡同文化的沒(méi)落的感受和思考。作者寫到胡同文化在時(shí)代大潮的沖擊下的的衰敗和沒(méi)落,帶有明顯的傷感的情緒。

  4作者賦予了北京胡同文化什么樣的內(nèi)涵?用原文的話回答。

  “北京胡同文化是封閉的文化”“北京人易于滿足,他們對(duì)物質(zhì)的要求不高”“北京人愛(ài)瞧熱鬧,不愛(ài)管閑事”“北京胡同文化的精義是‘忍’安分守已,逆來(lái)順受。”

  5北京胡同文化建筑特點(diǎn)與文化特點(diǎn)有何關(guān)系?

  北京胡同的建筑特點(diǎn),在一定程度上決定了其文化特點(diǎn)。由于胡同的安靜閉塞,使胡同里的人們很少與外界接觸,不了解外界的信息,不能接受一些新的思想,形成了他們封閉守舊,安于現(xiàn)狀,“兩耳不聞窗外事,一心只過(guò)安逸日”的小農(nóng)意識(shí);而胡同的方正特點(diǎn)又影響到他們的生活方式進(jìn)而影響到其思想意識(shí),封建正統(tǒng)思想較為嚴(yán)重,不思反抗,安分守己,逆來(lái)順受,甘做順民。

  6作者在文中對(duì)胡同文化流露出一種復(fù)雜的感情,這種感情在文中是如何體現(xiàn)的?

  作者對(duì)胡同文化在否定的同時(shí)又有幾分向往留戀。例如在寫到胡同取名的來(lái)源時(shí),列舉了很多胡同名字,這些名字有著濃郁的鄉(xiāng)土氣息,說(shuō)明北京人的內(nèi)心,有一種鄉(xiāng)土情結(jié);下文又寫了北京胡同人們生活方式的安寧、平和,閑逸恬談,寫了北京人講究“處街坊”,懂禮數(shù),寫了他們的飲食習(xí)慣,這些都反映出北京市民的淳樸的風(fēng)俗和田園式的生活,字里行間流露出作者的向往懷戀之情。但由于這種文化有封閉守舊一面,在商品經(jīng)濟(jì)大潮中它必定要被淘汰,作者清醒地認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn),是可貴的。最后一句“再見(jiàn)吧,胡同”,末尾用句號(hào)而非感嘆號(hào),表現(xiàn)了一種無(wú)可奈何的情緒。

胡同文化教案8

  一、教學(xué)目標(biāo):

  1、概括胡同文化的特點(diǎn)和胡同文化的內(nèi)涵(查找并陳述如下相關(guān)資料:胡同、胡同文化、北京市的市民文化、北京文化、大白菜文化、作家的經(jīng)歷、思想、語(yǔ)言風(fēng)格)。

  2、品味作者樸實(shí)雅致、富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言(在對(duì)胡同和胡同文化特點(diǎn)的概括基礎(chǔ)上,找出文中樸實(shí)雅致、表現(xiàn)里的語(yǔ)句,通過(guò)誦讀體味調(diào)侃、諷刺的語(yǔ)氣)。

  3、體會(huì)作者對(duì)北京胡同和胡同流露的復(fù)雜感(在誦讀、占有相關(guān)資料的基礎(chǔ)上,從關(guān)鍵語(yǔ)句出發(fā)探討作者對(duì)胡同和胡同文化的態(tài)度)。

  二、教學(xué)重點(diǎn):

  品味作者樸實(shí)雅致、富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言。

  三、教學(xué)難點(diǎn):

  體會(huì)作者對(duì)北京胡同和胡同文化流露的復(fù)雜感情。

  四、教學(xué)過(guò)程

 。ㄒ唬⿲(dǎo)入

  放一段曲子《胡同文化》,讓學(xué)生品味樂(lè)曲傳達(dá)出的感情(歡喜)

 。ǘ

  1、這首曲子體現(xiàn)出北京人的哪種心態(tài)?

  明確(易于滿足)

  2、什么是文化?

  “所謂文化或文明乃是包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及包括作為社會(huì)成員的個(gè)人而獲得的其他任何能力、習(xí)慣在內(nèi)的一種綜合體!保ā(guó)泰勒《原始文化》)

  3、在文中還有哪些詞形容北京人的心態(tài)?

  明確:安土重遷、獨(dú)門獨(dú)院——置身事外冷眼旁觀——忍——安分守己,逆來(lái)順受(多媒體展示)

  4、這些都從屬于胡同還是胡同文化?什么是胡同文化

  明確:從屬于胡同文化,是一種心態(tài)。胡同文化是北京的市民文化,是北京文化的重要組成部分

  (三)胡同文化與胡同是什么關(guān)系呢胡同文化的“忍”、“封閉”與胡同的“方正”有關(guān)

  1、胡同的特點(diǎn)有哪些呢?文章的一至四段具體講到胡同,請(qǐng)同學(xué)們盡可能用文中的語(yǔ)句回答。

  明確:第1段,“北京城像一塊大豆腐,四方四正!狈轿灰庾R(shí)很強(qiáng);“你往南邊去一點(diǎn)”,我們一般說(shuō)“你往北邊去一點(diǎn)“或”往里點(diǎn)”,我們的方位意識(shí)差多了。

  第2段,“胡同的取名,有各種來(lái)源”。請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)出胡同名來(lái),歸納特點(diǎn)——俗

  第3段,現(xiàn)成的語(yǔ)句沒(méi)有,自己歸納——窄,多

  第4段,“不顯得喧鬧,倒顯得胡同里更安靜了“——靜。以動(dòng)襯靜,以聲襯靜,是反襯手法。

 。w納并用多媒體展示胡同的5大特點(diǎn)——正,俗,窄,多,靜)

  3、胡同為什么這樣方正?為什么這樣的環(huán)境就有“忍”的胡同文化?

  明確:我國(guó)古代城市布局十分講究“方正”,突出了皇權(quán)的威嚴(yán)和至高無(wú)上以及長(zhǎng)幼尊卑等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)制度。居住在胡同,四合院中的人都是勞苦大眾。他們奔波勞累,尚無(wú)安身立命之地,無(wú)糊口度日之食,“忍”有可理解的一面。

  4.寫胡同主要用了哪中表達(dá)方式?為什么?

  說(shuō)明。本文是為攝影藝術(shù)集《胡同之沒(méi)》做的序,有說(shuō)明的義務(wù)。

  文中還有其它表達(dá)方式尤其是寫胡同文化時(shí),用的是哪些表達(dá)方式呢? ——描寫,議論,抒情,感情色彩很濃

 。ㄋ模┛谡Z(yǔ)化,京化的語(yǔ)言給人以親切的感覺(jué),同學(xué)們?cè)趯懞幕亩温淅锟梢哉业秸Z(yǔ)句,邊讀邊體會(huì)其中的豐富含義,尤其是作者對(duì)胡同文化的態(tài)度。有問(wèn)題的同學(xué)可以相互質(zhì)疑,師生共同探討。

  l 抓住可能出現(xiàn)的`問(wèn)題進(jìn)行揣摩,講解

  1“地根兒”,“挪窩兒”“破家植萬(wàn)貫”處

  此段中,“他們“表明作者是站在局外人的角度說(shuō),“挪窩兒”(就是搬家)“破家植萬(wàn)貫”,是引用北京人自己的日?陬^語(yǔ)來(lái)調(diào)侃。言外之意是,這樣差的房子,隨時(shí)有可能倒塌,老北京,你們不該留戀。含蓄地諷刺那些“安土重遷”不愿意搬家的人。

  2,“處街坊”,“禮““各人自掃門前雪,休管他人瓦上霜”處

  這一段共有13個(gè)引號(hào),前12個(gè)都是老北京的常用語(yǔ)。老北京講究“處街坊“分為兩種情況;一是合”禮數(shù)“,特意把“隨份子”(即是“送禮金”)一詞拆開說(shuō),可見(jiàn)北京人的“禮數(shù)”充滿的是被動(dòng)和不情愿,批判老北京的封閉自私;其二是會(huì)棋友“殺一盤“(即“下一盤棋“),到”大酒缸“喝兩個(gè)(喝兩杯)和”會(huì)鳥“,閑散人的交往,體現(xiàn)不出來(lái)溫暖和熱心腸。段中作者指出他們“平常日子,過(guò)往不多”已含諷刺意,段末作者再也忍不住“各人自掃門前雪,休管他人瓦上霜”來(lái)直言調(diào)侃老北京的自得其樂(lè)了。

  3,“蝦米皮熬白菜”“五味神在北京”處

  (1)讓學(xué)生比較“窩頭”——“大腌蘿卜”——“臭豆腐滴幾滴香油“的變化:只是變好一點(diǎn)點(diǎn)而已,但北京人是那樣的滿足,甚至可以招待姑奶奶。;龍蝦——人蝦——蝦米——蝦摸皮的變化是越來(lái)越不好,但北京人還能滿足?梢宰寣W(xué)生反復(fù)誦讀,讀出滿足感。最后一個(gè)字不能按常規(guī)法念去聲,應(yīng)把這個(gè)音拉長(zhǎng),并把聲調(diào)往上提。、

  (2 結(jié)合“哪兒也比不上北京“,讓學(xué)生談?wù)剬?duì)北京人”滿足“的看法。

  大白菜文化的內(nèi)涵是什么? 一是唯我獨(dú)尊,二是保守。為了在皇權(quán)下艱難地生存,他們隱忍滿足,所以北京人的大白菜文化是可以理解的。聯(lián)系寫作的具體背景,可以體會(huì)到語(yǔ)言中局外人調(diào)侃的味道:這重生活要求就未免顯得太低!知足常樂(lè)的觀念不合當(dāng)今的時(shí)代了。

  4,“鬧學(xué)生”“置身事外,冷眼旁觀”“過(guò)學(xué)生”這一段,揣摩作者為什么在文章中選用這些詞語(yǔ)。例如:“北京人愛(ài)瞧熱鬧,但是不愛(ài)關(guān)閑事”這段,從置身事外,冷眼旁觀”“過(guò)學(xué)生”這些貶義詞就可看出作者對(duì)下面描寫的北京人事不關(guān)己彌補(bǔ)愿改變自己現(xiàn)狀的幾件事的強(qiáng)烈不滿,氣憤和批評(píng)。5,“棒子面”“睡不著瞇著”“北京人真有你的”這一段

  讓學(xué)生練習(xí)誦讀這兩段,體會(huì)北京人的“忍”,同時(shí)揣摩作者對(duì)其“忍”的態(tài)度!叭獭庇泻侠硇,看慣盛衰,做“順民”,窮可躲避皇權(quán)的威嚴(yán),富能不顯山露水,之所以睡不著瞇著,是因?yàn)樗恢诵臑橥饨缢鶆?dòng),才維持了自尊。但在當(dāng)代失掉了正義感卻不能原諒。最后又用“這話實(shí)在套精彩了”“北京人真有你的!”這些反諷來(lái)諷刺“安分守己”的過(guò)分,達(dá)到“逆來(lái)順受”喪失正義感讓人氣憤的現(xiàn)象。這里比前兩段的調(diào)侃諷刺就更尖銳些了。

 。ㄗ⒁猓阂陨先齻(gè)段落例子可不可以顛倒順序?為什么?不能,原因有二:首先在內(nèi)容上,他們是按照歷史時(shí)間順序排列——〈〈茶館〉〉寫從清初到民國(guó)這樣一段歷史,《八月驕陽(yáng)》寫文革時(shí)期,而電梯事件就是現(xiàn)在,說(shuō)名胡同文化歷時(shí)很長(zhǎng),有歷史根源,根深蒂固,不會(huì)很快消亡。其次是在結(jié)構(gòu)上為下文做了鋪墊,文中的第12小段括號(hào)里說(shuō):“他們是搬遷戶,原來(lái)是住在胡同里的!昂徊鸪,所以才要拍攝影集,才有了作者情感的表達(dá)需要)

 。ㄎ澹┢纷x抒情語(yǔ)句

  1,作者對(duì)北京胡同,胡同文化的感情集中體現(xiàn)在哪幾段?(最后3段)

  全班深沉齊讀第13段,朗讀時(shí)要能進(jìn)入作者的感情世界,讀出韻味來(lái)。

  2 ,把最后幾個(gè)短語(yǔ)(“西風(fēng)殘照,衰草離披,滿目荒涼,毫無(wú)生氣“)再齊讀一遍,細(xì)細(xì)品味其中的感情;卮;這幾句話有什么特點(diǎn)?和前面寫北京人“易于滿足”一節(jié)是同樣的語(yǔ)言風(fēng)格嗎?如果把他們換成和前面一樣的口語(yǔ),怎么換?效果如何?試試看。

  前面是北京市民的口頭語(yǔ)言,這里是典雅的書面語(yǔ)言,富有表現(xiàn)力。這里四字相連,形式整齊,一氣呵成,給人撲面而來(lái)的傷感?梢栽囍鴵Q為“那種衰落的樣子,還有什么說(shuō)的“或”那荒涼的景象,真沒(méi)得說(shuō)!

  3,面對(duì)如此衰敗沒(méi)落的景象,作者用了哪些詞語(yǔ)表達(dá)他的心情?請(qǐng)從下一段找出三個(gè)詞語(yǔ)。

  “懷舊”“傷感”“無(wú)可奈何”

  4,請(qǐng)大家用快,中,慢三種語(yǔ)速齊聲朗讀結(jié)尾句,體味一下三種語(yǔ)速表現(xiàn)的三種不同感情?梢宰x得夸張一點(diǎn),快速的更快,慢速的更慢,這樣容易比較,體會(huì)。]

 。ǹ焖伲┰僖(jiàn)吧,胡同。(歡快,輕松)

  (中速)再—見(jiàn)—吧,胡—同。(認(rèn)真鄭重其;有悲有喜,復(fù)雜多樣)

 。伲┰佟(jiàn)——吧,胡——同。(沉痛,悲涼)

  通過(guò)體會(huì),比較會(huì)發(fā)現(xiàn),應(yīng)為中速更能表達(dá)作者的復(fù)雜感情。

 。┙Y(jié)語(yǔ):“懷舊”“傷感”“無(wú)可奈何”是作者對(duì)胡同的復(fù)雜感情的一些體現(xiàn)。胡同的衰敗,沒(méi)落和消失是時(shí)代發(fā)展的結(jié)果,過(guò)分傷感沒(méi)有必要,若懷舊,“還會(huì)保留一兩個(gè)名目”讓你去“悵惘徘徊”的。時(shí)代變遷,老北京們要跟上時(shí)代的步伐,拋棄舊思想,拋棄封閉的胡同文化。我們可以試著認(rèn)為結(jié)尾還少可一句話,那就是:“再—見(jiàn)—吧,胡—同”,“ 再—見(jiàn)—吧,胡—同—文—化”。

胡同文化教案9

  一、教學(xué)目的:

  1、培養(yǎng)學(xué)生概括要點(diǎn)的能力

  2、讓學(xué)生體會(huì)作者流露在字里行間的細(xì)膩感情

  3、品位文化的內(nèi)涵

  二、教學(xué)重難點(diǎn):

  1、對(duì)北京胡同文化內(nèi)涵的品讀

  2、概括要點(diǎn)的方法

  三、課時(shí)安排:

  一課時(shí)

  教學(xué)過(guò)程

  一、導(dǎo)入新課:

  《論語(yǔ)》里面有這么一句話:仁者樂(lè)山,智者樂(lè)水。這句話的意思就是仁智的人喜歡山水。其實(shí),不僅僅是仁智的人喜歡山水,在旅游逐漸風(fēng)靡的今天,越來(lái)越多的人把山水圣地作為他們旅游的首選。我們旅游看的是什么?

  請(qǐng)學(xué)生回答后,明確旅游看的是當(dāng)?shù)氐奈幕,出示幻燈片?/p>

  1、江南水鄉(xiāng)圖片

  2、張家界山的圖片

  明確:不同的風(fēng)景給人的感覺(jué)是不一樣的(所代表的文化不是同一內(nèi)型)再出示兩張同樣是亭子的照片(一張是蘇州園林的照片,一張是頤和園里的照片)

  明確:兩座亭子給人的感覺(jué)也是不一樣的,皇家園林中亭子給人的感覺(jué)是“雄”,而蘇州園林給人的.感覺(jué)是“秀”。將內(nèi)容引進(jìn)課文:

  北京,大家并不陌生,請(qǐng)說(shuō)說(shuō)北京有代表性的建筑(學(xué)生大多都會(huì)說(shuō)天壇、地壇、故宮、天安門、長(zhǎng)城),今天我們就隨著文化老人汪曾祺一同走進(jìn)北京,走進(jìn)北京胡同,感受胡同文化。

  打出課件主頁(yè),顯示課文標(biāo)題,作者等。本文是為攝影集《胡同之沒(méi)》寫的序,介紹有關(guān)序的知識(shí)。(這部分請(qǐng)學(xué)生朗讀)

  序是一種文體,是附加于著作或書畫等并與它們有一定關(guān)聯(lián)的評(píng)述性的文字。序,在古代分為書序和贈(zèng)序(寫出來(lái)送人的文章),多放在書后,后來(lái)一般放在書前,所以也叫前言,在專業(yè)著作里還叫導(dǎo)言;而把放在書后的叫做“跋”,或叫“后序”或“后記”。序和跋的體例大致相同,因而合成序跋文。

  序跋文既可以由作者自己寫,也可以請(qǐng)別人寫。這種文體從內(nèi)容上可以分為介紹式、評(píng)價(jià)式、闡發(fā)式和隨感式等幾種。

  本文的標(biāo)題為《胡同文化》,我們剛才也說(shuō)了那么長(zhǎng)時(shí)間的文化,那什么是文化呢?(接著介紹有關(guān)文化的概念、分類)

  文化人類在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。他可以分為:

  (1)精神型的。容易理解,我們平時(shí)所接觸的小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、戲劇等精神文化產(chǎn)品就是。(2)物質(zhì)型的。主要指凝聚著人類文化的物質(zhì)產(chǎn)品,。(3)心理型的。比如,吃文化、酒文化就較為復(fù)雜,主要指人們通過(guò)某物某事所表現(xiàn)出來(lái)的一種心理定式。

  我們首先來(lái)看看胡同文化它屬于哪一種文化:齊讀課文第五段,思考什么是胡同文化?請(qǐng)學(xué)生回答。

  胡同文化就是北京的市民文化,因此,他就應(yīng)該是一種心理型的文化。

  那么它的內(nèi)涵是什么,指導(dǎo)學(xué)生找出概括胡同文化的特點(diǎn)的詞語(yǔ)——封閉。

  這種封閉性的表現(xiàn)是什么(老師示范朗讀第6段,指導(dǎo)學(xué)生概括其內(nèi)容,其余部分由學(xué)生自己默讀概括)板書如下:

  安土重遷,不愿搬家

  獨(dú)門獨(dú)院,過(guò)往不多

  易于滿足,要求不高

  愛(ài)瞧熱鬧,不管閑事

  安分守己,逆來(lái)順受

  那么,作者為什么會(huì)對(duì)北京的市民文化有如此深刻地理解了,我們還是來(lái)看看作者簡(jiǎn)介:汪曾祺(1920——1998),江蘇高郵人,著名作家。1939年考入西南聯(lián)大中國(guó)文學(xué)系。此后,當(dāng)過(guò)教師、編輯等。他長(zhǎng)期生活在北京的胡同里,有機(jī)會(huì)經(jīng)常接觸北京的普通市民,了解他們的日常生活以及表現(xiàn)出來(lái)的文化心態(tài)。他多年從事民間文藝工作。在他筆下,那一方水土中鮮明特色的生活,就像一幅幅立體感極強(qiáng)的油畫,展現(xiàn)在讀者面前,使人難以忘懷。代表作品有《受戒》、《大淖記事》等鄉(xiāng)村風(fēng)俗小說(shuō)。他自稱是一個(gè)中國(guó)式的柔情的人道主義者。

  正因如此,在作者筆下的散文都具有一種濃濃的“京味”,在本文當(dāng)中,在描摹北京人易于滿足時(shí)有一段對(duì)話(“有窩頭……嘿”),以及《八月驕陽(yáng)》中的對(duì)話,就極其富有京味,首先讓學(xué)生醞釀,再由他們推薦代表朗讀,最后聽有關(guān)音頻朗讀。

  導(dǎo)入到對(duì)胡同特點(diǎn)的學(xué)習(xí)當(dāng)中:一方水土養(yǎng)育一方人,作者筆下的胡同文化之所以稱之為胡同文化,而沒(méi)有叫做草原文化,湖泊文化,是因?yàn)檫@種文化與北京的胡同有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系,接下來(lái)我們看看北京的胡同有什么特點(diǎn)(閱讀課文1~5自然段,概括胡同的特點(diǎn)):正、多、名稱俗、靜

  多媒體展示胡同的圖片,引導(dǎo)學(xué)生從直觀視覺(jué)去印證胡同的特點(diǎn),同時(shí),我們還可以根據(jù)圖片看出北京胡同的另一特點(diǎn),那就是破舊,作為長(zhǎng)期生活在胡同里的居民,面對(duì)著胡同的衰敗,作者心中有何感想?聽課文最后部分的朗讀,說(shuō)說(shuō)作者所流露出的感情。

  存在于一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期的北京胡同,將要離我們而去了。告別之際,作者的情感相當(dāng)復(fù)雜:有對(duì)胡同往日輝煌的懷念,有對(duì)胡同衰敗的無(wú)可奈何,有對(duì)胡同文化總有一天會(huì)消失的傷感,有對(duì)沖擊胡同文化的商品經(jīng)濟(jì)大潮不可抗拒之勢(shì)的贊嘆,有對(duì)胡同及胡同文化將歸入蝦蟆陵、烏衣巷之列的悵惘低徊……但是總的來(lái)說(shuō),作者顯得還是比較灑脫的,正如他在《日子就這么過(guò)來(lái)了》中所說(shuō)的“過(guò)去的總歸要過(guò)去,這是無(wú)可奈何的事”“在無(wú)可奈何中,便有新的希望在增長(zhǎng)”

  我們也要說(shuō),再見(jiàn)吧,胡同文化!

  課后作業(yè)(研究性學(xué)習(xí)內(nèi)容)

  讀下面一段文字,請(qǐng)你概括蘇州吳文化的特點(diǎn),并談?wù)勀銓?duì)吳文化的看法。

  蘇州缺少金陵王氣。這里沒(méi)有森然殿闕,只有園林。這里擺不開戰(zhàn)場(chǎng),徒造了幾座城門。這里的曲巷通不過(guò)堂皇的官轎,這里的民風(fēng)不崇拜肅殺的禁令。這里的流水太清,這里的桃花太艷,這里的彈唱有點(diǎn)撩人。這里的小食太甜,這里的女人太俏,這里的茶館太多,這里的書肆太密,這里的書法過(guò)于流麗,這里的繪畫不夠蒼涼遒勁,這里的詩(shī)歌缺少易水壯士低啞的喉音。

  ——余秋雨《文化苦旅·白發(fā)蘇州》

胡同文化教案10

  ■教學(xué)目標(biāo):

  1、理解胡同文化的內(nèi)涵,探究胡同文化后面深刻的歷史背景。

  2、品味平淡、樸素、口語(yǔ)化而極富表現(xiàn)力的語(yǔ)言特點(diǎn)!局攸c(diǎn)】

  3、體會(huì)作者對(duì)胡同和胡同文化的復(fù)雜感情。【難點(diǎn)】

  ■教學(xué)安排:2課時(shí)

  ■教學(xué)步驟和主要內(nèi)容:

  ●導(dǎo)語(yǔ):

  文化作為人類社會(huì)的現(xiàn)實(shí)存在,具有與人類本身同樣古老的歷史。

  籠統(tǒng)地說(shuō),文化是一種社會(huì)現(xiàn)象,是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象,是社會(huì)歷史的積淀物。

  北京的胡同和北京市民密不可分。它記下了北京歷史的變遷、時(shí)代的風(fēng)貌,蘊(yùn)涵著濃郁的地方文化生活氣息,是天然的北京民俗風(fēng)情展覽館,并烙下了北京市民的各種社會(huì)生活的印記。

  讓我們翻開課本,看看著名作家汪曾祺老先生的《胡同文化》告訴了我們一些什么?

  ●文本探討:

  1、北京胡同的特點(diǎn):

  尋找出課文中敘述、描寫胡同特點(diǎn)的詞句——

  【正】大街、胡同都是正南正北,正東正西。

  【俗】胡同的取名,有各種。

  【多】有名的胡同三千六,沒(méi)名的胡同數(shù)不清。

  【靜】這里沒(méi)有車水馬龍,總是安安靜靜的。

  正(方正,整齊);俗(通俗,普通);多(無(wú)以計(jì)數(shù));靜(沒(méi)有喧嘩)。

  2、胡同文化的內(nèi)涵:

  先找出點(diǎn)明胡同與文化內(nèi)在聯(lián)系的關(guān)鍵句子——

  把北京切成一個(gè)又一個(gè)方快。這種方正不但影響了北京人的生活,也影響了北京人的思想。

  胡同、四合院,是北京市民的居住方式,也是北京市民的文化形式。

  由此得出結(jié)論——北京市民的居住方式、精神面貌、思想狀態(tài)和言行舉止完全可以詮釋胡同文化的內(nèi)涵。

  從北京人的特點(diǎn)入手,探究胡同文化的內(nèi)涵。

  從課文中找出表現(xiàn)北京人特點(diǎn)的詞句——

  【守舊】安土重遷,舍不得挪窩兒,一住住幾十年……

  【封閉】獨(dú)門獨(dú)院,過(guò)往不多;

  【知足】易于滿足,對(duì)生活的物質(zhì)要求不高;

  【本分】愛(ài)瞧熱鬧,但是不愛(ài)管閑事;安分守己,逆來(lái)順受。

  實(shí)際上,作者在課文中,已經(jīng)十分精辟地圈定了胡同文化的內(nèi)涵——

  胡同文化是一種封閉的文化。 【守舊】【封閉】

  北京胡同文化的精義是“忍”!局恪俊颈痉帧

  3、語(yǔ)言特點(diǎn)賞析:

  這是一篇漫談北京胡同逸聞趣事兼及京城市民文化心態(tài)的議論散文,又是一篇將針砭鋒芒藏于風(fēng)趣詼諧的隨意談吐之中的文化隨筆。

  作者的語(yǔ)言“文字功夫極深,可謂不溫不火,爐火純青”。具體特點(diǎn)是平淡,樸素,帶有口語(yǔ)化,極富表現(xiàn)力。

  第2自然段對(duì)胡同名字的談?wù)摚此菩攀帜閬?lái),卻很典型,具體而實(shí)在,除了口語(yǔ)化,還有字里行間的風(fēng)趣、幽默,讓人忍俊不禁。倘若將這些通俗樸素的話語(yǔ)再往深處想想,甚至還可以從中省悟出北京人平靜、隨和的心態(tài)(不就是個(gè)地名嗎?好記就行,實(shí)在不雅,改個(gè)諧音,完全不必挖空心思地特意去命名)。

  第8自然段中的“嘿”,第11自然段中的那段對(duì)話,將北京市民自我陶醉,易于滿足和明哲保身的心態(tài)刻畫得栩栩如生。

  4、體會(huì)作者對(duì)胡同和胡同文化的復(fù)雜感情:

  作者說(shuō):胡同文化是一種封閉的文化。

  又說(shuō):北京胡同文化的精義是“忍”。是一輩子當(dāng)順民的心態(tài)。

  再說(shuō):北京的胡同在衰敗,沒(méi)落。

  最后說(shuō):再見(jiàn)吧,胡同!

  從這些話中,我們已經(jīng)不難體會(huì)作者對(duì)胡同和胡同文化的感情,而且作者也肯定“胡同和胡同文化總有一天會(huì)消失的”,那我們到底應(yīng)該如何理解問(wèn)題中的“復(fù)雜”二字呢?

  一是不舍。不舍的原因有二:①老人的`懷舊——生活在北京大半輩子,胡同文化幾十年的耳濡目染,對(duì)這些東西已經(jīng)非常了解,非常熟悉,也非常習(xí)慣了。②喜歡胡同文化的精華——作者認(rèn)同、留戀,甚至推崇胡同文化中的一些精華,譬如知足常樂(lè),隨遇而安,安分守己等等,不愿意看到它們的消失。

  二是不得不舍。不得不舍的原因是:胡同文化是一種封閉的文化!案魅俗話唛T前雪,休管他人瓦上霜”的小市民文化終究是消極的,在時(shí)代大潮的沖刷下,在衰敗,沒(méi)落,總有一天會(huì)消失的。

  所以,作者對(duì)胡同和胡同文化的感情是復(fù)雜的。他既不一味地肯定,也不沉迷,卻又為它的正在衰亡多少有點(diǎn)傷感。不過(guò),我們從課文最后一句話“再見(jiàn)吧,胡同!”已經(jīng)不難體會(huì)到作者告別胡同文化的毅然和理智。有點(diǎn)不舍的復(fù)雜感情,應(yīng)該只是希望胡同文化中的那些精華可以傳承下來(lái)吧。

  ●拓展研究(略)

  學(xué)習(xí)研究了胡同文化,是否也可以探究一下海派文化——

  海派文化的定義;內(nèi)涵;形成、發(fā)展與傳承。

  海派文化和胡同文化……

  ■小結(jié)和作業(yè)

  1、強(qiáng)調(diào)抓住關(guān)鍵詞句,準(zhǔn)確體會(huì)和品味作者的思想感情。

  2、提倡從現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)習(xí)民間語(yǔ)言,并運(yùn)用到自己的寫作中去。

  3、利用剪報(bào)和網(wǎng)絡(luò),搜集相關(guān)資料,注重積累。

  4、完成“思考與練習(xí)”。

  5、部分同學(xué)還可以利用隨筆,撰寫探究胡同文化歷史背景、形成原因和發(fā)展變化的小論文。

  ■教學(xué)補(bǔ)充資料:

  ●汪曾祺:

  汪曾祺(1920~1997)現(xiàn)、當(dāng)代作家。江蘇高郵人。1939年考入昆明西南聯(lián)合大學(xué)中文系,深受當(dāng)年教授寫作課的沈從文先生的影響。1940年開始發(fā)表小說(shuō)。1943年大學(xué)畢業(yè)后在昆明、上海任中學(xué)國(guó)文教員和歷史博物館職員。1946年起在《文學(xué)雜志》、《文藝復(fù)興》和《文藝春秋》上發(fā)表《戴車匠》、《復(fù)仇》、《綠貓》、《雞鴨名家》等短篇小說(shuō),引起文壇注目。1950年后在北京文聯(lián)、中國(guó)民間文學(xué)研究會(huì)工作,編輯《北京文藝》和《民間文學(xué)》等刊物。1962年調(diào)到北京京劇團(tuán)(后改名北京京劇院)任編劇。著有小說(shuō)集《邂逅集》、《羊舍的夜晚》、《汪曾祺短篇小說(shuō)選》、《晚飯花集》、《寂寞與溫暖》、《茱萸集》;散文集《蒲橋集》、《塔上隨筆》;文學(xué)評(píng)論集《晚翠文談》,以及《汪曾祺自選集》等。另有一些京劇劇本。短篇《受戒》和《大淖記事》是他的獲獎(jiǎng)小說(shuō)。作品被譯成多種文字介紹到國(guó)外。他以散文筆調(diào)寫小說(shuō),寫出了家鄉(xiāng)五行八作的見(jiàn)聞和風(fēng)物人情、習(xí)俗民風(fēng),富于地方特色。作品在疏放中透出凝重,于平淡中顯現(xiàn)奇崛,情韻靈動(dòng)淡遠(yuǎn),風(fēng)致清逸秀異。

  ●胡同:hú tòng巷,小的街道。

  ●安土重遷:ān tǔ zhòng qiān

  【釋義】土:鄉(xiāng)土;重:看得重,難,不輕易。形容留戀本鄉(xiāng)本土,不愿輕易遷移到外地。

  【出典】《漢書元帝紀(jì)》:“安土重遷,黎民之性;骨肉相附,人情所愿也!

  【示例】自古道:“安土重遷”。說(shuō)了離鄉(xiāng)背井,那一個(gè)不怕的。(明馮夢(mèng)龍《東周列國(guó)志》第七十八回)

  ●《辭!穼(duì)“文化”的釋義:

  從廣義來(lái)說(shuō),指人類社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。從狹義來(lái)說(shuō),指社會(huì)的意識(shí)形態(tài),以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。文化是一種歷史現(xiàn)象,每一個(gè)社會(huì)都有與之相適應(yīng)的文化,并隨著物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展而發(fā)展。作為意識(shí)形態(tài)的文化,是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映,又給予巨大影響和作用于一定的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)。在有階級(jí)的社會(huì)中,它具有階級(jí)性。隨著民族的產(chǎn)生和發(fā)展,文化具有民族性,通過(guò)民族形式的發(fā)展,形成民族的傳統(tǒng)。文化的發(fā)展具有歷史的連續(xù)性,社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的歷史連續(xù)性是文化發(fā)展歷史連續(xù)性的基礎(chǔ)……

  ●互聯(lián)網(wǎng)“百度百科”對(duì)“文化”的簡(jiǎn)述(選編):

  當(dāng)代中國(guó)社會(huì)在使用“文化”概念時(shí)一般具有以下三個(gè)主要特性:(1)歷史性;(2)群體性;(3)影響性。如華夏文化、吳文化、飲食文化、服飾文化等。

  籠統(tǒng)地說(shuō),文化是一種社會(huì)現(xiàn)象,是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象,是社會(huì)歷史的積淀物。確切地說(shuō),文化是指一個(gè)國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。

  文化的內(nèi)部結(jié)構(gòu)包括下列幾個(gè)層次:物態(tài)文化、制度文化、行為文化、心態(tài)文化。

  物態(tài)文化層是人類的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)方式和產(chǎn)品的總和,是可觸知的具有物質(zhì)實(shí)體的文化事物。

  制度文化層是人類在社會(huì)實(shí)踐中組建的各種社會(huì)行為規(guī)范。

  行為文化層是人際交往中約定俗成的以禮俗、民俗、風(fēng)俗等形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)的行為模式。

  心態(tài)文化層是人類在社會(huì)意識(shí)活動(dòng)中孕育出來(lái)的價(jià)值觀念、審美情趣、思維方式等主觀因素,相當(dāng)于通常所說(shuō)的精神文化、社會(huì)意識(shí)等概念。這是文化的核心。

  中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神,從實(shí)質(zhì)上看,就是中華民族的民族精神。

胡同文化教案11

  一、 教學(xué)目的

  1、 培養(yǎng)學(xué)生辯證看問(wèn)題的思想。

  2、 讓學(xué)生通過(guò)本篇作品認(rèn)識(shí)到事物的存在有其傳統(tǒng)的、發(fā)展的一面,但也會(huì)有改革的、變化的一面。

  二、 教學(xué)基本內(nèi)容

  1、 通過(guò)對(duì)關(guān)鍵語(yǔ)句和關(guān)鍵詞語(yǔ)的理解梳理文章的中心。

  2、 體會(huì)序言表達(dá)方式的多樣化特點(diǎn),在恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式即說(shuō)明的表達(dá)方式中也能融合作者的思想感情。

  3、 感受作品語(yǔ)言特色,讓學(xué)生認(rèn)識(shí)語(yǔ)言恰切表達(dá)作者思想感情的特殊效果。

  4、 培養(yǎng)學(xué)生透過(guò)表象挖掘事物本質(zhì)的能力。

  三、 教學(xué)重點(diǎn)

  1、 理解關(guān)鍵詞語(yǔ)和句子。

  2、 語(yǔ)言在本文中所體現(xiàn)出來(lái)的特色和效果。

  四、 教學(xué)難點(diǎn)

  辯證地認(rèn)識(shí)胡同和胡同文化的衰落。

  五、 教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)的解決步驟

  重點(diǎn)一:理解關(guān)鍵詞語(yǔ)和句子

  關(guān)鍵詞語(yǔ)和關(guān)鍵句子在文章中起著支撐文章主旨的重要作用,它們是正確理解文章的關(guān)鍵因素,教師要引導(dǎo)學(xué)生善于從文章中篩選關(guān)鍵語(yǔ)句和關(guān)鍵詞語(yǔ),編織成理解文章中心的信息網(wǎng)絡(luò)。

  本文在文體上屬于說(shuō)明文,但在說(shuō)明中仍然能體現(xiàn)出作者鮮明的思想感情,而承載這種感情的則是那些關(guān)鍵語(yǔ)句和詞語(yǔ)。

  關(guān)鍵語(yǔ)句在表達(dá)方式上以議論或抒情為主。

  關(guān)鍵語(yǔ)句的位置一般處于一段的開發(fā)或結(jié)尾;個(gè)別處在文段中間,但它往往是以因果論證為主的文章或文段。

  信息篩選也是高考在閱讀能力上對(duì)學(xué)生提出的一項(xiàng)重要要求,每年在高考閱讀.試題中都會(huì)有或多或少的體現(xiàn),在日常的課文的教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)篩選關(guān)鍵語(yǔ)句關(guān)鍵詞語(yǔ)理解文章、理解文段、理解文句很重要。

  從本文看,文章基本上分為兩大部分:一為介紹北京的胡同,一為介紹北京的胡同文化。對(duì)前者,我們要能夠從胡同的特征角度把握,以便能順勢(shì)把握北京胡同文化的內(nèi)涵。教師要引導(dǎo)學(xué)生分別篩選能夠體現(xiàn)胡同和胡同文化的詞語(yǔ)和句子:

  北京胡同的特點(diǎn):

  前五個(gè)自然段分別從方方正正的形狀、命名的方式、胡同的大小、胡同的寂靜、胡同與四合院(規(guī)規(guī)矩矩)的相關(guān)性等方面介紹,這些是形成胡同文化的基礎(chǔ),如果說(shuō)胡同文化是上層建筑,那么胡同就是物質(zhì)基礎(chǔ)。

  文章本身在結(jié)構(gòu)上的辯證關(guān)系為我們引導(dǎo)學(xué)生體味對(duì)胡同和胡同文化認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系打下了一個(gè)很好的鋪墊。在這方面,文章的內(nèi)容和形式達(dá)到了很好的的統(tǒng)一。

  胡同文化的特點(diǎn):

  總體上,作者認(rèn)為“胡同文化是一種封閉的文化”。

  然后作者分別從下面幾個(gè)方面揭示(要求學(xué)生摘錄現(xiàn)成語(yǔ)句):

  居民安土重遷;

  北京人易于滿足,他們對(duì)生活的物質(zhì)要求不高;

  北京人愛(ài)瞧熱鬧,但是不愛(ài)管閑事。他們總是置身事外,冷眼旁觀;

  胡同文化的精義是“忍”。安分守己,逆來(lái)順受;

  胡同與胡同文化的聯(lián)結(jié)點(diǎn)在第五自然段,這是由表象到本質(zhì)認(rèn)識(shí)升華的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié),教師要引導(dǎo)學(xué)生尋找兩者的聯(lián)結(jié)點(diǎn),聯(lián)結(jié)點(diǎn)也是一個(gè)關(guān)鍵語(yǔ)句:

  “胡同、四合院,是北京市民的居住方式,也是北京市民的文化形態(tài)!

  篩選胡同和胡同文化的特點(diǎn),目的是讓學(xué)生體會(huì)關(guān)鍵詞語(yǔ)和關(guān)鍵語(yǔ)句的表達(dá)作用,對(duì)中心的支撐作用。

  對(duì)關(guān)鍵詞語(yǔ)的說(shuō)明,可放在語(yǔ)言層面上把握、理解。

  重點(diǎn)二:語(yǔ)言在本文中所體現(xiàn)出來(lái)的特色和效果

  本文的語(yǔ)言很有特色,總體是平白、樸素、口語(yǔ)色彩濃烈,富于表現(xiàn)力。

  體味本文的語(yǔ)言應(yīng)從下面幾個(gè)方面入手:

  1、 文體特點(diǎn)決定的語(yǔ)言特點(diǎn):準(zhǔn)確

  文章以說(shuō)明的.表達(dá)方式為主,說(shuō)明以準(zhǔn)確取勝,這篇文章也不例外,如“正南正北”、“正東正西”;在對(duì)胡同命名方式說(shuō)明的時(shí)候,有的充滿肯定語(yǔ)氣,如“有的原是皇家儲(chǔ)存物件的地方,如皮庫(kù)胡同、惜薪司胡同(存放柴炭的地方)”;有的是猜測(cè),如“小羊宜賓胡同原名羊尾巴胡同。大概因?yàn)檫@條胡同的樣子有點(diǎn)像羊尾巴!

  2、 口語(yǔ)化、京化的語(yǔ)言給人以親切的感覺(jué)。如“你往南邊去一點(diǎn)。”“睡不著,別煩躁,別起急,瞇著。北京人,真有你的!”

  3、 語(yǔ)言平白樸素。如“北京城像塊大豆腐!倍嗌罨恼Z(yǔ)言!

  4、 短句給人以干凈利落的感覺(jué),韻味實(shí)足。如“有窩頭,就知足了。大腌蘿卜,就不錯(cuò)。小醬蘿卜,那還有什么說(shuō)的!

  5、 在平白樸素中融有古典韻味。如“西風(fēng)殘照,衰草離披,滿目荒涼,毫無(wú)生氣。”

  在體味上面富有特色的語(yǔ)言時(shí),可以采取教師引導(dǎo)學(xué)生品味語(yǔ)言的方式,也可以篩選出上面詞語(yǔ),讓學(xué)生結(jié)合語(yǔ)境去把握,但絕不能背離語(yǔ)境,讓學(xué)生就句論句。

  難點(diǎn):辯證地認(rèn)識(shí)胡同和胡同文化的衰落

  這是一篇在行文和內(nèi)容上都具有辯證色彩的文章,結(jié)構(gòu)上的前后銜接,邏輯嚴(yán)密,三個(gè)部分自然天成。從內(nèi)容上說(shuō),辯證性更多地表現(xiàn)在文章的第三部分:胡同的衰退。

  認(rèn)識(shí)到胡同和胡同文化的衰退需要學(xué)生從語(yǔ)言層面入手,通過(guò)體味語(yǔ)言中所寄予的作者感情來(lái)明確。

  作者的感情在本文中可以說(shuō)是復(fù)雜的。

  1、些聲音不但不顯得喧鬧,倒顯得胡同里更加安靜了!薄@是滿含感情,充滿留戀的流露。

  2、“北京人也很講究處街坊”,“遠(yuǎn)親不如近鄰!@是對(duì)胡同溫馨一面的推崇。

  3、“他們總是置身事外,冷眼旁觀!薄@是對(duì)北京人“事不關(guān)己”的批判。

  有的句子本身就很復(fù)雜,讓人一時(shí)體味不出感情味兒,如“安分守己,逆來(lái)順受”,你說(shuō)是一種什么態(tài)度?是肯定,還是否定?這點(diǎn)也會(huì)給學(xué)生以更多思考。

  總之,我們看到,作者對(duì)胡同和胡同文化的感情是復(fù)雜的,既有對(duì)它們的喜愛(ài)、留戀,又有對(duì)它們將逝去的豁達(dá),胡同文化的沒(méi)落,讓作者看到了傳統(tǒng)文化的令人心動(dòng)的一面,也讓作者看到了歷史發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步帶給舊有事物的沖擊。在現(xiàn)代文明突飛猛進(jìn)的時(shí)代,不可避免地,傳統(tǒng)要受到?jīng)_擊。

  在對(duì)胡同和胡同文化沒(méi)落的認(rèn)識(shí)上,作者表現(xiàn)出了鮮明的辯證思考,同樣,在對(duì)北京人固有的文化形態(tài)的認(rèn)識(shí)上,作者也含有辯證的認(rèn)識(shí)。比如“安分守己”,這是一種源自于更古老傳統(tǒng)的思想意識(shí),它對(duì)許多中國(guó)人,對(duì)作者本人都產(chǎn)生過(guò)和產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響,作者的達(dá)觀、安貧樂(lè)道與之不無(wú)關(guān)系。相反,我們也可以看到,“安分守己”也會(huì)帶來(lái)不思進(jìn)取,固步自封,羈滯了社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。

  六、 小結(jié):熟悉北京生活的作者,熟悉北京的胡同,他更從胡同的特點(diǎn)中揣摩出胡同文化的內(nèi)涵。他推崇胡同和胡同文化,但他更知道,胡同與其它傳統(tǒng)事物一樣會(huì)隨著時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展而逐漸淡出舞臺(tái),這是作者理智、冷靜的思考。

  七、 知識(shí)卡片

  積累下面詞語(yǔ):

  車水馬龍:車像流水,馬像游龍。形容車馬或車輛很多,來(lái)往不絕。

  安土重遷:在一個(gè)地方住慣了,不肯輕易遷移。

  八、 板書設(shè)計(jì)

  板書一

  胡同文化

  方方正正安土重遷

  命名來(lái)源是居住方式各自封閉

  北京胡同胡同大小是文化形態(tài)封閉的文化易于滿足“忍”

  胡同靜僻置身事外

  安分守己

  逆來(lái)順受

  板書二

  胡同文化

  語(yǔ)言特色

  不顯喧鬧更加安靜靜的文化

  口語(yǔ)色彩嘿——易于滿足

  北京人,真有你的!——善于忍耐

  古典色彩西風(fēng)殘照,衰草離披——無(wú)可奈何

  短句大腌蘿卜,就不錯(cuò)——干

胡同文化教案12

  授課教師:安師大附中 朱誦玉

  授課地點(diǎn):蕪湖市十二中多媒體教室

  授課對(duì)象:蕪湖市十二中高一(8)班

  聽課老師:蕪湖市區(qū)及三縣部分高中教師

  本課性質(zhì):蕪湖市“點(diǎn)撥——?jiǎng)?chuàng)新”多媒體教學(xué)公開演示課

  (說(shuō)明:借班上課,師生彼此陌生,故在上課前,教師步入學(xué) 生中,邊漫步邊和學(xué)生低頭交談,作些溝通,以拉近師生距離)

  上 課

  師:早就聽說(shuō),八班的同學(xué)都很聰明活潑,熱情大方,我就非常愿意和這樣的同學(xué)一起學(xué)習(xí)交流,(生笑)但耳聽是虛,眼見(jiàn)為實(shí),是不是真的這樣呢,還要看大家的表現(xiàn)哦,第一冊(cè)胡同文化。

 。ㄏ葥P(yáng)一下,讓學(xué)生興奮起來(lái),再抑一下,激起其不服氣的精神)

  師:在上課前我想先請(qǐng)大家聽一首歌。

 。úシ拧豆枢l(xiāng)是北京》,讓學(xué)生感受一下音樂(lè)和圖畫)

  師:聽了剛才的歌,你們對(duì)北京有什么印象呢?請(qǐng)大家結(jié)合自己的認(rèn)識(shí)談?wù)劇?/p>

  生1:北京很古老。

  生2:北京也有高樓大廈,是現(xiàn)代化的大都市。

  生3:北京是十朝古都。

  師:其實(shí)北京不僅是帝王之都,也不僅是現(xiàn)代化的大都市。在北京城里有著許許多多的胡同,它們也一樣是北京文化發(fā)展和歷史變遷的見(jiàn)證。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)一篇有關(guān)北京胡同的文章。

 。ㄕ故菊n題及教學(xué)目標(biāo),使學(xué)生明確本課學(xué)習(xí)重點(diǎn))

  師:你們覺(jué)得胡同是什么樣的?

  生4:胡同就是小巷子

  生5:胡同四四方方的。

  師:像四合院?

  生5:是的!

  師:那是死胡同。ū娚Γ

  師:十二中門前這條路是不是胡同?

  生6:是比較寬大的胡同。

  師:蕪湖市的北京路呢?

  眾生齊答:不是!

  (展示胡同圖片,讓學(xué)生有感性認(rèn)識(shí))

  師:那么什么是“文化”呢?

  (屏幕展示:文化是人類歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神

  財(cái)富的總和,特指精神財(cái)富。文化具有階級(jí)性、地域性、民族性。)

  師:“胡同文化”是哪個(gè)階級(jí)的文化?

  生7:市民階級(jí)。

  師:哪里的市民?

  生8:北京的市民。

  師:北京什么地方的市民?

  生9:北京胡同里的市民。

  師:那么胡同文化就是——?

  眾生齊答:北京胡同市民的一種文化。

  師:對(duì)!課文第5段也說(shuō)到什么是胡同文化

 。ń處熓疽鈱W(xué)生看課文第五段)

  師:在了解“胡同文化”前,我們先來(lái)看看北京胡同都有哪些特點(diǎn),請(qǐng)同學(xué)們閱讀課文前半部分,把自己的發(fā)現(xiàn)和同位前后位同學(xué)交流一下再回答。

 。◣追昼娪懻摵螅

  生10:胡同很多!

  生11:胡同有寬有窄!

  生12:胡同是貫通大街的網(wǎng)絡(luò),很安靜。

  生13:胡同取名有各種來(lái)源!

  師:你是從課文第2段發(fā)現(xiàn)的,是吧?

  生13:是的!

  師:那么請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)第2段都提到了胡同的哪些名稱,初中一年級(jí)語(yǔ)文教案《第一冊(cè)胡同文化》。(生13讀)

  師:很好,請(qǐng)坐。(面對(duì)所有同學(xué))剛才這位同學(xué)讀了很多胡同的名稱,請(qǐng)你們說(shuō)說(shuō),這些名字有什么共同特點(diǎn)?

 。ū娚伎,半晌無(wú)人回答)

  師:我現(xiàn)在把這些胡同改改名字,把皮庫(kù)胡同改成皇家胡同,把狗尾巴胡同改成鳳凰美食街,請(qǐng)大家比較一下改過(guò)的名字有什么特點(diǎn)。

  生14:改過(guò)的名字顯得很高貴。

  師:那么原先的名字吧?

  生14:帶有市民氣息!

  師:(贊賞地):很好!改過(guò)的名字很高雅,原先的名字就顯得——

  眾生齊答:通俗!

  師:北京的胡同還有其他特點(diǎn)嗎?

 。ū娚伎迹瑹o(wú)人作答)

  師:其實(shí)課文第1段也說(shuō)到了胡同。請(qǐng)大家看課本,看第1段是否提到了胡同的.特點(diǎn)。

  生15:胡同把北京切成一個(gè)又一個(gè)方塊,都是正南正北,正東正西。

  師:很好!胡同走向都是很正的。那我們現(xiàn)在一起來(lái)歸納一下胡同的特點(diǎn)。(展示板書)

  師:長(zhǎng)期生活在這樣正而又安靜的胡同里的居民形成了怎樣的生活習(xí)慣和精神狀態(tài)呢?

  (學(xué)生閱讀課文、討論,幾分鐘后)

  生16:胡同居民大都安土重遷,不大愿意搬家。

  生17:他們對(duì)物質(zhì)生活要求不高。

  生18:北京人愛(ài)瞧熱鬧,但是不愛(ài)管閑事。

  生19:安分守己,逆來(lái)順受。

  師:還有沒(méi)有?

  生20:北京人講究“處街坊”。

  師:(面對(duì)全體同學(xué))大家對(duì)剛才幾位同學(xué)的發(fā)言有什么不同意見(jiàn)?

  生21:他(生20)說(shuō)得不對(duì),我認(rèn)為第7段主要講的是北京人不喜歡交往。

  師:你能說(shuō)說(shuō)你的理由嗎?

  生21:說(shuō)不出來(lái),反正我認(rèn)為是這樣!

  師:是一種感覺(jué)!

  生21:嗯!

  師:其他同學(xué)贊同哪一位同學(xué)的看法?

 。ū娚h論,沒(méi)有結(jié)果)

  師:那我們來(lái)做個(gè)添字游戲,怎么樣?(眾生欣然)請(qǐng)大家在“但是平常日子,過(guò)往不多”這一句前的某一句開頭加一個(gè)“雖然”,改變其他句子的標(biāo)點(diǎn),使之變成轉(zhuǎn)折復(fù)句。

 。ㄒ粫(huì)兒后)

  生22:應(yīng)在“北京人很講究”處街坊一句開頭加!

  師:(對(duì)眾生)大家同意嗎?

  眾生:同意!

  師:好!那么,轉(zhuǎn)折復(fù)句強(qiáng)調(diào)哪一部分?

  眾生:后半句!

  師:那么本段重點(diǎn)應(yīng)是——

  眾生:強(qiáng)調(diào)“平常日子,過(guò)往不多”。

  師:很好,其實(shí)本段還有兩個(gè)詞“除了”、“此外”,把這兩個(gè)詞放在一塊比較也可看出作者主要說(shuō)的還是北京人不喜交往的特點(diǎn)。

 。ǹ偨Y(jié)胡同居民特點(diǎn),展示板書)

  師:生活在胡同里的居民長(zhǎng)期以來(lái)形成的這種生活習(xí)慣和精神狀態(tài),作者稱之為“胡同文化”。那么作者認(rèn)為這種胡同文化有什么樣的特點(diǎn)呢?

  眾生:封閉的文化!

  師:對(duì)!這種封閉的文化的精義是——

  眾生:忍!

  師:作者對(duì)這種封閉的,以“忍”為精義的文化持什么態(tài)度?

 。ū娚涣鳌⒂懻摚

  生23:批判的態(tài)度!

  師:你怎么看出的?

  生23:從第6段的“胡同文化是一種封閉的文化”一句就可看出來(lái)!

  師:能再說(shuō)具體一點(diǎn)嗎?

  生23:“封閉”就是不好的詞!

  師:很好!“封閉”從感情色彩看是貶義詞,作者用了這個(gè)詞正好表明

  了自己的態(tài)度。文中還有類似的詞嗎?

 。ū娚鷮ふ、交流)

  生24:“各人自掃門前雪,休管他人瓦上霜”“總是置身事外,冷眼旁觀,”“安分守己,逆來(lái)順受”。

  師:說(shuō)得好!那么作者對(duì)胡同文化僅僅持批判態(tài)度嗎?

  生25:還有傷感!文章最后3段明顯地表現(xiàn)了作者這種情緒!

  師:是的,作者在北京的胡同里長(zhǎng)大,現(xiàn)在看到胡同在一天天衰敗,自然會(huì)有一種傷感情緒。可見(jiàn)作者對(duì)胡同文化的態(tài)度應(yīng)是批判中又帶有傷感留戀。下面我們來(lái)總結(jié)一下本課所學(xué)的內(nèi)容。

胡同文化教案13

  一、教學(xué)目的:

  1、閱讀全文,概括北京胡同文化的內(nèi)涵,體會(huì)作者對(duì)北京胡同文化流露的感情,并借以培養(yǎng)概括要點(diǎn)、提取精要的能力。

  2、體會(huì)《胡同文化》中濃郁的文化氣息,并借以理解汪曾祺散文的特點(diǎn)。

  3、引導(dǎo)學(xué)生注意本文語(yǔ)言樸實(shí)、雅致的特點(diǎn)。

  二、教學(xué)重點(diǎn):

  概括胡同文化的內(nèi)涵和作者在文中流露出來(lái)的對(duì)胡同文化的感情,訓(xùn)練概括要點(diǎn)、提取精要的能力。

  三、教學(xué)難點(diǎn):

  同教學(xué)重點(diǎn)。

  四、課型:新授課

  五、教學(xué)方法:以討論為主,教師作適當(dāng)提示。

  六、教學(xué)時(shí)數(shù):1課時(shí)

  課前預(yù)習(xí):學(xué)生朗讀課文,作適當(dāng)?shù)呐ⅰL峁┯嘘P(guān)背景資料給學(xué)生閱讀。有興趣的學(xué)生可以上網(wǎng)點(diǎn)擊汪曾祺、北京胡同,搜索相關(guān)材料。

  七、教學(xué)內(nèi)容及步驟:

  一、導(dǎo)入

  聽一聽北京城里的胡同歌,在歌聲里走進(jìn)悠悠的胡同,去領(lǐng)略胡同深處傳唱的北京的民風(fēng)。

  不唱那輝煌的故宮,

  也不唱那雄偉的長(zhǎng)城,

  單唱這北京城里的小胡同啊,

  有名的胡同三千六,

  無(wú)名的胡同數(shù)不清,

  橫胡同豎胡同,

  半截胡同斜胡同,

  就象那棋盤布在北京啊,

  磚塔胡同年代最久,

  交民巷它最長(zhǎng)可分西東,

  七拐八拐是九道彎哪,

  錢市胡同兩個(gè)人相遇,

  您哪,要側(cè)身行

  提問(wèn):聽了這首歌,大家又何感受?

  討論、明確:(1)京腔京韻(2)對(duì)胡同了如指掌,如數(shù)家珍,對(duì)胡同的熱愛(ài)。

  歌聲里唱出的是往昔的歲月,如今的北京滄桑巨變,新城區(qū)面積不斷擴(kuò)大,舊城被大面積改造,大多北京市民走出狹小的胡同擁擠的四合院,住進(jìn)了高樓大廈;現(xiàn)存的`胡同都在沒(méi)落著,甚至那些很有名氣的胡同也在走向沒(méi)落。

  在北京胡同里住了40多年的作家汪曾祺先生對(duì)于胡同的沒(méi)落是怎么想的?今天我們來(lái)學(xué)習(xí)汪曾祺先生為攝影藝術(shù)集《胡同之沒(méi)》寫的序言《胡同文化》,概括汪老先生筆下的胡同和胡同文化的特點(diǎn),體會(huì)他對(duì)北京胡同文化流露的感情。

  二、默讀課文,思考:

  (1)、北京城的建筑特色

 。2)、北京胡同文化的內(nèi)涵

  (3)、作者對(duì)北京胡同文化流露的感情

  提示:注意文中起概括作用的語(yǔ)句,也可以自己概括。

  三、討論上述問(wèn)題。參考答案:

 。1)北京城的建筑特色:像一塊大豆腐,四方四正。城里有大街,有胡同。大街、胡同都是正北正南,正東正西。大街、胡同,把北京切成一個(gè)又一個(gè)方塊。這種方正不但影響了北京人的生活,也影響了北京人的思想。

 。2)北京胡同文化的內(nèi)涵:封閉、忍耐、自足、安分守己、逆來(lái)順受

 。3)作者的感情:留戀、懷舊、傷感,知道它必將衰敗、沒(méi)落,帶有一定的批判意識(shí)。

  四、閱讀指導(dǎo):

  本文充溢著富有地方特色的文化氣息,語(yǔ)言樸實(shí)、雅致,這些內(nèi)容需要個(gè)性化的感悟和體會(huì)。課堂完成練習(xí)第二題。

  五、小結(jié)

  普普通通的胡同,在汪曾祺先生的筆下,洋溢著濃郁的文化氣息。也正因此他的文章被稱為文化散文。文化的空間是很大的。胡同是一種建筑文化(幻燈片12),一地的建筑,一地的民風(fēng)民俗。汪曾祺更擅長(zhǎng)寫吃的文章,如《四方食事》《五味》等,有興趣的同學(xué)課后可以查一查資料,寫寫本地的食文化。

胡同文化教案14

  教學(xué)目標(biāo):

  1. 學(xué)習(xí)了解北京的胡同及作者賦予胡同文化的內(nèi)涵。

  2. 體味作者對(duì)胡同文化的復(fù)雜情感。

  能力目標(biāo):通過(guò)對(duì)課文的學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生概括要點(diǎn)、提取精義的能力。

  教學(xué)重點(diǎn):理解作者賦予胡同文化的內(nèi)涵。

  教學(xué)難點(diǎn):作者對(duì)胡同文化所持的態(tài)度。

  教學(xué)方法:1.教法:點(diǎn)撥法

  2.學(xué)法:朗讀法、討論法

  輔助教具:多媒體課件

  課時(shí)安排:一課時(shí)

  教學(xué)過(guò)程 :

  一、導(dǎo)入新課

  1. 談?wù)勛约簩?duì)于北京的印象.

 。ㄇf嚴(yán),古老,現(xiàn)代……)

  2. 學(xué)生發(fā)言,談?wù)剬?duì)與北京的印象

  3. 用多媒體觀看幾張有關(guān)北京的圖片

  4. 自己總結(jié):北京不僅是帝王之都,也不僅是現(xiàn)代化大都市。在北京城里有著許許多多的胡同,它們一樣也是北京文化發(fā)展和歷史變遷的.見(jiàn)證。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)一篇有關(guān)北京胡同的文章。

  二、作者簡(jiǎn)介(多媒體呈現(xiàn))

  汪曾祺(1920~1998),江蘇高郵人,作家。1939年考入西南職大中國(guó)文學(xué)系。他當(dāng)過(guò)教師、編輯。不平凡的生活經(jīng)歷,使之對(duì)社會(huì)、對(duì)人生有深刻獨(dú)到的見(jiàn)解,尤其給人深刻印象的是汪先生對(duì)市井民居的熟悉,高中三年級(jí)語(yǔ)文教案《《胡同文化》教案》。而且其人有“短篇圣手”之稱,代表作有小說(shuō)《受戒》《大淖記事》等。

  三、整體感知,明確學(xué)習(xí)內(nèi)容

  1. 提問(wèn):你們覺(jué)得胡同是什么樣的?

  接著用多媒體觀看幾張胡同的圖片。

  2. 提問(wèn):什么是文化呢?

  利用多媒體總結(jié)明確:文化是人類歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和,特指精神財(cái)富。文化具有階級(jí)性、地域性、民族性。

  3. 提問(wèn):什么是胡同文化呢?請(qǐng)同學(xué)翻看文章找出有關(guān)語(yǔ)句。

  然后用多媒體呈現(xiàn)有關(guān)語(yǔ)句:

  “胡同文化是一種封閉的文化”“北京人易于滿足,他們對(duì)生活的物質(zhì)要求不高”“北京人愛(ài)瞧熱鬧,但是不愛(ài)管閑事”“北京胡同文化的精義是忍,安分守己,逆來(lái)順受”,等等

  ( 學(xué)生分組討論),談?wù)劚热纭昂幕且环N封閉的文化”的看法,以及北京人“安分守己”的優(yōu)缺點(diǎn),有意識(shí)得培養(yǎng)學(xué)生辨證思考問(wèn)題的意識(shí)和習(xí)慣。

  四、理清思路,理解胡同文化的內(nèi)涵。

  1. 齊讀1—4段,談?wù)劚本┑暮心男┨攸c(diǎn)。

  方法:抓關(guān)鍵句子和關(guān)鍵詞

 。ㄔ趯W(xué)生讀課文的同時(shí)自己板書:布局,名字,數(shù)目,環(huán)境)

 。ㄗ寣W(xué)生走上來(lái)在黑板上填寫有關(guān)特點(diǎn)的字詞)

  胡同的特點(diǎn)(1)布局——方正(2)名字——市民氣息(3)數(shù)目——多(4)環(huán)境——靜

  2.齊讀5——12段,談?wù)労锏木用裥纬闪嗽鯓右环N生活習(xí)慣和精神狀態(tài)?

  方法:抓關(guān)鍵句子和關(guān)鍵詞。

  用多媒體呈現(xiàn):

  (1)安土重遷,不愿搬家

 。2)獨(dú)門獨(dú)院,過(guò)往不多

 。3)易于滿足,要求不高

  (4)愛(ài)瞧熱鬧,不管閑事

  (5)安分守己,逆來(lái)順受

  3. 生活在胡同里的居民長(zhǎng)期以來(lái)形成的這種生活習(xí)慣和精神狀態(tài),作者稱之為“胡同文化”。那么作者認(rèn)為這種胡同文化是一種什么文化呢?其精義又是什么?

胡同文化教案15

  1、認(rèn)知目標(biāo)了解北京胡同的特點(diǎn),明確胡同文化的內(nèi)涵

  2、情感目標(biāo)領(lǐng)會(huì)作者在文中流露出來(lái)的復(fù)雜的感情,理解人們內(nèi)心深處的一種對(duì)傳統(tǒng)文化的深情。

  3、技能目標(biāo)學(xué)會(huì)通過(guò)找中心句概括內(nèi)容要點(diǎn)

  提取精要,概括胡同文化的內(nèi)涵

  探究胡同文化的歷史成因

  1、課時(shí)1課時(shí)

  2、多媒體輔助教學(xué)

  3、強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體作用,教師只作適當(dāng)?shù)恼T導(dǎo)、點(diǎn)撥與開掘。

  一、新課導(dǎo)入

  在我們江南水鄉(xiāng),有一個(gè)突出的特點(diǎn)是什么?(水多、橋多、弄多)由此形成水鄉(xiāng)特有的文化風(fēng)味。而在首都北京,也有一個(gè)突出的特點(diǎn),那就是胡同多。俗話說(shuō),有名的胡同三千六,沒(méi)名的胡同賽牛毛。在今天的北京,盡管新建了大片大片的居民住宅小區(qū),但仍還有近半數(shù)的北京市民生活在古老的胡同四合院里。當(dāng)來(lái)自五湖四海的游人走進(jìn)北京城時(shí),人們最感興趣的不是鱗次櫛比的高樓大廈,也不是四通八達(dá)的立交橋,而是曲折幽深的小小胡同。胡同,怎么會(huì)有如此大的魅力,吸引那么多人的目光呢?因?yàn)楹蔷┏撬赜械奈幕坝^。俗話說(shuō),一方水土養(yǎng)一方人,今天我們就隨著京味小說(shuō)家汪曾祺一起走進(jìn)北京的胡同,感受那一方水土,體會(huì)那一方人的思想情感。

  下面先請(qǐng)同學(xué)們看幾張關(guān)于胡同的老照片,(問(wèn)):從這些照片中你可以看出胡同有什么樣的特點(diǎn)?(展示幻燈片)看后有什么感覺(jué)?

 。ǖ桶、擁擠、破舊;感到壓抑,不舒服。)

  我們看到低矮、破舊、擁擠的胡同心里會(huì)不舒服,心情會(huì)感到壓抑,可是長(zhǎng)期生活在胡同里的北京市民卻有著和我們完全不同的感受。那么他們的感受又是什么樣的呢?

  二、讀課文,整體感知文章內(nèi)容,明確胡同文化的內(nèi)涵

  1、下面請(qǐng)全班同學(xué)齊讀課文512自然段,體會(huì)北京人對(duì)胡同的感情。

  問(wèn):北京人對(duì)胡同是一種怎樣的態(tài)度呢?

  安土重遷,不大愿意搬家。(安土重遷,安于故土,不大輕易遷居他鄉(xiāng)。重,重視)

  他們的這種心態(tài),其實(shí)正是基于一種特定的文化,這種文化是什么?

 。ㄉ穑汉幕。

  2、胡同文化的內(nèi)涵

  問(wèn):那么,胡同文化的特點(diǎn)是什么?有哪些外在的表現(xiàn)?(請(qǐng)大家用找中心句的'方法將課文原句勾畫出來(lái))

  胡同文化是一種封閉的文化;

  居住環(huán)境:安土重遷,不大愿意搬家

  理想的住家是獨(dú)門獨(dú)院

  飲食條件:易于滿足,對(duì)物質(zhì)的要求不高

  處世哲學(xué):愛(ài)瞧熱鬧,不愛(ài)管閑事

  胡同文化的外在特征表現(xiàn)出北京市民怎樣的內(nèi)在心理特征?

  從胡同文化的外在特征中可以看出北京市民的落后、保守、冷漠。

  北京人長(zhǎng)期生活在天子腳下,皇城根邊,看多了朝代更替、人生沉浮,城頭變換大王旗,使他們的日子過(guò)得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,不知道什么時(shí)候?yàn)?zāi)難就會(huì)降臨到自己頭上,對(duì)外界事物顯得麻木、冷淡、漠不關(guān)心,于是就只得安分守己,逆來(lái)順受,從而形成以忍為精義的胡同文化。

  三、探究胡同文化的歷史成因

  請(qǐng)第一、二組同學(xué)齊讀課文14節(jié)。(正音正字約yo羊尾(yǐ)巴)

  文題是胡同文化,作者為什么要用近四分之一的筆墨寫北京的胡同,我們把這一部分刪去,可以嗎?為什么?

  A、胡同、四合院是北京市民的居住方式,也是北京市民的文化心態(tài)。談胡同,也就是談胡同里的市民生活。

  B、北京城像一塊大豆腐,四方四正,這種方正不僅影響了北京人的生活,也影響了北京人的思想。方正的建筑外觀影響了內(nèi)在的文化心理,由外觀到內(nèi)在。

  古老的胡同,一座座四合院,像一部百科全書,既反映了歷史沿革,又展示了社會(huì)風(fēng)情,同時(shí)它又是一種文化的載體。沒(méi)有胡同,就沒(méi)有胡同文化,也就沒(méi)有了北京市民的文化。

 。罕本┤藶槭裁磿(huì)形成如此強(qiáng)烈們的方位意識(shí)?

  北京,幾代王朝元,明,清都定都于此。帝王在此登基理事,皇帝坐北朝南,文武大臣序齒列班,分列兩旁,一切都井然有序,等級(jí)森嚴(yán),這一切深深根植于北京人的思想意識(shí)中,使得他們對(duì)方位及方位所蘊(yùn)涵的文化因子特別敏感。

  一人假冒欽差大臣,矯傳圣旨,馬上讓人看出了破綻。

  在等級(jí)森嚴(yán)的封建社會(huì),欽差大臣傳圣旨是代表皇帝的,地位尊崇他應(yīng)站在什么位置是有明確的規(guī)定的。因?yàn)樗镜奈恢貌粚?duì),所以人們馬上看出了破綻。

  四、體會(huì)作者流露出來(lái)的對(duì)胡同文化的感情

  那么,以忍,為精義,以封閉為內(nèi)涵的北京市民文化的最終命運(yùn)會(huì)怎樣?對(duì)此作者的態(tài)度感情又如何?帶著這兩個(gè)問(wèn)題,請(qǐng)三、四組同學(xué)齊讀課文最后三段。(正音正字:蝦蟆hámá)

  思考:北京胡同的最終命運(yùn)怎樣?(衰敗、沒(méi)落)

  隨著胡同的衰敗、沒(méi)落,胡同文化也在走向衰亡,作者對(duì)沒(méi)落的胡同流露出怎樣的情感?你怎樣看待胡同及胡同文化的沒(méi)落?(幻燈片打出)

  作者對(duì)沒(méi)落的胡同流露出來(lái)的是傷感、懷舊、留戀的復(fù)雜感情。

  有著悠久歷史的胡同文化曾長(zhǎng)久地體現(xiàn)了北京市民的生態(tài)和心態(tài),它的衰落確實(shí)帶給了作者悵惘和憂傷。然而作家也深深的意識(shí)到了胡同文化已經(jīng)走完了它的生命歷程,向它告別已成歷史的必然。

  作者一生對(duì)傳統(tǒng)文化懷有深情,但作者對(duì)這種封閉的小市民文化,并沒(méi)有沉醉其中,是懷有一份清醒的。正因?yàn)楹幕且环N封閉的文化,是下層平民的文化,是跟不上時(shí)代步伐的文化,是無(wú)力與現(xiàn)代文明抗?fàn)幍奈幕,作者在理智上知道在商品?jīng)濟(jì)地大潮下,這種文化一定會(huì)衰落下去,遭到淘汰。但在感情上作者是懷有一種傷感的情緒的,對(duì)胡同及胡同文化還是有一種留戀的。

  胡同文化是永遠(yuǎn)都說(shuō)不盡的,北京人正是在這種文化的熏陶下,在一句京腔,兩句皮篁,三餐佳饌,四季衣裳的調(diào)侃中,過(guò)著平穩(wěn)而講究,寵辱不驚,樂(lè)天知命而又情趣盎然的生活。

  沒(méi)了胡同,就沒(méi)有了北京,沒(méi)了京味兒,有多少耐人尋味的故事發(fā)生在胡同里,又有多少文化名人曾經(jīng)生活在胡同里。胡同作為北京文化的載體,具有恒久的藝術(shù)魅力。

  胡同,隨著時(shí)代的發(fā)展,作為歷史的遺跡和見(jiàn)證人,會(huì)有一部分具有文化價(jià)值的四合院保留下來(lái),其余的部分將會(huì)消失。但作為一種文化,它必將繼續(xù)保留。

  因?yàn)槲幕浅恋碓谌藗兊男睦锏摹?/p>

  幻燈片打出作者簡(jiǎn)介及課下作業(yè)

  作者簡(jiǎn)介:汪曾祺

  作業(yè):課下閱讀語(yǔ)文讀本194頁(yè)的《金岳霖先生》,體味汪曾祺散文的特點(diǎn)。

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