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《燈下漫筆》教案（精選7篇）
作為一名教職工，總不可避免地需要編寫教案，編寫教案有利于我們準(zhǔn)確把握教材的重點與難點，進而選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。優(yōu)秀的教案都具備一些什么特點呢？下面是小編幫大家整理的《燈下漫筆》教案，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《燈下漫筆》教案 篇1
教學(xué)目標(biāo)
一、抓文中凝煉形象而富有力度的語句仔細揣摩，把握感情基調(diào)，領(lǐng)會文章情理交融的語言特色，更深入地理解文章主旨。
二、培養(yǎng)學(xué)生提煉語句，鑒賞語言的能力。
教學(xué)過程
一、揣摩下面含義豐富的語句，特別是要注意畫線詞語的理解
1、我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡。
提示：“極容易”說明中國“亂”是長期的，“治”是短暫的，因此老百姓常�！跋胱雠`而不得”；他們把做奴隸當(dāng)作是一種奢望，甚至是一種享受，一旦有哪一位統(tǒng)治者滿足了這一令人悲哀的要求，他們自然就“萬分高興”了。
2、只要一翻孩子所讀的《鑒略》……就知道“三千余年古國古”的中華，歷來所鬧的就不過是這一個小玩藝。
提示：“這一個小玩藝”是指“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡”，也指后文所說的強盜官兵反復(fù)爭奪天下，歷史總陷入“一治一亂”的循環(huán)怪圈中，老百姓總是在“奴隸”和“下于奴隸”兩種命運之間反復(fù)掙扎。
3、假如有一種暴力，“將人不當(dāng)人”，不但不當(dāng)人，還不及牛馬，不算什么東西；待到人們羨慕牛馬，發(fā)生“亂離人，不及太平犬”的嘆息的時候，然后給與他略等于牛馬的價格，有如元朝定律，打死別人的奴隸，賠一頭牛，則人們便要心悅誠服，恭頌太平盛世。為什么呢？因為他雖不算人，究竟已等于牛馬了。
提示：這段話通過打比方，憤怒地抨擊了封建暴政，暴露了國民的奴性人格，諷刺所謂的“太平盛世”，不過就是一個百姓“略等于牛馬”的時代，至多是一個“暫時做穩(wěn)了奴隸的時代”。
4、但實際上，中國人向來就沒有爭到過“人”的價格，至多不過是奴隸，到現(xiàn)在還如此……
提示：“‘人’的價格”內(nèi)涵是指老百姓不受強盜官兵的愚弄，不再淪為牛馬，甚至不再是奴隸，而能夠自己決定自己的.命運，充分享受做人的資格，獲得做人的尊嚴，實現(xiàn)當(dāng)家作主的夢想。
5、中國的百姓是中立的，戰(zhàn)時連自己也不知道自己屬于哪一面，但又屬于無論哪一面，強盜來了，就屬官，當(dāng)然該被殺掠；官兵既到，該是自家人了罷，但仍然要被殺掠，仿佛又屬于強盜似的。這時候，百姓就希望有一個一定的主子，拿他們?nèi)プ霭傩�，──不敢，是拿他們�(nèi)プ雠ｑR，情愿自己尋草吃，只求他決定他們怎樣跑。
提示：這段話揭示了老百姓遭受官兵蹂躪的悲慘命運，諷刺國民的麻木不仁和奴性性格，批判國民缺少反抗精神。
6、假使真有誰能夠替他們決定，定下什么奴隸規(guī)則來，自然就“皇恩浩蕩”了。
提示：“奴隸規(guī)則”是指“怎樣服役，怎樣納糧，怎樣磕頭，怎樣頌圣，總之，是“有一個一定的主子，拿了他們?nèi)プ霭傩眨ぉげ桓�，是拿他們�(nèi)プ雠ｑR，情愿自己尋草吃，只求他決定他們怎樣跑”，并且“除了老例的服役納糧之外”，不受“意外的災(zāi)殃”。
7、百姓是一遇到莫名其妙的戰(zhàn)爭，稍富的遷進租界，婦孺則避入教堂去了，因為那些地方都比較“穩(wěn)”，暫不至于想做奴隸而不得。
提示：這段話揭示了當(dāng)時的現(xiàn)實，仍是強盜官兵交互為禍的時代，老百姓仍處于“想做奴隸而不得”的悲慘境地。
二、總結(jié)
本文情感基調(diào)：對老百姓的深深同情；對封建歷史的憤怒批判；對現(xiàn)實復(fù)古主義者的無情抨擊；對青年的熱切呼喚；對中國未來社會充滿必勝的信心。為了充分表現(xiàn)這豐富的情感內(nèi)涵，作者使用了個性化的語言，這主要表現(xiàn)在：
1、形象性，用極為形象的語言進行高度哲理化的議論；
2、概括性，把中國歷史概括為兩個時代，高度濃縮；
3、準(zhǔn)確性，用詞準(zhǔn)確形象，入木三分。再加上雙關(guān)、反語等修辭手法和幽默、諷刺等表現(xiàn)手法的運用，使文章語言情理交融，富有力度。
《燈下漫筆》教案 篇2
教學(xué)目標(biāo)
1、了解“隨筆”的文體特征。
2、學(xué)習(xí)魯迅文章的個性化的語言特點，特別是它的戰(zhàn)斗性。
3、品味作者以情入理，情理交融的表達藝術(shù)。
教學(xué)重點
1、關(guān)于文章的主題理解是教學(xué)的重點。
2、本文直寫事實，小中見大的寫作方法是教學(xué)的重點。
教學(xué)過程
一、解題
這是一篇隨筆，隨筆是散文的種。五四運動以來隨筆十分流行，其特點是借事抒情，夾敘夾議，意味雋永�！稛粝侣P》的“漫筆”原意為隨手寫來，不拘一格，既放得開，又收得攏。作者筆觸所及，牽涉中國幾千年的，從軍閥到商民，從皇帝到“奴隸”，從舊歷史學(xué)家到復(fù)古主義者，從平民百姓到現(xiàn)在青年，都一一透視出他們的歷史地位，作者善于以小見大，從現(xiàn)象到本質(zhì)，顯示了高度的概括力，強大的穿透力和深刻的批判力，魯迅的筆如匕首、投槍，直刺封建專制主義和蒙昧主義，戳穿了反動統(tǒng)治者和御用文的畫皮。
從語言講情感基調(diào)。本文雖多為冷靜的理性分析，但也不管濃郁的抒情。“將人不當(dāng)人，不但不當(dāng)人，還不及牛馬”，“亂離人，不及太平犬”，這是恨封建社會的黑暗；中國百姓，“強盜來了就屬于官，當(dāng)然該被殺掠；仿佛又屬于強盜似的”，這是哀百姓之不幸；當(dāng)牛做馬，“情愿自己尋草吃”，誰“定下什么奴隸規(guī)則來，自然就皇恩浩蕩了”“萬姓臚歡”了……這是怒中國人沉睡之不醒；至于對舊史學(xué)家和復(fù)古主義者的揶揄諷刺，更是入木三分了。
總之，全文將憤怒、同情、批判、諷刺熔于一爐，使感情和理性相互作用，相互滲透，理中生情，情中化理。
這篇作品的主題可以從兩方面來理解，一是作者思考國民性問題，批判國民的奴性人格和奴才傳統(tǒng)。兩者融為一體，互相補充。
二、關(guān)于作者的情況由學(xué)生自己歸納
1、 要注意魯迅生活的時代。
2、魯迅的經(jīng)歷和他的作品是有很大關(guān)系的，他的家庭的衰敗，對人世冷曖的感悟，然后到日本仙臺學(xué)醫(yī)（《滕野先生》）想救治人的病體，其間一件事對他的觸動太大，那就是日俄戰(zhàn)爭用中國人做靶子，而許多的中國人做觀眾和看客，他深知，一個民族即使身體再強壯，若他的靈魂是不健康的，那他只能做無聊的看客，于是他決定棄醫(yī)從文。
3、魯迅的主要作品集
小說集：《吶喊》、《傍惶》、《故事新編》。
散文集：《朝花夕拾》。
4、關(guān)于魯迅的評價
三、文章結(jié)構(gòu)
這進一步理解思想內(nèi)容，我們現(xiàn)在分析一下結(jié)構(gòu)層次。教學(xué)時可靈活把握，簡要講授。
全文可分為三部分。
第一部分（1—5段），敘述生活中的一件小事，從鈔票兌換現(xiàn)銀這件事聯(lián)想到“我們極容易就奴隸，而且變成了之后，還萬分喜歡�！�
第二部分（6—11段），回溯中國歷史，指出中國歷史只能概括為“想做奴隸而不得的時代”和“暫做穩(wěn)了奴隸的時代”。
第六段，指出中國精神文明的“高超”，正在于使人們安于奴隸的地位，把“牛馬”的命運當(dāng)作“太平盛世”來“恭頌”；而封建階級的史學(xué)家也粉飾太平，說什么“咱們向來就很好的”。真的很好嗎？在第8、9段時里，作者列舉大量事實，尖銳地指出：“中國人向來就沒有爭到過人的人格，至多不過是奴隸……”所謂“皇恩浩蕩”“天下太平”的時候也是有的，那不過是來了一個“較強”或“聰明”或“狡猾的”“新主子”或“外族的人物”，擬定了“奴隸規(guī)則”，把百姓引上了“奴隸的軌道”罷了。第十十一段承接上文，水到渠成地指出，“先儒”所說的歷史上“一治一亂”時代，實際上是“一、想做奴隸而不得的時代；二、暫時做穩(wěn)了奴隸的時代”。一針見血地指出中國封建社會的實質(zhì)。
第三部分（12—14段），諷刺當(dāng)時的現(xiàn)實，實際上還是循環(huán)在這兩個朝代的陰影里，帝國主義、封建軍閥統(tǒng)治下的中國實際上是百姓“想做奴隸而不得的時代”。
作品由第一部分的引子，引出第二部分的觀點，第三部分以諷刺現(xiàn)實，展望未來作結(jié)。全文結(jié)構(gòu)嚴謹，渾然成篇。
四、感情基調(diào)
魯迅隨筆，包含著強烈的愛僧感情，這篇作品也不例外。作者對中國歷史的深刻剖析，對國民命運的高度概括，對未來時代的深切期盼，都包含了作者的深厚感情。鬧“小玩藝”“將奴隸規(guī)則毀得粉碎”“收拾”“厘定規(guī)則”“措辭太繞灣子”等，憤怒抨擊封建專制暴君；“……雖不算人，究竟已等于牛馬了”，“中國人向來就沒有爭到過專制人的價格，至多不過是奴隸，到現(xiàn)在還如此”，“百姓就希望來一個另外的主子”等，深切同情老百姓的悲慘境遇；“萬分喜歡”“心悅誠服”“恭頌”“中立”“神往于三百年前的太平盛世”等，諷刺批判不留情面；“無須反顧”“前面還有道路在”、創(chuàng)造“第三樣時代”等，表達鼓舞，寄予希望。全文感情基調(diào)以怒和憐為主，憤怒、諷、批判、同情融為一體。一篇說理性隨筆包含如此復(fù)雜強烈的感情，實在稱得上是一篇奇文。
五、鑒賞要點
1、 直寫事實，由小及大
魯迅在他的《什么是“諷刺”》（《且介亭雜文集》）中說，諷刺“所寫的事情是公然的，也是常見的，平時誰都不以為奇的，而且自然是誰都毫不注意的……現(xiàn)在給它特別一提，就動人”。這幾乎概括了魯迅雜文創(chuàng)作的全部精義。所謂“特別一提”，按照魯迅的意思，就是既不虛構(gòu)，也不夸張，往往只是“直寫真實”，將生活小事，人事精神，特點突出，再引發(fā)聯(lián)想，提示裨。魯迅又曾把雜文比作“顯微鏡”，他在《做“雜文”也不易》（《集外集拾遺補編》）中說：“比起高大的天文臺來，雜文有時確像一種小小的顯微鏡的工作�！憋逖傅囊馑际牵瑢戨s文有時像在顯微鏡下工作本來是一些不被人看見或不被人注意的東西，被它一放大，特點就顯示了，便引起人們的注意甚至震驚，便有了藝術(shù)力量。這就是“以小見大”。
教學(xué)這篇《燈下漫筆》，要注意這一“一直寫事實，以小見大”的特點表現(xiàn)本文中，是在北洋政府時代生活中一件大家時都曾遇到的小事，并沒有半點虛構(gòu)和夸張。一般人誰會將鈔票折兌成現(xiàn)銀之事與中國歷史和國民性問題聯(lián)系起來呢？又怎么聯(lián)系得起來呢？魯迅就有這本事。開頭談鈔票之事，作者談得輕松，讀者看得輕松，感覺是一位家庭婦女在為菜市又漲價發(fā)牢騷�？墒钱�(dāng)讀到“一包現(xiàn)銀塞在懷中，沉墊墊地覺得安心，喜歡的時候，卻突然起了另一思想，就是，我們極容易變成奴隸，我們真實還覺得莫名其妙，之后便恍然大悟，拍案叫絕，從如此平凡的日常生活小事，翻出一個如此學(xué)生的話題，提煉出如此深刻的思想，非大手筆莫能為也。
2、 披情入理，情理交融
魯迅隨筆還有一個顯著的特點，就是在議論的過程當(dāng)中，包含著巨大的激情。他的議論是情感化的。在這篇隨筆中，他情感和理性始終作用、相互滲透。這源于魯迅對于中國歷史的深沉思考和激烈否定，因為他對封建制度和封建暴君產(chǎn)生憎恨之情，對中國國民的命運和奴性要格產(chǎn)生巨大的同情和諷刺批判之情，他都有認識和把握這一興趣；反過來，隨著這一情感的.增強，對中國歷史裨和國民性格的理性認識又不斷深化，而理性認為越深刻，對它的情感也越真切。這就使本文具有了這樣的一種特點：理中生情，情中化理。魯迅把他對中國社會歷史和現(xiàn)實鞭擗入各級黨委的理性認識融化在感情之中。
這篇文章的披情入理、情理交融的特點，表現(xiàn)在兩個方面，一是作者將議論與敘述、描寫、抒情結(jié)合為一體。第一部分是敘述換現(xiàn)銀的經(jīng)過，描寫心理變化的過程，敘述描寫交融一起。第六段是敘述，第七段是議論帶抒情，第八、九是敘述帶議論，四種表現(xiàn)方法中，議論與描述、描寫、抒情似鹽溶于水，不知何者為鹽，何者為水了。特別是作者將中國人的歷史概括為兩個時代的時候，表面上似乎在作一個論斷，但作者內(nèi)心的情感卻洶涌澎湃，他恨封建暴政，他怨國民麻木，他盼中國超出循環(huán)怪圈，各種感情熔鑄于這一結(jié)論中。二是議論以作者的感情為內(nèi)在的動力。正是在暗夜沉沉之時，作者心海翻滾，對中國歷史和現(xiàn)實的強烈情感化的感受和認識，才促使作者在燈下奮筆疾書，發(fā)出如此深刻而偏激的議論。在閱讀這篇文章時，我們雖然看不到，但分明感覺到了作者情感的脈搏在激烈跳動。千方百計將鈔票換成銀后，現(xiàn)銀沉重，心情更沉重。這沉重的感情，促使作者思考中國歷史和國民性的重大問題。作者通過對歷史的回顧，憤怒而悲哀地得出中國歷史的兩個時代的結(jié)論。文章結(jié)尾一個嘆號，更是寄托了作者一片深情，固然悲哀，卻不絕望。整篇文章，感情像一部馬達，轟轟開過，留下一片深痕，使人感奮，催人思索。
3、 語言富有力度
魯迅作品非常具有個人風(fēng)格，他的作品不用署名，單看語言，就能辨識。他的隨筆更有個性化特色。一般隨筆，說理抒情為主，語言更好，實在不容易。魯迅隨筆以個性化著稱，雙關(guān)、反語等使用起來得心應(yīng)手，處處可見幽默、諷刺、嘲笑。而魯迅隨筆的最大特色是進行高度哲理化的議論。這就使語言具有無比的力度，像匕首，似投槍，刺向敵人，無法招架�！稛粝侣P》中，他將中國人兩個時代，“想做奴隸而不得的時代”和“暫做穩(wěn)了奴隸的時代”，總共20個字，就道出了千百萬中國人所經(jīng)過的歷史；它高度濃縮，勝過某些史學(xué)家的“巨著”，它有雷霆萬鈞的力量，砸向封建專制暴君，分量之大，實屬罕見。
這篇文章的語言力度還表現(xiàn)在用字用詞上，如“蔡松坡先生溜出北京”的“溜”字，“歷來所鬧的就不過是這一小玩藝”的“鬧”字，“中國的百姓是中立”的“中立”等字詞在作品中俯拾即是，它們準(zhǔn)確形象，入木三分，概括了現(xiàn)象，揭示了本質(zhì)，顯示了語言的威力。鑒賞時不能不引起注意。
《燈下漫筆》教案 篇3
教學(xué)目標(biāo)
1、通過對本文的閱讀理解，認識魯迅作為偉大思想家、革命家的一面。
2、培養(yǎng)學(xué)生歸納、分析、比較、想象的能力。
教學(xué)設(shè)計
1、魯迅對社會問題的審視力度。（從兌銀換鈔這一生活事件中看到了什么？想到了什么？）
2、魯迅的歷史觀。（魯迅對人類歷史的看法與歷代史料編纂者有何重大分歧？）
3、魯迅所關(guān)心的是什么？（聯(lián)系有關(guān)材料對比閱讀，悟出主題）這三個問題由淺入深安排。主要方式是討論式和筆記式相結(jié)合。
教學(xué)課時
一課時。
教學(xué)過程
1、魯迅對社會問題的審視力度。
討論：《燈下漫筆》一文是從一件什么事起筆的？用二三百字簡要概括。
明確：文中開篇所寫的是一件不大不小的日常生活事件。老百姓相信國家銀行而將銀元換成鈔票，又因政局不穩(wěn)要將鈔票轉(zhuǎn)換銀元而不得,聽說暗中有了行情又趕去兌現(xiàn),即使打了折扣也在所不惜。
點撥：本文以人們習(xí)以為常的生活現(xiàn)象作為思考的起點,并以此作導(dǎo)火索,引爆一番激烈的議論說理。
討論：為什么這件事能成為導(dǎo)火索？怎么會從這件事“忽然想到”中國的老百姓“極易變成奴隸”？
點撥：可以從文章的第一部分中去找答案。從這一生活現(xiàn)象中魯迅觀察到國民性的弱點，（細讀第３段）文中對老百姓的經(jīng)濟生活遭到的折騰作了速寫。
明確：老百姓在時局的變化中，在得失的更迭中尋求一份自我安慰，這種心態(tài)與阿Q如出一轍。魯迅入木三分的目光掃視過生活的層面，透視民眾的病態(tài)心理，進而觸及產(chǎn)生這種病態(tài)人生的社會背景──“極易變成奴隸”的時代。正是因為魯迅對民眾、對社會極其熱切的關(guān)注，所以，并不引起平常人太多注意的生活現(xiàn)象，卻能觸動魯迅的敏感神經(jīng)，引起他的切膚之痛與振臂疾呼。
板書：魯迅的眼力——生活事件——人性社會時代
(注：這一步既有助于學(xué)生掌握全文內(nèi)容結(jié)構(gòu)，又有助于了解魯迅。)
2、魯迅的歷史觀
討論：魯迅對歷史的看法持什么態(tài)度？與歷代史料編纂者和封建知識分子有哪些重大分歧？討論時注意抓信以下詞語：第６段：恭讀、審察......高超、所謂......一流、咱們向來就很好。
第10段：發(fā)祥、發(fā)達、中興、好題目、好意誠然是可感。
明確：魯迅主張把人類歷史定位于兩種定義：（板書）
想做奴隸而不得的時代；
暫時做穩(wěn)了奴隸的時代。
激疑：(1)這兩種時代中老百姓的命運如何？
想做奴隸而不得等于牛馬的價格
暫時做穩(wěn)了奴隸奴隸（是人而非人）
(2)這兩種時代的共同點是什么？
老百姓失去了做人的權(quán)利和自由。
3、比較閱讀
(材料一)峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意躊躕，傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦。
(材料二）起來，不愿做奴隸的人們，把我們的血肉筑成我們新的長城。中華民族到了最危險的時候，每個人被迫發(fā)出最后的吼聲。起來，起來，起來，我們?nèi)f眾一心，冒著敵人的炮火前進！前進！前進進！
(材料三）為了有更多的抨擊黑暗的陣地，魯迅于1925年4月創(chuàng)辦了《莽原》周刊，作為《京報》的副刊發(fā)行。魯迅深深感到文壇上“最缺少的是‘文明批評’和‘社會批評’”，“想由此引起新的一種批評者來，雖在割去敝舌之后，也還有人說話，繼續(xù)撕去舊社會的假面”。（《兩地書?一七》）魯迅自己起了帶頭作用，他發(fā)表在《莽原》上的雜文，就都有著很深刻的見解，可以說是“社會批評”的杰作。
魯迅還控訴和鞭撻了“中國的精神文明”�！八^中國的文明者”，其實就是維護封建等級制度的繁瑣的條款，因此它“不過是安排給闊人享用的人肉的筵宴”，“大小無數(shù)的人肉的筵宴，即從有文明以來一直排到現(xiàn)在，人們就在這會場中吃人，被吃，以兇人的愚妄的歡呼，將悲慘的弱者的呼號遮掩”。“掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房，則是現(xiàn)在的青年的使命！”在魯迅這憤怒的呼號中，革命民主主義者的思想得到了更為猛烈的發(fā)揮。他在寫《燈下漫筆》之前的1925年4月，曾寫過一篇《〈蘇俄文藝論戰(zhàn)〉前記》，顯示出他已經(jīng)開始理解馬克思列寧主義了，正是吸收了這種新的思想，他的戰(zhàn)斗精神才變得更高昂起來。
�。ㄕ粤址�、劉再復(fù)著《魯迅傳》）
思考與討論：魯迅的小說、散文我們已學(xué)過不少，綜觀他的作品，尤其注意將這篇《燈下漫筆》和上述材料作綜合分析，看魯迅始終關(guān)注的熱點話題是什么。同時可將魯迅對國民悲苦命運的'同情與古代志士仁人對老百姓的同情作比較，看有什么不同之處。
明確：魯迅的許多作品都描寫下層勞動人民的悲苦命運，刻畫他們飽受貧困折磨的形象，剖析他們的內(nèi)心世界，并深刨造成這種悲慘命運的社會根源和歷史根源，喚起人們關(guān)注。與歷代志士仁人的同情心相比，魯迅的同情心更顯得深刻、徹底，他不是停留在一般同情的層面上，而是寄希望于青年人的奮斗“掃蕩食人者”，“掀掉這筵席，毀壞這廚房”，“創(chuàng)造這中國歷史上未曾有過的第三樣時代”，徹底改變奴隸的命運。魯迅的同情心出自對人民和整個民族命運的關(guān)心，同時蘊藏著對黑暗社會的強烈反抗精神。這正是一個革命家、思想家深沉、獨到、徹底之處。
完成練習(xí)二、三
二 設(shè)計本題，意在使學(xué)生進一步理解課文中的重點句和難點句，更好地理解課文主題。要聯(lián)系作者思想、課文主題和上下文進行解題。
1薄凹容易”說明中國“亂”是長期的，“治”是短暫的，因此老百姓常�！跋胱雠`而不得”；他們把做奴隸當(dāng)作一種奢望，甚至是一種享受，一旦有哪一位統(tǒng)治者滿足了這一令人感到悲哀的要求，他們自然就“萬分喜歡”了。
2薄罷庖桓魴⊥嬉鍘筆侵浮拔頤羌容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡”；也指后文所說的強盜官兵反復(fù)爭奪天下，歷史總陷入“一治一亂”的循環(huán)怪圈之中，老百姓總是在“奴隸”和“下于奴隸”兩種命運之間反復(fù)掙扎。
3薄啊人’的價格”的內(nèi)涵是指老百姓不受強盜官兵的愚弄，不再淪為牛馬，甚至不再是奴隸，而能夠自己決定自己的命運，充分享受做人的資格，獲得做人的尊嚴，實現(xiàn)當(dāng)家作主的夢想。
4薄芭隸規(guī)則”是指“怎樣服役，怎樣納糧，怎樣磕頭，怎樣頌圣”，總之，是“有一個一定的主子，拿他們?nèi)プ霭傩�，不敢，是拿他們�(nèi)プ雠ｑR，情愿自己尋草吃，只求他決定他們怎樣跑”，并且“除了老例的服役納糧以外”，不受“意外的災(zāi)殃”。
5薄暗諶樣時代”是指一個走出了“一治一亂”的歷史循環(huán)怪圈，從而邁向民主與自由的時代；是一個老百姓告別“想做奴隸而不得”和“暫時做穩(wěn)了奴隸”而成為社會主人的時代。總之，“第三樣時代”是一個全新的時代。
三 設(shè)計本題，意在使學(xué)生進一步體會本文情感化的議論這一藝術(shù)特色。抓住各小題中關(guān)鍵詞語，先體會感情，再說說思想。
1弊髡噠舛位笆峭ü打比方，憤怒抨擊封建暴政，暴露國民的奴性人格，諷刺所謂的“太平盛世”，不過就是一個百姓“略等于牛馬”的時代，至多是一個“暫時做穩(wěn)了奴隸的時代”。關(guān)鍵詞語是“羨慕”“嘆息”“心悅誠服”“恭頌”。
2苯沂糾習(xí)儺趙饈芄儔蹂躪的悲慘命運，諷刺國民的麻木不仁，批判國民缺少反抗精神。關(guān)鍵詞語是“中立”“殺掠”“希望”“決定”。
3苯衣兜筆鋇南質(zhì)擔(dān)仍是強盜官兵交互為禍的時代，老百姓仍處于“想做奴隸而不得”的悲慘境地。關(guān)鍵詞語是“莫名其妙”“遷”“避”“比較的‘穩(wěn)’”。
四 設(shè)計本題，意在使學(xué)生加深對課文主題的理解，體會魯迅思想的深刻性，學(xué)會思考問題。既可以同意這種觀點，從現(xiàn)實和歷史中尋找論據(jù)支持這一觀點，也可以反對這一觀點�？山M織一次辯論會。
《燈下漫筆》教案 篇4
一、說教材
（一）、教材分析
《燈下漫筆》是高中語文第三冊第五單元散文鑒賞教學(xué)的起始課，它是一篇非常有典型意義的雜文，魯迅通過對中國歷史的深入解剖，表達了對封建專制主義的憎恨和對國民奴性人格的批判。全問激情飽滿，情理交融，語言有力。本課的成功教學(xué)能使學(xué)生在了解了雜文“顯微鏡式”的體式與功用的前提下，提高學(xué)生深入觀察、思考生活的能力。對提高學(xué)生的道德修養(yǎng)，思維品質(zhì)和文化品位，發(fā)展學(xué)生的健康個性，形成健全人格也有著啟發(fā)性的作用。
（二）學(xué)情分析
對于復(fù)雜的雜文，理清文章的思路相對來說要比以前的單純的散文要繁瑣，學(xué)生接觸得相對較少，《燈下漫筆》既是名篇也是難篇，通過學(xué)習(xí)理清思路讓學(xué)生掌握情理結(jié)合的方法自然是教學(xué)的一個難點。同時，通過鑒賞關(guān)鍵語句，能夠讓學(xué)生進一步地品味魯迅雜文的“幽默犀利”的語言風(fēng)格。結(jié)合大綱要求和學(xué)生實際確定以下教學(xué)目標(biāo)。
（三）、教學(xué)目標(biāo)
1、知識目標(biāo)
�。�1）理清行文思路，把握由小及大、由事入理的構(gòu)思特點。
�。�2）抓住關(guān)鍵語句品位鑒賞語言，體會情理交融的表達藝術(shù)。
2、能力目標(biāo)
�。�1）培養(yǎng)學(xué)生以小見大的善于觀察生活、思考生活的能力。
（2）培養(yǎng)學(xué)生鑒賞語言的能力。
3、德育目標(biāo)
�。�1）領(lǐng)會課文中對封建專制主義和國民奴性人格的尖銳抨擊和批判，提高學(xué)生對社會政治現(xiàn)象的洞察力。
�。�2）體會魯迅先生憂國憂民的強烈愛國主義情感，激發(fā)學(xué)生對國家、社會的責(zé)任感。
�。ㄋ模⒔虒W(xué)重難點
1、教學(xué)重點（魯迅雜文“嬉笑怒罵皆成文章”，“幽默犀利”是他的語言風(fēng)格，本課也不例外。）
引導(dǎo)學(xué)生對行文思路進行分析，掌握文中以小見大的構(gòu)思特點，根據(jù)魯迅雜文“嬉笑怒罵皆成文章”的特點鑒賞其有力的語言。
2、教學(xué)難點
體會作者思考歷史的過程中所流露出來的深沉情感：對封建主義暴政的憎恨和對國民奴性人格的同情。
二、說教法
分析法
討論法
三、說學(xué)法
通過對結(jié)構(gòu)的'清理，對語言的揣摩，鑒賞把握作者強烈的情感。
四、說步驟
引入新課——整體感知——品味鑒賞——拓展閱讀——小結(jié)全文
五、說教學(xué)過程
�。ㄒ唬┮胄抡n
1、介紹魯迅及其作品
2、導(dǎo)入新課：林語堂曾這樣評價魯迅“不交鋒則不樂，不披甲亦不樂，即使無鋒可交，無矛可持，拾一石子投狗，偶中，亦快然于胸中，此魯迅之一副活形也�！笔前。斞傅亩窢幘窨芍^無孔不入。那么在今天我們要學(xué)習(xí)的《燈下漫筆》一文中，他又將矛頭指向了哪里呢？（運用林語堂形象有趣的評論激起學(xué)生研討本課的興趣）
�。ǘ┱w感知
讓學(xué)生帶著三個引導(dǎo)性的問題有針對性的閱讀全文，理清脈絡(luò)。
思考：
1、作者從現(xiàn)實生活中的一件什么小事聯(lián)想到了重大社會問題？
2、作者對中國歷史是怎樣進行總結(jié)的？
3、作者所號召的第三時代是什么時代？
提示：
第一部分（1—5）由兌鈔小事引出“我們極容易變成奴隸”這一深刻思想。
第二部分（6—11）結(jié)合史實，回溯中國歷史，將中國歷史總結(jié)為“想做奴隸而不得的時代”和“暫時做穩(wěn)了奴隸的時代”。
第三部分（12—14）諷刺現(xiàn)實，展望未來。發(fā)出對第三時代——“人”的時代的召喚。
�。ㄈ┢肺惰b賞（分別對各個部分進行有針對性的品味鑒賞）
1、鑒賞第一個部分中體現(xiàn)出來的“以小見大，由事入理”的結(jié)構(gòu)特色。
�、耪埻瑢W(xué)們概括出這是一件什么小事？（以鈔兌銀）
�、启斞赣纱耸侣�(lián)想到了一個什么問題？（我們極易變成奴隸）
⑶兌銀小事與“極易變成奴隸”之間有何關(guān)聯(lián)？（心理變化類似）
2、重點鑒賞第二個部分中魯迅“披情入理，情理交融”地批駁正史觀點的過程中所流露出的深沉的感情。（找句子，品字詞，鑒感情）
�、鹏斞冈鯓訉y世概括為“想做奴隸而不得的時代”？
�、僬埻瑢W(xué)找出魯迅概括亂世的句子，品味字里行間魯迅所表露出的感情。
強盜來了——殺官兵既到——仍被殺
敵他——殺降他——也殺
不服役納糧——殺服役納糧——還要殺
舉例：五胡十六國、黃巢、五代、宋末元末、張獻忠的時候
——表現(xiàn)了魯迅對封建暴政的憎恨和對勞苦大眾的同情。（排比、舉例子）
�、谠趤y世中百姓產(chǎn)生了何種心理？請同學(xué)找出表現(xiàn)亂世百姓心理的句子。抓住重點字詞，認真揣摩字面背后魯迅蘊藏其中的感情。
“百姓就希望有一個一定的主子，拿他們?nèi)プ霭傩�，——不敢，是拿他們�(nèi)プ雠ｑR，情愿自己尋草吃，只求他決定他們怎樣跑�！�
“假使真……自然就‘皇恩浩蕩’了�！�
“較為顧及……奴隸規(guī)則，可使他們上奴隸的軌道。”
——表現(xiàn)了魯迅對中國百姓奴性人格的悲哀。（形象、諷刺的語言）
�、启斞冈鯓訉⒅问栏爬椤皶簳r做穩(wěn)了奴隸的時代”？
①請同學(xué)找出魯迅描述治世的句子，品味魯迅辛辣的諷刺藝術(shù)。
“群盜如麻，紛亂至極之后，就有一個較強，或較聰明，或較狡猾，或是外族的人物出來，較有秩序地收拾了天下。厘定規(guī)則：怎樣服役，怎樣納糧，怎樣磕頭，怎樣頌圣。”（形象、諷刺的語言）
�、谡页霰憩F(xiàn)治世百姓心理的句子，品味魯迅對治世百姓“哀其不幸，怒其不爭”的復(fù)雜感情。
“不象亂世那樣朝三暮四，只要厘定規(guī)則，便‘萬姓臚歡，天下太平’。”
3、簡要鑒賞第三部分魯迅雜文關(guān)注現(xiàn)實的特點。讓學(xué)生就我們現(xiàn)在所處的時代是不是魯迅所期望的第三時代這個問題進行討論。
�。ㄋ模┩卣归喿x
閱讀魯迅的《這個與那個》，幫助學(xué)生加深對雜文形式和特點的認識。
（五）小結(jié)全文
《燈下漫筆》教案 篇5
一、文本在教材中的地位及其教學(xué)價值
《燈下漫筆》是人教版高中語文第三冊第四單元的第一篇講讀課文，編者將本單元的四篇文章定位為“說理性散文”�！罢f理性散文”具有濃厚的思辨性和人文性，與高一冊第二單元和高三冊第三單元以記敘描寫為主、重抒情的散文相比，是思維水平上的提升，與高五冊第一單元“哲學(xué)隨筆”相呼應(yīng)，體現(xiàn)了教材編排的內(nèi)在邏輯，也符合高中生認知由感性向理性發(fā)展的規(guī)律。基于這種認識，可以確定本單元的教學(xué)意義是在文本解讀的過程中進一步鞏固散文鑒賞能力，同時培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力和人文意識。作為單元的起始課，《燈下漫筆》對于本單元教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)具有重要的意義。
《燈下漫筆》選自魯迅先生早期雜文集《墳》，原文分“談古”和“論今”兩部分，選文是“談古”部分。盡管選文與魯迅的其它雜文相比，沒有復(fù)雜的背景，語言樸實、敘事簡潔、文脈清晰，但由于魯迅先生的敘述方式比較獨特、所傳遞的思想比較深沉，與學(xué)生的生活實際有相當(dāng)?shù)木嚯x。在教學(xué)過程中對這種獨特的敘述方式的解剖和對深沉思想的領(lǐng)悟有助于提高學(xué)生對語言敏銳的感受能力，養(yǎng)成深入觀察思考的習(xí)慣，提高學(xué)生的思維品質(zhì)和文化品位，進而發(fā)展的健康個性，形成健全人格。
二、學(xué)生的知情結(jié)構(gòu)及與文本的契合點
從知識結(jié)構(gòu)的角度看，高二學(xué)生已經(jīng)接觸較多復(fù)雜散文，有一定的鑒賞意識，但這種意識只是概念化的模糊的影子，還不具備有意識的解讀、鑒賞的能力，特別是面對難度較大的文章，這種能力往往顯得很蒼白軟弱。當(dāng)然，這種模糊的影子已經(jīng)可以使學(xué)生敢于面對這類文章，至少在這類文章面前不會有畏懼感。
從情感結(jié)構(gòu)的角度看，高二年學(xué)生已經(jīng)基本擺脫初中生的稚氣，其認知能力與情感能力都已經(jīng)達到了相當(dāng)?shù)乃�，基本擺脫以自我為中心的情感和認知傾向，可以并且愿意把目光更多地轉(zhuǎn)向社會、歷史、文化，關(guān)注人生和人性，關(guān)注人類整體的生存價值和意義。這種知情結(jié)構(gòu)和認知意愿為本文的學(xué)習(xí)奠定了良好的心理基礎(chǔ)，也是文本和學(xué)生心理結(jié)構(gòu)的一個最佳契合點。
結(jié)合大綱要求、教材特點和學(xué)生實際確定以下教學(xué)目標(biāo)。
1.教學(xué)目標(biāo)：
(1)抓住關(guān)鍵詞句多角度研讀品味，把握結(jié)構(gòu)、理清行文思路，概括文章主旨。
(2)學(xué)習(xí)由小及大、由事入理、情理交融的特點，進一步培養(yǎng)散文鑒賞的能力。
2.教學(xué)重難點。
(1)教學(xué)重點：掌握文中由小及大的構(gòu)思特點，了解魯迅雜文語言的特點和規(guī)律。
(2)教學(xué)難點：學(xué)習(xí)文章事情理融為一體的風(fēng)格，體會作者深刻的思想及其實現(xiàn)意義。
三、教學(xué)方法的選擇
1.串講法。對于魯迅的文章，串講法是更合適的選擇。一方面，魯迅的文章從語言到思想都有很強的時代性和獨創(chuàng)性，學(xué)生難以把握要領(lǐng)，讀懂其內(nèi)在的深沉含義；同時，魯迅作為文學(xué)大師，文章字字千鈞，在看似平淡的語言表達過程中都蘊含著豐富的技巧，如果浮光掠影式的閱讀往往會遺漏掉很多我們不愿被遺漏的有價值的東西；另外，對于散文佳作，如果將閱讀教學(xué)還原到閱讀的本原狀態(tài)精讀細品，更能品出味道，獲取滋養(yǎng)。
當(dāng)然，這種串講并非老師唱獨角戲，而要求教師要以一個閱讀者的身份平等參與在學(xué)生解讀文本的過程中，要引導(dǎo)學(xué)生進入課文，進入作者的思想，在文本情境和理趣的幫助下，領(lǐng)悟作者深沉的思想，獲得能力的提升。
2.討論法。討論、研究是在對文本熟知的前提下的一種理性的提升，對于精品散文來說，研究與討論必不可少。它可以促使學(xué)生在研究討論的過程中養(yǎng)成分析問題的意識，將模糊的閱讀鑒賞意識轉(zhuǎn)化為一種能力，并迅速地鞏固下來。
根據(jù)文本的特點，除了繼續(xù)強化“圈點批注”等語文常規(guī)學(xué)習(xí)方法外，還應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生掌握揣摩、品味的學(xué)習(xí)方法。
四、教學(xué)過程的安排及其認知意義闡釋
閱讀，特別是精讀，一般都可以按“感知、理解、鑒賞、評價、吸收、運用”的過程來進行�；谶@種認識，本課準(zhǔn)備分三步走，前兩步在課內(nèi)完成，第三步引導(dǎo)學(xué)生的課外自主完成。第一步是“品味語言、把握結(jié)構(gòu)、理清思路”，第二步是“領(lǐng)悟感情、概括主旨、評價特色”，第三步是“拓展閱讀、交流討論、遷移提升”。
第一步：品味語言、把握結(jié)構(gòu)、理清思路。在以串講的過程中，應(yīng)從語言入手，通過對語言的解讀逐步理清作者的思路和文章的結(jié)構(gòu)。以下以第一部分為例說明串講的過程及要點。
1.串講、研讀第一部分(1-5段)。
標(biāo)題。從語法結(jié)構(gòu)入手把握標(biāo)題的特征：
�、倨浇Y(jié)構(gòu)，核心是動語素“筆”，意為“寫作”，
�、谛揎椪Z“漫”，體現(xiàn)了文章內(nèi)容和作者思緒，
�、坌揎椪Z“燈下”，渲染寫作氛圍，也可以透露出作者寫作時的心境。
[說明：標(biāo)題一般都短小精悍，有助于對文章的把握，應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成分析標(biāo)題的習(xí)慣]
第一段：①明確的敘述對象是“鈔票”和“銀元”；
�、陉P(guān)聯(lián)詞在結(jié)構(gòu)文章中的重要作用，“連……也……”、“至于……，則不必……，也……”、“除了……之外，都是……，而且”、“但……”；
�、垠w會魯迅先生敘述的'層次性。
[說明：展示文章內(nèi)在的邏輯結(jié)構(gòu)美和情感美是語文教學(xué)的重要任務(wù)，這種展示應(yīng)該結(jié)合不同的文本特點隨機選擇。漢語虛詞在結(jié)構(gòu)文章中具有重要的作用，應(yīng)該讓學(xué)生明確。如有可能，可以再舉《祝�！分械年P(guān)聯(lián)詞的使用以加深印象。]
第二段：①上一段結(jié)尾寫“受到打擊”，下段以“就是……”承接，段與段之間的過渡自然；
�、趯γ癖娦睦淼木珳�(zhǔn)描摹，本段的寫作意圖是“停止兌現(xiàn)”后民眾的普遍心態(tài)是“降格以求”，但作者沒有直接寫，而是經(jīng)過了幾個層次的鋪敘，體會這種寫法的妙處及對作文的啟發(fā)意義，這種敘述節(jié)奏的控制其實是一種情趣。
�、燮肺丁傲铩焙汀安恢v愛國了”，體會魯迅語言的風(fēng)格：經(jīng)常在敘述的過程中順手一擊加以諷刺。
[說明：閱讀是一個綜合的心智活動過程，文章閱讀過程中意義的建構(gòu)必須借助一定的情境，而這種情境只能在對語言文字的解讀中生成。]
第三段：①作者為什么要寫到自己？
�、谖膶W(xué)化的語言，對恐慌的類比聯(lián)想,使語言更具形象性。
�、塾傻谝欢蔚摹俺林乩蹓嫛钡奖径蔚摹俺翂|墊地，性命的斤兩”反映了民眾怎樣的一種心理變化？
[說明：對文章整體意義的把握是閱讀的最終目的，但是這種整體把握必須建立在對所有局部語言準(zhǔn)確理解的基礎(chǔ)上。]
第四段：作者為什么可以從“降格兌鈔而非常高興”聯(lián)想到“我們極容易變成奴隸”？它們有什么內(nèi)在的聯(lián)系？(心理變化類似)
第五段：這一段與第四段之間是什么關(guān)系？（本段以“假如……”開頭對第四段的判斷進行假設(shè)性的心理分析與論證）
[說明：借助文章強有力的邏輯結(jié)構(gòu)可以擺脫割裂文本閱讀的缺陷，提高學(xué)生的對文章整體把握的能力。]
2.串講、研讀第二部分(6-11段)(略)
3.串講、研讀第三部分(12-14段)(略)
4.在串講的過程中理清作者的思路和文章的結(jié)構(gòu)，并引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)“由小及大、由事入理”的結(jié)構(gòu)特點。
第一部分（1—5）：由兌鈔小事引出“我們極容易變成奴隸”這一深刻思想。
第二部分（6—11）：回溯歷史，緊扣史實，將中國歷史總結(jié)為“想做奴隸而不得的時代”和“暫時做穩(wěn)了奴隸的時代”。
第三部分（12—14）：諷刺現(xiàn)實，展望未來，發(fā)出對第三時代的召喚。
第二步：概括主旨、領(lǐng)悟感情、評價特色。在師生一起對文章的深入研讀后，學(xué)生對文章已經(jīng)沒有閱讀的障礙，對文章的內(nèi)容與思想也有基本的了解，但這仍然是一種局部的、感性的認識，必須通過研究和討論形成對文章整體而理性的認識，而研究和討論是以問題的驅(qū)動的，所以必須精心設(shè)計問題，誘發(fā)學(xué)生研究討論的興趣。
1.針對課文的定向討論：文章的談?wù)搶ο笥心男�？有什么觀點態(tài)度，下了什么結(jié)論？在下結(jié)論的同時又蘊含著怎樣的情感？
啟發(fā)引導(dǎo)過程：這個問題涉及文章的主旨，主要目的是培養(yǎng)學(xué)生的綜合、概括能力和對作者觀點態(tài)度和情感的把握能力。
[①對象：中國人(百姓)，統(tǒng)治者(一種暴力)，中國社會(時代)。
�、诮Y(jié)論：對于中國人，作者認為“中國人向來就沒有爭到過‘人’的價格，至多不過是奴隸”和“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分歡喜”。對于統(tǒng)治者，作者沒有明確地說出，但我們根據(jù)文章可推斷出：統(tǒng)治者對百姓只是進行期瞞、壓迫、剝削、殺戮，從來沒給過他們做人的資格。對于中國社會，作者認為，中國社會可以直截了當(dāng)?shù)馗爬閮蓚�時代，即“想做奴隸而不得的時代”和“暫時做穩(wěn)了奴隸的時代”。
�、矍楦校鹤髡邔Π傩帐恰鞍洳恍�，怒其不爭”；對統(tǒng)治者飽含憎恨，無情地鞭撻、揭露和嘲諷；對中國社會的未來充滿熱切的期待。]
2.開放式的課堂討論：作者把中國歷史概括為兩個時代，聯(lián)系課文及自己的知識儲備談?wù)勀闶欠裢膺@種概括？你覺得作者所號召的第三時代是什么時代？
(三)板書設(shè)計
板書一：
板書二：
中國百姓——極易變?yōu)榕`，變了之后還萬分歡喜——哀其不幸，怒其不爭
統(tǒng)治者——對百姓期瞞、壓迫、剝削和殺戮——憎恨、鞭撻、揭露、嘲諷
中國社會——想做奴隸而不得、暫時做穩(wěn)了奴隸——對第三樣時代熱切期盼
(四)作業(yè)設(shè)計
1.有評論家認為，魯迅雜文集《熱風(fēng)》中的雜文更接近“感”，而《墳》中的雜文更接近“論”，往往“以細密的邏輯層層推進，說理充分”，請結(jié)合原文進行具體的闡釋。
2.主題閱讀：在互聯(lián)網(wǎng)上查找并閱讀有關(guān)“國民性”的文章，寫一篇《燈下漫筆》的讀后感。
《燈下漫筆》教案 篇6
【教學(xué)目標(biāo)】
一、知識教育目標(biāo)
1．了解說理性散文的特點。
2．了解魯迅雜文的風(fēng)格。
二、能力培育目標(biāo)
1．把握課文“由小及大”的構(gòu)思特點，培養(yǎng)由小及大，進行類比對照的聯(lián)想能力。
2．鑒賞課文情理交融的表達藝術(shù)，體會這篇文章冷靜的理性分析中所包含的強烈的激憤之情；
3．體味、鑒賞文中凝煉形象而富有力度的語言。
三、德育滲透目標(biāo)
1．體會學(xué)習(xí)魯迅先生憂國憂民、愛國愛民的思想情感。
2．領(lǐng)會課文對封建專制主義和國民奴性人格所作的尖銳抨擊和深刻批判。
【重點、難點】
《燈下漫筆》是魯迅的雜文名篇，短短二千余字，從鈔票兌換現(xiàn)銀這件小事說起，舉重若輕，深刻剖析了幾千年中國社會的社會史和國民的人生史、心靈史，情理交融、深刻凝煉。把握文章的基本觀點，領(lǐng)會魯迅深刻思想，進而品味其情理交融的表達藝術(shù)，是本文教學(xué)的重點和難點。
【解決辦法】
1．疏理課文思路，了解課文三個部分之間的類比、對照關(guān)系。
2．抓住關(guān)鍵語句，理解課文的基本觀點。
3．反復(fù)揣摩文中凝煉含蓄的語言，因文悟理，披文入情，體味其情理交融的特色。
【學(xué)生活動】
預(yù)習(xí)，誦讀。
思考，討論。
【課時安排】
2課時
第一課時
【教學(xué)步驟】
一、課前預(yù)習(xí)
誦讀課文，借助注釋和工具書掃清語音文字障礙。
思考：作者從什么事情寫起？文章表達了什么思想？
二、導(dǎo)入
魯迅《自題小像》“靈臺無計逃神矢，風(fēng)雨如磐暗故園。寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅�！�
這是魯迅先生21歲時寫的一首詩。他從青年時代起，就一直熱切地關(guān)注著祖國人民的苦難與命運。今天，我們學(xué)習(xí)的《燈下漫筆》，同樣融注著魯迅先生對祖國、人民歷史與命運的思考。
這篇文章寫于1925年春末。當(dāng)時，中國社會新舊斗爭十分尖銳，一方面，中國幾千年的舊文化、舊制度、舊傳統(tǒng)層層因襲，到這時，已經(jīng)是黑暗、反動、腐朽無比，它像一個巨大的毒瘤，長久地寄生在國民身上，禁錮著國民的身心，使國民畏懼而且麻木；另一方面，少數(shù)先驅(qū)者已經(jīng)從黑暗中醒來，他們已開始大聲疾呼，喚醒“鐵屋子”里沉睡的人們，并開始荷戟奮戰(zhàn)，要“肩住了黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去”（《墳我們現(xiàn)在怎樣做父親》）。魯迅正是這少數(shù)覺醒的先驅(qū)者之一。他從舊的營壘中走來，對中國的歷史有過深刻的研究，對中國社會“吃人”的本質(zhì)，看得十分清楚；他對當(dāng)時的社會現(xiàn)實，更是一眼看穿。
三、范讀、誦讀
放課文朗讀磁帶，或老師范讀，學(xué)生小聲跟讀，整體感知。
四、思考、討論
設(shè)疑激發(fā)興趣，引起求知欲，形成研討動力，充分調(diào)動思維的積極性。研討方式可靈活多樣，或問答式，或選擇重點發(fā)言人，最好能暢所欲言，發(fā)表不同見解，務(wù)使氣氛活躍。在學(xué)生研討的基礎(chǔ)上，教師歸納小結(jié)。
1．本文批判的鋒芒指向哪里？作者的觀點是什么？（此問涉及對文章針對性和全篇文意的理解，是整體閱讀的重點）
明確：在這篇課文中，魯迅深入解剖了中國封建社會歷史的特點，指出封建暴君的殘酷統(tǒng)治，造成了中國社會的落后和國民的愚昧麻木。在專制暴政之下，中國幾千年的封建社會只有兩個時代：一是老百姓想做奴隸而不得的時代，一是老百姓暫時做穩(wěn)了奴隸的時代。前一時代，是天下大亂的時代；后一時代，是天下暫時太平的時代。中國社會，就在這“一治一亂”中因循反復(fù)，老百姓則在這兩種時代中掙扎浮沉。這一結(jié)論，前無古人，后啟來者，如此偏激，卻非常深刻。我們看到，魯迅把批判的尖刀刺向了封建專制主義和蒙昧主義，使之無處藏身；魯迅又揮起鎬頭，挖出了他們的祖墳，讓封建專制主義和蒙昧主義的幽靈，暴露在光天化日之下，使他們無處逃遁。魯迅的論斷，以豐富的歷史知識和歷史現(xiàn)象作推理依據(jù)，言之鑿鑿，不由人不信服。魯迅在文章中寫道，縱觀幾千年的中國歷史，“亂”多“治”少，社會“亂”時，官兵到，百姓被掠殺，強盜到，照樣被掠殺；社會“治”時，百姓服役納糧，盼望著這樣的奴隸生活不被剝奪。可惜，這奴隸規(guī)則總是被一些人“撕得粉碎”，老百姓于是又陷于“想做奴隸而不得”的悲慘輪回中。
在這篇文章中，魯迅還把諷刺的矛頭指向了老百姓。他對于中國百姓的悲劇命運寄予了深切同情，但作者也尖銳諷刺批判了國民的奴性人格和奴才傳統(tǒng)。作者根據(jù)多年的深刻觀察和思索，提出了一部中國國民的人生史就是一部奴隸史的大膽見解。整個中國，就是一個奴性的國度，國民“極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡”，這“喜歡”二字，飽含辛酸、悲憤無奈，它是統(tǒng)治者造成的，也是老百姓促成的。由于封建專制主義和蒙昧主義的統(tǒng)治，中國人的奴性心理，已經(jīng)形成了一種根深蒂固的傳統(tǒng)力量，它已嚴重地腐蝕了國民的靈魂，造成了國民逆來順受、甘于為奴的傳統(tǒng)，它反過來又使統(tǒng)治者的高壓手段變本加厲，形成一種惡性循環(huán)。對國民奴性人格和奴才傳統(tǒng)的思考批判，是貫穿魯迅一生的思想主題。
總之，這篇文章的主題可以從兩方面來理解，一是作者思考中國歷史，抨擊封建專制主義和蒙昧主義；二是作者思考國民性問題，批判國民的奴性人格和奴才傳統(tǒng)。兩者融為一體，互相補充。
[另一說法]五四運動之后，中國反動統(tǒng)治階級和反動文人學(xué)者，不但在政治上反動，而且在文化方面還極力宣揚封建糟粕，妄圖借此維護封建制度和封建文化，使勞動人民永遠處于被奴役地位。這種封建復(fù)古主義思想又與帝國主義的奴化思想結(jié)成反動的同盟，形成了一股對抗新文化運動的逆流。為了揭露復(fù)古主義反動思想的實質(zhì)，文章對中國封建社會歷史作了深刻剖析，指出“中國人向來就沒有爭到過‘人’的價格，至多不過是奴隸”。魯迅尖銳地批判了反動統(tǒng)治階級和舊史學(xué)家講什么“漢族發(fā)祥”“漢族發(fā)達”“漢族中興”等粉飾封建等級制度的鬼話，指出他們恭頌的“太平盛世”，不過是讓勞動人民“暫時做穩(wěn)了奴隸”；至于“亂世”，勞動人民則連奴隸也做不成，所以中國的歷史，對勞動人民來說，只是“想做奴隸而不得”和“暫時做穩(wěn)了奴隸”這兩種時代的更替。從而揭示了封建專制主義對勞動人民的奴役和殘害，同時，也就揭穿了復(fù)古主義者妄圖使人民永遠做奴隸的反動用心。作者自然也將矛頭指向了國民的愚昧和奴才傳統(tǒng)。號召人們不要像復(fù)古主義者一樣“不滿于現(xiàn)在，就神往于三百年前的太平盛世”，而要徹底革新，“創(chuàng)造這中國歷史上未曾有過的第三樣時代”。
2．全文可分幾部分？簡述理由。（此問涉及對全篇思路和結(jié)構(gòu)的把握）
課文可分為三部分。
第一部分（第l～5段），從生活中的一件小事寫起，從鈔票兌換現(xiàn)銀這件事聯(lián)想到“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡”。
第二部分（第6～11段），回溯中國歷史，指出中國歷史只能概括為“想做奴隸而不得的時代”和“暫時做穩(wěn)了奴隸的時代”。
第6段，指出中國精神文明的“高超”，正在于使人們安于奴隸的地位，把“牛馬”的命運當(dāng)作“太平盛世”來“恭頌”；而封建階級的史學(xué)家也粉飾太平，說什么“咱們向來就很好的”。真的很好嗎？在第7～9段里，作者列舉大量事實，尖銳地指出：“中國人向來就沒有爭到過‘人’的價格，至多不過是奴隸……”所謂“皇恩浩蕩”“天下太平”的時候也是有的，那不過是來了一個“較強”或“聰明”或“狡猾”的“新主子”或“外族的人物”，厘定了“奴隸規(guī)則”，把百姓引上了“奴隸的軌道”罷了。第10～ll段承接上文，水到渠成地指出，“先儒”所說的歷史上“一治一亂”的時代，實際上是“一、想做奴隸而不得的時代；二、暫時做穩(wěn)了奴隸的時代”。一針見血地指出中國封建社會的實質(zhì)。
第三部分（第12～14段），諷刺當(dāng)時的現(xiàn)實，實際上還是循環(huán)在這兩個時代的陰影里，帝國主義、封建軍閥統(tǒng)治下的中國實際上是老百姓“想做奴隸而不得的時代”。
文章由第一部分的引子，引出第二部分的觀點，第三部分以諷刺現(xiàn)實、展望未來作結(jié)。
這樣劃分的理由是：由對現(xiàn)實的抨擊，轉(zhuǎn)到對封建社會歷史的批判，再回到現(xiàn)實，提出使命。
3．怎樣理解“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡”？這句話與上下文有何關(guān)系？（此題幫助學(xué)生理清文脈，弄清段落之間的內(nèi)在聯(lián)系，訓(xùn)練其思考問題的整體性、條理性和嚴密性）
明確：“極容易”說明中國“亂”的時候多，百姓想做奴隸而不可得，所以寧愿在“治”世里做奴隸，一旦得到滿足，自然“萬分喜歡”了。這句話是在前三段事實基礎(chǔ)上的推論，第四段則是對這句話的補充說明。
4．作者把中國百姓在幾千年封建社會歷史中的處境概括為：“一、想做奴隸而不得的時代；二、暫時做穩(wěn)了奴隸的時代。”試從文中找出上述論斷的依據(jù)，然后談?wù)勀銓@種觀點的看法。（此間觸及全文的關(guān)鍵，有助于學(xué)生深入理解文章的精髓）
明確：作者把中國歷史概括為兩個時代的依據(jù)——
①中國人向來就沒有爭到過“人”的價格，至多不過是奴隸；在“亂”世，連奴隸（牛馬）也做不成，所以情愿做“治”世的奴隸（牛馬）。
�、诎傩湛释腥硕ǔ雠`的規(guī)則，過“治世”正常的奴隸生活，一旦有人出來定了規(guī)則，便“萬姓臚歡”了。
�、壑袊鴼v史總陷入“一治”（暫時做穩(wěn)了奴隸）“一亂”（想做奴隸而不可得）的循環(huán)怪圈之中。
由此可見，兩個時代的概括是和上下文關(guān)聯(lián)著的。
這篇文章表現(xiàn)了魯迅前期作為一個革命民主主義者所具有的徹底的毫不妥協(xié)的反帝反封建精神，但是，魯迅當(dāng)時還不是一個階級論者，他一方面指出了中國人民做了幾千年奴隸，而另一方面則忽略了中國勞動農(nóng)民幾千年來進行過無數(shù)次的農(nóng)民起義斗爭。
5．作者說：“現(xiàn)在人了哪一時代，我也不了然。”真的不了然嗎？（從“國學(xué)家”“文學(xué)家”“道學(xué)家”熱心提倡復(fù)古，“神往于三百年前的太平盛世”，可以推出“現(xiàn)在”是什么樣的時代）
明確：這是一種委婉的說法，具有諷刺意味，從反動文人提倡熱心復(fù)古，可知現(xiàn)在正是“想做奴隸而不得的時代”。
6．魯迅號召青年創(chuàng)造中國歷史上未曾有過的“第三樣時代”是怎樣的時代？
明確：“第三樣時代”是指走出“一治一亂”的中國封建歷史循環(huán)的怪圈而邁向自由和民主的時代，老百姓也告別“想做奴隸而不得”和“暫時做穩(wěn)了奴隸”這兩個時代，體現(xiàn)真正做“人”的價值，成為社會的主人。
五、布置作業(yè)
1．誦讀課文，把握課文的感情基調(diào)。
2．根據(jù)課本練習(xí)二、三，揣摩課文的重點語句，體味課文所表達的情與理。
附：板書設(shè)計
指明奴隸地位哀其不幸
批判奴性思想怒其不爭
呼喚新的時代熱切期盼
第二課時
一、咀嚼鑒賞
從全文的.整體出發(fā)，在理清脈絡(luò)、理解文章內(nèi)容的前提下，抓住精華，以點帶面，揭示規(guī)律，教給學(xué)生怎樣閱讀，怎樣欣賞，以提高他們的閱讀能力。
1．扣題解讀，領(lǐng)悟以小見大。
這是一篇雜文，雜文是散文的一種。五四運動以來雜文十分流行，其特點是借事抒情，夾敘夾議，意味雋永。《燈下漫筆》的“漫筆”原意為隨手寫來，不拘一格，既放得開，又收得攏。作者筆觸所及，牽涉中國幾千年歷史，從軍閥到商民，從皇帝到“奴隸”，從舊歷史學(xué)家到復(fù)古主義者，從平民百姓到現(xiàn)在的青年，都一一透視出他們的歷史地位，作者善于以小見大，從現(xiàn)象到本質(zhì)，顯示了高度的概括力，強大的穿透力和深刻的批判力，魯迅的筆如匕首、投槍，直刺封建專制主義和蒙昧主義，戳穿了反動統(tǒng)治者和御用文人的畫皮。
魯迅在他的《什么是“諷刺”》（《且介亭雜文二集》）中說，諷刺“所寫的事情是公然的，也是常見的，平時誰都不以為奇的，而且自然是誰都毫不注意的……現(xiàn)在給它特別一提，就動人”。這幾乎概括丁魯迅雜文創(chuàng)作的全部精義。所謂“特別一提”，按照魯迅的意思，就是既不虛構(gòu)，也不夸張，往往只是“直寫事實”，將生活小事、人物精神、特點突出，再引發(fā)聯(lián)想，揭示實質(zhì)。魯迅又曾把雜文比作“顯微鏡”，他在《做“雜文”也不易》（《集外集拾遺補編》）中說：“比起高大的天文臺來，‘雜文’有時確很像一種小小的顯微鏡的工作�！濒斞傅囊馑际牵瑢戨s文有時像在顯微鏡下工作，本來是一些不被人看見或不被人注意的東西，被它一放大，特點就顯示了，便引起人們的注意甚至震驚，便有了藝術(shù)的力量。這就是“以小見大”。
“直寫事實，以小見大”，這一特點表現(xiàn)在本文中，是寫在北洋政府時代生活中一件大家都曾遇到的小事，并沒有半點虛構(gòu)和夸張。一般人誰會將鈔票折價兌成現(xiàn)銀之事與中國歷史和國民性問題聯(lián)系起來呢？魯迅就有這本事。開頭談鈔票之事，作者談得輕松，讀者看得輕松，感覺是一位家庭婦女在為菜市又漲價發(fā)牢騷�？墒钱�(dāng)讀到“一包現(xiàn)銀塞在懷中，沉墊墊地覺得安心，喜歡的時候，卻突然起了另一思想，就是：我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡”的時候，我們起初還覺得莫名其妙，之后便恍然大悟，拍案叫絕，從如此平凡的日常生活小事中，翻出一個如此沉重的話題，提煉出如此深刻的思想，非大手筆不能為。
4．誦讀感悟，鑒賞情理交融
魯迅雜文還有一個顯著的特點，就是在議論的過程當(dāng)中，飽含著巨大的激情。他的議論是情感化的。在這篇雜文中，作者的情感和理性始終相互作用、相互滲透。這源于魯迅對于中國歷史的深沉思考和徹底否定，因為他對封建制度和封建暴君產(chǎn)生了強烈的憎恨之情，對中國國民的命運和奴性人格產(chǎn)生巨大的同情和諷刺批判之情，他才有認識和把握這一問題的興趣；反過來，隨著這一情感的增強，對中國歷史實質(zhì)和國民性格的理性認識又不斷深化，而理性認識越深刻，對它的情感也越真切。這就使本文具有了這樣一種特點：理中生情，情中化理。魯迅把他對中國社會歷史和現(xiàn)實鞭辟人里的理性認識融化在感情之中。
這篇文章的披情人理、情理交融的特點，表現(xiàn)在兩個方面，一是作者將議論與敘述、描寫、抒情結(jié)合為一體。第一部分是敘述換現(xiàn)銀的經(jīng)過，描寫心理變化過程，敘述描寫交融一起，第六段是敘述，第七段是議論帶抒情，第8—9段是敘述帶議論，四種表現(xiàn)方法中，議論與敘述、描寫、抒情似鹽溶于水，不知何者為鹽，何者為水了。特別是作者將中國人的歷史概括為兩個時代的時候，表面上似乎在作一個科學(xué)的論斷，但作者內(nèi)心的情感卻洶涌澎湃，他恨封建暴政，他怨國民麻木，他盼中國走出循環(huán)怪圈，幾種感情熔鑄于這一結(jié)論之中。二是議論以作者的情感為內(nèi)在動力。正是在暗夜沉沉之時，作者心潮翻滾，對中國歷史和現(xiàn)實的強烈情感化的感受和認識，才促使作者在燈下奮筆疾書，發(fā)出如此深刻而偏激的議論。在閱讀這篇文章時，我們分明感覺到了作者情感的脈搏在激烈跳動。千方百計將鈔票換成現(xiàn)銀后，現(xiàn)銀沉重，心情更沉重。這沉重的感情，促使作者思考中國歷史和國民性的重大問題。作者通過對歷史的回顧，憤怒而悲哀地得出中國歷史的兩個時代的結(jié)論。文章結(jié)尾一個嘆號，更是寄托了作者一片深情，固然悲哀，卻不絕望。
3．欣賞語言，把握感情基調(diào)。
魯迅作品非常具有個人風(fēng)格，他的作品不用署名，單看語言，就能辨識。他的雜文更有個性化特色。一般雜文，以說理抒情為主，語言要好，實在不容易。魯迅雜文以個性化著稱，雙關(guān)、反語等使用起來得心應(yīng)手，處處可見幽默、諷刺、嘲笑。而魯迅雜文的最大特色是它的形象性，用極為形象的語言造成意象來進行高度哲理化的議論。這就使語言具有無比的力度。像匕首。似投槍，刺向敵人，無法招架�！稛粝侣P》中，他將中國人的歷史概括為兩個時代，“想做奴隸而不得的時代”和“暫時做穩(wěn)了奴隸的時代”、總共20個字，就概括了千百萬中國人所經(jīng)過的歷史；它高度濃縮，勝過某些史學(xué)家的“巨著”，它有雷霆萬鈞的力量，砸向封建專制暴君，分量之重，實屬罕見。
這篇文章的語言力度還表現(xiàn)在用字用詞上，如“蔡松坡先生溜出北京”的“溜”，“歷來所鬧的就不過是這一個小玩藝”的“鬧”，“中國的百姓是中立的”的“中立”等，在文章中俯拾即是，它們準(zhǔn)確形象，人木三分，概括了現(xiàn)象，揭示了本質(zhì)，顯示了語言的威力。
本文雖多為冷靜的理性分析，但也不乏濃郁的抒情�！啊畬⑷瞬划�(dāng)人’，不但不當(dāng)人，還不及牛馬”，“亂離人，不及太平犬”，這是恨封建社會的黑暗；中國百姓，“強盜來了，就屬于官，當(dāng)然該被殺掠；官兵既到，該是自家人了罷，但仍要被殺掠，仿佛又屬于強盜似的”，這是哀百姓之不幸；當(dāng)牛做馬，“情愿自己尋草吃”，誰“定下什么奴隸規(guī)則來，自然就‘皇恩浩蕩’了”，“萬姓臚歡”了……這是怒中國人沉睡之不醒；至于對舊史學(xué)家和復(fù)古主義者的揶揄諷刺，更是入木三分�？傊膶嵟�、同情、批判、諷刺熔于一爐，使情感和理性相互作用，相互滲透，理中生情，情中化理。
4．抓住關(guān)鍵，把握文章主旨。
全文由現(xiàn)實寫到歷史，再從歷史回到現(xiàn)實，從逐層深人中，前后推論說了三個關(guān)鍵語句。①“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡。”②“一、想做奴隸而不得的時代；二、暫時做穩(wěn)了奴隸的時代�！雹邸岸鴦�(chuàng)造這中國歷史上未曾有過的第三樣時代，則是現(xiàn)在的青年的使命!”這三個關(guān)鍵句，基本上體現(xiàn)了本文的主題思想。由此可知，抓住一篇文章的關(guān)鍵語句，往往就抓住了總括文章主題思想的鑰匙。
二、布置作業(yè)
1．閱讀下面兩組文字，說說畫線部分的異同。
A．任憑你愛排場的學(xué)者們怎樣鋪張，修史時候設(shè)些什么……一、想做奴隸而不得的時代；二、暫時做穩(wěn)了奴隸的時代。
B．我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著“仁義道德”幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是“吃人”!（《狂人日記》）
劃線部分都高度概括了封建社會歷史的本質(zhì)，但第一句是從百姓所處地位而言，第二句是從統(tǒng)治者殘酷統(tǒng)治和壓榨百姓而言。
2．課外選讀、鑒賞魯迅雜文或其他說理性散文。
【材料】
一、補充注釋
1．有如元朝定律，打死別人的奴隸，賠一頭牛……
關(guān)于元朝的打死別人奴隸賠一頭牛的定律，多桑《蒙古史》第二卷第二章中引元太宗窩闊臺的話說：“成吉思汗法令，殺一回教徒者罰黃金四十巴里失，而殺一漢人者其償價僅與一驢相等�！保〒�(jù)馮承鈞譯文）當(dāng)時漢人的地位與奴隸相等。
2．有關(guān)黃巢的記載
�。�1）879年5月，黃巢暴怒之下攻占并洗劫了廣州，使這一大港口變成廢墟。有的材料估計死者高達12萬人，其中大多數(shù)是來自東南亞、印度、波斯和阿拉伯地區(qū)的外國商人，而當(dāng)時廣州全部人口才20萬。
�。�2）黃巢政權(quán)是非常暴虐的。882年春天，有人在尚書省大門上題了一首詩，嘲笑這個政權(quán)。尚讓（黃巢手下大臣——編者注）大發(fā)雷霆，殺死了該省任職的官員們，并挖出眼睛，倒掛尸體；他還將大門的衛(wèi)兵處死，殺死京師每一個能做詩的人；將其他識字的人罰作仆役，這一事件的結(jié)果是三千余人被殺。
（摘自《劍橋中國隋唐史》，中國社會科學(xué)出版社1990年版）
3．有關(guān)張獻忠的記載
�。�1）壬子，獻忠復(fù)陷六安，將州民盡斷一臂，男左女右。
�。�2）十六年（癸未，1643年）正月辛酉，張獻忠以二百人夜襲，陷蘄州。明日，令薦紳、孝廉、文學(xué)各冠帶自東門入，西門出，盡斬之，遂屠蘄州。留婦女毀城，稍不力，即被殺。
（3）（張獻忠攻武昌）……屠戮士民數(shù)萬，投尸于江。尚余數(shù)萬人，縱之出城，以鐵騎圍而蹙之江中。浮尸蔽江而下，武昌魚幾不可食。其遺民數(shù)萬，多刖斷手足，鑿毀目鼻，無一全形者。
�。�4）（張獻忠攻陷岳州后）盡殺所掠婦女，投尸江中。焚其舟，火延四十里，江水夜明如晝。
（5）八月，張獻忠進陷成都，蜀王闔宮被難，巡撫龍文光暨道府各官皆死之。獻忠大索全蜀紳士至成都，皆殺之。既而懸榜試士，諸生遠近爭赴。獻忠以兵圍之，擊殺數(shù)千人，咸挾筆握策以死，蜀中士類俱盡。復(fù)大殺蜀民，全蜀數(shù)千里蕭條無人跡。
《燈下漫筆》教案 篇7
教學(xué)目標(biāo)：
�、�、引導(dǎo)學(xué)生體會作者在冷靜的理性分析中包含的強烈的思想感情。
�、病W(xué)習(xí)本文以小見大、以情推理、情景交融的表達藝術(shù)。
教學(xué)時數(shù)：
2
第一教時
明確目標(biāo)：
理清思路，明確觀點
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入新課
二、解題
�、�、介紹寫作背景
⒉、解析文題
魯迅喜歡在“燈下”寫作。他寫過《夜頌》，說自己是“愛夜的人”，據(jù)說愛夜的人“有聽夜的耳朵和看夜的眼睛，自在暗中，看一切暗”。那么，那一時刻，1925年4月29日這一夜，燈下坐著的魯迅，又“看”到了“暗”中掩蓋著的什么呢?
“漫筆”，是作家常用的一種表現(xiàn)形式，其特點是借事抒情、夾敘夾議、意味雋永�！奥奔仁莾�(nèi)容的“漫”無邊際，又是“心事浩茫連廣宇”的“漫漫”心緒，還是一種“漫延開來”的思維方式。我們在閱讀時，要注意其漫延無際的筆墨、心緒、思維，從散漫無序中抓住其思想要點——作者獨具“夜眼”，對我們所生存的社會、歷史的獨特發(fā)現(xiàn)。
三、整體感知
�、�、朗讀課文，思考：本文批判的鋒芒指向哪里?作者的觀點是什么?
明確：①批判的鋒芒指向：中國歷史和國民性問題;
�、谧髡哂^點：中國幾千年的歷史可以概括為
--a、想做奴隸而不得的時代;
b、暫時做穩(wěn)了奴隸的時代。
�、病⒚鞔_思路
現(xiàn)實(1～5)-→歷史(6～11)-→現(xiàn)實(12～14)
∣ ∣ ∣
↓ ↓ ↓
引子 --→ 觀點 --→ 號召
四、小結(jié)本課內(nèi)容
第二教時
明確目標(biāo)：
�、薄⒗斫庾髡叩臍v史觀
�、�、以小見大、以情推理、情景交融的表達藝術(shù)
教學(xué)過程：
一、分析“引子”(1～5)
⒈、課文是由日常生活中的小事引出對重大歷史問題的思考。閱讀第一部分，思考：課文是由什么日常小事引出對重大歷史問題的思考的.?
明確：鈔票貶值
�、�、在敘述“鈔票貶值”事件過程中，作者著意突出了“人”在事件過程中心情的變化，有哪些變化?如何看待這些變化?
明確：開始兌換--樂意
↓
停止兌現(xiàn)--不甘心 -→奴性心態(tài)
↓
折換現(xiàn)銀--非常高興
�、场⒆髡哂伞扳n票貶值”聯(lián)想到了什么?兩者之間有什么內(nèi)在聯(lián)系?
明確：①“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡。”
�、趦烧咝睦硐嗨疲鹤陨硎艿搅藫p害不痛苦反而快樂。這種心理，看似反常，實則合理。人們?yōu)楸苊飧蟮臑?zāi)禍，寧愿選擇較為次之的損害，從而獲得一種超越期望的滿足。魯迅從中看到了隱藏在百姓靈魂深處的奴性心態(tài)：安于現(xiàn)狀，不思進取，自我滿足，自我陶醉。
�、�、作者為什么說“極容易變成奴隸”?為什么成為奴隸還“萬分喜歡”?
明確：“極容易”說明中國的“亂”是長期的，“治”是短暫的，因此老百姓常常“想做奴隸而不得”;他們把做奴隸當(dāng)成一種奢望，甚至是一種享受，一旦有哪一位統(tǒng)治者滿足了這一令人感到悲哀的要求，他們自然就“萬分歡喜”了。
�、�、歸納本部分寫作特色。
明確：直寫其事，以小見大
�、�、小結(jié)
二、分析“觀點”
�、逦觥爸袊鴼v史”
�、�、本文批判的鋒芒直指中國歷史和國民性問題。魯迅一針見血的揭出了封建社會的吃人本質(zhì)和階級對立的歷史真相，就是“想做奴隸而不得的時代”和“暫時做穩(wěn)了奴隸的時代”。思考：這兩個時代分別有什么特征?其共同本質(zhì)是什么?這兩個時代的劃分標(biāo)準(zhǔn)是什么?
明確： ①想做奴隸而不得的時代：即“亂世”--兵荒馬亂 ,奴隸規(guī)則被毀得粉碎，強盜官兵任意屠殺百姓。百姓是牛馬甚而不及牛馬。
�、跁簳r做穩(wěn)了奴隸的時代：即“治世”--天下太平，有一定的主子和規(guī)則，百姓納糧磕頭頌圣，意志卻被主子宰割。百姓是奴隸，是人而非人。
�、酃餐举|(zhì)：百姓始終是奴隸(牛馬) 【第七段】
�、軇澐謽�(biāo)準(zhǔn)：按“人”的價格的貶值程度來劃分。“‘人’的價格”指做人的資格，做人的尊嚴。
2. 文章舉出了哪些時代例子屬于“想做奴隸而不得的時代”?你能否再作些課外補充?
明確：
課文中：五胡亂華、黃巢時(唐末)、五代、宋末、元末、張獻忠時(明末)
課文外：春秋戰(zhàn)國、秦末、漢末、安史之亂、清末、民國
�、嫖觥皣裥浴�
⒈、“峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意躊躕，傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦;亡，百姓苦�！� 這是元張養(yǎng)浩寫的一首詞，它揭露了無論王朝興衰如何更替，身受戰(zhàn)亂之苦的始終是老百姓。當(dāng)百姓連做牛馬、做奴隸的資格都被剝奪了的時候，百姓有什么祈求呢?請用課文中的相關(guān)語句回答。
明確：
�、俳o與他略等于牛馬的價格，…人們便心悅誠服，恭頌太平。(第5段)
�、诎傩站拖Ｍ幸粋�一定的主子，…拿他們?nèi)プ雠ｑR，…(第7段)
�、郯傩站拖Ｍ麃硪粋�另外的主子，…使他們可上奴隸的軌道。(第8段)
④“予及汝偕亡!”憤言而已，決心實行的不多見。(第9段)
⑤厘定規(guī)則…便“萬姓臚歡”了。(第9段)
2、你是怎樣看待百姓的這些祈求的?造成這種奴性心態(tài)的社會原因是什么?
明確：容易滿足，麻木不仁，缺少反抗——專制暴力
�、�、中國的老百姓，幾千年來飽受重壓和殺戮，從來沒有享受到做“人”的尊嚴和權(quán)利，對此作者是懷著什么樣的思想感情?
明確：“哀其不幸”--同情、憐憫百姓的不幸遭遇
“怒其不爭”--諷刺、批判百姓的國民劣根性
⒋、小結(jié)
三、析“現(xiàn)實”
⒈、在對中國歷史和國民性作了深入剖析之后，作者又把批判的矛頭指向了當(dāng)時現(xiàn)實，當(dāng)時是怎樣的社會現(xiàn)實?老百姓的命運怎樣?
明確：①強盜官兵交互為禍--仍然是“想做奴隸而不得的時代”;
�、凇吧愿坏倪w進租界，婦孺避入教堂”，絲毫沒有徹底“走出奴隸時代”的愿望。
�、�、面對這樣的國民，魯迅無法掩飾內(nèi)心的絕望與悲涼。最后終于發(fā)出震天一吼——“創(chuàng)造這中國歷史上未曾有過的第三樣時代，則是現(xiàn)在的青年的使命!”你認為“第三樣時代”應(yīng)該是一個什么樣的時代?怎樣才能創(chuàng)造“第三樣”時代?
明確：“第三樣時代”是一個民主自由的時代，是老百姓真正“做人”、掌握自己命運的時代。
�、�、小結(jié)
四、歸納藝術(shù)特色
明確：披情入理，情理交融
五、全文總結(jié)
風(fēng)雨如磐，暗夜沉沉，在濃黑的夜幕中，魯迅奮筆疾書，在“先儒”“愛排場的學(xué)者”歪歪斜斜的字里行間，方方正正的寫下了中國歷史兩個時代的獨特論斷。 我們仿佛可以看到黑暗中魯迅那如炬的目光，那雙犀利的眼睛里不僅有憤怒的火焰，更有晶瑩的淚珠�！芭d，百姓苦;亡，百姓苦�！濒斞改顷P(guān)注蒼生的心仿佛依然跳動在耳旁，震撼著我們的靈魂。“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻要用它來尋找光明。”這句顧城的詩用來形容魯迅恐怕是最合適不過的吧!
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