《〈論語〉十則》復(fù)習(xí)教案

http://blog.sina.com.cn/jmya0213   《〈論語〉十則》復(fù)習(xí)教案 文學(xué)常識(shí)： 《論語》：記錄孔子和他的弟子言行的書，共20篇，儒家經(jīng)典著作之一。 孔子：名丘，字仲尼，春秋時(shí)魯國(guó)人。我國(guó)古代偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。 一、重點(diǎn)詞語 1、通假字：不亦說乎 “說”(yuè) 通“悅”， 愉快；誨女知之乎 “女”(rǔ) 同“汝”，你；不知為不知，是知也 “知”(zhì) 通“智”聰明、智慧。 2、詞語解釋 ① [時(shí)習(xí)]時(shí)常地復(fù)習(xí)。時(shí)，時(shí)常（又：按一定時(shí)間）。習(xí)，溫習(xí)、復(fù)習(xí)、實(shí)習(xí)。 ②[慍（yùn）]生氣，發(fā)怒。③吾日三省(xǐng)吾身[日]每天。 [三省]多次進(jìn)行自我檢查、反省。三，泛指多次。省，反省。 ④傳不習(xí)乎[傳]老師傳授的知識(shí)。⑤[罔（wǎng）]迷惑。意思是感到迷惑而無所適從。 [殆（dài）]有害。 ⑥[弘（hóng）毅]剛強(qiáng)，勇毅。⑦己所不欲,勿施于人[欲] 想，希望。 [勿（wù）]不要。[施]加。 二、成語 不亦樂乎：原意是“不也很快樂嗎？”現(xiàn)用來表示達(dá)到極點(diǎn)的意思。 溫故知新： 溫習(xí)舊的知識(shí)，能夠得到新的理解和體會(huì)。也指回憶過去，認(rèn)識(shí)現(xiàn)在。 己所不欲，勿施于人：自己不愿意的，不要加給別人。 任重道遠(yuǎn)：擔(dān)子很重，路程遙遠(yuǎn)。比喻責(zé)任重大，要經(jīng)歷長(zhǎng)期的奮斗。 見賢思齊：看到德才兼?zhèn)涞娜�，就想向他學(xué)習(xí)，和他一樣。 擇善而從：選擇好的學(xué)，按照好的做。 三人行，必有我?guī)煟簬讉�(gè)人在一起走路，其中必定有我的老師。形容謙虛好學(xué)。 不恥下問  學(xué)而不厭  誨人不倦  三、閱讀探究 1、“有朋自遠(yuǎn)方來”，孔子為什么會(huì)感到快樂？ 志同道合的人從遠(yuǎn)方來投奔自己，向自己學(xué)習(xí)，且雙方可以探究學(xué)問，這自然是十分快樂的事情。 2、從曾子“三省”來看，古代治學(xué)之人非常重視的是什么？你怎樣看待這種做法？ 重視品德修養(yǎng)。德乃為人之本，治學(xué)之基。一個(gè)人首先應(yīng)該有德，有才無德，其人會(huì)遭人鄙視，其才也不會(huì)起到積極的作用，卻會(huì)引起消極的影響。 3、“溫故知新”的學(xué)習(xí)方法對(duì)你有怎樣的啟發(fā)？ 在學(xué)習(xí)中要及時(shí)溫習(xí)舊知識(shí)，通過獨(dú)立思考，獲得新的理解和體會(huì)，有新發(fā)現(xiàn)，從而將知識(shí)融會(huì)貫通，增長(zhǎng)自己的能力。 4、為什么要將學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來？ 學(xué)是基礎(chǔ)，只學(xué)不思，是死學(xué)；只思不學(xué)，是空想。只有將二者結(jié)合，才能真正領(lǐng)悟知識(shí)的精髓。 5、用一個(gè)成語概括第七則的主要意思。 取長(zhǎng)補(bǔ)短。 6、唐太宗李世民有句名言：“以人為鑒，可以明得失�！蹦隳苈�(lián)想到孔子的哪句話？ 擇其善者而從之，其不善者而改之。 7、怎樣理解“歲寒，然后知松柏之后凋也”這句話的深刻含義？ 孔子借“松柏之后凋”比喻社會(huì)現(xiàn)象，以“松柏”比喻君子。只有在險(xiǎn)惡環(huán)境下，才能顯示出君子的操守。 8、你怎樣看待“己所不欲，勿施于人”這一觀點(diǎn)？ 這句話現(xiàn)在看來，有其現(xiàn)實(shí)意義。其中包含相互體諒的意思。遇事如果換位思考，推己及人，仁愛待人，就可能得出不同的結(jié)論，改變已有的不正確做法，這樣就會(huì)多一分理解，少一分對(duì)立，避免對(duì)他人造成傷害。 9、請(qǐng)按照學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度、品德修養(yǎng)給十則語錄歸類。 ①學(xué)習(xí)方法：學(xué)而時(shí)習(xí)之  溫故而知新  學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆  ②學(xué)習(xí)態(tài)度：有朋自遠(yuǎn)方來   知之為知之，不知為不知  見賢思齊  三人行，必有我?guī)?nbsp; 擇其善者而從之，其不善者而改之 ③品德修養(yǎng)：人不知而不慍  吾日三省吾身  士不可以不弘毅  己所不欲，勿施于人  歲寒，然后知松柏之后凋 10、 新學(xué)期又開始了，我校要迎來一批新同學(xué)，請(qǐng)你從本文中為學(xué)校選擇一句話制成歡迎橫幅。 有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？ 11、 學(xué)了本文，你受到哪些教益？ 作為學(xué)生不應(yīng)死學(xué)書本，應(yīng)該掌握恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)效率；更應(yīng)加強(qiáng)思想品德修養(yǎng)，使自己的各方面全面發(fā)展，提高自身的綜合素質(zhì)，適應(yīng)社會(huì)的需要。     《傷仲永》復(fù)習(xí)教案 王安石，北宋政治家、文學(xué)家、思想家。 一、重點(diǎn)字詞 1、通假字：日扳仲永環(huán)謁于邑人（“扳”通“攀”，牽，引） 2、重點(diǎn)詞語 ①世隸耕（隸，屬于）②傳一鄉(xiāng)秀才觀之：全鄉(xiāng)。③卒之為眾人：最終。 ④固眾人：本來。⑤收族：和同一宗族的人搞好關(guān)系；收，聚、團(tuán)結(jié)。 ⑥從先人還家：跟從。 ⑦泯然：完全。 ⑧養(yǎng)父母：贍養(yǎng)。⑨賢于材人：勝過有才能的人；賢，勝過、超過；材人，有才能的人。 ⑩或以錢幣乞之：有的人。 3、詞類活用  ①“邑人奇之”之中的“奇”，是“以……為奇”的 意思 ②“父異焉”之中的“異”，是“對(duì)……感到驚異”的意思 ③ “父利其然”之中的“利”，是“以……為利”的意思 ④“賓客其父”之中的“賓客”，是“把……當(dāng)作賓客”的意思 名詞作狀語 ⑤“日扳仲永環(huán)謁于邑人”中的“日”名詞作狀語，是“每天”的意思 ⑥ “忽啼求之”中的“啼”，原是動(dòng)詞“出聲哭”的意思，這里作狀語“哭著”的意思 ⑦“即書詩四句”書：名詞活用為動(dòng)詞，寫。 4、一詞多義 ①自：并自為其名（自己）；自是指物作詩立就（從） ②聞：余聞之也久（聽說）；不能稱前時(shí)之聞（名聲） ③其：其詩以養(yǎng)父母（這）；稍稍賓客其父（他的） 5、古今異義 ①稍稍賓客其父（古義：漸漸。今義：稍微。） ②泯然眾人矣（古義：平常人。今義：許多人，大家。）     二、課文理解 1、本文告訴了我們一個(gè)什么道理？ 本文就是通過記敘方仲永由幼年時(shí)天資過人到后來變得平庸無奇的故事，闡明了后天的教育和培養(yǎng)對(duì)成才的重要性的道理。 2、本文題目是《傷仲永》，文中的“傷”是什么意思？為什么要“傷”？ 傷是哀傷、嘆息的意思。因?yàn)橹儆涝�本天才，沒有得到后天良好的教育，而變的平庸。 3、從“日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)”中，可以看出仲永的父親是一個(gè)什么樣的人？ 貪圖錢財(cái)，目光短淺，愚昧無知。 4、作者為什么極力渲染方仲永幼時(shí)的天資？ 為了強(qiáng)調(diào)后天的教育和培養(yǎng)對(duì)人的才能的發(fā)展是十分重要的，讓讀者領(lǐng)悟到人的天資和后天成才的關(guān) 5、文中的“受之天”指的什么？“受之人”又指的什么？  “受之天”是指人的先天條件好，即有天賦。“受之人”指人所受到的后天教育。 6、作為家長(zhǎng)，在發(fā)現(xiàn)孩子天資聰慧時(shí)應(yīng)該怎樣做？方仲永的父親是怎樣做的？他為什么會(huì)這樣做？ 因材施教，及時(shí)讓孩子接受良好的教育，使其才能得到充分的發(fā)展；“不使學(xué)”；父利其然也、世隸耕、“邑人”的“捧殺”。 7、 “泯然眾人矣”一句流露出作者什么樣的思想感情？ 對(duì)方仲永“泯然眾人”感到哀傷、惋惜。 8、本文中仲永由天資過人到平庸無七的變化過程說明了什么？（仲永的故事給了我們什么啟示？） 一個(gè)人即使有很高的天賦，如果不繼續(xù)努力學(xué)習(xí)新知識(shí)，也很難取的成就。 9、你認(rèn)為資質(zhì)聰明的人怎樣才能成才？ 不驕傲，勤努力，發(fā)揚(yáng)自己的長(zhǎng)處，繼續(xù)發(fā)展。 10、你認(rèn)為人的天資和 后天教育培養(yǎng)是什么關(guān)系？哪方面更重要？ 二者相輔相成，后天教育更為重要。

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