C(2-25) 短文兩篇 教案（1)

25．短文兩篇   【教學目標】 知識與技能： 1．利用課文注釋和工具書讀懂課文。 2．朗讀課文，正確掌握句中的停頓。 3．理解掌握文章的主要內(nèi)容和中心思想。 4．積累一些文言詞匯。 過程與方法： 指導(dǎo)學生誦讀，感知課文主要內(nèi)容，體會作者的思想感情。指導(dǎo)學生結(jié)合注釋，理解翻譯文章。認識人類探索征服大自然的強烈愿望和意志，學習那種勇敢、堅強、愿意犧牲自己來改造山河的大無畏精神。 情感態(tài)度與價值觀： 理解兩篇文章的主旨以及所蘊含的人生哲理，培養(yǎng)學生的探索精神和創(chuàng)新能力。 【教學重點】 1．朗讀背誦文言課文，積累一些文言詞匯。 2．整體感知文章內(nèi)容，理解兩篇文章的主旨。 3、體會古代勞動人民探索、征服大自然的愿望和意志，培養(yǎng)學生的探索精神和創(chuàng)新能力。 【教學難點】 1．理解課文大意，學習積累文言詞語。 2．背誦《夸父逐日》和《共工怒觸不周山》。 3.體會古代人民探索、征服大自然的愿望和意志； 4.多角度理解文章內(nèi)涵。 【教學準備】 讓學生搜尋我國古代神話資料，提前預(yù)習課文，誦讀課文。 【教學方法】 誦讀感知法，精讀探討法，想像體味法。 【教學課時】 一課時 【教學過程】 一、導(dǎo)入新課 1．學生介紹了解到的我國古代神話的情況。 （神話是在科學水平不發(fā)達的遠古時代產(chǎn)生的，那時的人們無法對許多自然現(xiàn)象做出科學的準確的解釋。但是，人類又想要探求這方面的知識，所以，只好借助于想像來解決這個問題了，而這種大膽而奇特的想像恰恰就是神話故事中的亮點。這種想像體現(xiàn)了遠古時代人們那種強烈的探求欲望。今天的社會科學技術(shù)高度發(fā)達，但仍有廣闊的未知領(lǐng)域等待我們?nèi)ヌ綄�，去研究，所以，這種想像力、創(chuàng)造意識，都是我們今天仍迫切需要的。） 2．教師介紹《山海經(jīng)》和《淮南子》的基本情況。 《山海經(jīng)》，書名，18篇。作者不詳，各篇著作時代亦無定論，近代學者多認為不出一時一人之手，其中14篇是戰(zhàn)國時作品，《海內(nèi)經(jīng)》四篇則為西漢初年作品。內(nèi)容主要為民間傳說中的地理知識，包括山川、地理、民族、物產(chǎn)、藥物、祭祀、巫醫(yī)等，保存了不少遠古的神話傳說。對古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等研究，均有參考價值。其中的礦物記錄，為世界最早的有關(guān)文獻。晉郭璞作注，并為《圖贊》，今圖佚而贊存；其后考證注釋者有清代畢沅《山海經(jīng)新校正》和郝懿行《山海經(jīng)箋疏》，今人袁珂《山海經(jīng)校注》等。 《淮南子》又名《淮南鴻烈》，是西漢淮南王劉安及其門客集體撰寫的一部著作。 二、學習《夸父逐日》 （一）、整體感知 1．教師范讀課文。要求學生聽準字音、節(jié)奏 。 2．學生齊讀2遍。（齊聲朗讀） 3．學生對照注釋，初步理解文句，劃出疑難字詞，師生交流。 逐走：競跑，賽跑。 欲得飲：想要。 飲于河：黃河。 大澤：大湖。 鄧林：桃林。 4．學生口頭翻譯課文。（同桌交流）加深理解。 譯文：夸父與太陽競跑，一直追趕到太陽落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠，又去北方的大湖喝水。還沒趕到大湖，就半路渴死了。他遺棄的手杖，化成桃林。 5．全文僅37個字，但故事情節(jié)波瀾曲折，這篇神話共分幾個畫面來描述夸父？ 明確：逐走，入日——渴，飲于河渭——北飲大澤——道渴而死——棄杖化鄧林 （二）問題探討 1．這篇短文的主要內(nèi)容是什么？ 明確：在這篇神話中，巨人夸父敢于與太陽競跑，最后口渴而死，他的手杖化為桃林。這個奇妙的神話表現(xiàn)了夸父無比的英雄氣概，反映了古代人民探索、征服大自然的強烈愿望和頑強意志�？涓高@一神話人物形象，具有超現(xiàn)實的想像、夸張的浪漫主義魅力 2．你對夸父追日的行為有什么看法？你能不能寫一段夸父臨死前的內(nèi)心獨白？ 明確：夸父是一個古代神話英雄，他不向自然屈服，敢于和自然斗爭，甚至為此獻身，更令人感動的是，死后，他的手杖，還要化成一片桃林，將頑強的生命延續(xù)下去。勇于探索、不怕犧牲、造福人類的可貴精神這篇神話對后世影響很大。 (對夸父這個人物，學生會有分歧，可能有學生認為夸父是不自量力，教師對此也不要斷然否定，應(yīng)該保護學生爭論問題的積極性。可以從神話故事的特點方面引導(dǎo)學生從積極方面理解夸父的行為，從而理解夸父的宏大的志向，巨大的氣魄。) 夸父臨死前的內(nèi)心獨白：學生自寫，然后交流。 3．對《夸父逐日》的結(jié)尾：棄其杖，化為鄧林。應(yīng)如何理解？ 夸父口渴而死，“棄其杖，化為鄧林。”那么，什么是“鄧林”呢？“鄧林”實有基礎(chǔ)，在現(xiàn)在大別山附近河南、湖北、安徽三省交界處。據(jù)清代學者畢沅考證，“鄧”“桃”音近，“鄧林”即“桃林” �！班嚵帧睘榈孛�之說，與“鄧林”即“桃林”之說并不矛盾。我們可以認為，“鄧林”既是地名，也是“桃林” ，“鄧林”這一地名是因“鄧林”的“桃林”之義而得名的。此處，“杖”與“桃林”同為木，形象上有相通之處；夸父的口渴如焚，與提供甘甜多汁果實和成片綠陰的桃林，在內(nèi)容上也是相合的�？涓高z下的手杖化為一片桃林這一結(jié)尾，以富有詩意的高度想像力，豐富了《夸父逐日》這一神話的內(nèi)涵，豐富了夸父的形象，表現(xiàn)了一種勇敢追求，死而不已，甘為人類造福的精神，使整個神話更具有浪漫主義的魅力。 4．成語“夸父逐日”（ “夸父追日” “逐日”）意為：比喻人有宏大的志向或巨大的力量和氣魄。 5．背誦課文。 三、學習《共工怒觸不周山》 （一）、整體感知 1．“不周山”釋義 不，表否定；周，周全，完整；山，高與地平面的自然隆起。不周山，就是不完整的山。這山一有名字，就不完整。共工氏怒觸不周山，怒觸的時候，這山就叫不周了。 2．教師范讀課文。要求學生聽準字音、節(jié)奏。 3．學生齊讀2遍。（齊聲朗讀） 4．學生對照注釋，初步理解文句，劃出疑難字詞，師生交流。 5．學生口頭翻譯課文。（同桌交流）加深理解。 譯文：從前，共工與顓頊爭為帝王（共工：傳說中的部落首領(lǐng)。顓頊：傳說中的五帝之一，黃帝軒轅氏的孫子），（共工）發(fā)怒撞不周之山（觸：碰，撞。不周山：傳說中的一座大山），支撐天的柱子折了（按，古人認為天圓地方，天有八根柱子支撐，地的四角有大繩拴掛），系掛地的繩子斷了。天向西北方傾斜，所以日月星辰都朝西北方移動（焉：代詞兼語氣詞，與“于是”或“于此”相當）；大地的東南角陷塌了，所以江河泥沙朝東南角流去（潦：積水。水潦，這里泛指大地上的江河。塵埃：塵土，這里指泥沙。歸：歸向，這里指流向）。 6．背誦課文。 （二）問題探討 1．了解文章的內(nèi)容之后，在你的心目中，共工是一個怎樣的人？ 討論并歸納：共工勇敢，堅強，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，愿意犧牲自己來改造山河，具有大無畏的英雄氣概。 2．夸父和共工共同的特點是什么？ 討論并歸納： （1）夸父和共工都很勇敢、堅強，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，夸父敢于與太陽賽跑，共工敢于與顓頊爭帝。 （2）夸父和共工愿意犧牲自己來改造山河，夸父死后棄其杖，化為桃林，為后人止渴；共工為了廣大人民的利益，興修水利，發(fā)展農(nóng)耕，不惜犧牲自己的生命。 （3）他們都是神話傳說中的華夏民族的英雄。 四、小結(jié) 關(guān)于共工氏和顓頊爭奪帝位，怒撞不周山的傳說，已經(jīng)流傳了兩千多年。在那個時候，我們的祖先尚不知如何解釋各種各樣的自然現(xiàn)象，不了解和掌握自然規(guī)律，因此在自然面前是那樣的無力，因此把各種疑惑歸之于神的存在，自然之力被形象化，人格化。所以創(chuàng)造了神話傳說，歌頌心目中的英雄，也就塑造出了神話中盤古、女媧、黃帝等等傳奇人物來。盡管他們都是神話傳說中的人物，但在他們身上所體現(xiàn)出來的英雄氣概和為民造福的精神值得我們學習。 五、布置作業(yè) 1．朗讀背誦課文。 2．完成課后練習。  

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