《逍遙游》教案 必修五 專題四 我們頭上的燦爛星空

必修五專題四我們頭上的燦爛星空 《逍遙游》教學設計 教學目標： ⒈讀通全文，增加文言積累。 ⒉初步了解莊子的哲學思想及其形象化說理的風格。 ⒊理解本文的主旨，能一分為二地恰當評價莊子的思想，培養(yǎng)學生積極進取的人生態(tài)度。 教學重點： ⒈了解本文的結(jié)構特點。 ⒉賞析本文形象化說理的特點。 教學難點： ⒈解莊子世間萬物若“有所待”則不自由的思想。 ⒉理解“至人無己，神人無功，圣人無名”的思想。 教學方法： 問答法、討論法。 教學時數(shù)：二課時 第一課時 教學要點： ⒈了解莊子及其文和道家思想； ⒉初步感知課文內(nèi)容； ⒊落實基本知識。 教學步驟： 一、導入新課： 莊子臨死前，他的心情很平靜。弟子們想厚葬老師，莊子倒覺得難過了：弟子們在這關鍵時刻并沒有勘破生死關。于是他說：“我以天地為棺槨，以日月為（陪葬的）美玉，以星辰為珍珠，天地用萬物來為我送行，我的葬物還不齊備嗎？”弟子們不覺垂淚，說：“我們怕烏鴉和老鷹吃您的遺體�！鼻f子笑道：“天上有烏鴉和老鷹來吃，地上也有螻蟻來吃啊，要是奪了前者的食物給后者享用，不是太偏頗了嗎？”（《列御寇》） 今天我們要通過《逍遙游》了解莊子的哲學世界，走進莊子內(nèi)心的深處。 二、作者及背景： ⒈莊子，名周，約生于公元前369年，死于公元前286年，戰(zhàn)國時宋國人，著名的思想家，道家學派的重要代表，與老子并稱為“老莊”。 “我寧可游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉”（《史記·老莊申韓列傳》）一語可見其性格特點。 莊子的主要思想有“天道無為”，相對的認識論，無條件的精神自由等。他的思想屬于唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差異，否定客觀真理，在認識論上走向相對主義。從這種認識論出發(fā)，他對待生活的態(tài)度是：一切順應自然，安時而處順，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主張無為而治，反對一切社會制度，擯棄一切文化知識。 莊子天才卓絕，聰明勤奮，“其學無所不窺”（《史記·老子韓非列傳》），并非生來就無用世之心。但是，“而今也以天下惑，予雖有祈向，不可得也”（《莊子·天地》）。一方面“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”（《胠篋》）的腐敗社會使他不屑與之為伍，另一方面，“王公大人不能器之”（《史記·老子韓非列傳》）的現(xiàn)實處境又使他無法一展抱負。人世間既然如此沉濁，“不可與莊語”（《天下》），他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。 《莊子》散文最富有想象力和浪漫主義色彩，擅長用寓言故事來說明道理，《史記》載：“其著書十余萬言，大抵率寓言也”。如丑女效顰、望洋興嘆、鯤鵬展翅、不龜手之藥等，都是巧妙雋永、妙趣橫生的寓言。（魯迅：其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。） ⒉《逍遙游》是《莊子·內(nèi)篇》的首篇，是莊子的代表作，比較集中地表現(xiàn)了莊子追求絕對自由的人生觀�！跺羞b游》全文分兩大部分。第一部分是總論，論證世間萬物都是“有所待”而不自由的，自己追求的是“無所待”的最高境界。第二部分通過一系列的寓言故事，論證第一部分提出的“至人無己”“神人無功”“圣人無名”的境界，以及通過“無為”達到這一境界的主張。全篇集中表現(xiàn)莊子哲學思想的一個重要方面，即虛無主義與絕對自由。課文選的是第一部分，共三段。 什么是“逍遙”？從語義學意義上說，這是個聯(lián)綿詞，聯(lián)綿詞往往表達一種難以言傳的行動和悠遠舒長的意境。此外，它還是個疊韻詞，因為韻母相同，逍遙就是徜徉、漫步、翱翔，反正試想一下安適自得優(yōu)游歲月的情景，那就是逍遙�！跺羞b游》是《莊子》第一篇，是莊子的代表作。逍遙游即“獨與天地精神往來，而不傲倪于物，不譴是非，以與世俗處�！�(《天下》)即“游心于談，合氣于漠，順物自然，而無容私焉，而天下治矣�！薄肚f子》的“無為”主義，也可以叫作“逍遙”主義。 三、朗讀課文，初步感知： ⒈集體正音正句： 北冥（ míng） 鯤鵬（ kūn）摶（tuán）  　遷徙（xǐ）  坳堂（āo） 草芥（jiè） 夭閼（è）　　蜩蟬（tiáo）  舂糧（chōng）蟪蛄（huìgū）大椿（chūn）斥鴳（yàn） 泠然（líng） 萬仞（rèn） 蓬蒿（gǎo） ⒉疏通、積累： ⑴通假字： 冥——溟　反——返　知——智　已——矣　辯——辨　有——又 ⑵重點實詞（單音詞）： 怒而飛　志怪　摶扶搖　六月息　負大舟　覆杯　培風　決起　槍榆枋　控于地 適千里　小年　知其然　絕云氣　斯已矣　天地之正 ⑶重點實詞（雙音詞及短語） 海運　扶搖　野馬　坳堂　夭閼　莽蒼　果　然泠　然數(shù)數(shù)然　羊角 四、再讀課文，整體感知： ⒈課文舉例說明世間萬物都“有所待”，即都要憑借力才能活動，所涉及的事物和人有哪些？ 明確：先后例舉的事物有：鯤、鵬、野馬、塵埃、大舟、杯、芥、蜩、學鳩等。 ⒉第一段中，莊子說及大至鯤鵬，小至塵埃、小草，都城是“有所待”，因而也都是不自由的，第二段為什么還要討論“小大之辯”的問題，為了把這個問題說明白，作者列舉了哪些例子？ 明確：強調(diào)“小大之辯”，一方面強調(diào)了人在認識上的大小區(qū)別，說明“以小及大”的困難；另一方面，也反映莊子認識世間事物時并不能完全地“無己”，他是肯定事物的差別的，文章的字里行間，充滿對鯤鵬之類偉岸者的熱愛、贊揚，和對蜩、學鳩、斥 之類肖小的鄙夷。 為說明“小知不及大知，小年不及大年”的道理，作者動用對比，列舉了大量例證。從時間上說，朝菌、蟪蛄是“小年”，冥靈、大椿是“大年”。與眾人比，彭祖是“大年”，但他與冥靈、大椿比，又是“小年”。鯤鵬是“大智”，蜩、學鳩、斥 等見識淺陋，只能算是“小智”。 ⒊課文第三段寫了哪幾種不同層次的人？ 明確：四種不同層次的人。心系功名的“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者”；宋榮子；列子。第一種人自視甚高，但只不過是斥 之類；宋榮子能“定乎內(nèi)外之分，辯乎榮率之境，遠勝于第一種人，但“猶有未樹”；列子雖已能“御風而行”勝過宋榮子，但仍然“猶有所待”。因此，這三種人都不能說已入“逍遙游”之境。最后，莊子說，只有“乘天地之正”（順應天地間的自然規(guī)律）“御元氣之辯”（駕馭陰陽等元氣的變化）才能“無所待”而“逍遙游”。什么人才可入此境？莊子說“至人無己，神人無功，圣人無名”，只有無自我、無功利、無聲名，才能得到絕對的精神自由，這樣，全文的結(jié)論也就水到渠成了。 ⒋《史記》中說莊子“汪洋自恣以適己”，魯迅說他“汪洋辟闔，儀態(tài)萬方”。在課文中，哪些地方體現(xiàn)了這樣的特點？ 明確：首先，是全文的構思。鯤鵬鳥的雄偉，大椿樹的長壽，都令人嘆為觀止，又將這樣的龐然大物與芥、蜩、朝菌之類細微、短命者對比，更顯出事物、境界用意的奇特。 其次，是作者傾注筆力描繪的魚而化鳥的鯤鵬形象。課文多次描繪這一形象，前后相互補充印證，使其形象更豐滿鮮活。在這才能無雙、向往逍遙而又無法逍遙的大鵬鳥身上，顯示了作者的才情，也隱藏著作者的苦衷。 課堂小結(jié)：這篇文章采用先述后議、先破后立的寫法，運用對比與想象由物及人，最后推出結(jié)論氣勢闊大而思路嚴謹，夸張、虛幻的描述中隱蔽著熾烈的情感，堪稱一篇奇文�！捌嫖墓残蕾p，疑義相與析”，除課堂學習外，還可課后細細品味，逐步消化。 五、布置作業(yè)： ⒈誦讀全文，思考課文是怎樣從“有所待”和“小大之辯”推出三“無”的結(jié)論的。   第二課時 教學要點： ⒈了解莊子世間萬物若“有所待”則不自由的思想。 ⒉理想“至人無己，神人無功，圣人無名”的思想。 教學步驟： 一、導入新課： 在諸子散文中，儒家思想和道家思想對中國歷史影響最深。道家思想的集大成者便是莊子。莊子是一位著名的唯心主義哲學家，他繼承老子順其自然的觀點，更進一步認為無可奈何的叫“命”，不可違離的叫“天”，一切都只好任憑它的擺布。他的思想相當復雜，攻擊儒、墨，主張回歸自然；憤世嫉俗，痛恨黑暗現(xiàn)實，富于批判精神，但同時又想取消斗爭。他的人生觀很消極，帶有濃厚的悲觀主義和虛無主義色彩。由于莊子生活在戰(zhàn)國亂世，諸侯各國征伐不已，暴主佞臣殺人如麻，他的志向不可能實現(xiàn)，他看透了這個社會的一切。于是他開始追求精神上的自由。這是怎樣的“自由”呢？希望我們能夠在《逍遙游》中能夠窺見其中的點滴。 二、理解文章內(nèi)容： ⒈聽讀全文前，提醒學生思考：文中出現(xiàn)了幾個“笑”字？各笑什么？ 讀畢，學生總結(jié)出三個“笑”字，分別在第一、二、三節(jié)。 明確：蜩與學鳩笑之、斥鴳笑之、宋榮子猶然笑之。 ⒉弄清三個“之”，我們就能知道笑的對象了。下面，就請大家解讀三個“之”。 明確：前兩個“之”所指對象，都是鯤鵬。第三個“之” 所指對象，是“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者”。 三、問題探究： ⒈請大家朗讀第一節(jié)。 ⑴蜩與學鳩為什么要笑鯤鵬？ 明確：因為大鵬“圖南”，必須有“風斯在下矣”、“背負青天而莫之夭閼”的條件。 ⑵蜩與學鳩笑鯤鵬，作者贊成還是反對呢？為什么反對？ 明確：大鵬、野馬、塵埃，以及天地間的生物，都是靠大自然的氣息“相吹”的。而蜩與學鳩同是屬于“生物之以息相吹”之類。差別只在于“適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧”罷了。事物的大小不一樣，所適的遠近不同，它們所憑借的條件（即所待）也是有區(qū)別的。所適越遠，所要憑借的條件就越是充足，如將要“圖南”的大鵬必須有“風斯在下矣”、“背負青天而莫之夭閼”的條件；而“決起而飛，槍榆枋”的蜩與學鳩所憑借的風（或其他條件）比起大鵬就小多了。但是它們都有一個共同點，即都是有所待，因而都不逍遙。 ⑶

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