- 相關推薦
廣東版必修2：《逍遙游》（精品教案）
《逍遙游》教學設計 【教學目的】通過本文的學習，了解莊子及莊子的思想，學會讀老莊的書；在現(xiàn)代社會樂觀地生活；適當掌握一些文言的虛詞實詞句式等。 【教學方法】填鴨式、討論式、自助餐式。 【教學時數(shù)】2課時。 【教學步驟】 【導入】 前一篇，我們學了林覺民的《與妻書》，感受了先烈為天下人謀永福的崇高信念和犧牲精神。我們或許應該思考，人活著，刻苦學習努力工作，主要是為追求幸福。而人有兩面，社會人和自然人；那么這幸福體現(xiàn)為兩面：一、作為社會人的幸福；二、作為自然人的幸福。 作為社會人的幸福：為國為民為集體為社會，奉獻力量，實現(xiàn)兼善之志；作為自然人：追求個體幸福與感受，為自己而活，活給自己看，時時舒展自己，獨立的幸福體驗�？鬃釉鴨柕茏又�，其他人都要治國安民，只有曾點說：“莫春者,春服既成；冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸�！狈蜃余叭粐@曰:“吾與點也!”這一嘆，嘆出了孔子心靈深處的夢——做一個治世的自由自在的人，于是那個名叫金人瑞的改名叫金圣嘆了。馮友蘭的《人生境界》談到人生的四種境界——主要側重于社會人的角度來看；老莊的作品則是拋開社會人的那面幸福而談自然人的幸�！@一點，正是我們的教材和德育工作中十分欠缺的。 李白曾寫過一首述志詩： 上李邕 大鵬一日同風起，摶搖直上九萬里。 假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水。 在詩中，李白以沖天而起的大鵬自比，表示自己志大才高，氣魄非凡；即令時運不好，也決不屈服，表現(xiàn)了一種睥睨一切，雖敗不餒的英雄氣概。李清照詞中亦有“九萬里風鵬正舉”的豪放之語。岳飛取表字“鵬舉”。人們用“鵬摶”（喻指人的奮發(fā)有為）、“大展鵬圖”（“鵬圖”形容人的宏大志向）、“鵬程萬里”（“鵬程”比喻人的遠大前程）互相祝愿著，傳達著不平凡的志向。“鵬”這個意象正是來源于莊子的《逍遙游》，今天，我們就學習莊子的這篇《逍遙游》。 一、了解莊子的散文的價值 莊子的散文在先秦諸子中具有獨特的風格。大量采用并虛構寓言故事，善用比喻，想象奇特，最富于浪漫主義色彩。 魯迅先生說：“其文則汪洋辟閡，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也�！保ā稘h文學史綱要》）郭沫若也說：“以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實在是絕無僅有。”（《莊子與魯迅》），我們將通過學習《逍遙游》一課，來體會莊子散文的特點。 二、對文章字詞句的疏通 （一）字詞 １．字音識記：鯤、摶、諧、坳、徙、冥、閼、沮、枋、鷃、舂、朔、泠、蒿、翱、惡、發(fā)、知、決、數(shù)數(shù)、飡、蟪、蜩 ２．通假現(xiàn)象：冥通“溟”； 飡通“餐”；反通“返” ；知通“智” ；辯通“辨” ；而通“能”； 辯通“變”； 有通“又”，反通“返”。 ３．虛詞、實詞 怒而飛（怒：奮發(fā)） 志怪者也（志：記載） 去以六月息者也（去：離開；以：憑借）則風斯在下矣（斯：則，就） 莫之夭閼者（夭閼：阻塞） 之九萬里（之：到……去） 之二蟲（之：這） 眾人匹之（匹：相比） 彼且奚適（奚：哪里） 是鳥也（是：這） 摶扶搖（摶：環(huán)旋著往上飛） 置杯焉則膠（置：安放；膠：粘著地） 而后乃今陪風（陪：憑） 而后乃今將圖南（圖：計劃，打算） 適百里（適：往） 以久特聞（特：獨） 窮發(fā)之北（發(fā)：毛，指草木） 惡乎待哉（惡：何；待：憑借）４．詞類活用 ⑴水擊三千里（水：名詞作狀語，在水面上） ⑵而后乃今將圖南（南：名詞作動詞，南飛） ⑶舉世非之而不加沮（非：形容詞意動用法，以……為非）５．文言句式 �、拍馅ふ�，天池也。（判斷句） ⑵《齊諧》者，志怪者也。（判斷句） �、悄查懻摺＃ㄙe語前置） �、戎x又何知！（賓語前置） �、赊梢灾淙灰�？（賓語前置） ⑹彼且奚適也？（賓語前置） �、吮饲覑汉醮�？（賓語前置）６．古今異義詞 果然：古義：充實之狀，文中為食飽之狀；今義：表事實與所說或所料相符�！ ‰m然：古義：雖然這樣；今義：轉(zhuǎn)折連詞。 （二）文句（借助注解了解下面句子的含義） １．“是鳥也，海運則將徙于南冥。”是說這只鳥在海翻騰激蕩的時候，就乘風遷徙到南海。 ２．《齊諧》是書名，齊國的志怪之書。文章是引此為證，說明鵬之高翔奮飛是有根據(jù)的。 ３．“天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也亦若是則已矣�！币馑际钦f：天色蒼蒼茫茫，究竟是它真正的顏色呢，還是由于它無限高遠沒有邊際的緣故呢？大鵬朝下看也不過這樣的罷。 ４．“小知不及大知，小年不及大年”。知，通“智”。年，壽命。本句意思是說：小智不能理解大智 ，小壽命不能理解大壽命。 ５．“奚以知其然也？”賓語前置，譯為憑什么知道是如此呢？ ６．“而彭祖乃公以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？”特，獨。匹，比。彭祖，名鏗，堯臣，封于彭城，歷虞、夏到商，年八百歲，故以久壽見聞。全句大意：然而只活了八百歲的彭祖現(xiàn)在卻獨以長壽聞名。眾人還都希望同他齊壽，不是太可悲了嗎？ ７．“湯問棘也是已�！睖坛慕⒄�，亦稱成湯。棘，湯時的大夫。湯曾向棘詢問有關宇宙的道理。原文是： 湯問棘曰：“上下四方有極乎？”棘曰：“無極之外復無極也 。窮發(fā)之北……”湯王有“物各有極，任之則條暢”的話，與《逍遙游》所持的思想一致。莊子肯定性重述其問，也是為論證自己的觀點，同時運用鵬舉萬里而圖南與斥 的“彼且奚適”之問對照，進一步說明“小知不及大知”的道理。 ８．“此亦飛之至也” ––—這樣也就達到了飛翔中最得意的境界。 ９．“此小大之辯也” ––—這就是小智與大智的區(qū)別。 三、對文章內(nèi)容的把握： 泛讀全文，回答問題： １．教師：文中寫了幾次“笑”？各笑什么？ ２．學生找出并回答�！ ∶鞔_：寫了三次“笑”： 蜩與學鳩笑之、斥鷃笑之、宋榮子猶然笑之。３．理解三“笑”中的“之”各指代什么�！ ∶鞔_：前兩個“之”所指對象，都是鯤鵬。第三個“之”所指的對象是“知效一 官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者”。４．朗讀第四、六、七自然段，思考并討論： ⑴蜩與學鳩為什么要笑鯤鵬？作者的態(tài)度如何？為什么？ �、瞥恸`為什么笑鯤鵬呢？作者對斥鷃的“笑”是什么態(tài)度？ �、撬螛s子為什么笑“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者”呢？作者對 宋榮子的態(tài)度又怎樣？５．老師小結：蜩與學鳩嘲笑鯤鵬是因為它們眼界太狹窄，不理解鯤鵬的遠大志向。 對蜩與學鳩、斥鷃、宋榮子作者都持否定態(tài)度，對被“笑”的一方鯤鵬和“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者”也都作了否定，并且對文中提及的野馬、塵埃、芥、大舟、朝菌、蟪蛄、冥靈、大椿、彭祖、列子等事物或者人物也都作了否定。這種一一否定，全盤否定的態(tài)度，如果我們借用本文中的一個形象的詞語，可以說是：笑！本文可以說是：莊子“笑”萬物！ ６．問：莊子為什么要“笑”萬物呢？明確：一方面因為它（他）們都“有所待”，都沒有做到“逍遙游”。另一方面是因為莊子要以“笑”的方式來表達自己的態(tài)度，給生活在世俗中執(zhí)迷不悟的人們以當頭棒喝！引導他們改變?nèi)松^、世界觀。 ７．問：怎樣做才能達到逍遙游的境界 乘天地之正，而御六氣之變，游于無窮…… ８．哪種人才能達到這種境界？為什么？ 明確：“至人、神人、圣人”，因為他們“無己、無功、無名”。 ９．怎樣理解這“無己、無功、無名”？ 人的本質(zhì)的一面就是社會關系的總和，每個人都生活在一個人與人的關系網(wǎng)之中。“臣之事君，義也，無適而非君也，無所逃于天地之間。”(《人間世》)關系網(wǎng)的束縛在客觀上是存在的。要擺脫這種束縛，只有從主觀上、自我上做功夫。把自我看得越重，獲得自由的障礙就越大；把自我看得越輕，獲得自由的障礙就越�。话炎晕乙曌鞑淮嬖谝话�，做到如佛家所說的“去我執(zhí)”，就可以解脫了�！爸寥藷o己”，正是這個意思。既然“無己”，哪怕它個密網(wǎng)宏羅。人把自己看得很重，主要在“功名”二字。在功名上的追求越多、越高，“我”就越膨脹。要做到“無己”，或要做到《齊物論》中的“喪我”，首先要放棄功名上的追求，做到“無功”“無名”。因此，“至人無己”三句下，宣穎《南華經(jīng)解》評曰：“此三句一篇之主也。第一句又三句中之主也�！惫γ谌松械囊饬x，古今思想家的看法截然不同。 10．古今的名人有類似的思想么？ 范仲淹：不以物喜，不以己憂 李白：安能摧眉折腰事權貴，使我不得心顏 陶淵明：采菊東籬下，悠然見南山 蘇軾：回首向來蕭瑟處，也無風雨也無晴 …… 板書設計： 四、文章的寫作特點 運用神話傳說，借助豐富的想象和生動的比喻，鮮明的對比來說明深刻的道理。 五、討論《莊子》（逍遙游）對后世文人的影響 蘇軾《赤壁賦》、李白、陶淵明、李清照 六、課外閱讀： 郭沫若所說：“秦漢以來的一部中國文學史差不多大半在他的影響之下發(fā)展�！保ā肚f子與魯迅》） １．鮑鵬山《莊子：在我們無路可走的時候》 ２．莊子《秋水》《庖丁解牛》 ３．馮友蘭《人生境界》 ４．南懷謹讀《逍遙游》【廣東版必修2：《逍遙游》教案】相關文章：
高中化學必修2教案02-06
高中物理必修2教案01-07
高一數(shù)學必修2教案08-26
高中數(shù)學必修2教案12-16
高中生物必修2教案08-26
高中數(shù)學必修2教案5篇12-17
逍遙游優(yōu)秀教案02-15
逍遙游教案304-28