非正式制度的特點(diǎn)

隨著經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)對(duì)制度問(wèn)題的關(guān)注，社會(huì)科學(xué)界對(duì)于制度的看法或分析角度也在發(fā)生一定的變化。一些社會(huì)學(xué)家和人類學(xué)家比較關(guān)注認(rèn)知一文化層面的制度，認(rèn)為制度是人們普遍認(rèn)可的行為規(guī)則系統(tǒng)。古典社會(huì)學(xué)家和政治學(xué)家強(qiáng)調(diào)制度的規(guī)范意義。經(jīng)濟(jì)學(xué)家則從管理的角度來(lái)看待制度，并認(rèn)為制度由正式的成文法規(guī)和支持、補(bǔ)充正式法規(guī)的不成文的行為準(zhǔn)則組成。

受經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于制度研究的影響，在社會(huì)學(xué)中，經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)、組織社會(huì)學(xué)和社會(huì)政策研究方面也開(kāi)始把正式制度與非正式制度當(dāng)作一個(gè)分析視角。正式制度是指人們有意識(shí)地創(chuàng)造的、正式的、由成文的相關(guān)規(guī)定構(gòu)成的規(guī)范體系，它們?cè)诮M織和社會(huì)活動(dòng)中具有明確的合法性，并靠組織的正式結(jié)構(gòu)來(lái)實(shí)施。非正式制度是指人們?cè)陂L(zhǎng)期交往中無(wú)意識(shí)地形成的、不成文的、指導(dǎo)人們行為的道德觀念、倫理規(guī)范、風(fēng)俗習(xí)慣等。一些學(xué)者認(rèn)為，非正式制度對(duì)于正式制度發(fā)揮著支持、補(bǔ)充等作用，因此不能忽視非正式制度的作用。這一被稱為制度學(xué)派的觀點(diǎn)得到了中國(guó)學(xué)者的熱烈響應(yīng)，這與中國(guó)社會(huì)中非正式制度的發(fā)達(dá)有關(guān)。制度學(xué)派對(duì)于正式制度和非正式制度的劃分和分析是從較為具體的層面上著眼的，它關(guān)注的是社會(huì)結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和現(xiàn)實(shí)社會(huì)運(yùn)行的真實(shí)邏輯。

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隨著經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)對(duì)制度問(wèn)題的關(guān)注，社會(huì)科學(xué)界對(duì)于制度的看法或分析角度也在發(fā)生一定的變化。一些社會(huì)學(xué)家和人類學(xué)家比較關(guān)注認(rèn)知一文化層面的制度，認(rèn)為制度是人們普遍認(rèn)可的行為規(guī)則系統(tǒng)。古典社會(huì)學(xué)家和政治學(xué)家強(qiáng)調(diào)制度的規(guī)范意義。經(jīng)濟(jì)學(xué)家則從管理的角度來(lái)看待制度，并認(rèn)為制度由正式的成文法規(guī)和支持、補(bǔ)充正式法規(guī)的不成文的行為準(zhǔn)則組成。

受經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于制度研究的影響，在社會(huì)學(xué)中，經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)、組織社會(huì)學(xué)和社會(huì)政策研究方面也開(kāi)始把正式制度與非正式制度當(dāng)作一個(gè)分析視角。正式制度是指人們有意識(shí)地創(chuàng)造的、正式的、由成文的相關(guān)規(guī)定構(gòu)成的規(guī)范體系，它們?cè)诮M織和社會(huì)活動(dòng)中具有明確的合法性，并靠組織的正式結(jié)構(gòu)來(lái)實(shí)施。非正式制度是指人們?cè)陂L(zhǎng)期交往中無(wú)意識(shí)地形成的、不成文的、指導(dǎo)人們行為的道德觀念、倫理規(guī)范、風(fēng)俗習(xí)慣等。一些學(xué)者認(rèn)為，非正式制度對(duì)于正式制度發(fā)揮著支持、補(bǔ)充等作用，因此不能忽視非正式制度的作用。這一被稱為制度學(xué)派的觀點(diǎn)得到了中國(guó)學(xué)者的熱烈響應(yīng)，這與中國(guó)社會(huì)中非正式制度的發(fā)達(dá)有關(guān)。制度學(xué)派對(duì)于正式制度和非正式制度的劃分和分析是從較為具體的層面上著眼的，它關(guān)注的是社會(huì)結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和現(xiàn)實(shí)社會(huì)運(yùn)行的真實(shí)邏輯。

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