教育讀書筆記
當細細地品讀完一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，需要回過頭來寫一寫讀書筆記了。那么讀書筆記到底應(yīng)該怎么寫呢？以下是小編為大家收集的教育讀書筆記，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
教育讀書筆記1
出于要完成培訓(xùn)班讀后感的任務(wù)，我把李鎮(zhèn)西老師《愛心與教育》這本書從學(xué)校圖書館借了出來。捧讀這本書時，說實話，我真的沒打算逐字逐句地推敲，但不知不覺中，我就被書中描述的師生真實情感所投入，更為充滿愛心、民主、真誠、人性的教育所折服。就這樣，我陶醉著、感嘆著進入了一種會意忘文的閱讀境界，帶著自己的心去讀，帶著自己的夢去讀，帶著自己的實踐去讀，帶著自己的思考去讀。時時反省自身，反省自己與李鎮(zhèn)西老師之間的差距�？纯醋约海呱现v臺也十多年了，隨著歲月的流逝已變得毫無棱角，常常以“平平淡淡才是真”安慰自己。直到捧讀李鎮(zhèn)西老師的《愛心與教育》，我才第一次意識到，實際上所謂的平淡是平庸，是無為。
下面我就談?wù)勛x后自己感觸比較深的幾點：
一、教育的本質(zhì)應(yīng)該是愛。
李老師在書中這樣寫道：“當一個好老師最基本的條件是什么？”“是擁有一顆愛學(xué)生的心！”他還說：“離開情感，一切教育都無從談起�！薄皫煇凼墙逃ぷ髦胁豢扇鄙俚牧紕蹖W(xué)生，就必須善于走進學(xué)生的情感世界，就必須把自己當作學(xué)生的朋友，去感受他們的喜怒哀樂�！被厥资嗄甑慕虒W(xué)過程，我究竟有沒有做到一個稱職的老師，有沒有去愛我的學(xué)生、了解我的學(xué)生、學(xué)生是否又喜歡我這位老師、我以后又是怎樣做呢？……眾多的問題在我腦海里浮現(xiàn)與思考。
書中最震撼我的是李鎮(zhèn)西老師對教育的深思。以前我也想過該怎樣幫助那些學(xué)習(xí)上有困難的學(xué)生，想過該如何在課堂上吸引學(xué)生的注意力，想過該如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，也想過該如何讓學(xué)生喜歡我但我從未想過，學(xué)生到底為什么來上學(xué)？當我讀到教育就是要“每一個從他手中走出的人都能幸福地度過一生�！笔俏疑钌钫鸷沉�，這是蘇霍姆林斯基的教育思想。但這以深深融入到李老師的血液當中，成了李老師的教育追求。所以他不僅僅在學(xué)生在校期間盡職盡責，即使在學(xué)生離開學(xué)校后仍牽掛著他們——所以他會為高考落榜的學(xué)生寫信——“這個世界如同一個茂密的大森林：有高大的喬木，也有茂盛的灌木，有參天的巨樹，也有纏繞的藤蘿，有鮮艷的花朵，也有青翠的小草但都在陽光下展現(xiàn)自己的勃勃生機�！弊屪约旱膶W(xué)生幸福地度過一生——這是一種多么廣闊的胸懷，多么博大的愛�。�
二、如何去愛？
李老師和學(xué)生間的一個個故事都體現(xiàn)了他為人師表的真心，他對學(xué)生的愛，不但是愛優(yōu)秀生，而且更愛差生。對班級中的優(yōu)生、中等生、差生堅持按號輪流家訪，對有進步的學(xué)生會給他們一張報喜表帶回家等等，李老師在教育崗位上處處閃耀著愛的火花，這都是我們教師值得學(xué)習(xí)的地方。
李老師在書中提到了“后進學(xué)生”的教育方式。他提到幾點：
1，民主：用心靈贏得心靈；
2，科學(xué)：把教育主動權(quán)交給學(xué)生；
3，個性：不以分數(shù)論英雄。這是對待后進生的態(tài)度，我們要民主地，科學(xué)地，教育學(xué)生，并且要尊重學(xué)生的個性。我們只有與學(xué)生平等地對待，以心交心，他們才會信任你，才會聽取你的意見和教導(dǎo)。學(xué)生都有向善向好學(xué)習(xí)的天性，所以，要把教育的主動權(quán)交給學(xué)生們，只要他們自發(fā)的想完善自己，改進自己，他們就會主動地學(xué)習(xí)自己需要的知道和道理。同樣，對于后進生，不要以分數(shù)論英雄，要懂得發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)缺點，并且由衷地贊美他們的長處，并善于用各種方法去引導(dǎo)他們改正缺點。
關(guān)于轉(zhuǎn)化“后進學(xué)生”，李老師也提出要主意的幾點：
第一，注重感情傾斜。教師對“后進學(xué)生”真誠的愛，是轉(zhuǎn)化他們的第一劑良藥。上進心。
第二，喚起向上信心。蘇霍姆林斯基有句名言：“真正的教育是自我教育。”我想，這對“后進學(xué)生”同樣適用。
第三，引導(dǎo)集體輿論。教師要善于把自己對某一學(xué)生的批評、表揚、鼓勵、關(guān)心、幫助變成集體對這個學(xué)生的批評、表揚、鼓勵、關(guān)心、幫助。
第四，講究有效方法。李老師書里講述了他與“后進生”萬同的事例，其中的方法非常值得我們考究和學(xué)習(xí)，也從這個事例，可以看到，李老師對他學(xué)生們的真切之愛。
李老師關(guān)于“優(yōu)秀學(xué)生”的培養(yǎng)方式。他提到“優(yōu)生”一般具有以下特點：
1.思想比較純正，行為舉止較文明，自我控制的能力比較強，一般沒有重大的違紀現(xiàn)象。
2.求知欲較旺盛，知識接受能力也較強，學(xué)習(xí)態(tài)度較端正，學(xué)習(xí)方法較科學(xué)，成績較好。
3.長期擔任學(xué)生干部，演說能力、組織能力以及其它工作能力都較強，在同學(xué)中容易形成威信。
4.課外涉獵比較廣泛，愛好全面，知識面較廣。
5.由于智力狀況比較好，課內(nèi)學(xué)習(xí)較為輕松，因而容易自滿，不求上進。
6.長期處于學(xué)生尖子的位置，比較自傲自負，容易產(chǎn)生虛榮心。
7.在畸形的“升學(xué)率”壓力下，有的“優(yōu)生”之間容易產(chǎn)生互相嫉妒、鉤心斗角的狹隘情緒和學(xué)習(xí)上的不正當競爭。
8.從小就處在受表揚、獲榮譽、被羨慕的順境之中，因而對挫折的心理承受能力遠不及一般普通學(xué)生。
相應(yīng)要注意的幾個關(guān)鍵：第一，引導(dǎo)“優(yōu)生”樹立志向。第二，幫助“優(yōu)生”認識自己。第三，教育“優(yōu)生”保持童心。第四，激勵“優(yōu)生”超越自我。第五，訓(xùn)練“優(yōu)生”受挫心理。第六，培養(yǎng)“優(yōu)生”創(chuàng)造能力。這也是李老師對學(xué)生無私的愛，結(jié)出的智慧果實，都是值得我學(xué)習(xí)和借鑒的，我會嘗試在以后的教學(xué)中更加靈活地運用各種方法，培養(yǎng)出真正優(yōu)秀的學(xué)生。
對于學(xué)生青春期教育，一直是老師們痛的問題，而李老師也分享了他寶貴的經(jīng)驗�！澳壳敖逃钊狈Φ膬�(nèi)容之一便是心理教育——雖然近幾年許多學(xué)校在這方面已做了不少有益的嘗試，但比起廣大中學(xué)生的心靈需求，還是遠遠不夠的。不少教師仍然習(xí)慣于把學(xué)生的心理疾病、性格弱點，當做“政治思想”、“道德品質(zhì)”問題來解決，或熱情地教育，或嚴肅地批評，這些“牛頭不對馬嘴”的思想工作怎么會奏效呢？”李老師的肺腑之言，也是正是我們憂心的學(xué)生青春期教育現(xiàn)狀。我作為初中的思想政治老師，更感覺到身上的'擔子之沉重。李老師提出心理教育的途徑與形式：
1，創(chuàng)設(shè)和諧氛圍氛圍的和諧有利于心靈的舒展、愉悅，而從某種意義上講，學(xué)生具備了舒展、愉悅的心靈，教師的心育便成功了一半。所謂和諧氛圍，主要指師生之間的和諧關(guān)系與班級內(nèi)部的和諧環(huán)境。
2，開設(shè)專題講座是一種集體談話形式。班主任根據(jù)學(xué)生已經(jīng)出現(xiàn)或?qū)霈F(xiàn)的種種問題，將有關(guān)的心理學(xué)知識和心理保健方法傳授給學(xué)生，引導(dǎo)他們積極主動和科學(xué)地健全自己的心理素質(zhì)。
3，進行個別談話，個別談話是青春期教育最重要、最廣泛的一種形式。這里說的個別談話是心理輔導(dǎo)，與單純的教育性談心不同。心理輔導(dǎo)的談話具有兩個特點：傾聽與協(xié)商。
4，保持書信交流對于處在青春期的中學(xué)生，有時候交談并不是心靈溝通的最好形式，在這種情況下，書信便成了師生對話的合適途徑。對學(xué)生來講（尤其是對一些性格內(nèi)向的學(xué)生），這樣做既避免了面談的局促不安，又能與自己信任的老師進行心靈的交流。對班主任來說，與學(xué)生建立并保持書信聯(lián)系，意味著贏得了學(xué)生的信任，這本身就是一種教育的成功，更重要的是，通過師生書信往來，教師可以比當面談話更全面、更真實、更細膩地感受到學(xué)生的內(nèi)心世界及其變化，從而更主動、更準確、更有效地對學(xué)生進行心理輔導(dǎo)。
5，推薦有益讀物根據(jù)學(xué)生的心理特點，有針對性地推薦一些有益的書籍報刊資料，這也是進行心理輔導(dǎo)的有效方法之一。
6，爭取家長配合父母與子女的特殊關(guān)系，確定了他們在青春期教育中的特殊作用。實踐證明，學(xué)生家長的參與是青春期教育成功的重要因素之一。李老師從他與學(xué)生點滴的交流中，看到他對學(xué)生們真切的愛。而所有這些寶貴的經(jīng)驗，都讓我受益匪淺，對比自己的教學(xué)，可以更全面的做好學(xué)生的工作，進行正確的心理輔導(dǎo)，讓他們?nèi)硇牡慕】党砷L。
李老師的《愛心與教育》，是教育界不可多得的珍寶，也是我們教育學(xué)生的難得范本。李老師對學(xué)生傾注了畢生的愛心，是我學(xué)習(xí)的好榜樣，我將奉獻出我的愛心，讓愛心掌舵，揚起教育風帆，讓學(xué)生們都能在我的引導(dǎo)和教育下，開始幸�？鞓返娜松�
教育讀書筆記2
看了劉先生寫的深有感觸。這本書劉先生為教育改革所寫的一本隨筆，記載著他對于教育和教育改革。
他提出，我們不能簡單地設(shè)定"什么是教育"、"教育該如何行動"、"教育非如此不可"的標準答案和機械化的行動模式，而是把對教育生活提問的權(quán)利交還給實踐者，讓每個教育人都能在自己的日常教育生活之中不斷地去追問：究竟什么是教育？什么是好教育？正是在對現(xiàn)成教育實踐的不斷質(zhì)疑、追問過程中，催生一線教育人的教育實踐智慧，改善、提升每個教育人的教育生活和質(zhì)量。教育需要理論與時間相結(jié)合，而且應(yīng)是在承認整體現(xiàn)實格局合理性的前提下展開的具體的、局部的研究，理論研究是進一步貫徹顯示行動格局的合理性，而不是單純?yōu)榱苏撟C現(xiàn)實合理性而存在的工具。的確是的，沒有理論的支持，實踐會走很多彎路，所以，我們要研究理論；但是，單純?yōu)榱搜芯坷碚摱芯�，肯定不能跟現(xiàn)實很好地結(jié)合，甚至是背道而馳，所以，我們研究理論應(yīng)該是以檢驗現(xiàn)實格局的合理性而存在的。
書中還提到，近年來，社會越來越關(guān)心教育了，但是從很多方面我們接收到的信息都是以批判為主的，把教育的問題都歸結(jié)于教師，甚至傳言"一流的學(xué)生，二流的教師"。教育，其實是跟我們每個人相關(guān)的整個社會的事，應(yīng)該是整個社會"關(guān)心并團結(jié)協(xié)作"的事，而不是出了問題就是老師或者學(xué)生個體的事情。比如應(yīng)試教育，是我們所痛心疾首的，早早的就在宣傳應(yīng)試教育應(yīng)該被素質(zhì)教育取代，并且早早地就開展了素質(zhì)教育，可是，一旦接觸到實際的學(xué)校，應(yīng)試教育的陰影還是揮之不去。因為我們一方面雖然反對應(yīng)試教育，但當我們自己的孩子面臨升學(xué)考驗的時候，我們又成了應(yīng)試教育服服帖貼的"忠誠守護者"。教育，始終是和教師，特別是一線教師息息相關(guān)的，因此，教育改革的最終出路還是要落實到每一個一線教師的身上。國外的經(jīng)驗告訴我們，任何一次成功的課改，都需要大多數(shù)教師的積極參與和支持。教師的創(chuàng)造性的發(fā)揮，教師的教育理念和水平是直接關(guān)系到我們教育質(zhì)量的高低的。
一所優(yōu)質(zhì)的現(xiàn)代學(xué)校，應(yīng)該是以極力學(xué)校人的創(chuàng)造性生活的基本保證，現(xiàn)代學(xué)校制度的核心就是師生創(chuàng)造性的教育生活，是學(xué)校人優(yōu)質(zhì)的學(xué)校生活。教師的學(xué)習(xí)既可以是個體的、自發(fā)的，同時也是集體的、有組織的、系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。怎樣把學(xué)校建設(shè)成多層次、多途徑、多形式的網(wǎng)狀學(xué)習(xí)型組織，就成了當前我們現(xiàn)代學(xué)校建設(shè)的重要尺度。在課改中，一線教師如果只是作為被動接受者存在，用強制統(tǒng)一的要求來代替教師個體的參與理解和實踐的話，那么，想要獲得教師的深入理解和支持是很困難的。所以，面對課改，我們應(yīng)該多一點耐心，多一點時間與空間，上下交流，互相理解，互相尊重，熱情與理智相結(jié)合，批判與反思相并舉，穩(wěn)步推進相關(guān)體制與制度的改進。
我常想，究竟教育改革的目的是什么？或者說，我們究竟怎樣才能達到教育改革所期望的目的？我心以為然的目的至少應(yīng)該包含這么一條，那就是，把教育的主動權(quán)越來越多地交還給教育的實踐者本身，真正讓他們成為教育生活的切實主體，充分地激發(fā)、解放每個教育實踐者的教育潛能、創(chuàng)造性和教育的實踐智慧。
康德曾說過這樣的名言：有兩種東西，我們越是經(jīng)常、持續(xù)地對它們反復(fù)思考，它們就總是以時時翻新、有增無已的贊嘆和敬畏充滿我們的心靈：這就是在我之上的星星�？档抡J為道德法要高于自然法則。那么，在目前一些領(lǐng)域道德失范，道德愿望與行為、道德投入與產(chǎn)出相差甚遠的情況下，怎樣的'道德教育才能讓道德律走進孩子們的心靈呢？讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書，令我們有了豁然開朗的感覺。
全書共分五輯，第五輯是對道德教育的闡述，用的標題雖然是“教化的困惑”，體現(xiàn)了作者對道德教育沉重的憂思和對教育問題復(fù)雜性思考的審慎，但實實在在是以一個學(xué)者的思想為我們解了惑。在“關(guān)注我們時代的倫理覺悟”、“走向人對人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標要下移、內(nèi)容要貼近實際、采取的方式要適合孩子。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。
每個人的童年，都應(yīng)該是被故事浸潤著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗，同時，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個成年人，他可能不是文學(xué)愛好者，沒有讀過多少成人的名著，可是他不會不知道安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。
正如劉先生所說的：“美德故事也許不如道學(xué)家的‘道德推理’來得嚴密、系統(tǒng)、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當、更簡明易懂、更親切可心�！薄皟�(yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗、感受、關(guān)切于一種真實的倫理境遇，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動地接受道德律令�！� 置身于多元時代中的道德教育，怎樣走出現(xiàn)實的泥沼、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問題。
讓我們以一顆平凡、摯愛、理性的心靈來守望教育——我們心中的教育。
教育讀書筆記3
早晨，在教室里，有三四個同學(xué)正在欺負殘胳膊、母親賣野菜的的克洛西。他們用尺子捅他，用栗子殼和廢紙團扔他的臉，還有的人學(xué)他那只殘臂用布帶掛在脖子上的樣子，來欺負他，侮辱他。但可憐的克洛西一聲也不吭，只以悲傷和求饒的眼睛看著他們，最后克洛西忍無可忍，拿起墨水瓶，狠狠朝欺負他的弗蘭諦的頭上砸去，可弗蘭諦躲了過去，砸到了老師的胸部。
老師立即問是誰干的，這時，卡隆站了起來說：“是我!”老師不信，克洛西站了起來，說明了原因。老師后來也知道了事實，批評了欺負他的`同學(xué)，表揚了卡隆的高尚行為。
我覺得這次事情我們應(yīng)該保護克洛西，為克洛西主持公道，教育那些欺負他的人，我們應(yīng)該保護弱小者，而不是欺負弱小者。
在以后，我也會學(xué)習(xí)卡隆保護弱小者的高尚品質(zhì)，誰如果去欺負一個弱小者，我一定會跟他們清青道理，讓他們也學(xué)習(xí)卡隆的高尚行為。
教育讀書筆記4
我們發(fā)現(xiàn)一些2歲左右的孩子會出現(xiàn)用口腔即舌頭、牙齒探索環(huán)境的敏感期，這個敏感期應(yīng)該在2歲以前完成。兒童出現(xiàn)這些現(xiàn)象時家長一定要注意，使兒童順利補上口腔的敏感期。
偉偉是在用“咬人”這種方式來彌補自己落下的口腔敏感期。我對他媽媽說：“這些天留意偉偉，給他提供可以咬、嘗的東西，比如橡皮圈，各種軟硬不同的食物，干凈的、不同質(zhì)地的物品等，以滿足他的口腔的味覺和觸覺�！痹诶蠋熀图议L的共同關(guān)注下，過了一段時間，再也沒有發(fā)生偉偉咬別的'小朋友的事。
兒童無意中用口、用牙齒認識事物，和人有意使用牙齒攻擊有著本質(zhì)的區(qū)別。兒童長牙時要用牙，舌頭發(fā)育時要使用舌頭，這是1歲左右孩子的特點。
很多孩子在2歲左右開始咬人。這時我們給孩子提供了一些東西，如大象的鼻子等，但效果不是很好，有時候孩子會明確告訴你，咬橡膠不好，咬皮膚的感覺才好。咬皮膚似乎能很快滿足這一敏感期，并讓孩子迅速度過這個時期。然后兒童會出現(xiàn)高度的寧靜和下一步的智能需求。
教育讀書筆記5
我們認為，心理健康就其本質(zhì)而言，應(yīng)當是一個人的整個心理面貌在大腦機能正常的前提下，不斷向社會所要求的精神文明程度漸次發(fā)展的過程。在這里，我們首先把心理健康理解為一個動態(tài)的概念，就是說，心理健康在不同的歷史時期，應(yīng)當具有不同的要求，從個體心理發(fā)展的角度來看，心理健康的水平同樣也是動態(tài)的。其次，我們把心理健康看作是一個相對的概念，其相對性是指，心理健康只有在與常模標準以及一定時期社會實踐客觀要求的范圍內(nèi)進行比較才能顯現(xiàn)出其價值，而人與人之間的個別差異，地區(qū)與地區(qū)之間、國與國之間的社會文化背景差別，又決定了心理健康的標準或要求不能絕對化。從這樣的立足點出發(fā)，我們以為若從心理健康的表現(xiàn)形態(tài)上大體勾勒出心理健康的輪廓，這在目前的條件下是可能的；但要詳盡描述心理健康的標準及其具體內(nèi)容，還需深入研究并進行跨文化論證才有可能逐漸實現(xiàn)。
精神健康的標準
心理咨詢與思想教育工作的聯(lián)系與區(qū)別
心理咨詢與思想教育工作有密切聯(lián)系。尤其是在高等院校和各類中等學(xué)校開展面向?qū)W生的心理咨詢和教育工作的聯(lián)系更為密切。教育是學(xué)校一切工作的出發(fā)點，在學(xué)校開展心理咨詢的目的與教育的總體目標是一致的，都是為國家培養(yǎng)德才兼?zhèn)�、身心健康的社會主義建設(shè)者和新世紀的接班人。背離了這個目標，就失去了心理咨詢在學(xué)校的存在價值。但是，心理咨詢與一般的思想教育工作又有明顯的區(qū)別，它有特定的理論、方法與任務(wù)，這些也是一般思想教育工作所不能取代的。我們認為，在學(xué)校開展心理咨詢應(yīng)注意以下三方面的特點。
第一，思想上的一致性。人的心理是在社會生活中發(fā)展的，具有社會制約性的特點。在校學(xué)習(xí)的青少年學(xué)生人格發(fā)展尚未成熟，不少心理問題的產(chǎn)生都與這一特點有關(guān)。心理咨詢是促進來詢者自強自立的過程，自強自立過程便是人格健康發(fā)展的過程。學(xué)校思想教育的一個重要目標就是幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀，形成良好的思想品德和道德風尚。這一目標和人格的健康發(fā)展具有一致性。心理咨詢和思想教育都以促進青少年學(xué)生健康成長為目標，這個共同目標是這兩項工作的交叉處和重合點。心理咨詢工作者在對青少年來詢者從心理上進行疏導(dǎo)和幫助的時候，必須堅持正確的教育方向，把心理上的啟發(fā)、疏導(dǎo)和幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀有機地結(jié)合起來。
第二，組織上的聯(lián)系性。在學(xué)校開設(shè)的面向青少年學(xué)生的心理咨詢師學(xué)校整體工作的一個組成部分，在組織結(jié)構(gòu)上應(yīng)納入學(xué)校工作的組織系統(tǒng)，成為學(xué)校學(xué)生工作的一個方面，在組織上接受學(xué)校有關(guān)部門的領(lǐng)導(dǎo)和支持。學(xué)校心理咨詢機構(gòu)也只有在得到學(xué)校有關(guān)部門的.領(lǐng)導(dǎo)和支持的情況下，工作才能開展起來。學(xué)校心理咨詢工作不能以開業(yè)營利為目的，重在為學(xué)生身心健康服務(wù)。因此，在機構(gòu)設(shè)置、經(jīng)費開支、活動組織等方面都需要學(xué)校及各級教育領(lǐng)導(dǎo)部門的認可和支持，工作方能開展起來。因此，學(xué)校心理咨詢在組織上應(yīng)隸屬于所在學(xué)校的相關(guān)部門，與學(xué)校各項工作取得協(xié)調(diào)一致。
第三，業(yè)務(wù)上的獨立性。心理咨詢是一種特定的專業(yè)，它有系統(tǒng)的理論、方法與技巧，在許多方面都不同于一般的思想教育工作。它所面臨的問題也不是一般的思想教育方法所能解決的。從事心理咨詢工作的人必須經(jīng)過嚴格的專業(yè)學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，方能上崗。如果沒有心理咨詢的專業(yè)知識和技能，沒有具備一個咨詢員應(yīng)當具備的各種素質(zhì)，就很難勝任心理咨詢工作，甚至使咨詢出現(xiàn)偏差和誤導(dǎo)。因此，心理咨詢在業(yè)務(wù)上必須堅持獨立性和專業(yè)性，不能用一般的思想教育工作代替心理咨詢。
那么，心理咨詢與思想教育工作存在哪些區(qū)別呢？
第一，工作目標和范圍不同。心理咨詢的主要目標是解決來詢學(xué)生的心理問題。辨明心理問題的性質(zhì)，排除心理障礙、恢復(fù)心理平衡是心理咨詢的主要任務(wù)。思想教育的目標是從客觀上解決學(xué)生的政治立場、方向，提高學(xué)生的思想政治覺悟和道德素養(yǎng)，其工作范圍相當廣泛。如，正確人生觀、世界觀和價值觀的確立，愛國主義、集體主義觀念的培養(yǎng)，理想前途教育、學(xué)習(xí)目的教育、遵紀守法教育等等，其內(nèi)容甚為廣泛。心理咨詢和思想教育的任務(wù)和內(nèi)容有一定交叉，但工作目標的側(cè)重點各不相同。
那么，心理咨詢與思想教育工作存在哪些區(qū)別呢？
第一，工作目標和范圍不同。心理咨詢的主要目標是解決來詢學(xué)生的心理問題。辨明心理問題的性質(zhì)，排除心理障礙、恢復(fù)心理平衡是心理咨詢的主要任務(wù)。思想教育的目標是從客觀上解決學(xué)生的政治立場、方向，提高學(xué)生的思想政治覺悟和道德素養(yǎng)，其工作范圍相當廣泛。如，正確人生觀、世界觀和價值觀的確立，愛國主義、集體主義觀念的培養(yǎng)，理想前途教育、學(xué)習(xí)目的教育、遵紀守法教育等等，其內(nèi)容甚為廣泛。心理咨詢和思想教育的任務(wù)和內(nèi)容有一定交叉，但工作目標的側(cè)重點各不相同。
第二，工作方法、手段不同。思想教育的工作方法和手段是多種多樣的，如開設(shè)思想修養(yǎng)課程，組織報告會，進行參觀、訪問、座談，開展講演比賽、辯論會、討論會等形式多樣的活動，還可以進行批評、表揚和個別談心。心理咨詢以個別咨詢?yōu)橹�，同時配合心理健康教育課程、團體咨詢、心理測驗等方式。
第三，遵循的理論原則不同。心理咨詢的理論體系屬于心理科學(xué)的范疇。咨詢心理學(xué)是心理學(xué)的一個分支學(xué)科和應(yīng)用領(lǐng)域，咨詢工作的開展要在一系列心理學(xué)理論的指導(dǎo)下進行，并且要遵循心理咨詢工作的原則和方法。心理咨詢是以心理學(xué)理論、方法為指導(dǎo)的一種專業(yè)技術(shù)，而不是一般的思想工作和談心活動。思想教育工作屬于社會意識形態(tài)的領(lǐng)域和范疇，它的指導(dǎo)思想是馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論，以及政治學(xué)、倫理學(xué)、教育學(xué)等社會科學(xué)，與心理咨詢的理論體系分屬兩種體系和范疇。
第四，工作人員的專業(yè)方向不同。思想教育工作者的專業(yè)方向?qū)儆谡螌W(xué)和德育。從事思想教育的人員除了掌握有關(guān)的知識理論以外，還需要有相當好的政治思想覺悟、工作能力和組織能力，可以從各級干部中選拔。心理咨詢工作者需要有豐富的心理學(xué)知識，經(jīng)過心理咨詢專業(yè)的培訓(xùn)和考核。沒有這方面的知識，未經(jīng)專業(yè)考核的人不能上崗咨詢。從我國目前的情況來看，因為高校心理系的開設(shè)尚不普遍，受過咨詢心理學(xué)高等教育的專業(yè)人員為數(shù)甚少，有不少心理咨詢機構(gòu)的從業(yè)人員是從德育工作者改行而來，或由相近的專業(yè)人員兼職。這種狀況很容易把心理咨詢混同于一般的思想教育，從而改變了心理咨詢的工作性質(zhì)。
第五，工作效果的評估標準不同。對心理咨詢工作的評估是依據(jù)心理咨詢的目的任務(wù)來衡量的。主要從心理問題的解決與否和解決程度的角度來衡量。如，失衡的心態(tài)是否恢復(fù)了平衡，心理障礙是否得到克服，心理疾病是否得到確診和治療，心理危機干預(yù)是否成功等等。思想教育工作是從思想素質(zhì)的高度來衡量，主要看是否把受教育者培養(yǎng)成有理想、有道德、有文化、守紀律的四有新人。
教育讀書筆記6
閱讀是一種習(xí)慣，一種追求，一種精神，也是一種情懷。作為一名教師，我需要不斷成長，需要高質(zhì)量閱讀的滋潤，需要經(jīng)典名著的引領(lǐng)。近期我讀了亞米契斯寫的《愛的教育》，了解了許多關(guān)于教育和愛的故事。
《愛的教育》一書中描寫了一群充滿活力，積極要求上進，如陽光般燦爛的少年。他們有的家庭貧困，有的身有殘疾，當然也有一些是沐浴在幸福中的。他們從出身到性格都有迥異之外，他們身上都有著一種共同的東西——對自己的祖國深深的愛，對親友的真摯之情。這里面不能忽視的是每個月老師都要讀給少年聽的關(guān)于愛的故事。這一個個小故事，不僅使書中的人物受到熏陶，同樣讓我這個讀者也被其中所體現(xiàn)出的強烈的情感所震撼。而面對我們的教育，愛應(yīng)該是教育力量的源泉，是教育成功的基礎(chǔ)。
讀《愛的教育》，我走入恩里科的生活，目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí)，生活，怎樣去愛。在感動中，我發(fā)現(xiàn)愛中包含著對于生活的追求。夏丐尊先生在翻譯《愛的教育》時說過這樣一段話：＂教育若沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不成其池塘，沒有愛就沒有教育。＂
《愛的教育》中，把愛比成很多東西，的確是這樣又不僅僅是這些。我想，＂愛是什么＂不會有明確的答案，但我知道，＂愛＂是沒有限制的。同學(xué)之間的友好交談，老師對學(xué)生的鼓勵，父母對孩子無微不至的關(guān)愛，甚至萍水相逢的人們的一個微笑透過安利柯的描述，我了解到什么樣的師愛才最讓學(xué)生感到溫暖，把學(xué)生當親人的老師。當安利柯的先生說道：＂除了你們以外，我沒有別的家屬在世界上，除了你們，我沒有可愛的人！你們是我的兒子，我愛你們，請你們也歡喜我！我一個都不愿責罰你們，請將你們的真心給我看看請你們?nèi)喑蔀橐患�，給我慰藉，給我榮耀�。⑾壬倪@些話，讓所有的`學(xué)生都信服與他。雖然我無法做到這位先生的如如此坦誠，但想想，我是否用平等的目光看待所有的孩子了。兩個孩子同時犯了錯誤，有時，我會憑我直覺判斷，然后亳不留情的批評那個我心目中的差生。卻不知，受了一肚子委屈的學(xué)生在暗自垂淚，也許在他們的眼里，我不再是個好老師。寬容和尊重學(xué)生，＂只要你們有勇氣承認自己的錯誤，我絕不會責怪你們，這是安利柯的先生們給的我另一個啟示。無論是表揚還是批評學(xué)生，我們的目的是教育學(xué)生，只要目的達到，又何必在意學(xué)生是否接受了懲罰。
愛是一種感受，是一種信仰，是一種追求，是無法用準確的文字形容愛的定義，但是我知道，擁有愛的人，付出愛的心，人生必定是充實而無憾的。同樣，我們對學(xué)生的愛，不應(yīng)是居高臨下的＂平易近人＂，而應(yīng)是發(fā)自肺腑的愛，這種愛的表達既是無微不至的，又是不由自主的真情流露。當我們把愛心自然而然地獻給學(xué)生時，學(xué)生會不僅把我們當教師，更會把我們當作朋友，兄弟，父母。離開了情感，一切教育都是無從談起，感情當然不能取代教育，但教育必須充滿感情。
愛的教育是治療心靈創(chuàng)傷的良藥，是打開孩子心扉的鑰匙。被愛的人才懂得去愛人，給人溫馨，也給人美麗的心靈和情感。讓孩子們心中擁有愛，很多問題都可能在愛的暖流里溶解。書中給我的啟示是，做一個溫柔的嚴師，用充滿愛意的語言來嚴格要求我們的孩子。
教育讀書筆記7
天看了家庭教育里的一段內(nèi)容非常有感觸，寫下來分享一下。
這段內(nèi)容主要講了五個問號教孩子養(yǎng)成規(guī)劃習(xí)慣。我家的哲凡同學(xué)時間觀念不強，做什么都很慢條斯理的，看了以后覺得非常適合他做作業(yè)慢，拖拖拉拉的，不能合理規(guī)劃時間。一問是假期有什么計劃？二問是想去哪里放松一下？三問是那可能要占用一天半的.時間，你覺得夠嗎？四問是那你制定時間表吧，怎樣才能休息好又能提高？五問是如果沒有完成，你覺得需要多久時間彌補？
從以上可以看出這是位有智慧、耐心的爸爸，在幫助孩子建立良好的規(guī)劃態(tài)度方面依照這樣一個規(guī)律：詢問并引導(dǎo)計劃——制定計劃——實施計劃——監(jiān)督檢查——修正改善。在上次計劃落實的基礎(chǔ)上，下次適當?shù)难娱L時間，逐步鍛煉孩子的規(guī)劃能力，不嘮叨只問了五個問題，這位家長就讓孩子養(yǎng)成了規(guī)劃的好習(xí)慣。
通過學(xué)習(xí)覺得做什么事都要有方法，好方法事半功倍，呵呵，會繼續(xù)學(xué)習(xí)的。
教育讀書筆記8
愛是一顆糖，吃了暖人心；愛是一盞燈，為我們照明。
最近,我讀了一本名叫《愛的教育》的書，它的作者是意大利的埃迪蒙托.德.亞米契斯。它是一本日記體小說，以小學(xué)四年級男孩安利柯的眼光講述了，從十月份開學(xué)的第一天到第二年七月份，在校內(nèi)外的所見、所聞、所感。通過塑造一個個看似渺小，實則不凡的人物形象，闡述了“愛”這一千古不變的主題。全書共100篇文章，無論哪一章，哪一節(jié)，哪一篇，作者通過一件件平凡細微的事記敘了師生之情，父母之愛，朋友之義等等，都把各種“愛”表現(xiàn)得淋漓盡致，展示了人性的善良與純潔。
《納利的保護人》這個小故事講述了善良的卡羅納幫助駝背的納利擺脫同學(xué)們的嘲笑，讓他成為了一個再也不受人欺負、勇敢的納利。它告訴了我們一個道理：無論遇到什么挫折、困難都要去勇敢地面對，只要有恒心，任何磨難都能克服。
給我印象最深的是《災(zāi)難》這篇文章。它講的.是一個叫羅伯蒂的學(xué)生，在上學(xué)路上救了一個將要被車撞到的一年級學(xué)生，但由于他躲閃不及，被車輪軋傷了一只腳。讀完文章，我被羅伯蒂舍己救人的精神深深感動了。羅伯蒂高尚的品質(zhì)，勇敢的精神，值得我們學(xué)習(xí)。
《愛的教育》讓我知道“愛”無處不在，愛有大有小，大至為國獻身，小到父母的關(guān)愛。只要我們?nèi)巳双I出一點愛，我們的世界將會永遠充滿愛！
教育讀書筆記9
在今年寒假期間，我讀了《探究式科學(xué)教育教學(xué)指導(dǎo)》一書。我認為，《探究式科學(xué)教育教學(xué)指導(dǎo)》一書，無論是促進我的課題研究還是提升我對科學(xué)教育的理解都有很大的作用，因此，我摘錄了書中的一些觀點。
1、什么是科學(xué)？
通常科學(xué)是指近代科學(xué)，一般把伽利略的研究工作和他對實證方法的確立，看作是現(xiàn)代科學(xué)誕生的標志。科學(xué)原指自然科學(xué)。按照聯(lián)合國教科文組織在20世紀90年代的新的定義，科學(xué)包括自然科學(xué)和社會科學(xué)。小學(xué)科學(xué)中論及的科學(xué)，至少包含科學(xué)知識、科學(xué)研究和科學(xué)方法、科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度，還可以包括科學(xué)素質(zhì)等。
2、探究式科學(xué)教育過程的特點？
探究式科學(xué)教育是在教師引導(dǎo)下，以學(xué)生為學(xué)習(xí)主體的學(xué)習(xí)過程，它主要表現(xiàn)為：
（1）探究式科學(xué)教育過程要求保護和激發(fā)學(xué)生的好奇心；
�。�2）探究式科學(xué)教育過程強調(diào)要培養(yǎng)學(xué)生主動探究的學(xué)習(xí)態(tài)度；
�。�3）探究式科學(xué)教育依靠和尊重學(xué)生已有的知識基礎(chǔ)；
�。�4）探究式科學(xué)教育重視學(xué)生之間的相互談?wù)摵秃献鳎?/p>
�。�5）探究式科學(xué)教育希望促進學(xué)生科學(xué)態(tài)度的養(yǎng)成。
3、“做中學(xué)”科學(xué)教育實驗項目簡介
XX年，中國教育部和中國科學(xué)技術(shù)協(xié)會共同倡導(dǎo)和推動在中國開展科學(xué)教育改革項目，。取名“做中學(xué)”。即在幼兒園和小學(xué)中進行基于動手做的探究式科學(xué)學(xué)習(xí)和科學(xué)教育。讓兒童親自參與對物體和自然現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)，讓他們通過觀察與實驗，接觸實際，達到以下目的——保護孩子的好奇心和激發(fā)學(xué)習(xí)科學(xué)的主動性；激發(fā)想象力，擴展思維；獲得重要的科學(xué)概念和科學(xué)概念之間的聯(lián)系；學(xué)習(xí)探究的技能；改善合作和交往能力；促進語言和表達能力的發(fā)展。有關(guān)“做中學(xué)”的很多資料，可以登陸漢博中國少兒科學(xué)教育網(wǎng)。
4、什么是探究？
美國國家研究理事會在美國國家科學(xué)教育標準中給出了定義：探究是一種多層面的活動，他包括：進行觀察；提出問題；通過閱覽書籍和其他信息資源來了解什么是已經(jīng)知道的知識；制定調(diào)查研究計劃；根據(jù)實驗方面的證據(jù)，評價已經(jīng)知道的知識；用多種手段來搜集、分析和解釋數(shù)據(jù)；提出解答、闡述和預(yù)測；交流結(jié)果。探究需要對假設(shè)進行證明，需要運用批判和邏輯思維，并考慮其他可供選擇的解釋。
5、要正確理解探究式科學(xué)教育
探究式科學(xué)教育是在教師和學(xué)生共同組成的學(xué)習(xí)環(huán)境中，讓兒童親歷科學(xué)探究的學(xué)習(xí)過程。它大致包括：根據(jù)實際情景、觀察到的現(xiàn)象和可以獲得的信息，從兒童已有的知識、對問題的了解和已具有的科學(xué)概念（想法）出發(fā)，提出問題；對問題的解答進行推測；為證實推測而設(shè)計實驗或進行觀察；收集和整理數(shù)據(jù)；得出結(jié)論和進行交流；提出新的問題……在有些探究課題中，還鼓勵學(xué)生將學(xué)到的科學(xué)知識和日常生活相聯(lián)系。
在科學(xué)教育中，經(jīng)常爭論的問題是：探究式科學(xué)教育究竟是一種用來幫助學(xué)生更好地掌握知識的學(xué)習(xí)科學(xué)的方法，還是本身就作為一種課程的目標�！纯茖W(xué)課程標準〉認為，探究既是科學(xué)學(xué)習(xí)的目的，又是科學(xué)學(xué)習(xí)的方式。對年幼的學(xué)生來說，可能學(xué)習(xí)探究的過程比掌握具體的知識更應(yīng)引起我們的重視。
我們認為，小學(xué)的科學(xué)教育中只是承擔科學(xué)啟蒙的任務(wù)，不追求知識的完整性和系統(tǒng)性的觀點是不正確的。如果不是在兒童的認知發(fā)展規(guī)律和兒童已有的科學(xué)基礎(chǔ)上精心選擇和組織兒童探究的.內(nèi)容，而只是在課堂上采用零碎的、雜亂的案例，那么這樣的探究式科學(xué)教育將會是效率很低的教育，也不可能達到培養(yǎng)兒童探究能力的目的。因此，在探究式科學(xué)教育中，需要把讓兒童建立新的科學(xué)概念（想法）、改善和糾正已有的科學(xué)概念以及探究能力、科學(xué)態(tài)度的培養(yǎng)結(jié)合起來考慮。
在探究式科學(xué)學(xué)習(xí)的過程中，不同層次的探究活動可以有不同的側(cè)重，但是，對學(xué)生探究能力的培養(yǎng)來說，探究過程的各個環(huán)節(jié)是不能分割的，不能說用這個科學(xué)活動來培養(yǎng)學(xué)生提出問題，用另一個活動來教學(xué)生如何設(shè)計實驗，在通過一個活動來教學(xué)生總結(jié)，這樣做不是完整的探究過程，也達不到探究式教育的目的。
6、為什么要以探究的方式來學(xué)習(xí)科學(xué)？
在知識社會里信息的綜合和生成數(shù)據(jù)本身一樣重要。因而，我們不僅要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力，還要培養(yǎng)他們解決問題的能力，不僅要培養(yǎng)他們分析和推理的能力，還需要培養(yǎng)他們解決問題的能力；不僅要培養(yǎng)他們分析和推理能力，還需要培養(yǎng)他們綜合運用信息的能力。實施探究式科學(xué)教育是教育改革的重要組成部分，是培養(yǎng)創(chuàng)新人才的重要途徑。科學(xué)家的意見、教育理論的支持和學(xué)習(xí)科學(xué)（神經(jīng)教育學(xué)）的啟示這三個方面都認為如此。
7、教師在探究式科學(xué)教育中的作用？
教師是課堂中科學(xué)探究活動的引導(dǎo)者、組織者和支持者，但不是學(xué)生探究進程中掌握主動權(quán)的人。教師可以因勢利導(dǎo)和設(shè)置環(huán)境，單進行探究活動的主體是學(xué)生，能不能達到預(yù)定的目標，最終取決于學(xué)生本人的情況和努力。作為科學(xué)教師需要掌握或了解三方面的知識：科學(xué)概念和模型、教學(xué)法以及兒童認知和情感的發(fā)展規(guī)律。
在探究式科學(xué)教育中，需要幫助兒童在他們原由想法的基礎(chǔ)上，逐步發(fā)展正確的科學(xué)概念。這不是一個簡單的過程，常常不能靠一節(jié)課來完成，而是需要設(shè)置一系列的課來實現(xiàn)。設(shè)計系列的課，有助于了解概念之間的聯(lián)系，為學(xué)生制定一個連續(xù)的學(xué)習(xí)過程。我們經(jīng)常稱這樣的系列課為一個模塊。
8、學(xué)生是主動的學(xué)習(xí)者
學(xué)生是探究式科學(xué)教育過程中主動的學(xué)習(xí)者，這表現(xiàn)在：
學(xué)習(xí)者分享了最初對特定時間或現(xiàn)象的看法和解釋；
學(xué)習(xí)者收集到其他人對特定事件或現(xiàn)象的看法；
學(xué)習(xí)者檢查支持他們自己的觀點和其他人的看法的證據(jù)；
學(xué)習(xí)者提出問題；
學(xué)習(xí)者提出探明事件或現(xiàn)象的探究計劃；
學(xué)習(xí)者進行數(shù)據(jù)收集、解釋
學(xué)習(xí)者根據(jù)實證來確定或修正原由的意見或解釋；
學(xué)習(xí)者想其他人表達自己的觀點和解釋；
學(xué)習(xí)者提出進一步探究的問題。
9、提出合適問題的注意點
�。ǎ┨骄康膬�(nèi)容與方式符合兒童實際的認知水平
完并不等于探究。那種把探究式學(xué)習(xí)簡單解釋成為“玩中學(xué)”的提法是不全面的。
（2）問題應(yīng)該和一個通過這次探究可以正式的自然科學(xué)的概念有關(guān)。最好一次探究活動集中探討一個問題，而不是想學(xué)生提出一大堆問題，或是不明確的科學(xué)問題。
（3）不宜向兒童涉及復(fù)雜系統(tǒng)的探究題目
�。�4）在提出的題目所包含的探究過程中，盡可能包括定量的測量和定量的描述。
�。�5）我們不主張在小學(xué)階段對社會科學(xué)問題進行探究。
10、如何組織討論
討論是教師和學(xué)生、學(xué)生和學(xué)生之間重要的互動過程，是探究式科學(xué)教育中不可缺少的教學(xué)環(huán)境。教師將學(xué)生引入探究的環(huán)境，了解學(xué)生的想法，指導(dǎo)教學(xué)過程，進行教學(xué)評估，學(xué)生之間需要相互學(xué)習(xí)和啟發(fā)，都主要靠討論。
討論是發(fā)展兒童思維的過程；討論是培養(yǎng)學(xué)生傾聽別人意見、對比不同意見，學(xué)會尊重事實、尊重別人、尊重不同意見的過程；討論是培養(yǎng)學(xué)生語言和表達能力的過程；討論是培養(yǎng)學(xué)生敢于爭辯和進取的過程。
1、關(guān)于觀察的策略
�。ǎ┙虝䦟W(xué)生圍繞一個概念有目的的進行觀察，學(xué)生會學(xué)得更有效；
�。�2）設(shè)法改變某些事物，并觀察發(fā)生了什么，盡可能用多種感官來進行觀察，學(xué)生會觀察得更深入；
�。�3）觀察是探究的一個環(huán)節(jié)，要和學(xué)生的語言發(fā)展以及其他能力的培養(yǎng)結(jié)合起來。
2、關(guān)于科學(xué)表達和記錄
在對學(xué)生進行探究式科學(xué)教育時，我們強調(diào)學(xué)生應(yīng)有一本連續(xù)使用的記錄本，這是科學(xué)研究的需要，也是教育的需要。記錄可以幫助我們對探究的過程進行評估，幫助我們了解學(xué)生學(xué)習(xí)的進展情況。激烈路對培養(yǎng)學(xué)生的語文能力也是很有利的。它幫助學(xué)生觀察、表達、用詞和寫實，提高學(xué)生的寫作能力。
教育讀書筆記10
“讓教育充滿愛和樂趣，讓孩子成為孩子”這是《守望教育》給我的最大觸動！雖說不能是精讀，但也能看過一遍，發(fā)現(xiàn)它確實是一本好書，值得為師者一看。在文中讓我印象頗深的一句是“沒有故事的生活是寂寞的，沒有故事的童年是暗淡的”，讓我思考最深的一個問題便是“在教學(xué)中道德教育和知識傳授哪個對于孩子什么才是最重要？”
書中對道德教育的詮釋，以“教化的困惑”為標題，體現(xiàn)了撰寫者對當今社會道德教育沉重的擔憂和對學(xué)校教育問題復(fù)雜化思考的審慎，作者以一個學(xué)者的角度為我們解惑。在“關(guān)注我們時代的倫理覺悟”、“走向人對人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標要下移、內(nèi)容要貼近實際、采取的方式要適合孩子。
在文章中作者提到以現(xiàn)實生活中的美德故事來喚醒孩子們道德情感的方法，值得大家借鑒。他強調(diào)知識和故事是教育中雙管齊下之要素，第一個讓我們獲得對世界與自我的認知，第二個則憑借真實可感的世界來撫慰作為聽者的我們的生命。每個人的`童年都應(yīng)該是被故事侵潤著。故事的閱讀可以讓孩子們掌握知識獲得日常生活中不一定能夠擁有的感情體驗，同時他們也必然地從中獲取人生的啟蒙教化的熏陶。一代代孩童通過閱讀童話故事完善自己的精神構(gòu)建，而孩子們閱讀中成為經(jīng)典，成了永不褪色的永恒。因此，我們應(yīng)鼓勵學(xué)生多讀一些好的兒童作品，看或聽一些兒童影片、故事那是必需的。愿我們每一位教育工作者都能夠正確引導(dǎo)學(xué)生閱讀，留給學(xué)生閱讀時間和空間，讀他們自己的故事，讀一些美德故事。
“美德故事也許不如道學(xué)家的‘道德推理’來得嚴密、系統(tǒng)、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當、更簡明易懂、更親切可心�！薄皟�(yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗、感受、關(guān)切于一種真實的倫理境遇，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動地接受道德律令�！�
讓孩子在這些美德故事中，去觸摸、感受這個世界的美麗、快樂與芬芳，從而成長得更健康、更茁壯成長。
教育讀書筆記11
《愛的教育》是一部令全世界億萬讀者感動的偉大作品，讀完后給我的第一個感觸，那就是“愛”。
要知道世界上有多種愛，因親情而有的愛、因友情而有的愛、因愛情而有的'愛等等。而看完這本書后他讓我懂得了人間真愛。那樣的真愛印證著人與人之間的真實情感，那樣的真實情感讓我感動不已。其實，在生活中，我們常會忽略自己身邊的愛，如兒子給爸爸捶背、老師對學(xué)生的關(guān)懷，同學(xué)與同學(xué)之間的互相幫助等等。這些好像都被我們看做理所當然，所以才不去認真品味、仔細體會、用心思考。如果你加以品味，我相信你會覺得得到愛是多么的美好；如果你仔細體會，我相信你會覺得奉獻愛是多么的美好；如果你用心思考，我相信你會覺得活著是多么的美好。有的時候，我們會遇上失敗和挫折，就經(jīng)常怨天尤人，覺得世界上自己最孤獨，沒有人愛、沒有人關(guān)心。其實，只要我們靜一靜、想一想，就會覺得身邊有很多人是非常關(guān)心和支持自己，你頓時會覺得自己是世界上最幸福的人。
教育之所以沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣，沒有水，就不成其池塘，沒有愛就沒有教育，讓我們一起劃著“愛”的小船，去探索愛的人生吧！
教育讀書筆記12
愛，究竟是什么？“愛是一道光，如此美妙，指引我們想要的未來”一首耳熟能詳?shù)母杌厥幵谖业哪X海。愛，像空氣，看不見，摸不著，彌漫在我們四周，其實它的意義已經(jīng)融入我們的生命。讀了《愛的教育》，我更加肯定了愛是世界上最美的情感。
帶著這份愛，我翻開了《愛的教育》這本書，一頁一頁的仔細閱讀起來。剛剛開始讀它的時候，沒有什么感覺，書里的每一個字每一個句子都是那么得平凡。誰知我越讀越著迷，越讀越感動，也許這就是“愛”的魔力吧！這一篇篇雖然語句普通，但是內(nèi)涵深刻的故事，是讓我從心底說出的贊嘆，贊嘆故事中人與人之間那美好的“愛”，贊嘆作者能寫出一本這樣棒的書，真是讓我刻骨銘心！
這本書采用了日記的形式，以一個小學(xué)四年級的孩子——安利柯的眼光和口吻，向人們講述了一個個感人至深的小故事，故事中有正直善良的卡隆、品學(xué)兼優(yōu)的德羅西、堅忍勤奮的斯代地、可愛懂事的波列科西……他們送給了安利柯最真摯的友誼、最美好的回憶。當然，還有慈愛的父母、令人尊敬的老師、他們給予了安利柯最無私的疼愛，教會他寬容與理解。這本書還有一個每月故事的版塊，通過一個個感人的故事對家國情懷做了最好的詮釋，讀起來讓人心頭怦然一震，暗暗下定決心，一定要保衛(wèi)祖國，使祖國變得更加繁榮！
《愛的教育》這本書中令我最感動的`是《費魯喬的血》這個故事。故事主要講了一個叫費魯喬的孩子總和人家打架，和人家賭博，是個壞孩子。可他卻有個愛他的祖母。祖母見費魯喬又和人家打架了，便教育他要做個乖孩子，不要走歪道。費魯喬心里知道錯了，很悔恨自己當初的行為，準備和祖母道歉�？删驮谶@時，兩個強盜闖了進來，祖母認出了其中一個強盜，強盜察覺自己被認出來了，便拿著刀向祖母撲去，費魯喬見狀，馬上撲在了祖母的身上，擋了那一刀，強盜走了。夜寧靜得可怕，費魯喬的靈魂已經(jīng)去了天國……看完了這個故事，我感受到了費魯喬對祖母那深深的愛，故事詮釋的愛是那樣的真誠！我想，天國的費魯喬肯定已經(jīng)化身為愛的天使，永遠守護著他的祖母。
愛，其實很簡單。無論是父愛，母愛，友愛，還是師生之情，愛國之情，都時時刻刻伴隨在我們身邊。
讀了這本書，使我懂得了許多道理，愛就像花蜜，蜜蜂不能缺少它，正如我們不能缺少愛一樣。只要我們熱愛生活，關(guān)愛他人，世界就將因為愛而變得更美好！
教育讀書筆記13
“愛是什么？愛的解答就在《愛的教育》里可以找到�！边@是朋友告訴我的。所以，《愛的教育》馬上成了我的小書柜中的一員。
書中，主人公安利柯，他的老師每月給大家講述一個故事，而我讀的這個故事令我感動不已，它就是“小抄寫員”這個故事。
故事中的主人公裘里亞的父親在鐵路上工作，他的工資很低，又要養(yǎng)活全家人，他是家中最大的孩子，所以父親對他要求很嚴，總希望他能成為弟弟、妹妹的好榜樣。
他的父親為了補貼家用，除了工作外，還幫助雜志社抄寫訂戶的姓名和地址，每500條只掙3里拉。因為怕父親太疲勞了，所以裘里亞想幫助父親一起抄。每天一過12時，父親睡熟后，他就偷偷開始抄，第二天父親發(fā)現(xiàn)比昨天多抄了許多，十分開心，所以裘里亞就一直抄了下去。由于每天半夜起來抄寫，裘里亞的身體狀況漸漸地弱了下來，父親對裘里亞的愛也漸漸地消失了，裘里亞決定只再抄一晚，就一晚。
這篇文章通過曲折的情節(jié)表現(xiàn)出他們的父子情深，從裘里亞疼惜父親又被誤解，最終被父親發(fā)現(xiàn)，又感動父親的故事，令我回味無窮，感人至深。
我從這篇文章中體會到了各種不同的愛，讓我至今仍不能走出情節(jié)。這個故事感動了我，同樣，我也會用行動感動他人！
有一首歌唱的好：“只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間！”意大利作家亞米契斯的《愛的教育》就充分體現(xiàn)了這一點。她通過一個小學(xué)生記日記的形式，講述了很多小故事，從中感受到看人類是多么需要相互關(guān)心，相互理解，相互幫助呀，而這種關(guān)心、理解，都離不開一個最核心的東西——愛！
整部小說，沒有豪言壯語，只是用樸素平淡的語言，塑造出了一個個貌似渺小，但實際上卻很不平凡的壬午，自然生動，具有很強的藝術(shù)感染力。例如買菜婦女、賣菜人、鐵匠的兒子、老石匠的兒子、賣炭人的兒子、少年鼓手、父親的老師、帶病上課的教師……這些平凡的小人物的命運和感情故事，在我心中激起了一陣陣感情的漣漪。尤其是那些講述同齡人的'故事，如“我”的好朋友卡羅內(nèi)，他不僅評學(xué)兼優(yōu)，而且樂于助人。當一個朋友丟失了買筆記本的錢，站在街上大哭時，他就把自己的錢給了他�？_內(nèi)更是個同情弱小，能為朋友敢于犧牲自己生命的人。她非常愛他的母親，他會花幾天時間給媽媽寫一封長達八頁紙、四周還畫上花邊的信，作為生日禮物給媽媽。還有……這些平凡而樸素的小人物都有一個共同的特點:對生活充滿愛，為他人奉獻愛。正因為他們的愛，“我”的世界才變得更加美好。
“愛”是我們每個人經(jīng)常掛嘴邊的字，可是，有時候我們會忽略周圍的愛：如同父母對子女的愛，老師對學(xué)生的愛，朋友之間的愛。往往都被我們視為理所當然，而沒有細細的體會。如果你加以體會，你會感覺到，人生這是多么美好的東西啊！
有時候，我們遇到挫折，常常會怨天尤人，甚至沒有人愛自己，有的向的更悲觀，則會自殺，表示他們的抗議，這多可悲呀！
愛，像空氣，每天在我們身邊。
當你能感受到那極為普通的愛的時候，相信你一定會幫助那些需要幫助的人，是不是？
教育讀書筆記14
最近在蛋蛋媽媽的督促下，我認真讀了一本書《好媽媽勝過好老師》，引人深思，擊節(jié)叫好。難怪這本書作家出版社半年內(nèi)就重印了2次，如果讓我評價一下，這的確是我讀過的兒童教育方面最好的一本書，深入淺出，形象生動，因為是個人經(jīng)驗的描繪，可模仿和操作性都非常強。難得的是，作者是個專業(yè)的教育工作者，還有著很深厚的理論基礎(chǔ)。
這本書與其是說如何教育孩子，不如說是教育如何作父母。如果父母終日與電視為伍，那么又如何能培養(yǎng)一個愛讀書的孩子？如果父母言行不一，孩子又如何相信我們的話？這些道理一說就明白，做起來卻不是那么容易。書里面詳細給了我們指導(dǎo)。
讀尹建莉的這本書，深深體會到其實在教育孩子的過程中，( )其實是在和孩子共同成長的一個過程。比如在和孩子共同吟誦古詩的過程中，我們豈不是也再次被詩歌的美所打動？我讀到和孩子一同讀古詩的那篇，甚至也盼望和孩子讀詩的情景。從大學(xué)畢業(yè)后，一直為生存而忙碌，多長時間沒有讀詩了？那種“采菊東籬下，悠然見南山”的心境離開我們多久了？
這本書通篇有一個主題，我特別贊同。那就是要先教會孩子做人。比如寫作是一件要講究技巧的事情，但是沒有真情實感，再好的技巧也是空中樓閣。所以作者提出要“說真話”，就是要實事求是，不是迎合別人去瞎編爛造。沒有“道”，誆論“術(shù)”。有時候我讀著這本書很感慨，讓孩子說真話，我們大人又有多少時候在說真話呢？孩子的教育不僅需要的是技巧，有時候其實是勇氣啊。
書里倡導(dǎo)的一個理念我也非常認同，那就是做你真實的自己，只有這樣，才能夠做出一個精彩的人。興趣是引導(dǎo)我們最好的導(dǎo)師，無論何時都不能以抹殺興趣為代價。在尹建莉娓娓道來的講述中，我看到他們教育孩子的成功之處歸結(jié)起來大部分都是如何發(fā)掘孩子的興趣和維護這種興趣。
教育孩子的一個出發(fā)點是要尊重孩子，讓他感受到關(guān)心和愛，引導(dǎo)他而不是制止他，站在孩子的角度想問題而不是讓孩子強行接受我們的訓(xùn)誡，只有這樣，孩子才能夠成長為一個具有健全人格的人，才能成為一個尊重別人，愛別人，與這個社會和諧相處的人。
尹建莉說得很對，不過還可以繼續(xù)拷問下去。我們?yōu)槭裁匆鹬睾⒆樱阉闯善降鹊娜�？如果我們覺得自己是道德完美才這樣做，那就是較低的層次了。真正的原因西方的基督教文明解釋得很簡單，也許孩子的肉體來自我們，但孩子的'靈魂卻來自上帝，他和我們一樣是上帝的孩子，在靈魂上是平等的個體，所以我們沒有絲毫的先天優(yōu)勢去控制他駕馭他，而只能像朋友一樣對待他，在和他的互動中一起成長。這就是尊重和平等的最基本出發(fā)點。
凡事最終都要歸結(jié)為我們對這個世界的理解和認識，教育孩子也是一樣。這是尹建莉的《好媽媽勝過好老師》給我?guī)淼母羁痰膯l(fā)。
教育讀書筆記15
人才是如何創(chuàng)造的
多年來，我們一直在工作，大多數(shù)時候，我們可能只是將手頭的工作從陌生變?yōu)槭煜�。當解釋文本不再成為我們的負擔時，我們將精力花在如何更深入、更藝術(shù)地解釋文本上。毫無疑問，復(fù)雜而瑣碎的現(xiàn)實正在使我們的生活變得支離破碎。在對待工作的態(tài)度上，也許這種苦口婆心的過程能讓我們感到快樂。當一個人在課堂上的辛勤工作成為我們智慧的真正鍛煉時，之前所有的痛苦可能都很輕。很多時候，我們?nèi)杖找挂苟荚谶@個簡單但非常完整的輪回中度過�？粗矍昂蜕砗蟮姆睒s，我們的眼睛漸漸模糊，但我們?nèi)匀幻詰佟?/p>
作為教師，我們自然將自己定位為知識的傳授者。時代在大踏步前進，教師仍然貧窮。但是，無論是剛開始工作的年輕人，還是白發(fā)的老同志，他們都可以堅持自己的工作職責，千方百計把心中的一切都傳遞給學(xué)生。從這個意義上說，教師是無私的，偉大的。我們有快樂的時光，但也有心痛的時光。雖然這是陽光下最輝煌的事業(yè)，但吸引了多少人參與？書中有成千上萬的小米，用來交換我們的日常生活。聽完老師的話，學(xué)生們不再親吻老師了，我們也多次成為一個被遺忘的群體。日出日落的生活狀態(tài)如何給我們帶來豐富的精神和寧靜的心境？
因此，如果你冷靜下來，傾聽自己的心聲，在匆忙的身影背后，有許多問題壓迫著你的心。王金燦先生創(chuàng)造了許多教育神話。他能把最后一個學(xué)生送到北京大學(xué)和清華大學(xué)，真是太神奇了。然而，我們不能忘記他在北京。也許學(xué)生是一個地理條件優(yōu)越、人緣和諧的人才，所以沒關(guān)系；培養(yǎng)。我認為王金燦老師的價值在于他能讓真金閃閃發(fā)光而不被掩埋。這本書不是教你如何把石頭變成金子，而是教你如何把玉雕刻成水晶玉。閱讀人才是如何產(chǎn)生的，我們不應(yīng)該抱著尋找答案的想法，因為他沒有回答我們的.許多問題。我們可以從中得到很多有益的啟示。
在課堂上，我們會看到一些學(xué)生的身體狀況很差，比如睡覺的學(xué)生、眼睛空空的學(xué)生和對學(xué)習(xí)不感興趣的學(xué)生。有時候，我們這樣想：他不想學(xué)習(xí)。畢竟，學(xué)習(xí)是他的事。事后看來，這種想法是一廂情愿和武斷的。學(xué)生的學(xué)習(xí)屬于他們自己和老師。王先生根據(jù)自己的經(jīng)驗說，在高中時，化學(xué)老師的一個小小的舉動激發(fā)了他無限的學(xué)習(xí)熱情，并能夠?qū)⒌亟炎鳛閷W(xué)習(xí)的天堂。他還可以用情緒化的語言讓學(xué)生覺得不學(xué)習(xí)是一種折磨。語言的力量是巨大的。因此，我們不應(yīng)該在課堂內(nèi)外吝嗇自愛的語言。讓語言成為激起學(xué)生心靈的滾滾波濤，洗滌偶爾出現(xiàn)在學(xué)生心中的沉淀碎片，在雙向真誠的交流中構(gòu)建教與學(xué)的和諧。這樣，老師和學(xué)生是平等和簡單的。這種相互交流的狀態(tài)保持著平衡和穩(wěn)定的溫暖。教學(xué)不僅要表達知識和觀點，還要讓學(xué)生理解和理解你的知識和觀點，以便獨立學(xué)習(xí)，隨著時間的推移提高智力。
只有這樣，學(xué)生和教師才有進一步溝通的可能�？吹綄W(xué)生們?yōu)鹾诘念^發(fā)和青翠的青春，我們感到他們每時每刻都在成長�？吹剿麄兲煺娴奈⑿涂奁覀兿肫鹆诉^去的青春。當他們拿著的零食因為你的發(fā)現(xiàn)而心慌意亂時，他們會親切地提醒你偶爾犯的錯誤，他們會因為你的表現(xiàn)不佳而向你求助，他們總是微笑著向你問好，他們會送上溫暖的祝�？�，他們總是帶著無敵的青春在你身邊等待，每個老師都應(yīng)該愛他們，理解他們，寬容他們。在與一名紀律較差的學(xué)生交談時，王金贊老師說：“我不知道你是誰�！保晃已芯窟^你的特殊情況，我允許你每周兩次違紀“理解萬歲。只有我們真正深入學(xué)生的內(nèi)心并理解他們，我們才能從學(xué)生那里得到理解和愛。
教師們在學(xué)校的每一個黃昏思考日落，在城市的每一個日出的早晨繼續(xù)前行。我們生活在這座繁華的城市里，讓早讀的聲音喚醒我們的耳朵，讓夜晚明亮的燈光照亮我們的生活。我們應(yīng)該教給學(xué)生準確的知識，為他們的成功鋪平道路。所以很多時候老師都很累。教師每天都處于學(xué)習(xí)和待命狀態(tài)。是什么讓他們毫無怨言和遺憾地堅持下去，我認為這應(yīng)該是一種對這片凈土的熾熱的良心和熱愛。王老師說:"；世間萬物，寧靜是一種巨大的力量,“在這所小而美麗的學(xué)校里，我們讀書、寫作、講道、教書，培養(yǎng)我們的精神。在這種堅持中，我們送走了每一個日出和月亮。我們盡力送走了每一個學(xué)生，然后看看我們周圍安靜嘈雜的學(xué)校。在我們周圍飛翔的永遠是生命中最完美的青春詩篇。
因此，王金贊先生提供給我們的不是一個可以直接用于我的模型。老實說，我們的許多老師并不比他差。事實上，理解教育的概念和精神可能比簡單地吹噓更重要�；诖�，我將教師的五個關(guān)鍵詞理解為：愛、理解、寬容、執(zhí)著和崇高。
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