教育學(xué)讀書筆記范文

　　當(dāng)品讀完一部作品后，大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀書筆記怎么能落下！那么你真的懂得怎么寫讀書筆記嗎？以下是小編為大家整理的教育學(xué)讀書筆記范文，希望對(duì)大家有所幫助。

　　教育學(xué)讀書筆記1

　　作為新教師，閱讀教育類的著作是非常必要的，所以我首先選擇了《教育學(xué)》這本書，可以說(shuō)，讀了這本書后，我真是受益匪淺!

　　赫爾巴特的《教育學(xué)》是20XX年發(fā)表的。該書所論述的教學(xué)理論,說(shuō)明了心理學(xué)對(duì)于教育學(xué)的意義,提出了教學(xué)的形式階段的原理,論證了教育性的教學(xué)這一概念,特別是指出了培養(yǎng)多方面的興趣對(duì)于促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的意義。所有這些,在教育史上都有一定的價(jià)值,這就是赫爾巴特的教育理論在世界各國(guó)得到傳播的原因之一，也就是我們今天重新研究與評(píng)價(jià)該書的意義之所在。

　　赫爾巴特的《教育學(xué)》是教育理論發(fā)展史上的偉大里程碑,是近代教育理論走向科學(xué)的'開山祖和奠基石。

　　(1) 赫爾巴特試圖將人的個(gè)性與社會(huì)性統(tǒng)一起來(lái),將現(xiàn)實(shí)社會(huì)的要求與未來(lái)社會(huì)的召喚統(tǒng)一起來(lái),從而培養(yǎng)既能立足現(xiàn)實(shí),又能面向未來(lái)的人才。

　　(2) 赫爾巴特將其管理論建立在性惡論的基礎(chǔ)之上,這顯然是唯心主義的觀點(diǎn)。但是,即使在赫爾巴特的最專制的管理論之中,我們還是可以依稀看到一些民主的東西:"人們只能理智地把這種服從同兒童本人的意志結(jié)合起來(lái),并只能把這種服從作為一種已經(jīng)進(jìn)行了一段時(shí)間的真正的教育的結(jié)果來(lái)期待得到","一個(gè)外行的教育家如果擅自行使支配權(quán),而這種權(quán)力既不是從父母那兒得來(lái)的,又不是被學(xué)生承認(rèn)的,那么他將完全自毀于此。"

　　(3)《教育學(xué)》的不朽生命在于它的教學(xué)論。

　　第三,"四段教學(xué)法"的提出。"四段教學(xué)法"對(duì)于教學(xué)的四個(gè)階段劃分得很清楚,且比較細(xì)致地考慮到學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)的心理狀態(tài),注意到不同教學(xué)階段學(xué)生的不同興趣,特別考慮到不同的教學(xué)階段所應(yīng)采取的不同教學(xué)方法。這對(duì)于知識(shí)的系統(tǒng)授受和教學(xué)過(guò)程的規(guī)范化都具有重要意義。"

　　(4)在訓(xùn)育論中,赫爾巴特試圖將道德的積極方面和消極方面統(tǒng)一起來(lái),從而使人歸于"內(nèi)心自由"。從中我們又可以看到赫爾巴特試圖將人之個(gè)性與社會(huì)性協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來(lái)的努力。赫爾巴特重視有規(guī)律的生活在兒童的道德性格養(yǎng)成中的作用,將道德性格的養(yǎng)成生活化,重視教育者在形成兒童道德性格中的重大影響和作用,主張?zhí)找?反對(duì)強(qiáng)制,所有這些,都是具有理論意義和實(shí)踐價(jià)值的。

　　發(fā)展進(jìn)程中,赫爾巴特的影響也同樣重要。這不僅是因?yàn)樗�是最早被系統(tǒng)介紹到中國(guó)的西方教育家,更主要的是他對(duì)20世紀(jì)初期中國(guó)建立新式學(xué)堂和發(fā)展近代師范教育發(fā)揮了無(wú)人可及的巨大作用。

　　教育學(xué)讀書筆記2

　　不知不覺工作已將近十年，經(jīng)歷了數(shù)不經(jīng)的考試，每次考試之后，好的成績(jī)給我?guī)��?lái)很大的成就感，不自覺的就認(rèn)為教師的工作就是讓學(xué)生取得優(yōu)異的成績(jī)。今天讀了《教育學(xué)》，內(nèi)心竟有深深的不安，多年來(lái)在我心中樹立的工作目標(biāo)竟轟然倒下。原來(lái)教育的目的不僅僅是教出好的成績(jī)，更是教育好每一個(gè)學(xué)生，成績(jī)只是學(xué)生的一部分，而大多數(shù)教師卻一葉障目，按照學(xué)生的成績(jī)帶上了有色眼鏡。

　　一、端正態(tài)度

　　如何擺脫這種態(tài)度，那就需要教師對(duì)學(xué)生有真摯的愛，沒有愛就沒有教育，不能按照學(xué)生的成績(jī)來(lái)劃分愛的界限，要一視同仁，教師對(duì)學(xué)生的愛要成為一種義務(wù)。師愛是每一位學(xué)生都渴望得到的精神雨露，是教師工作的重要的能源和靈魂。這種愛不能是表面的應(yīng)付工作，它是發(fā)自內(nèi)心的喜愛， 教師如果沒有愛就不能教育學(xué)生。這種愛是無(wú)私的、高尚的，對(duì)學(xué)生的愛是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。

　　熱愛學(xué)生，喜歡學(xué)生，以溫存慈詳?shù)膽B(tài)度、和藹的語(yǔ)言對(duì)待他們，關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、思想，分享他們的快樂(lè)，分擔(dān)他們的痛苦，排解他們的憂愁，從而在感情上拉近師生的距離，使他們與自己越來(lái)越貼近，學(xué)生愿意把教師當(dāng)作益友，從內(nèi)心深處把教師當(dāng)做自己排憂解難的朋友。教師以身作則，對(duì)學(xué)生或示范，或幫助，或促進(jìn)，使每一堂課浸透著期望和成功的喜悅。沒有對(duì)學(xué)生愛，即使教學(xué)也沒有激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧，方法。教師關(guān)心學(xué)生，把愛分配給每一個(gè)學(xué)生和學(xué)生生活的每一個(gè)方面，不能只愛一部分學(xué)生，而對(duì)另一部分學(xué)生冷漠，那是偏愛，偏愛是一種不公平的情感。教師有“不偏愛學(xué)生的義務(wù)”由此我想到，教師對(duì)學(xué)生的愛應(yīng)是一種理智的誠(chéng)實(shí)的公正的長(zhǎng)遠(yuǎn)的師愛。師愛是包含教育目的'愛，而且通過(guò)愛以達(dá)到教育效果。教師愛學(xué)生，就有教育，學(xué)生愛教師，于是教育產(chǎn)生效果。

　　二、如果教學(xué)生

　　作為教師，對(duì)學(xué)生的愛首先要尊重學(xué)生，尊重學(xué)生的人格和個(gè)性。師生在人格上是平等的，教師不能憑個(gè)人喜好而偏待學(xué)生，絕不能傷害學(xué)生的自尊心，把“差生”視為“朽木”。有的教師口無(wú)遮掩，或進(jìn)行體罰，更是對(duì)學(xué)生的侮辱。任何一種體罰都是使學(xué)生肉體痛苦，它不僅于事無(wú)補(bǔ)，反而使學(xué)生精神倍受刺激，造成學(xué)生破罐子破摔的心里。教育學(xué)家陶行知最最反對(duì)體罰，他準(zhǔn)確地說(shuō)明了體罰的危害：“體罰是權(quán)威制度的殘余，在時(shí)代的意義上說(shuō)它已成為死去的東西，它非但不足以使兒童改善行為，相反地，它是將兒童擠下黑暗的深淵�！�。作為現(xiàn)代的教師，我們要明白我們奮斗的工具是愛力不是武力。動(dòng)武，意味著教師自身的失職。 其次，對(duì)學(xué)生的愛還應(yīng)表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)、思想、生活上全面關(guān)心愛護(hù)。即父母想到的，教師想到了，父母未想到了，教師也想到了。由此我想我們現(xiàn)代教師做學(xué)生“親人、朋友和導(dǎo)師”三個(gè)角色，這是當(dāng)前教育思想的體現(xiàn)，也是教師這個(gè)職業(yè)的最根本的道德。

　　當(dāng)然，愛不是肆意放縱，愛里有嚴(yán)，愛里有教育，當(dāng)學(xué)生犯了錯(cuò)誤，或者學(xué)生與學(xué)生之間出現(xiàn)爭(zhēng)執(zhí)時(shí)，教師要以審慎的態(tài)度對(duì)待學(xué)生的自尊心，教師的批評(píng)可以嚴(yán)厲，但絕不能諷刺、挖苦�！昂掼F不成鋼”的思想感情而一時(shí)不理智地做出有傷學(xué)生人格的事，是否想到這學(xué)生也許是一塊特殊的鋼坯，需要更多的愛去熔煉鍛造呢?當(dāng)我們看到學(xué)生出現(xiàn)了不良生活和思想傾向時(shí)，就及時(shí)送上關(guān)懷與指導(dǎo)，這樣學(xué)生在承受師愛的過(guò)程中找到前進(jìn)的路。

　　總之，作為一名教師在平日的工作中只有對(duì)學(xué)生充滿愛心，才能贏得學(xué)生的尊重、信任和親近，才能奠定良好的感情基礎(chǔ)，營(yíng)造良好的教育氛圍�！鞍涯愕纳�命放在學(xué)生的生命里”，樂(lè)其所樂(lè)，憂其所憂，用師愛引導(dǎo)他們走向光明、走向未來(lái)。

　　教育學(xué)讀書筆記3

　　在我大學(xué)時(shí)期的教育學(xué)課程上，在老師的推薦下讀過(guò)這本書。如今踏入教師隊(duì)伍再次重溫，有了更加深刻的體會(huì)。

　　書的名字很通俗——《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》。而這個(gè)淺顯的題目包含了三個(gè)關(guān)鍵詞：整個(gè)，心靈，獻(xiàn)給。由這三個(gè)關(guān)鍵詞我們又可以聯(lián)想到它們對(duì)應(yīng)的三個(gè)方面：“整個(gè)”，不是一部分，說(shuō)明沒有保留，完完全全地交出去；何謂“心靈”？這里我把它理解為愛心和靈魂。要我們教師交出去的是一個(gè)人最本質(zhì)的東西，這很寶貴；“獻(xiàn)給”，意味著我們的恭敬和誠(chéng)意。我用拆解詞義的方法來(lái)解讀這本著作的題目，而這也恰恰是書中所包含的三個(gè)最主要的層面，也可以說(shuō)這是蘇霍姆林斯基用他本真的語(yǔ)言向我們傳達(dá)了社會(huì)對(duì)我們教育工作者的三個(gè)要求。以下逐一展開。

　　一、讓無(wú)私融入生命。

　　對(duì)于我們教師來(lái)說(shuō)，很少有人會(huì)把教育當(dāng)成是一項(xiàng)機(jī)械的程式化的工作來(lái)做。孩子的個(gè)體有差別，教師也會(huì)機(jī)動(dòng)地處理教學(xué)和行為事務(wù)。教不難，難的是育。我們能不能把孩子當(dāng)成花圃里的幼苗來(lái)培育，怎么培育。澆多少水才合適，日照時(shí)間要多長(zhǎng)，旁枝如何修剪，這些都需要不斷地思索，充分地花時(shí)間。這就要求老師的無(wú)私品質(zhì)，一次兩次我們都可以做到，幾十年如一日的堅(jiān)持才是真正發(fā)自內(nèi)心，源于生命的。而這種無(wú)私，來(lái)自于我們對(duì)于一群小生命的理解和尊重。孩子調(diào)皮健忘的天性常常會(huì)讓很有耐心的老師都頗感力不從心，有時(shí)候真想撒手放任，在無(wú)奈之后重新?lián)炱鹉托�，又�?huì)發(fā)現(xiàn)對(duì)孩子的感情與當(dāng)初相距甚遠(yuǎn)。所以只有把無(wú)私融入生命，把學(xué)生習(xí)慣成孩子來(lái)呵護(hù)，才能使教育本質(zhì)的光芒綻放。這一點(diǎn)都不容易，需要長(zhǎng)期的自身修煉。

　　二、給他們最寶貴的。

　　作為小學(xué)老師，我們很少會(huì)和孩子們坐下來(lái)聊聊天�？傆X得他們和自己的想法差別太大，有了時(shí)間的代溝�！澳隳呐掳研亩继统鰜�(lái)給他們，他們照樣視而不見�！庇械睦蠋煴容^直白地表示�！皼]心沒肺”，也許是很多老師對(duì)孩子們一致的看法。我初踏入杏壇，沒有絲毫的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，憑借著一腔忠心和熱血在慢慢摸索。遇到棘手的`問(wèn)題，我也常常陷入兩難的境地。

　　而每每這時(shí)，我都會(huì)想起我的小學(xué)老師，他們十幾年前的教誨是我最直觀最親切的引導(dǎo)。其中尤為深刻的是我一兩年級(jí)的數(shù)學(xué)老師，她不是我們的班主任，兩年間，我記得每堂數(shù)學(xué)課完成教學(xué)任務(wù)以后，她都會(huì)空出20分鐘左右的時(shí)間來(lái)和我們對(duì)話。有時(shí)候會(huì)跟我們講一兩則勵(lì)志的小故事，問(wèn)問(wèn)我們的看法；有時(shí)候會(huì)讓我們說(shuō)說(shuō)身邊發(fā)生的事，自己遇到這樣的事該怎么辦；有時(shí)候會(huì)告訴我們一些事例，讓我們注意安全。有時(shí)候會(huì)覺得簡(jiǎn)直不可思議，她是怎么做到跟一群七八歲的孩子做如此深刻的對(duì)話的？這么小的孩子懂什么？他們的想法有那么重要嗎？

　　而事實(shí)上，那兩年的課前對(duì)話，我都清清楚楚地記得，我甚至能想起她看著我們交流時(shí)，面帶笑意，微微頷首的神情。能有這樣的回憶，這很奇妙。而當(dāng)我深入到蘇霍姆林斯基的書中時(shí)，我才豁然明白，這一切，都要?dú)w功于我的那位有著大智慧的數(shù)學(xué)老師。蘇霍姆林斯基在書中說(shuō)：“要成為孩子的真正教育者，就要把自己的心奉獻(xiàn)給他們！”我的那位數(shù)學(xué)老師無(wú)疑是做到了，她給了我們愛心，所以當(dāng)我們七嘴八舌地發(fā)表自己稚嫩觀點(diǎn)的時(shí)候她絲毫沒有覺得嘈雜；她給了我們靈魂，這才讓她堅(jiān)持每節(jié)課都給我們做寶貴的人生啟蒙。

　　她把我們當(dāng)作成人來(lái)對(duì)話，才讓我們通往成人的道路充滿陽(yáng)光；她深信當(dāng)年的我們有著深刻的記憶，才讓如今的我們記憶深刻。

　　三、期待真誠(chéng)的澆灌

　　在書中，蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“教師不僅要成為一個(gè)教導(dǎo)者，而且要成為學(xué)生的朋友，和他們一起克服困難，一起感受歡樂(lè)和憂愁，要忘記自己是個(gè)教師。”教師的角色似乎總是高高在上的傳道授業(yè)解惑者，我們往往不愿意去融入孩子們的生活，覺得幼稚。而蘇霍姆林斯基的想法卻很執(zhí)著，他一直覺得，只有成為孩子朋友的老師，才能在教育的大道上走得更遠(yuǎn)�！耙鄮熞嘤选保�這對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，是一個(gè)被升華的命題。如何做到？?jī)蓚�(gè)字——真誠(chéng)。不欺騙，不隱瞞，孩子們迷惑的時(shí)候不自大，孩子們玩耍的時(shí)候不退縮，有這些就夠了。孩子們單純善良的個(gè)性會(huì)讓真誠(chéng)的澆灌開出格外明艷的花朵。假如放下我們老師的架子，陪孩子們踢踢毽子，跳跳皮筋；假如我們放下已有的知識(shí)面，用孩子的視角去看待困難，協(xié)助他們一起解決，我們就很容易成為他們的好朋友。這些由于實(shí)際教學(xué)的操作，同樣是說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)難，但我相信，用真誠(chéng)的態(tài)度和孩子們交流，他們一定會(huì)接受，也一定會(huì)有共鳴。

　　總而言之，不管是用無(wú)私去奉獻(xiàn)最寶貴的財(cái)富，還是用真誠(chéng)去聆聽孩子的心聲，歸為一點(diǎn)，就是“愛”。因?yàn)橐粋�(gè)愛字，讓所有的未知都變得清晰而明朗。套用蘇霍姆林斯基在書的前言部分說(shuō)的一句話，就是“我生活中什么是最重要的呢？我可以毫不猶豫地回答說(shuō)：愛孩子。”

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