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陜西的導(dǎo)游詞

時(shí)間:2023-06-29 07:09:08 導(dǎo)游詞 我要投稿

陜西的導(dǎo)游詞

  作為一位杰出的導(dǎo)游,就難以避免地要準(zhǔn)備導(dǎo)游詞,導(dǎo)游詞可以幫助旅游者欣賞景觀,以達(dá)到游覽的最佳效果。我們應(yīng)該怎么寫導(dǎo)游詞呢?下面是小編收集整理的陜西的導(dǎo)游詞,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。

陜西的導(dǎo)游詞

  陜西的導(dǎo)游詞 篇1

  天臺(tái)山歷史悠久,炎帝遺跡甚多。故世有“天臺(tái)天下古,天臺(tái)古天下”之美譽(yù)。天臺(tái)山人文景觀與自然景觀互為表里,相互輝映,不僅在時(shí)空布局和審美情趣上相互滲透組合,而且還處處表現(xiàn)出歷史遺跡、宗教建筑等與周圍環(huán)境的交融和襯托。天臺(tái)山以道教文化著稱于世,為道家“祖庭”、“玄都”之地。天臺(tái)山神秘幽美的自然環(huán)境,吸引歷代著名道教人物隱居養(yǎng)性、修煉傳道,千余年來香火不斷,祖神盛行,形成了頗具地方色彩的道教文化。天臺(tái)山自古以來為“圣人踐地”,歷代在此舉行祭祀炎帝活動(dòng),節(jié)日廟會(huì)亦頻繁舉辦,因此,廟會(huì)中社火、戲曲、祭祖活動(dòng)與各種富有地方風(fēng)情特色的.民俗活動(dòng),不僅具有古老淳樸之色彩,與寶雞悠久的歷史文化一脈相承,而且增添了天臺(tái)山人文景觀的神秘性和多彩性。據(jù)實(shí)際勘察,天臺(tái)山有宗教活動(dòng)遺跡30處,民俗文化6處,奇石13處,碑碣8處,古遺址4處,炎帝活動(dòng)遺跡10處,古道2處,祠廟5處,摩崖石刻5處。

  天臺(tái)山獨(dú)特豐富的自然景觀和人文景觀,具有很高的旅游價(jià)值,游人置身其中,不僅能領(lǐng)略到旖旎絢麗的風(fēng)光奇景,探討大自然的神奇奧秘,賞心悅目,陶冶性情,而且還能從中了解到許多鮮為人知的奇聞逸事、神話傳說,學(xué)到豐富的歷史文化知識(shí)。因而,今天寶雞天臺(tái)山已成為人們游覽、休閑、度假、科研的極佳境地。清人張式仲在其一首題名為《夏日登天臺(tái)山》中寫道:“游客登南嶺,孤峰峙茂林。颯然風(fēng)人戶,長嘯人開襟?嵯目赏睿邩强跋⑿!

  陜西的導(dǎo)游詞 篇2

  陜西白云山位于陜北佳縣城南5公里處的黃河之濱,高山之上白云飛,如詩如畫的風(fēng)物尚且豈論,山上的白云觀就包藏著富厚的人文內(nèi)在。這里山川相映,白云繚繞,松柏參天,古剎林立,是世界聞名風(fēng)光勝景區(qū)和玄門名山,世界重點(diǎn)文物掩護(hù)單元。

  白云山古稱雙龍嶺,亦叫嵯峨嶺,后因終年白云繚繞,而稱白云山,廟也因“山門無鎖白云封”而叫白云觀。道家勝地白云觀,自從明萬歷天子親賜御制《道藏》4726卷往后就申明大震,幾百年來香火長盛不衰,遠(yuǎn)近香客們至今都絡(luò)繹一直。另外,白云觀照舊整個(gè)西北地域最大的.明代古構(gòu)筑群,巨細(xì)古剎殿堂鱗次櫛比,大處看宏偉壯觀,小處看盡善盡美。在白云觀上還可以瞥見不遠(yuǎn)處的黃河大峽谷,蒼勁的陜北黃土風(fēng)物一覽無遺。

  白云山玄門音樂也是撒播四方,至今仙樂仍誦唱古觀,歷久不衰。白云山的羽士們多年接收了釋教、晉劇、嗩吶、民歌中的曲協(xié)調(diào)能力,最終形成了以經(jīng)韻曲調(diào)、笙管音樂、沖擊樂為主的獨(dú)具特色的白云山玄門音樂,并成為玄門音樂四大門戶中最具處所特色的一派。

  陜西的導(dǎo)游詞 篇3

游客朋友們:

  大家好。從酒店出發(fā),經(jīng)過短短半個(gè)小時(shí)的車程,我們的車現(xiàn)在已經(jīng)行駛在通祠路上了,距離今天的第一個(gè)目的地武侯祠還有大約5分鐘。

  剛剛我們經(jīng)過的那條河就是成都的母親河——府南河了。府南河是府河和南河的合稱,府河進(jìn)入成都市區(qū)后繞城北、東而流,南河繞城西、南而流在合江亭處匯合。匯合后稱府南河。它的前身是成都地區(qū)古老的自然河道。先秦蜀郡太守李冰治水時(shí),將其疏浚治理,成為岷江水系在成都城下的主要河流,是都江堰工程的一個(gè)組成部分,當(dāng)時(shí)叫郫江和檢江,這就是《史記》中所說的李冰“穿二江成都之中”。郫江和檢江,就是今天府河和南河的前身。

  而李冰時(shí)代的二江都從城南流過的格局,到唐代有了很大的變化。唐末時(shí)期,為防備吐蕃和南詔的侵犯,西川節(jié)度使高駢決定將城墻的范圍擴(kuò)大。為便于守城,他又決定將原來的郫江改道,讓郫江從西北角直接向西流再轉(zhuǎn)向南流,到合江亭地區(qū)與檢江匯合。這樣,成都的北面和東面有郫江,南面有檢江,三面都有了大江。西面則利用原來郫江的故道,使成都城外四面都有流水,形成天然的護(hù)城河。

  KK從此之后,成都的二江也就從“雙過郡下”變成了“二江抱城”,繞城三面。這種格局一直保持到今天。

  府南河是成都文化的搖籃,成都城市經(jīng)濟(jì)文化和社會(huì)發(fā)展離不開它的滋潤和哺育,故成都人又深情的稱她為母親河。《華陽國志.蜀志》這樣記述成都:“山林澤漁,園囿瓜果,百谷蕃廡,四節(jié)代熟”,“水旱從人,不知饑饉,時(shí)無荒年,天下謂之天府也”。唐代詩人陳子昂在其《諫雅洲討生羌書》中稱“蜀為西南—都會(huì),國家之寶庫,天下珍貨,具出其中。又人富粟多,順江而下,可以兼濟(jì)中國”。李白的:“濯錦清江萬里流,云帆龍舸下?lián)P州”。杜甫的“錦江春色來天地,玉壘浮云變古今”!按昂鲙X千秋雪,門泊東吳萬里船”詩句,即是當(dāng)時(shí)成都府南河的真實(shí)寫照。意大利威尼斯探險(xiǎn)家馬可波羅則在他的《馬可波羅游記.成都府》中如是寫道:“有一大川,經(jīng)此大城,川中多魚,川流甚深......水上船舶甚眾,未聞未見者,必不信其有之也。

  商人運(yùn)載商貨往來上下游,世界之人無有能想象其甚者”。

  可是這條母親河也曾受到過嚴(yán)重的污染和破壞,有一首打油詩是這樣寫的:"五十年代淘米洗菜,六十年代水質(zhì)變壞,七十年代魚蝦絕代,八十年代洗馬桶蓋。"府南河地區(qū)也一度成為成都最貧瘠的地區(qū)。不過經(jīng)過政府整合工程之后呢,現(xiàn)在我們面前的府南河又是一座美麗的水上公園了。所以如今的府南河也有了另外一個(gè)美麗的名字,叫錦江。

  好了,朋友們,我們這一路說說看看,馬上就要到達(dá)我們的目的地——武侯祠了。請(qǐng)大家稍作休息,我們一會(huì)兒再一起游覽君臣合祀的武侯祠。

  景點(diǎn):

  游客朋友們,現(xiàn)在我們來到的是諸葛亮殿。殿的門楣楹柱上掛滿了前人留下的匾聯(lián)。其中最有名的是懸掛在諸葛亮殿正中的一聯(lián),即“能攻心則反側(cè)自消,從古知兵非好戰(zhàn);不審勢(shì)即寬嚴(yán)皆誤,后來治蜀要深思”。聯(lián)文是清末云南劍川人趙藩撰書。

  上聯(lián)說,諸葛亮在打仗中能用“攻心”戰(zhàn)術(shù),如南征時(shí)對(duì)孟獲七擒七縱,使其心悅誠服,以此稱贊諸葛亮是真正懂得用兵打仗,而不是好戰(zhàn)的軍事家。

  下聯(lián)稱頌諸葛亮能審時(shí)度勢(shì),制定出寬嚴(yán)得宜的法度,收到良好效果,提醒后來治理四川的人從中汲取教益。這幅對(duì)聯(lián)對(duì)諸葛亮的用兵和施政作出了客觀的評(píng)價(jià),提出“攻心”和“審勢(shì)”兩個(gè)很有啟發(fā)性的問題,是武侯祠匾聯(lián)中的上品,也是我國名聯(lián)之一。

  諸葛亮殿內(nèi),供奉著諸葛亮和他的兒子、孫子的貼金泥塑像。諸葛亮像在正中的龕臺(tái)上,他羽扇綸巾,身披金袍,凝目沉思,其憂國憂民,深謀遠(yuǎn)慮的神采,顯示出一代儒相的風(fēng)儀。諸葛亮(181—234),字孔明,山東沂南人,是中國歷史上杰出的政治家、軍事家。他年輕時(shí)隱居于襄樊隆中,因才智超群,刻苦好學(xué),胸懷大志,得“臥龍”的美稱。經(jīng)劉備三顧之請(qǐng),出山鋪?zhàn)魟洌瑒?chuàng)建蜀漢;劉備死后,受托孤之重任,輔佐其子劉禪,執(zhí)掌朝政,治蜀達(dá)20多年;他施行教化,嚴(yán)明賞罰,選賢任能,興修水利,發(fā)展生產(chǎn),南征南中,北伐祁山,以忠貞、勤勉、廉潔和才智,換來了蜀地的安定和繁榮。史學(xué)

  家陳壽評(píng)論說,當(dāng)時(shí)的蜀國,政治清明,民風(fēng)淳正,田野開辟,倉廩充實(shí),到處是升平景象。由于過度辛勞,他54歲時(shí),病逝于北伐前線五丈原軍中,埋葬在陜西勉縣定軍山下,墳?zāi)怪两裆写妗?/p>

  諸葛亮一生做了不少勤政愛民和有益于社會(huì)進(jìn)步的好事,他死后,人們十分懷念他,對(duì)他鞠躬盡瘁,死而后已的精神更是非常敬重。于是,人們便修起了一座又一座武侯祠來紀(jì)念他,還把他作為忠臣賢相的典范,智慧的化身而加以崇拜。

  諸葛亮的兒子諸葛瞻、孫子諸葛尚,在蜀漢面臨存亡之時(shí),率部與魏軍在綿竹決戰(zhàn),終因寡不敵眾,為國捐軀。

  諸葛亮殿內(nèi)陳列有一面銅鼓,是公元五、六世紀(jì)時(shí)的文物。銅鼓,原是西南少數(shù)民族古代的'炊具,從考古發(fā)現(xiàn)來看,早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)了。后來銅鼓逐漸演變成一種樂器、禮器,在集會(huì)、慶典時(shí)使用,也是財(cái)富和權(quán)力的象征。相傳諸葛亮南征時(shí),曾使用過這種銅鼓,白天用來煮飯,晚上當(dāng)鼓,用來報(bào)警,一物多用。所以,又稱為諸葛鼓。

  在殿外的兩側(cè)廂房內(nèi),陳列著木刻詩文。西廂有_、董必武、張愛萍、方毅、周谷成、楚圖南、梁漱溟等人的墨寶共12幅,東廂為木刻的《隆中對(duì)》和《出師表》。

  出劉備殿,穿過掛有“武侯祠”匾額的過廳,便到了諸葛亮殿。殿內(nèi)正中有諸葛亮頭戴綸巾、手執(zhí)羽扇的貼金塑像,像前的三面銅鼓相傳是諸葛亮帶兵南征時(shí)制作,人稱“諸葛鼓”。鼓上有精致的圖案花紋,為珍貴的歷史文物。

  您好!成都武侯祠內(nèi)古建中的屋頂建筑符號(hào)以靜遠(yuǎn)堂(諸葛亮殿)最具有代表性,根據(jù)現(xiàn)有資料看,其時(shí)代為清道光年間初塑,民國早期重塑,在內(nèi)容上是典型的儒、釋、道三家合一。

  中坐者為笑口彌勒,彌勒左手邊還有一小橋,從其造型看,可能是傳說中的“奈何橋”;彌勒東邊為道教人物赤松子,赤松子是道教中的雨神,能化為一條赤龍,故造像頭上仍有兩角;他左手執(zhí)盂,內(nèi)盛一龍,右手執(zhí)瓶若散水狀。

  彌勒的西邊是陳天君。陳天君也是雨神,與雷公江天君、電母秀天君、風(fēng)伯方天君同為明清時(shí)期流傳很廣的“天君”。陳天君左手執(zhí)瓶,右手執(zhí)圓形閃電盤。

  這一組塑像的主要功能為防火辟邪。

  在靜遠(yuǎn)堂屋頂南脊兩邊,還分別有鐵拐李和漢鐘離的造型。

  秦嶺主峰太白山,自古就是一座中華名山,太白積雪六月天是聞名的長安八景之一。一九九一年經(jīng)林業(yè)部核準(zhǔn)成立的陜西太白國度叢林公園座落在太白山北麓。公園面積2949公頃,叢林包圍率94.3%.這里以叢林景觀為主體,蒼山奇峰為骨架,清溪碧潭為脈絡(luò),文物事業(yè)隱瞞其間,組成了一幅動(dòng)態(tài)美與靜態(tài)美相和諧、天然景觀與人文景觀美滿無缺的活躍畫卷,是我國西部不行多得的天然風(fēng)物旅游區(qū),被譽(yù)為我國西部的一顆綠色明珠。

  二是生物種類富厚珍奇。秦嶺是我國南北方的天然分界限,是華北、華中、華西植物區(qū)系的交匯點(diǎn),古北界、東瀛界動(dòng)物區(qū)系的過渡帶,公園內(nèi)生物種類繁多,資源富厚,區(qū)系偉大,發(fā)源迂腐,是自然的物種基因庫。計(jì)有種子植物、苔蘚植物1850多種,叢林動(dòng)物、昆蟲1690多種,并有國度掩護(hù)樹種和瀕危掩護(hù)植物26種,珍奇掩護(hù)動(dòng)物9種.

  三是山地地貌怪異險(xiǎn)要。低山區(qū)谷狹深幽,山色云影開合得體;中山區(qū)山勢(shì)陡峭,梁脊齒狀,奇峰堅(jiān)持,重巒疊嶂;高山區(qū)第四紀(jì)冰川遺跡的地貌形態(tài)千姿百態(tài),妙趣橫生。四是溫泉資源得天獨(dú)厚。公園低山區(qū)有富厚的地?zé)崽,溫泉水溫達(dá)72攝氏度,內(nèi)含二十多種對(duì)人體有益的礦物質(zhì)和微量元素,是精良的醫(yī)療礦泉水;

  四是溫泉資源得天獨(dú)厚。公園低山區(qū)有富厚的地?zé)崽,溫泉水溫達(dá)72攝氏度,內(nèi)含二十多種對(duì)人體有益的礦物質(zhì)和微量元素,是精良的醫(yī)療礦泉水;五是人文景觀汗青久長。據(jù)史載,太白山曾倍受歷代帝王贊譽(yù)加封,留下大量的文物事業(yè)、詩詞歌賦及民間傳說,為叢林公園增加了迷人的色彩。李瑞環(huán)同道考察太白叢林公園后指出:在我國長江以北,氣魄云云之大,景致云云之美,科學(xué)代價(jià)云云之高,離多半會(huì)云云之近的天然景觀實(shí)屬有數(shù)。對(duì)公園的景觀給以了高度評(píng)價(jià)。

  太白國度叢林公園交通便利,東距西安110公里,西距寶雞90公里,西寶高速公路有二級(jí)旅游專線直達(dá)公園。以叢林公園為基本的旅游開拓區(qū)現(xiàn)已建成賓館招待所20家(個(gè)中三星級(jí)涉外飯館一家),迎接床位4000張,餐座4500多個(gè),文化娛樂辦法不絕完美,已根基形成了完備的旅游迎接系統(tǒng)。98年投資建樹的太白山旅游索道,全長1100米,海拔2800--3200米之間,運(yùn)量為300人次/小時(shí),乘坐索道飄然而上,不單可代步, 還可凌空瀏覽眾多壯觀的萬畝杜鵑,太白云海及冰川遺跡等異景。

  陜西的導(dǎo)游詞 篇4

  驪山是我國古今馳名的風(fēng)景游覽勝地,因系西周時(shí)驪戎國國地,因此稱為驪山,唐時(shí)臨潼名昭應(yīng)、會(huì)昌,驪山又曾因此改名為昭應(yīng)山、會(huì)昌山。周秦漢唐以來,這里一直是皇家園林地,離宮別墅眾多。驪山是秦嶺山脈的一個(gè)支脈,東西綿亙25公里,南北寬約13。7公里,海拔1302米,山上松柏長青,壯麗翠秀,似一匹青蒼的驪駒而得名。 《古跡志》云:驪山“崇峻不如太華,綿亙不如終南,幽異不如太白,奇險(xiǎn)不如龍門,然而三皇傳為舊居,媧圣既其出冶,周、秦、漢、唐以來,多游幸離宮別館,繡嶺溫湯皆成佳境。”

  名稱由來

  傳說遠(yuǎn)古時(shí)天塌地陷,百姓遭難。天神驪山老母帶著兩個(gè)女兒下界來煉石補(bǔ)天。驪山老母和大女兒煉石,小女兒變成一匹飛馬馱著母親和姐姐飛上飛下,最終補(bǔ)好了天。可是,有一條黑龍又從被天砸壞的地底鉆了出來,用洪水淹沒了大地。驪山老母和兩個(gè)女兒又制服了惡龍,拯救了人們。然后,她們開始煉石補(bǔ)地。等把地補(bǔ)嚴(yán)后,小女兒由于疲勞過度,沒有來得及變過本相就臥在地上休息了。等她一覺醒來,看到四周山清水秀,環(huán)境優(yōu)雅,就決定留在這里。她變成了一座大山,樣子很像一匹黑色的驪馬臥在人間。這就是驪山。

  驪山傳說

  上山有臺(tái)階路3200多米,先來到驪山半山腰“斑虎石”處,便見兵諫亭,是為紀(jì)念西安事變而建。過后,可往西直上山峰至“晚照亭”。站在亭的北側(cè),整個(gè)華清池近在眼前,一目了然。再往前便到西繡嶺第三峰上的老君殿。老君即老子,為驪山著名道教官觀。相傳,唐玄宗兩次在此見到老君降臨閣內(nèi),故此稱之為降圣閣,也叫朝元閣。殿內(nèi)原供奉白玉老君像,“安史之亂”時(shí),像的正身被燒裂,雙手也被盜,現(xiàn)玉像保存在西安碑林博物院內(nèi)。由老君殿轉(zhuǎn)往東,就到西繡嶺第二峰上的“老母殿”。此殿是為歷史傳說中的女媧而建的。

  再往東便到西繡嶺第一峰上的烽火臺(tái)。歷史上“烽火戲諸侯,一笑失天下”的.典故就發(fā)生在這里。相傳,周幽王為博取愛妃褒姒一笑,曾在這里舉烽火戲弄諸侯。當(dāng)犬戎攻入驪山,幽王再下令點(diǎn)燃烽火,各諸侯卻無人來救,幽王被殺,褒姒被擄,西周滅亡。過了烽火臺(tái)后往東即到東繡嶺上的“石甕寺”。因寺的西面巖石受流水沖擊而形似甕,故得名“石甕寺”。據(jù)傳,該寺建于唐開元年間,用造華清宮所剩的材料予以修建的。接著來到位于東西繡嶺之間的石翁谷中的“遇仙橋”。據(jù)說,此橋?yàn)樘拼,是一座長5米,寬2。4米,高5米的單孔石拱橋。相傳,古代有一考生,赴京趕考行至此橋,得仙人指教,幸運(yùn)考中,此橋由此名“遇仙橋”。

  陜西的導(dǎo)游詞 篇5

  黃帝陵,是中華民族始祖黃帝軒轅氏的陵墓,位于黃陵縣城北橋山。1961年,國務(wù)院將黃帝陵公布為全國第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位,號(hào)稱“天下第一陵”。黃帝陵墓之前的“黃帝陵”三個(gè)大字為蔣介石所提。 黃帝陵古稱“橋陵”,為中國歷代帝王和著名人士祭祀黃帝的場(chǎng)所。據(jù)記載,最早舉行祭祀黃帝始于公元前442年。 陵區(qū)景點(diǎn)包括:天下第一陵、軒轅橋、陵墓區(qū)、軒轅廟、黃帝手植柏、誠心亭、掛甲柏等。

  喬山山體渾厚,氣勢(shì)雄偉,山下有沮水環(huán)繞。山上有千年古柏,四季常青,郁郁蔥蔥。整個(gè)陵區(qū)宏大磅礴。 天下第一陵陵墓封土高3,6米,周長48米,環(huán)冢砌以青磚花墻,陵前有明嘉靖十五年碑刻“橋山龍馭”,意為黃帝“馭龍升天”之處。在前為一祭亭,歇山頂,飛檐起翹,氣宇軒昂。 亭內(nèi)立有郭沫若手書“黃帝陵”碑石。陵園區(qū)周圍設(shè)置紅墻圍護(hù),東南側(cè)面為欞星門,兩側(cè)有仿制的漢代石闕。

  陵前正南,陵園圍墻以外是土筑高臺(tái),即“漢武仙臺(tái)”。《史記?封禪書》載:“漢武帝北巡朔方,勒兵十余萬還祭黃帝冢橋山!睗h武仙臺(tái),即漢武帝祭祀黃帝所筑,臺(tái)高20余米,現(xiàn)已用塊石砌筑并建有登臺(tái)石階及云板,護(hù)欄等。 黃帝廟前區(qū)氣勢(shì)恢宏,面積約10000平方米的'入口廣場(chǎng)的地面。選用5000塊大型河卵石鋪砌,象征中華民族的五千年文明史。

  黃帝手植柏位于陜西省中部黃陵縣軒轅廟院內(nèi),高20余米,胸徑11米,蒼勁挺拔,冠蓋蔽空,葉子四季不衰,層層密密,像個(gè)巨大的綠傘。相傳它為軒轅黃帝親手所植,距今5000多年,是世界上最古老的柏樹。當(dāng)?shù)赜忻裰V:七摟八揸半,圪里圪垯不上算。謂七人合抱猶不圍。

  陜西的導(dǎo)游詞 篇6

  我們現(xiàn)在來到的凌霄門是北宮墻的西宮門,又稱“青霄門”。這里位于北宮墻正門玄武門西355米處,當(dāng)時(shí),凌霄門只有一個(gè)門道,寬僅2.2米,無門基座和柱礎(chǔ),也沒有設(shè)門樓。

  雖然“凌霄門”只是一座小門,但歷史上卻具有重要的`戰(zhàn)略地位。唐肅宗寶應(yīng)元年(762)四月十六日,宦官李輔國和程元振曾在此門發(fā)動(dòng)政變,扶助代宗即位,史稱“凌霄門之變”。

  唐肅宗在“馬崽驛之變”以后,北上靈武,登極稱帝。收復(fù)京師以后,入居大明宮期間,宦官李輔國、程元振和皇后張氏均立有大功,很得肅宗寵信,所以權(quán)勢(shì)日盛。特別是李輔國不但掌管了禁軍大權(quán),而且又兼兵部尚書、殿中監(jiān)等20余職,常在右銀臺(tái)門處理軍國政事,甚至可以代替皇帝頒布詔令,宰相和朝官都要仰輔國鼻息。而皇后張氏也非善輩,不但“持權(quán)禁中,干預(yù)政事,請(qǐng)謁過當(dāng)”,而且還將肅宗次子建寧王李倓?wù)_陷致死,進(jìn)而還想威害太子李豫,專制朝政,步武則天后塵,奪取最高權(quán)力,臨朝稱制。

  寶應(yīng)元年四月初,唐肅宗身染重病,在長生殿養(yǎng)疾。張皇后看到唐肅宗已病入膏肓,危在旦夕,唯恐太子李豫即位以后,對(duì)己不利,便秘密派人將肅宗的另一個(gè)兒子越王李系引入麟德殿中,企圖廢立太子。四月十六日這天,張皇后矯詔召太子入宮;聦m李輔國和程元振得知此事后,當(dāng)即在凌霄門布臵禁軍,并將太子李豫由少陽院護(hù)送到飛龍廄中,加以保護(hù)。

  陜西的導(dǎo)游詞 篇7

  大家好!今天我?guī)ьI(lǐng)大家游覽的是黃河壺口瀑布。我叫xxx,擔(dān)任今天的導(dǎo)游,你們就叫我x導(dǎo)吧!大家都曾從90版的50元人民幣上一睹過了壺口瀑布的風(fēng)采了,那身臨其境時(shí)感覺又是如何呢?

  大家請(qǐng)隨我一起看左手邊,這是黃河的主流,因?yàn)楝F(xiàn)在的水量不夠豐沛,所以只有主流有水,支流幾乎干涸了。壺口瀑布最佳觀賞期分為兩段,一是春季4至5月份,正值農(nóng)歷三月間,漫山遍野的山桃花盛開,岸邊凍結(jié)的冰崖消融,稱為“三月桃花汛”;二是秋季9至11月份雨季剛過去時(shí),河邊眾多山泉小溪,匯集大量清流,陣陣秋風(fēng)吹過,常有彩虹出現(xiàn),被稱為“壺口秋風(fēng)”。這兩個(gè)時(shí)期,水大而穩(wěn),瀑布寬度可達(dá)千米左右。

  大家隨我一起往前走,看左前方,那是一個(gè)觀景臺(tái),聽,現(xiàn)在已經(jīng)能聽到隱隱約約的瀑布聲了。馬上,大家就能看到以前只能在圖片中見到的黃河壺口瀑布了。

  請(qǐng)大家隨我繼續(xù)往前走,這就是黃河壺口瀑布,看,河水的上游很寬,到中間突然變得狹窄起來,水流也變得湍急起來,當(dāng)遇到幾十米的斷崖時(shí),它們便猶如千萬匹白色戰(zhàn)馬齊頭并進(jìn),浩浩蕩蕩地飛奔而下,好像我們腳下的大地都被震得顫動(dòng)起來。

  由于壺口瀑布的落差很大,水流落下的.瞬間被激起了一層如煙似霧的水珠,使我們都沉浸在如夢(mèng)似幻的快樂中。之后,河水繼續(xù)向下游流去,河道逐漸變得開闊起來,水流也變得平緩了許多。

  下面請(qǐng)大家隨我一起進(jìn)入龍洞。傳說,這是大禹治水時(shí)修建的,我們將穿過大約兩三層樓高度的石梯,一會(huì)兒大家就會(huì)看到更壯觀的場(chǎng)面。(帶領(lǐng)大家穿過石梯)

  我們現(xiàn)在已經(jīng)來到了龍洞下方,大家隨我一起看右前方,在我們這個(gè)位置看,水好像從天上砸下來一樣,也就不難想象李白當(dāng)年暢游后寫下的“黃河之水天上來,奔流到海不復(fù)還”的詩句了。

  今天的壺口瀑布之旅就結(jié)束了,希望以后有機(jī)會(huì)我們?cè)俸献,也希望大家不要忘記我—楊?dǎo),謝謝大家!

  陜西的導(dǎo)游詞 篇8

各位游客:

  現(xiàn)在我們看到的是西岳廟的門前區(qū)。這個(gè)就是西岳廟的影壁,俗稱照壁,古代用以紀(jì)事。官方把它作為宮苑、廟宇的裝飾物;民間則作為避魔、驅(qū)邪之用。今天在其他的地方,我們還常可以看到在一些家庭院落的正門前有砌影壁的現(xiàn)象。顯然,對(duì)西岳廟來說,它不僅是裝飾,更是等級(jí)的象征。在影壁的兩側(cè)原有鐵旗桿一對(duì)。鐵旗桿一般設(shè)于皇宮門前的廣場(chǎng)或甕城兩側(cè),主要用于出兵的祭祀儀式。在古代出兵打仗前必須進(jìn)行祭祀儀式,祭旗告天求得神的支持、保佑,以期出師大吉,戰(zhàn)無不勝。

  大家看,由影壁、西岳廟的大前門、東西兩側(cè)的石欄桿是不是圍成了一個(gè)相對(duì)封閉的空間?加上我們腳下的這條由石條鋪成的道路,像不像中國象棋的棋盤?對(duì)了,這個(gè)相對(duì)封閉的小空間,也就有了“棋盤街”的美稱。透過石欄我們向東西兩邊望去,是不是可以看到那里有一些好像是什么建筑物的遺址,對(duì)了。在那兩處原有高大的木牌樓。牌樓也叫牌坊,本來是我國古代常用的一種紀(jì)念性建筑,始于漢代,明清時(shí)遍布全國城鄉(xiāng)。牌樓的規(guī)制因間數(shù)、樓數(shù)的不同變化很大。它沒有正反面之分,從任何角度看都是完整的。它們大多用在儒教建筑和祠廟建筑前?上茦乾F(xiàn)已不存。據(jù)說它們是西岳廟的兩塊界牌,因西岳廟屬中祀廟宇,皇帝有時(shí)也來親自祭祖,又是皇帝駐蹕之所,出于對(duì)皇帝和岳神的禮敬,文武官員至此必須下馬、下轎,就以此牌樓作為界牌。

  緊靠石欄外側(cè),即今天的東西便門旁原東西各有一通《下馬石碑》,上用滿、漢、蒙等文刻著“官員人等至此下馬”。這是封建禮教的產(chǎn)物,也是封建等級(jí)制度的一種表現(xiàn)形式。西岳廟的下馬石制作精美,上有蓋、下有座,中間為長方形石條,顯示了西岳廟的皇家等級(jí)地位。除皇宮及皇家寺廟外,功名顯赫的官宦人家門前,受皇帝詔命,也立有下馬石。當(dāng)然能受此殊榮的并不多見。

  好了,現(xiàn)在讓我把西岳廟的概況為大家介紹一下。西岳廟始建于西漢,是漢武帝為祭祖華山神而建,當(dāng)時(shí)稱“集靈宮”。西岳廟面向華山,背依渭水,一直都是歷朝、歷代祭祖西岳華山神的主場(chǎng)所,整個(gè)廟宇仿北京故宮模式而建,被美譽(yù)為“陜西故宮”。西岳廟為當(dāng)今陜西現(xiàn)存最大的明清風(fēng)格宮殿御苑式古建筑群;同時(shí)也是五岳廟中最大的廟宇,有“五岳第一廟”之稱。四周城墻環(huán)繞,城墻四角各有一座黃色琉璃瓦的多檐角樓。西岳廟坐北面南,是五岳中唯一正對(duì)主峰的祭祀廟宇,北瞰黃、渭、洛三河,自然風(fēng)光幽雅,人文景觀薈萃。自漢武帝始,先后有唐明皇、宋真宗等100多位皇帝親幸西岳廟來祭祖華山神,清康熙、乾隆、同治、光緒、慈禧、果親王等或?yàn)槲髟缽R題匾,或?yàn)槲髟缽R題詩。奉旨來祭祀的大臣、地方大員更是不計(jì)其數(shù)。當(dāng)然西岳廟的特殊性質(zhì)也吸引了不少的文人墨客,他們留下大量的文章、祭文、詩篇、題記、游記與題跋等。千百年來,民間還流傳著關(guān)于西岳廟的許多美麗的傳說:如雪映宮、寶蓮燈、唐玄宗晝遇金天王、老子與青牛樹、水滸英雄宋江大鬧西岳廟等。這些大大豐富了西岳廟的文化內(nèi)涵。

  西岳廟以自己獨(dú)有的山岳祭祖文化、宗教神秘文化、皇家園林文化奠定了其華山人文文化的軸心地位。晚清以后西岳廟逐步走向衰落。1988年,西岳廟被國務(wù)院批準(zhǔn)為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

  好了,現(xiàn)在大家開始參觀。我們所看到的這道門是西岳廟的第一道大門灝靈門。灝有“浩大深遠(yuǎn)”之意,西岳廟的正殿為灝靈殿,這是說西岳神神通廣大,法力無邊。它是西岳廟最南邊的大門,也叫連三門,為明代所建。按照道家的說法:道生一、一生二、二生三,三生萬物,所以這個(gè)大門叫連三門。門洞券磚上方有石額一方,上書“敕修西岳廟”五個(gè)大。灝靈門東西兩側(cè)有掖門,直對(duì)午門的東西掖門,可入廟內(nèi)。按封建禮教,東西掖門應(yīng)為文武官員所走的門,灝靈門正門只供皇帝專享。

  過了灝靈門,我們就來到了西岳廟的第一院落——甕城。這本是大城門外的月城,具有防御性質(zhì),但在西岳廟只能算是裝飾、象征性的了。我們來看 “五岳第一廟”碑,此碑由原國家文物局局長張德勤同志所書。他在視察完西岳廟后,大為感嘆并欣然題詞 “五岳第一廟”。這里“第一”包含兩層意思:一是在五岳廟中其規(guī)模第一;二是所處地理位置獨(dú)一無二,堪稱第一。

  這個(gè)門叫午門。午門在京城是官員們告老還鄉(xiāng)與皇帝告別的地方,在我們西岳廟只是象征性的仿皇宮建筑,以示其等級(jí)較高。通過午門的御道,過去專供帝王行走,兩側(cè)為賓道,供其他人員行走。午門上的這座宏偉的建筑叫“五鳳樓”,始建于明,毀于清同治元年 (1862年)的回漢糾紛。這是一組仿北京故宮磚石城門建筑。整體建筑氣勢(shì)宏偉。因其 “去地百丈,在天半空,五風(fēng)翹翼者也”,故得其名——五鳳樓,F(xiàn)建筑為1999年至 年依原貌所復(fù)修的。在城墻東西兩側(cè)有上、下城的馬道,可以登城。

  穿過午門,我們就到了西岳廟的第二座院落。這個(gè)院落昔日碑刻眾多,曾有“小碑林”之美稱。雖然我們今天能看到的不多,但在西邊卻有一通很有名的殘碑,那就是 《西岳華山銘稗》, 俗稱“五岳石”。因唐玄宗李隆基親自撰文、書碑,故也稱之為御碑。這個(gè)碑原有碑樓加護(hù),毀于唐末。

  現(xiàn)在大家來看欞星門。欞星門是一組非常完整的明清建筑,欞星門的整體建筑,規(guī)模宏大,色彩絢麗。特別是斗拱。灘棺部的龍頭,都顯示了西岳廟的等級(jí)——全是宮廷樣式,也體現(xiàn)了歷代皇帝對(duì)西岳神的尊重程度。欞星門主體為三間高大韻木結(jié)構(gòu)琉璃瓦單檐歇山頂門樓,每間由四根粗大的石柱支撐,仿明清故宮宮門式。在密布的如意斗拱中,現(xiàn)在大家數(shù)一數(shù)中間這間門樓的出昂中共有多少龍頭?對(duì)了,出昂中隱有九條雕刻精妙的龍頭,九龍朝向各不相同,七條正出,兩條斜出,象征著從不同方向?yàn)槲髟缽R守衛(wèi)著大門,這就是當(dāng)?shù)乩习傩账啄愕摹熬琵埧凇。九龍中只有七條龍口是全張開的,另兩條是半張開的。為什么呢?我們知道在封建禮制中最高的等級(jí)就是所謂的“之尊”,九為陽數(shù)之最,是至尊無上的,只能出現(xiàn)在皇家廟宇中。這兒已經(jīng)用到九,體現(xiàn)了西岳廟是皇家祭祖廟宇,但祭祖的最高等級(jí)幾乎都在京城內(nèi),像天壇、地壇、太廟、社棱壇等。西岳廟為中祀廟宇,不能僭越等級(jí)。因此,我們看到有兩條龍口是半張開的,它們不能全張開也不敢全張開。門釘也是封建社會(huì)等級(jí)制度的表現(xiàn)之一,按清《工程工部作法則例》,關(guān)于宮廷門釘?shù)氖褂脭?shù)目有9路、7路、5路三種規(guī)定,均為陽數(shù),因?yàn)?為陽數(shù)之極,故9行9列等級(jí)最高。欞星門的門釘比起九行九列的“九九八十一”來恰好少兩行,低一個(gè)等級(jí)。欞星門得名于靈星,也稱天田星,過去古人祭祖它以求五谷豐登,后來因?yàn)榭鬃佑直环Q為“文曲星”,所以孔廟之門也以此為名。在西岳廟又因此門形似窗根,就稱“欞星門”。

  大家注意到我們眼前的這些古柏了嗎?它們可都有千余年了。誰能告訴我這些柏樹與我們?nèi)粘K姷陌貥溆惺裁床煌?對(duì)了,這些柏樹的身子都是扭曲、盤旋的,像盤旋百上的盤龍,所以這種柏樹俗稱“龍柏”,過去為皇家園林、廟宇、墳塋等場(chǎng)所專有,一般的建筑場(chǎng)所是不允許種植的',它們只能出現(xiàn)在皇家所使用的場(chǎng)所 。

  請(qǐng)大家回頭看看這座石牌樓,它是明代萬歷年間所建,距今已有400多年,為廟內(nèi)現(xiàn)存3座石牌樓中保存最完整、級(jí)別最高、內(nèi)容最豐富的一座。整個(gè)牌樓為仿木結(jié)構(gòu)建造而成,各部位均用石梁、石柱、石枋等組合而成。牌樓共有三層,層層收進(jìn),像這樣雕刻如此精致、內(nèi)容如此豐富的石牌樓在我國北方的確罕見。

  好了,我們?cè)賮砜匆幌逻@東西兩邊的房子吧,它們各為10間。那東邊的叫冥王殿,原供奉十殿閻羅,又稱閻羅殿、閻王殿。閻羅是佛教地獄王的意思;另外還有認(rèn)罪服法、不再作惡之意,一般在廟宇中起驅(qū)邪、護(hù)法、懲惡的作用。西邊的叫靈官殿,塑有赤發(fā)靈官等像。

  現(xiàn)在,我們來看一下東邊這通高碑——《昭示岳鎮(zhèn)海瀆碑》。此碑碑文是明洪武三年 (1370年)明太祖朱元障所頒布的一道詔書,對(duì)天下享受祭祀之諸神重新做了規(guī)定:恢復(fù)諸神自然名稱;去其歷代疊封官號(hào);明確岳鎮(zhèn)河瀆、各處城隍、忠臣烈士等為祭祀對(duì)象;確立了“天下神祠無功與民不應(yīng)祀典”的祭祖原則。碑文具體列出了六大類值得祭祀的神靈。這樣一來享受香火的神少了,廣大百姓的香火錢也大大減輕了;二來去掉了以前歷代帝王為諸神所加封的人間官號(hào);三來意味著改朝換代,神靈作為統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治百姓的有力工具,新的統(tǒng)治者憑借神靈為了更好地統(tǒng)治天下,也必須重新分封天下諸神。因此,此碑又被人們俗稱為“封神榜”。

  來,諸位請(qǐng)隨我一起進(jìn)這間房子,這就是我們西岳廟的鎮(zhèn)館之寶——《西岳華山神廟之碑》。此碑于公元567年立,是目前西岳廟內(nèi)最古老最完整的一通千年古碑——距今已有1400多年,早在唐時(shí)已被唐人視為珍品收藏于西岳廟內(nèi),現(xiàn)為國家級(jí)珍貴文物,被列為中國禁拓名碑之一,是今天西岳廟的鎮(zhèn)廟之寶。此碑記載了西魏文帝大統(tǒng)七年 (541年)整修西岳廟、植立青松一事。該碑書法俊麗,雖是隸書卻兼有篆勢(shì)與楷法,反映了隸書楷化的過程。碑左為唐顏真卿公元758年游華岳廟題記,盡顯端莊雄偉、氣勢(shì)開張的顏體風(fēng),是顏氏書法成熟期之佳作,譽(yù)為 “顏帖之冠”。碑右為唐賈竦游華岳廟五言十八韻長詩。目前,國家文物局已將其列為中華書法藝術(shù)名碑,正式進(jìn)人國寶行列,它是當(dāng)今全國范圍內(nèi)保存完好的三通北周碑之一。因其立于北周時(shí)期,我們常簡稱它為 “北周碑”;其碑文文辭華美,極力贊頌西岳華山,因而又有 “華岳頌”之美稱。

  石經(jīng)幢本是佛教的東西,在道教氣味濃厚的這里看到它,大家覺得是不是很奇怪?經(jīng)幢上刻的不是經(jīng)文卻是題名紀(jì)事,應(yīng)該在石碑上寫的東西卻寫在了經(jīng)幢上,大家覺得是不是又有點(diǎn)奇怪了?但是這確實(shí)是一個(gè)經(jīng)幢——太華山記石幢。此幢刻載了明嘉靖時(shí)有 “漢代兩司馬,吾代一攀龍”之美譽(yù)的大文豪李攀龍撰寫的《太華山記》。同時(shí)代的郭宗昌書丹并刻石。兩商為清代康熙年間華陰縣令董盛柞作跋書寫。“太華山記”文筆生動(dòng)流暢,書丹神似《曹全碑》,刻工 “星流電轉(zhuǎn)”,跋文情真意切,因“記美、書美、刻美、跋美”而被稱為“四美幢”。大家對(duì) “夫子”肯定是非常熟悉了,或許有人會(huì)說:不就是孔子、孔老二唄!我不能說你全錯(cuò),但也沒全說對(duì)。我們這兒的是關(guān)西夫子,確切地說指的是歷史上赫赫有名的“四知先生”,不是大家所熟知的孔子?鬃釉跉v史上曾被稱為關(guān) (指古代的函谷關(guān))東夫子。為了解開這個(gè)謎,讓我們一起來看看這通《關(guān)西夫子碑》吧。大殿內(nèi)安置著 “西岳華山之神”祭牌和香案,內(nèi)懸清同治帝 “瑞凝仙掌”、光緒帝 “金天昭瑞”、慈禧皇太后 “仙掌凌云”諸匾。藻井紋飾為 “八卦仙鶴銜桃朝陽圖案”。

  大家猜猜這座房里有什么?房子的大名應(yīng)該刊御書樓。始建于1777年,內(nèi)置清乾隆御筆 “岳蓮靈澍”橫臥碑,就連西安碑林也沒有比它更大的了,它是陜西現(xiàn)存最大的橫臥碑。此處的岳,指西岳華山;蓮,是說華山遠(yuǎn)望像蓮花;靈,指神靈靈驗(yàn);灑,及時(shí)雨之意。碑陰《懇圣頒愿碑》, 記載陜西巡撫畢沅上山祈雨昭應(yīng)經(jīng)過及懇圣頒愿的原委。我們可以看出,此碑的來歷與祈雨有關(guān):清乾隆四十年 (1775年)陜西大早,時(shí)任陜西巡撫的畢沅奉旨上山祈雨,果然靈驗(yàn)。甘雨連降三天,陜西旱情全面解除并惠及周邊省份。畢沉奏請(qǐng)乾隆賜書以昭岳神的降雨之功,乾隆應(yīng)允并欣然賜書“岳蓮靈澍”。

  我們現(xiàn)在來到了西岳廟的制高點(diǎn)萬壽閣的平臺(tái)上,由這兒人室可直登萬壽閣頂。在大家登臨萬壽閣前,我先給大家講講萬壽閣的來歷。顯然,萬壽閣與“壽”有著不解之緣。因?yàn)樵诘兰铱磥碛叩牡胤接c天接近、愈與神相通,道教徒們把自己終生追求的夢(mèng)想:“長生不老、成仙得道,”用建筑物的形式含蓄間接地表達(dá)出來。就拿西岳廟來說,它整體建筑布局從前至后一步步升高,到此為最高。在道家看來這是一步步修煉,修煉到家后便可成仙。換句話說,道教徒在此可以長生不老、可以升天成仙,當(dāng)然作為普通人來說就是萬壽了。

  現(xiàn)在我想問一問我們當(dāng)中有沒有人登過長城?哦,沒有登過的也不要緊,在這兒我們也可以領(lǐng)略“長城”的風(fēng)光。從游岳坊的兩側(cè)可通同西岳廟的城墻。當(dāng)您漫步在這個(gè)城墻上時(shí),您真的可以找到“我到了長城上的感覺”。我們西岳廟的城墻為明初所建,整體呈長方形。城墻高8米多,均由長40厘米、寬20厘米、厚10厘米的特制城磚砌成,為內(nèi)外雙磚包砌。其中外城墻就是我們大家現(xiàn)在所走的城墻,東西寬225米,南北長525米,周長1825米。為防御性設(shè)施,可以有效地防御敵人弓箭等遠(yuǎn)程武器。城基用三合土夯筑而成,非常堅(jiān)硬,上鋪20厘米厚的石條,城墻內(nèi)外兩側(cè)均有夯筑護(hù)坡。我們這個(gè)城墻使得西岳廟顯得更為雄偉壯麗。

  順著這個(gè)馬道走下去我們就來到了西岳廟的東道院,三圣母殿就坐落在這兒,占地4000平方米。爬過華山的人如果到過西峰的話,大多會(huì)知道三圣母這個(gè)神的!秾毶彑簟饭适轮械膭t哭廟就發(fā)生在西岳廟。

  大雁塔位于南郊大慈恩寺內(nèi),是全國著名的古代建筑,被視為古都西安的象征。相傳是唐僧從印度(古天竺)取經(jīng)回來后,專門從事譯經(jīng)和藏經(jīng)之處。因仿印度雁塔樣式的修建故名雁塔。由于后來又在長安薦福寺內(nèi)修建了一座較小的雁塔,為了區(qū)別,人們就把慈恩寺塔叫大雁塔,薦福寺塔叫小雁塔,一直流傳至今。大雁塔平面呈方形,建在一座方約45米,高約5米的臺(tái)基上。塔七層,底層邊長25米,由地面至塔頂高64米。塔身用磚砌成,磨磚對(duì)縫堅(jiān)固異常。塔內(nèi)有樓梯,可以盤旋而上。每層四面各有一個(gè)拱券門洞,可以憑欄遠(yuǎn)眺。長安風(fēng)貌盡收眼底。塔的底層四面皆有石門,門桅上均有精美的線刻佛像,傳為唐代大畫家閻立本的手筆。塔南門兩側(cè)的磚龕內(nèi),嵌有唐初四大書法家之一的褚遂良所書的大唐三藏圣教序》和《述三藏圣教序記》兩塊石碑。唐末以后,寺院屢道兵火,殿宇焚毀,只有大雁塔巍然獨(dú)存。

  另一說:大雁塔建于唐高宗永徽三年,因坐落在慈恩寺內(nèi),故又名慈恩寺塔。慈恩寺是唐貞觀二十二年(648)太子李治為了追念他的母親文德皇后而建。大雁塔初建時(shí)只有五層。武則天時(shí)重修,后來又經(jīng)過多次修葺。現(xiàn)在的塔是七層,共64米,呈方形角錐狀。塔身為青磚砌成,各層壁面作柱枋、欄額等仿木結(jié)構(gòu)。每層四面都有券砌拱門。這種樓閣式磚塔,造型簡潔,氣勢(shì)雄偉,是我國佛教建筑藝術(shù)的杰作。大雁塔底層南門兩側(cè),鑲嵌著唐代著名書法家褚遂良書寫的兩塊石碑。一塊是《大唐三藏圣教序》;另一塊是唐高宗撰的《大唐三藏圣教序記》。碑側(cè)蔓草花紋,圖案優(yōu)美,造型生動(dòng)。這些都是研究唐代書法、繪畫、雕刻藝術(shù)的重要文物。大慈恩寺是唐長安城內(nèi)最著名、最宏麗的佛寺,它是唐代皇室敕令修建的。

  唐三藏--玄奘,曾在這里主持寺務(wù),領(lǐng)管佛經(jīng)譯場(chǎng),創(chuàng)立佛教宗派。寺內(nèi)的大雁塔又是他親自督造的。所以大慈恩寺在中國佛教史上具有十分突出的地位,一直受到國內(nèi)外的重視。

  寺門內(nèi),鐘、鼓樓東西對(duì)峙。鐘、鼓是寺院的號(hào)令,俗有"晨鐘暮鼓"之說。東側(cè)鐘樓內(nèi)懸吊明代鐵鐘一口,重三萬斤,高三米多。唐代學(xué)子,考中進(jìn)士后到慈恩塔下題名,謂之"雁塔題名",后沿襲成習(xí)。唐代畫家吳道子、王維等曾為慈恩寺作過不少壁畫,惜早已湮沒。但在大雁塔下四門洞的石門楣、門框上,卻保留著精美的唐代線刻畫。西石門楣上的線刻殿堂圖尤為珍貴。

  大雁塔東南側(cè),有和尚墓塔群。其中六座是清代建造的。大雄寶殿是寺院的中心建筑,殿內(nèi)有三身佛、菩薩和羅漢泥塑像。是禮佛誦經(jīng)之所。法堂是講經(jīng)說法的地方。堂內(nèi)有阿彌陀佛銅像。

  今日的慈思寺是明代以來的規(guī)模,而寺內(nèi)的殿堂則是清代末年的建筑,F(xiàn)在大雁塔經(jīng)過修復(fù),古塔雄偉,寺殿香火繚繞,庭院鮮花爭艷,是一處特別吸引國內(nèi)外游人的游覽勝地。

  相傳是唐僧從印度(古天竺)取經(jīng)回來后,專門從事譯經(jīng)和藏經(jīng)之處。因仿印度雁塔樣式的修建故名雁塔。由于后來又在長安薦福寺內(nèi)修建了一座較小的雁塔,為了區(qū)別,人們就把慈恩寺塔叫大雁塔,薦福寺塔叫小雁塔,一直流傳至今。大雁塔平面呈方形,建在一座方約45米,高約5米的臺(tái)基上。塔七層,底層邊長25米,由地面至塔頂高64米。塔身用磚砌成,磨磚對(duì)縫堅(jiān)固異常。塔內(nèi)有樓梯,可以盤旋而上。每層四面各有一個(gè)拱券門洞,可以憑欄遠(yuǎn)眺。長安風(fēng)貌盡收眼底。塔的底層四面皆有石門,門桅上均有精美的線刻佛像,傳為唐代大畫家閻立本的手筆。塔南門兩側(cè)的磚龕內(nèi),嵌有唐初四大書法家之一的褚遂良所書的大唐三藏圣教序》和《述三藏圣教序記》兩塊石碑。唐末以后,寺院屢道兵火,殿宇焚毀,只有大雁塔巍然獨(dú)存。

  另一說:大雁塔建于唐高宗永徽三年,因坐落在慈恩寺內(nèi),故又名慈恩寺塔。慈恩寺是唐貞觀二十二年(648)太子李治為了追念他的母親文德皇后而建。大雁塔初建時(shí)只有五層。武則天時(shí)重修,后來又經(jīng)過多次修葺,F(xiàn)在的塔是七層,共64米,呈方形角錐狀。塔身為青磚砌成,各層壁面作柱枋、欄額等仿木結(jié)構(gòu)。每層四面都有券砌拱門。這種樓閣式磚塔,造型簡潔,氣勢(shì)雄偉,是我國佛教建筑藝術(shù)的杰作。大雁塔底層南門兩側(cè),鑲嵌著唐代著名書法家褚遂良書寫的兩塊石碑。一塊是《大唐三藏圣教序》;另一塊是唐高宗撰的《大唐三藏圣教序記》,碑側(cè)蔓草花紋,圖案優(yōu)美,造型生動(dòng)。這些都是研究唐代書法、繪畫、雕刻藝術(shù)的重要文物。大慈恩寺是唐長安城內(nèi)最著名、最宏麗的佛寺,它是唐代皇室敕令修建的。

  唐三藏--玄奘,曾在這里主持寺務(wù),領(lǐng)管佛經(jīng)譯場(chǎng),創(chuàng)立佛教宗派。寺內(nèi)的大雁塔又是他親自督造的。所以大慈恩寺在中國佛教史上具有十分突出的地位,一直受到國內(nèi)外的重視。

  寺門內(nèi),鐘、鼓樓東西對(duì)峙。鐘、鼓是寺院的號(hào)令,俗有"晨鐘暮鼓"之說。東側(cè)鐘樓內(nèi)懸吊明代鐵鐘一口,重三萬斤,高三米多。唐代學(xué)子,考中進(jìn)士后到慈恩塔下題名,謂之"雁塔題名",后沿襲成習(xí)。唐代畫家吳道子、王維等曾為慈恩寺作過不少壁畫,惜早已湮沒。但在大雁塔下四門洞的石門楣、門框上,卻保留著精美的唐代線刻畫。西石門楣上的線刻殿堂圖尤為珍貴。

  大雁塔東南側(cè),有和尚墓塔群。其中六座是清代建造的。大雄寶殿是寺院的中心建筑,殿內(nèi)有三身佛、菩薩和羅漢泥塑像。是禮佛誦經(jīng)之所。法堂是講經(jīng)說法的地方。堂內(nèi)有阿彌陀佛銅像。

  今日的慈思寺是明代以來的規(guī)模,而寺內(nèi)的殿堂則是清代末年的建筑,F(xiàn)在大雁塔經(jīng)過修復(fù),古塔雄偉,寺殿香火繚繞,庭院鮮花爭艷,是一處特別吸引國內(nèi)外游人的游覽勝地。

  陜西的導(dǎo)游詞 篇9

  太白山國家森林公園,位于秦嶺主峰太白山北麓的陜西省眉縣境內(nèi),公園面積2949公頃,森林覆蓋率94.3%。

  太白山國家森林公園(Taibaishan Nation Forest Park),位于秦嶺主峰太白山北麓的陜西省眉縣境內(nèi),公園面積2949公頃,森林覆蓋率94.3%。公園以森林景觀為主體,蒼山奇峰為骨架,清溪碧潭為脈絡(luò),文物古跡點(diǎn)綴其間,構(gòu)成了一幅動(dòng)態(tài)美與靜態(tài)美相協(xié)調(diào)、自然景觀與人文景觀渾然一體的生動(dòng)畫卷,是中國西部不可多得的自然風(fēng)光旅游區(qū),被譽(yù)為中國西部的一顆綠色明珠。太白山國家森林公園包括10個(gè)景區(qū),180多個(gè)景點(diǎn)。公園海拔高度從620米到3511米,是中國海拔最高的國家森林公園。太白山國家森林公園生種類繁多,起源古老,是天然的物種基因庫,素有“亞洲天然植物園”、“中國天然動(dòng)物園”之稱。[1]

  太白山國家森林公園,位于秦嶺主峰太白山北麓的'陜西省眉縣境內(nèi),于1991年經(jīng)中國國家林業(yè)部批準(zhǔn)建立。公園面積2949公頃,森林覆蓋率94.3%。

  陜西的導(dǎo)游詞 篇10

  千百年來,很多人把這個(gè)故事奉為“佳話”。為了愛情,富家千金卓文君居然能夠素面朝天地當(dāng)一個(gè)小酒館的女掌柜,而大才子司馬相如則放下架子當(dāng)起了“小開”(堂倌),負(fù)責(zé)清洗酒具。

  司馬相如真的是為了愛情嗎?如果是為了愛情,他們已經(jīng)結(jié)合,本可以就此長相廝守。雖然是通過私奔這種方式,相愛的目的已經(jīng)達(dá)到了。但是,這次回臨邛,是為了錢,是沖著卓王孫的財(cái)產(chǎn)來的。

  開酒館的開酒館,做財(cái)主的做財(cái)主,這同財(cái)產(chǎn)有什么關(guān)系呢?司馬相如開酒館的目的,就是要向卓王孫傳達(dá)這樣一個(gè)信息:“岳父大人啊,您是對(duì)的,文君確實(shí)不該嫁給我這樣一個(gè)窮書生。可是,現(xiàn)在已經(jīng)成為既成事實(shí),不可更改了,她現(xiàn)在正跟著我受苦哩!只能靠開小酒館為生了。下一步怎么辦?您老看著辦,您總要給自己留點(diǎn)面子吧!”。

  本來,家財(cái)萬貫的卓王孫之女居然當(dāng)壚賣酒,這就是一種“淪落”,作為父親,面子上肯定不好看。司馬相如正是看到了這一點(diǎn),才讓文君“拋頭露面”,迫使卓王孫就范。否則,天下能開酒館的地方多的.是,何必一定要開在臨邛呢?后來,事情的發(fā)展,完全按照司馬相如的設(shè)想實(shí)現(xiàn)了。卓王孫承認(rèn)了他和卓文君的關(guān)系,也周濟(jì)他們了。

  陜西的導(dǎo)游詞 篇11

各位游客:

  大家好!

  我是流星旅行社的導(dǎo)游,我有幸能夠陪大家一齊去參觀,我感到異常高興,期望能和大家一齊度過這一段完美時(shí)光。

  秦兵馬俑在我國西安臨潼出土,今日我要帶你們?nèi)⒂^這一大奇跡。

  我們現(xiàn)處的'是1號(hào)坑,也是3個(gè)俑坑中最大的一個(gè)。坑內(nèi)大約有8000個(gè)俑。它東西長230米,北南寬62米,總面積為14260平方米。你看,那一排排一列列的兵馬俑多整齊呀!看這氣勢(shì),真像秦始皇當(dāng)年統(tǒng)領(lǐng)大軍,南北征戰(zhàn)呀!

  將軍俑身材魁梧,頭頂戰(zhàn)冠,身披鎧甲。那威風(fēng)凜凜的樣貌,一看就明白剛打完一場(chǎng)勝仗。

  武士俑一般高1.8米,體格強(qiáng)健,手握兵刀,全副武裝。

  那么騎兵呢?別急,騎士俑更威風(fēng),因?yàn)樗T了匹馬呢!……。

  好了,今日的瀏覽到此結(jié)束,祝你們今日好,明天好,此刻好,年年好,來點(diǎn)掌聲好不好?

  陜西的導(dǎo)游詞 篇12

  昭陵是唐朝第二代皇帝李世民的陵墓,是陜西關(guān)中“唐十八陵”中規(guī)模的一座,位于禮泉縣城東北20多公里處。陵園規(guī)模宏大,總面積2萬余公頃,被譽(yù)為“天下名陵”和世界的皇家陵園。地上地下遺存了大量的文物。它是初唐走向盛唐的實(shí)物見證,是我們了解、研究唐代乃至中國封建社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化難得的文物寶庫。

  來到昭陵,一定要給大家先講講李世民這位偉大的唐皇帝。唐太宗李世民在中國歷史上被公認(rèn)為垂范千秋的皇帝楷模,他有勇有謀,幫助父親李淵打下江山,于公元627年由高祖李淵禪位登上皇帝的寶座,在位23年。這位皇帝即位后任人賢、廣開言路、虛心納諫,在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、思想、文化以及民族關(guān)系等方面實(shí)行了一系列順應(yīng)民心和歷史發(fā)展的政策,開創(chuàng)了社會(huì)安定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國力強(qiáng)盛、吏治清明、思想文化日益繁榮、民族關(guān)系友好和睦的一代盛世,因而聲名遠(yuǎn)播,創(chuàng)造了我國歷史上盛極一時(shí)的“貞觀之治”。

  公元636年,文德皇后長孫氏病故。太宗遵其 “因山而葬”、“儉薄送終”的遺囑,選距長安約80公里的九嵕山為陵址,定名昭陵,安葬了文德皇后,此后繼續(xù)營建。九嵕山海拔1888米,山勢(shì)突兀,地處涇河之陰,渭河之陽,南隔關(guān)中平原,與太白、終南等山峰遙相對(duì)峙。東西兩側(cè),層巒起伏,氣勢(shì)磅礴,蔚為壯觀。

  九嵕山主峰頗為神奇:從南面觀之,形似圓錐;從西南面望之,形若覆斗,很像日本的富士山;從東面看之,形同筆架,號(hào)稱“筆架山”。公元649年,唐太宗病故,與文德皇后合葬后封固陵墓,陵墓修建工程至此竣工。陵墓地宮坐北朝南,建在南面山腰的峭壁間。從唐貞觀十年 (636年)唐太宗文德皇后長孫氏人葬到唐開元二十九年 (741年),昭陵陵園建設(shè)持續(xù)105年之久。

  昭陵是關(guān)中“唐十八陵”中規(guī)模、陪葬多的一座。同時(shí)它還開創(chuàng)了中國封建帝王“依山為陵”的先河,也可以說是唐代“改革開放”的一個(gè)縮影。因山為陵,就是選擇自然山峰,從旁邊鑿洞為埏 (音yan,墓道)道,在山峰的底部修造地下宮殿。據(jù)有關(guān)資料記述,昭陵從埏道至墓室深約230米,前后安置五道石門。

  地宮寬敞富麗,幾乎與長安城的宮殿差不多。埏道兩側(cè)設(shè)東西兩廂,廂內(nèi)放置石柜,柜內(nèi)有裝殉葬品的鐵匣。陵山上還為護(hù)陵人員修建了游殿和房舍等。為了解決來往不便的困難,又沿山崖修了棧道。經(jīng)過1000多年的滄桑變換,昭陵的地面建筑早已蕩然無存,現(xiàn)僅存幾處廢墟,如朱雀門、獻(xiàn)殿、祭壇、司馬門、皇城等。據(jù)記載,皇城建筑曾經(jīng)遭到火焚,公元798年重修房屋378間。

  昭陵陵園方圓60公里,共有陪葬墓167座,其中以魏徴、李靖、李勣 (徐懋功)的墓與眾不同;太宗李世民的靈寢位于陵園北端,像皇宮在長安城北部一樣,居高臨下,氣勢(shì)壯觀雄偉,為以前帝王陵園所無法比擬。因山勢(shì)陡峭,來往不便,于是順山旁架設(shè)棧道,繞山300米,才能到達(dá)墓門。后來為了圍固山陵,將棧道拆除,與外界隔絕。陵山有內(nèi)外兩重垣墻圍繞,外城遺址已難考證,方形的內(nèi)城依山婉蜒,墻四隅建有角樓,正中各開一間:南“朱雀”,北“玄武”,東“青龍”,西“白虎”。陵園內(nèi)主要建筑是獻(xiàn)殿和寢宮。

  獻(xiàn)殿位于朱雀門內(nèi),正對(duì)山陵,存放李世民生前使用器物,是舉行祭祀活動(dòng)的場(chǎng)所。1992 年在獻(xiàn)殿遺址曾發(fā)現(xiàn)一件殘缺吻,高1.5米,寬0.65米,底長1米,重約150公斤,可見原建筑規(guī)模之宏偉壯觀。寢宮建筑在陵山垣墻外的西南角,去陵十八里,封內(nèi)一百二十里,是供太宗靈魂起居的場(chǎng)所,為守陵官員、宮人所住。詩人杜甫在《重經(jīng)昭陵》中寫道:“靈寢盤空曲,帝子守翠微。再窺松柏路,還見五云飛。”可見,當(dāng)時(shí)昭陵不但險(xiǎn)峻,而且已是松柏成陰。

  昭陵的營造工程是由唐代著名美術(shù)家閻立德設(shè)計(jì)的,在規(guī)模和布局上都有獨(dú)特的風(fēng)格。馳名中外的“昭陵六駿”就是唐太宗在公元636年埋葬文德皇后長孫氏以后,詔令雕刻列置于昭陵北麓祭壇內(nèi)的。六駿是六匹曾隨李世民南征北戰(zhàn),為唐王朝的統(tǒng)一戰(zhàn)爭立過戰(zhàn)功的駿馬。石刻駿馬姿態(tài)各異,但都矯鍵雄強(qiáng),生氣勃勃。

  “昭陵六駿”石刻吸取了佛教藝術(shù)的浮雕法,以熟練的技巧、簡潔的手法刻畫真實(shí)的事物,具有極高的藝術(shù)價(jià)值?上н@幾件藝術(shù)珍品在19世紀(jì)20年代遭到破壞,其中有兩件被盜運(yùn)到國外,現(xiàn)存美國費(fèi)城的賓夕法尼亞大學(xué)博物館,其余四件在盜運(yùn)時(shí)被發(fā)現(xiàn),運(yùn)回西安,今陳列在西安碑林石刻藝術(shù)博物館內(nèi)。在盜運(yùn)過程中,這六件石刻都被打成數(shù)塊,馬身上原刻有射中的箭,現(xiàn)已模糊不清;太宗所題贊詞和馬的名稱也都看不見了。所幸還有北宋游師雄立的昭陵六駿碑,以線刻手法記錄了六駿浮雕的細(xì)部、名稱、毛色特點(diǎn)、戰(zhàn)功及太宗贊六馬的全文。

  這里是與六駿石刻一同列置在祭壇的十四國君長石刻像。這些石像早年也被毀,現(xiàn)僅存四座像的題名像座。石像的形象沒有具體記錄,有些資料只說是“逾常形”,可知比普通真人的形體高大、魁偉。

  唐代盛行在墓前立碑和在墓室內(nèi)放置墓志石的風(fēng)氣。昭陵大部分墓前有碑,幾乎每座墓內(nèi)都有墓志石。大部分碑石現(xiàn)都保存在昭陵博物館內(nèi)。

  唐朝是我國封建社會(huì)的.鼎盛時(shí)期,唐太宗又是一個(gè)很有作為的皇帝,因此昭陵被譽(yù)為 “天下名陵”。1961年,國務(wù)院公布昭陵為批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

  現(xiàn)在我們到的這里就是唐朝三朝元老李勣墓。李勣(594-699年),原姓徐,名世勣,字懋功。曹州離狐(今山東菏澤)人。唐初大將,諸葛亮式的人物,能掐會(huì)算,曾運(yùn)籌惟握之中,決勝千里之外。他17歲時(shí),參加隋末的瓦崗農(nóng)民起義軍,與秦瓊、羅士信不同,李勣可是瓦崗軍元老級(jí)的人物,因功封東?すM邖徿娛『箅S李密舊部歸唐,任右武侯大將軍,封曹國公。賜姓李,因避唐太宗諱,單名勣。他曾奉事李淵、李世民、李治三代皇帝,在很多戰(zhàn)役中建有大功,深得唐太宗賞識(shí)。在他生病時(shí),唐太宗曾經(jīng)親自為他剪須和煎藥。

  李勣死后,唐高宗為他修建了陵墓。他的墓冢由3個(gè)高約6丈的錐形土堆組成,土堆下部合在一起,上部形成倒“品”字形的3個(gè)山頭,象征陰山、鐵山和烏德鞬山,意思是為表彰他生前破突厥之戰(zhàn)功。這座墓前有一遍石碑,高5.6米,碑座為1.2米巨龜形,碑首雕刻6條龍。碑文由唐高宗李治親自撰書。武則天稱帝時(shí),李勣的孫子徐敬業(yè)起兵討伐。李勣不但被剝奪官爵,他的墳?zāi)挂苍?jīng)被挖開,棺材被劈碎。武則天死后,唐中宗為李勣追復(fù)官爵,并重新安葬。

  我們現(xiàn)在看到的就是昭雪平反后重新修復(fù)的李勣墓。墓前有石人1對(duì),左側(cè)有石羊、右側(cè)有石虎各3對(duì)。墓內(nèi)出土的一頂三梁進(jìn)德冠,是目前發(fā)現(xiàn)的一唐帽。還有一幅《歌舞圖》,也是研究唐代舞蹈的極為珍貴的資料。在其他很多陪葬墓中也出土了神態(tài)各異的胡俑和駱駝俑,這些都從不同角度反映了初唐時(shí)期 “絲綢之路”的盛況,體現(xiàn)著初唐時(shí)期中國各民族的大融合。

  50多年來,從昭陵及其陪葬墓里發(fā)現(xiàn)和出土了大量碑石和墓志銘。這些碑石不僅是研究我國書法藝術(shù)的寶貴實(shí)物資料,也是研究唐代歷史的稀有文字資料。因?yàn)檫@些碑石和墓志的內(nèi)容除對(duì)死者歌功頌德外,對(duì)其官品職務(wù)、重要功績及立功年代也有較詳細(xì)的記載,這些都與當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)和軍事等重大事件有著密切的聯(lián)系。

  昭陵碑石形體高大,雕刻精細(xì),均為初唐著名書法家書寫的名人墓碑。另有唐高宗李治御制御書的《李勣碑》、孔穎達(dá)碑座的刻字,尉遲敬德墓志蓋的“飛白書”等都是稀世珍品。

  初唐盛行楷書,著名的書法家有歐陽詢、儲(chǔ)遂良、褚世南和薛稷,號(hào)稱 “初唐四大家”。在這里可以看到他們的典范佳作。例如,褚遂良所書的房玄齡碑,書法秀逸柔婉,筆力豐滿;歐陽詢所書的溫彥博碑,字體疏朗,筆力道勁,是歐陽詢傳世的后一件作品。美中不足的是,這些碑石均有破損。

  這批藝術(shù)瑰寶在20世紀(jì)20年代曾遭令人痛心的破壞。當(dāng)時(shí)軍閥混戰(zhàn),碑石無人過問,一些不法書商勾結(jié)地方官吏,將碑石拓片出售,價(jià)格高達(dá)20xx兩銀子。為了進(jìn)一步抬高價(jià)格,他們拓片后把碑上關(guān)鍵的字,如時(shí)間、人名、地名砸毀,讓后人再拓不出完整碑文。后來的拓碑者也如法炮制,以致有的碑石甚至被砸成幾段。

  昭陵及其陪葬墓出土文物中數(shù)量多的是陶俑。這種彩繪釉陶俑的制作工藝也很獨(dú)特:它以瓷土作胎,焙燒成型后,施以鉛釉,然后再經(jīng)燒制便成釉俑。昭陵出土的這種彩繪釉陶俑造型美觀,姿態(tài)多樣,神情生動(dòng)。

  多種多樣的發(fā)型和服飾反映了當(dāng)時(shí)的物質(zhì)文明和豐富多彩的文化生活,例如披翻領(lǐng)長大衣的男立俑,著翻領(lǐng)袍的女站俑和頭戴翻沿帽、足登小蠻靴的騎馬女俑等。還有頭戴翻沿帽、敞胸襟、滿臉絡(luò)綢胡、深目高鼻的陶俑,很明顯,這些都是西域人的形象。攜帶水葫蘆及野雞、野兔的駱駝,則表現(xiàn)商旅們?cè)凇敖z綢之路”上長途跋涉的情景。彩繪釉陶俑僅流行于初唐,是這一時(shí)期特有的,為我們研究這一時(shí)期的文化藝術(shù)提供了很有價(jià)值的實(shí)物資料。

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