文學(xué)理論心得體會(huì)（通用10篇）
心得體會(huì)是指一種讀書、實(shí)踐后所寫的感受性文字。語言類讀書心得同數(shù)學(xué)札記相近；體會(huì)是指將學(xué)習(xí)的東西運(yùn)用到實(shí)踐中去，通過實(shí)踐反思學(xué)習(xí)內(nèi)容并記錄下來的文字，近似于經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。下面是小編整理的文學(xué)理論心得體會(huì)，歡迎大家分享。
文學(xué)理論心得體會(huì) 篇1
上次在教學(xué)樓看到一條橫幅，說要切實(shí)關(guān)注學(xué)生的到課率、抬頭率、點(diǎn)頭率，當(dāng)時(shí)我就想到了詹。因?yàn)檫t到、說話、戲鬧、玩手機(jī)、睡覺，這些現(xiàn)象在詹的課上是很少的，甚至下課鈴響了，大家都不敢表現(xiàn)得那么急切。我想，詹的課算很好地達(dá)到了學(xué)校的期望了吧。而在我看來，詹做到如此，靠了“三力”——壓力、魄力、魅力。前“兩力”是開學(xué)就定位了的，后“一力”則是對詹深入了解之后獲得的認(rèn)知。
品茶一杯足矣，然而要“品”一個(gè)人卻不止于日月。實(shí)然，我“品”詹也是久而久之才“品”出了其些許味道。有句希臘諺語這樣說到：“從智慧的土壤中生出三片綠芽：好的思想，好的語言，好的行動(dòng)�！庇眠@句話來概括詹，在我看來，甚適。我看到的詹，是我努力成為的自己。
一、表述上的精度、簡度
詹無論是對自己還是對自己的學(xué)生，在語言的表述能力上都是嚴(yán)格要求的。他提的觀點(diǎn)和問題從來都是簡明扼要的，不會(huì)拖沓多余�？突f：“一個(gè)不注意小事情的人，永遠(yuǎn)不會(huì)成功大事業(yè)�！蔽蚁�，詹是信奉這句話的，不然不會(huì)對標(biāo)點(diǎn)符號(hào)也這么在意。也正是由于詹的“挑剔”，我們庸常的生活狀態(tài)才開始被打破，態(tài)度變得嚴(yán)肅、謹(jǐn)慎起來，每標(biāo)一個(gè)標(biāo)點(diǎn)，每寫一段話，總要反反復(fù)復(fù)檢查好幾遍。我們的這種改變，與其說是壓力帶來的影響，我倒更寧愿理解為自身對好的行為的自愿選擇。
二、思維上的敏度、睿度
詹的課嚴(yán)肅卻不乏風(fēng)趣。嚴(yán)肅在于詹提的問題的深度和難度，在于詹對學(xué)生回答問題水準(zhǔn)的高要求。風(fēng)趣在于詹對社會(huì)熱點(diǎn)現(xiàn)象和問題的略帶風(fēng)趣的獨(dú)到見解，在于詹對自己或別人時(shí)不時(shí)的調(diào)侃。也是在這樣的課堂氛圍中，我們從開始的被迫思考漸漸進(jìn)入自覺思考的狀態(tài)。
開始，我并不喜歡詹的課，我熱衷于傳統(tǒng)教學(xué)那種“接收”觀點(diǎn)的模式，這種模式給了我很大的安全感，它很好地遮裹了我長久滋長的惰性與懦性。但在詹課堂的壓力下，這種狀態(tài)被打破，我也陷入了恐懼，也抱怨過，認(rèn)為本科生沒必要搞這種教學(xué)模式。但大半學(xué)期過后，我為自己曾有的思想和觀念感到悲哀與羞愧。高爾基有一句話：“懶于思索，不愿意鉆研和深入理解，自滿或滿足于微不足道的知識(shí)，都是智力貧乏的原因。這種貧乏通常用一個(gè)字來稱呼，這就是愚蠢�！蔽覟樽约鹤鳛榇髮W(xué)生，卻毫無作為大學(xué)生應(yīng)有的思想和覺悟感到自卑。
詹的思維是敏銳的，獨(dú)特的，可我到現(xiàn)在都還不能很好地捕捉他的思維方式，除了批判性思維。而詹說的每一句話總能瞬間就讓我信服，問題就在此，似乎我并沒有形成自己的思想，我仍是在“接受”別人的思維，我還沒有形成自己的思維套路。約翰?杜威說：“要真正做到多思，我們必須甘心忍受并延續(xù)那種疑惑的狀態(tài)，這是對徹底探究的動(dòng)力，這樣就不至于在收獲充足理由之前接受某一設(shè)想或肯定某一信念�！庇谖遥铱吹搅诵碌姆较�。詹培養(yǎng)的是一個(gè)個(gè)帶有特質(zhì)的學(xué)生，而不是雕磨一位位的自己。他的思維代表的是他視野的角度與高度，于我，仰望之際，奮力靠近，足矣。
三、認(rèn)知上的深度、廣度
記得詹說過，他不喜歡和外表單純、內(nèi)心也單純的人交流，相反，他喜歡思想不“單純”的人，即使這樣的人讓他感到恐懼。因?yàn)樗倪@句話，我們好幾次開玩笑地說：“我這么單純，詹肯定不喜歡我了了�！彪m然知道，他指的單純和我們的不同，但并無惡意，無非是對詹的獨(dú)特思想的調(diào)侃而已。忽然就記起了契科夫的一句話：“人的一生應(yīng)當(dāng)是美麗的：面貌，衣裳，心靈，思想�！钡谖叶�，面貌、衣裳表襯出來的美虛華而短暫，心靈、思想流溢出來的美才能充實(shí)一生。在詹身上，我看到了這種因思想帶來的美感。
詹提供的課外閱讀文獻(xiàn)和小說讓我感覺到了一種認(rèn)知上的寬度和廣度，它開闊了我狹隘和封閉的認(rèn)知理念，使我開始了對自己以往文學(xué)觀、審美觀、價(jià)值觀的從新審視。這種審視帶來了很強(qiáng)烈的精神沖擊，我看到了自己認(rèn)知上的膚淺和平庸，正是這種膚淺和平庸使我自滿與自得其樂于自己的片面化、主觀化的觀念。可喜的是，認(rèn)識(shí)的過程中往往伴隨著些許改變，而我在努力中。
理學(xué)家程顥、程頤有一句話：“獨(dú)處而靜思者非難，居廣而應(yīng)天下者為難。”詹作為課程教學(xué)范式改革的領(lǐng)頭人，我堅(jiān)持詹的堅(jiān)持。在他的課上，我看到了現(xiàn)代大學(xué)教育的新希望，我也相信，詹的堅(jiān)持會(huì)得到越來越多的肯定。至于詹希望看到的表現(xiàn)在我們身上的成果，不敢說可以得到他的肯定，但可以說我們已經(jīng)在路上，希望能讓他感到些許欣慰。
文學(xué)理論心得體會(huì) 篇2
我是一個(gè)普普通通的哈薩克族女孩，父親是教師，從小對我特別嚴(yán)厲，也是因?yàn)樗母咭�，我�?6歲時(shí)便獨(dú)身一人來到內(nèi)地求學(xué)，這5年中我像一只關(guān)在籠子里的小鳥，沒有自由沒有親朋好友沒有快樂，只有堅(jiān)韌不拔和刻苦學(xué)習(xí)，從聽不懂老師在說什么到學(xué)會(huì)說一口流利的普通話，從寫個(gè)字都好難受到各門功課開始及格甚至優(yōu)越。當(dāng)然這都是因?yàn)閲?yán)厲的父親和老師的管教。有威嚴(yán)的人總是能讓人感到緊張壓迫和敬佩，也總能鞭策著你一直向前。
初到大學(xué)，我覺得自己就像是一個(gè)彈簧，之前一直在被壓著，因此，在沒上文學(xué)理論課之前，我已經(jīng)開始忘記什么叫做緊張，什么叫做壓抑，甚至覺得已經(jīng)忘了動(dòng)腦筋思考問題。真的很感謝詹老師，老師上課從來不是很死板地講述書本上的理論知識(shí)，而是通過讓我們閱讀各種文獻(xiàn)，讓我們有所體會(huì)，然后問我們自己的感悟，即使我感悟很淺薄，但每次老師在問其他人問題的時(shí)候?qū)訉颖平�，讓人心生畏懼和敬佩，老師在課上經(jīng)常提到“教學(xué)范式改革”“思維方式轉(zhuǎn)換”，雖然我并沒有完全地理解和學(xué)會(huì)，但總覺得如果我能再成熟一點(diǎn)，就一定可以做到有創(chuàng)新精神、批判精神。
同學(xué)們都說詹老師的課是從周一壓迫開始，周五壓迫結(jié)束，我有時(shí)候更多覺得詹老師的課猶如一面鏡子，一汪清泉，可以讓我們看到最真實(shí)的自己，看到自己最不足的一面，并且還要逼著我們說出自己的這個(gè)缺點(diǎn)，逼著我們說出該怎么改正這個(gè)缺點(diǎn)，讓人感到緊張和壓抑，也感到震撼和敬佩。
我喜歡文學(xué)，但許多文學(xué)卻又離不開理論知識(shí)，就像文學(xué)理論課，我越是想弄懂它就越覺得自己在一團(tuán)白茫茫的霧里，越是想痛苦地掙扎就越是覺得快要窒息。它來源于生活又高于生活，讓人摸不透猜不著。有人問歌德,他的《浮士德》的主題思想是什么,歌德不予回答,他認(rèn)為人們不能將《浮士德》所寫的復(fù)雜、豐富、燦爛的生活縮小起來,用一根細(xì)小的思想導(dǎo)線來加以說明。就像鹽溶于水那樣,無痕有味,很難用抽象的詞語來說明一樣，文學(xué)理論也很抽象，讓人很難弄懂。好在詹老師不是固守書本上的知識(shí)，并硬是將之塞進(jìn)我們的腦袋，讓我們強(qiáng)行接受，而是丟棄傳統(tǒng)的思維方式，讓我們在變化中追求，在追求中體悟，詹老師用自己獨(dú)立且高尚的人格魅力讓我由衷地感到敬佩和震撼。詹老師的文學(xué)理論課教會(huì)我文學(xué)的本質(zhì)，教會(huì)我一種對文學(xué)的態(tài)度。多年以后的有一天也許我會(huì)因?yàn)樯鐣?huì)的壓力生活的壓力感到迷茫松懈停滯不前，那一刻我一定會(huì)懷念詹老師的，懷念那種被鞭策著向前走的感覺。因?yàn)�，詹老師不說話站在那里就會(huì)讓人肅然起敬打起精神。
文學(xué)理論心得體會(huì) 篇3
我一直都比較畏懼理論的學(xué)習(xí)，甚至很多時(shí)候有意無意地會(huì)忽視理論學(xué)習(xí)的重要性。但是，經(jīng)過近一年的文學(xué)理論課程學(xué)習(xí)，我取得了一些或深或淺的對文學(xué)理論的體悟。盡管對理論的畏懼依然存在，寫的理論文章也漏洞百出，但是這其中一些關(guān)乎整個(gè)人生內(nèi)質(zhì)的文學(xué)還是在不經(jīng)意中深深打動(dòng)了我，讓我明白，文學(xué)理論并非單純地讓人覺得枯燥，它的豐厚、智慧都是不可或缺的。文學(xué)是一輩子的事。
“文學(xué)是一輩子的事，是一輩子值得守衛(wèi)和探索的事業(yè)，隨時(shí)可以拿起，隨時(shí)可以放下，最可貴的是，它是一個(gè)人人都可以做的夢�！边@是我在一本雜志上看過的關(guān)于文學(xué)的一句話，當(dāng)時(shí)我被它所震撼，也曾幾次跟同學(xué)說過。而這學(xué)期的文學(xué)理論課，更是讓我真切地感受到文學(xué)在生命里的流動(dòng)。
這學(xué)期的文學(xué)理論老師給予了我們新的文學(xué)觀，他對文學(xué)理論的認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)、對這份事業(yè)的尊重和熱情一點(diǎn)一點(diǎn)地感染著我。在短暫的十幾周的文學(xué)理論的學(xué)習(xí)里，我看到了來自一個(gè)智者一個(gè)堅(jiān)守者一個(gè)平凡又偉大的師者的光輝。老師總是可以帶我們走出課本理論知識(shí)的局囿，讓我們在更多作品更多課本之外的或虛或?qū)嵉?世界里找尋到新的生機(jī)，新的對文學(xué)對人生的感悟。他總是會(huì)在百忙之中，不吝惜他的時(shí)間來為我們增加課堂學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，這種奉獻(xiàn)是他對文學(xué)事業(yè)融于血液的一種癡迷。我也在畏懼欽敬的縫隙中努力地想要讓自己成為老師所說的“他可以教的學(xué)生”，但是這個(gè)過程中，仍舊不可避免地出現(xiàn)同以前相似的那種對理論的疏遠(yuǎn)逃避，盡管它不再似以前那么單薄，可是每每提筆依舊深感無力。我知道自己需要的是什么，我是一只蝸牛，但我還是會(huì)在太陽升起前到達(dá)終點(diǎn)。
記得某節(jié)課上，老師說起加繆的一句話：“在一個(gè)突然喪失了光明和幻想的世界里，人的存在成為了一種不可避免的流放�！蔽覀冊诔砷L的年月里，在應(yīng)試教育的桎梏中在某種程度上淪為了考試的machine，我們很多人都在這種似乎已固定的模式下在已沉淪甚至習(xí)慣的制度下在夾縫中艱難地尋找著自由、尋找想象、尋找自身和世界無限的光明和希望，但我們很多時(shí)候還是像一摞紙張，輕易就能被風(fēng)吹亂。所以這學(xué)期的課程教學(xué)改革是有突破傳統(tǒng)的力量的，但是也注定是艱難的。老師在這條曲折的改革路上匍匐前進(jìn)，我們能做的，就是盡自己的可能讓這條路上的風(fēng)景比昨天絢爛，這樣課程教學(xué)改革才能綻放出花朵。
我們對文學(xué)理論的課程學(xué)習(xí)時(shí)間其實(shí)是相當(dāng)短暫的，里面的很多理論、方法，我們也或許還無法做到把它真正地融入自己文學(xué)的血液之中，做到靈活熟悉地運(yùn)用到實(shí)踐中來。但是，對它的學(xué)習(xí)已經(jīng)給我們帶來了一種肉眼可見的可能，可能會(huì)更全面更細(xì)致更真切地了解一部文學(xué)作品，了解一種方法論了解其中人生可存在的千姿百態(tài)。這種可能來源于對文學(xué)的信仰。在課程的學(xué)習(xí)過程中，無論是中篇小說評價(jià)中體現(xiàn)的分析作品角度，還是對《朗讀者》的剖析中體現(xiàn)的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S方法，或是每節(jié)課中老師言語表達(dá)里滲透的哲思都給我們一些啟迪。雖然很多時(shí)候這些啟示甚至是震撼在心底的滯留并不長久，可是我知道一些理念一些體悟已經(jīng)有意識(shí)或無意識(shí)地進(jìn)入我們心底了。
對于文學(xué)，這個(gè)宏大的話題，我印象深刻的是老師在課上的一句話：“一個(gè)學(xué)文學(xué)的人，應(yīng)當(dāng)讓文學(xué)有骨骼�！蔽膶W(xué)源于生活，對生活的理解和升華即對文學(xué)最好的感悟。文學(xué)理論這門課程讓我們的思維更加縝密，同時(shí)有了更深的對文學(xué)對人生的理解，即使現(xiàn)在我們在很多方面還是很薄弱，但是我相信我們都有共同的想要變得更好的愿望。今天比昨天好，就是希望。無論是文學(xué)理論這門課程，還是我們自身。
文學(xué)是一輩子的事。謝謝這門課程，謝謝老師帶給我們的寶貴的關(guān)于文學(xué)、關(guān)于理論素養(yǎng)、關(guān)于人生的觸動(dòng)。我是蝸牛，但我愿意一步一步靠近文學(xué)的骨骼。
文學(xué)理論心得體會(huì) 篇4
忘記是誰曾經(jīng)說過“焦慮之心是產(chǎn)生壓力的根源”，從某種意義上說，有壓力有動(dòng)力的真理在我學(xué)習(xí)文藝?yán)碚摰倪^程中得到了很好的證實(shí)，因?yàn)槲业拇_很焦慮。
從高考的兵荒馬亂中挨過日子，大學(xué)對于我來說如入天堂，更多更自主的分配意識(shí)和更自由的時(shí)間，讓我對學(xué)業(yè)或是自我很是放松警惕，憑良心說，對文藝?yán)碚摰恼麄�(gè)學(xué)習(xí)，從兩方面更好地促使我利用和獲得大學(xué)。
首先，從情感上，因?yàn)槲蚁矚g某位老師所以我偏愛某個(gè)科目，這是大多數(shù)文科小女生的感性思維模式，坦誠地說，我最不能接受的就是專家級(jí)的人物，所以自認(rèn)為才識(shí)疏淺的我更是無法承受神一樣存在的詹老師。無表情的面孔搭配無語調(diào)的文字，無論是聽來還是看來都冷得直掉渣，更何況站在他面前回答問題，走進(jìn)他的課堂搞學(xué)術(shù)，對于我而言這都是不合理且太過隆重的事，通常把話說到這樣一個(gè)層面，按常理是要來一個(gè)大轉(zhuǎn)折的，通常要用的轉(zhuǎn)折詞“但是”當(dāng)你必須要做這樣一個(gè)隆重的事的時(shí)候，第一個(gè)步驟就是將隨意的自己隆重起來，于是我每節(jié)課都幾乎按時(shí)到勤，認(rèn)真的揣摩老師的思想和言語，從中找到我可以接近或是承受的突破口，這樣久而久之對一個(gè)人研究，就像相親一樣，往往過起日子來發(fā)現(xiàn)對象和初次見面大不一樣。我很喜歡詹老師，就像很喜歡蘇勇老師一樣，他帶給我不一樣的課堂經(jīng)歷和接受課堂的方式，這是我善于和比較自由自主的學(xué)習(xí)方式。不論老師是什么樣的級(jí)別與水平，只要能讓學(xué)生心服口服就是神一樣的存在。
其次，就是在學(xué)術(shù)上，當(dāng)然我開頭提到的焦慮之心就是在這樣一種學(xué)術(shù)模式的打壓與刺激下產(chǎn)生的，我常自比是初出茅廬的黃毛小卒，沒有什么分量與能耐，我可以背書應(yīng)考，我可以吃老底拿獎(jiǎng)學(xué)金，但自從上了詹老師的文學(xué)理論課程，我開始被學(xué)術(shù)、被理論，從無從下手到揮筆自如，這樣的過程就像破繭之蝶，即使我還依舊只是不成形的蛹，但我還是痛苦得很，我喜歡文學(xué)，我這樣說只能建立在我可以寫一些傷痛的文字和逝去的青春的時(shí)候，當(dāng)我真正面對以理論或是以評析、結(jié)構(gòu)、模式等開頭的文章的時(shí)候，我只能很慚愧地說我離文學(xué)的大門還很遙遠(yuǎn)，甚至連敲門的機(jī)會(huì)都未獲得。文學(xué)理論課要求我們寫中篇小說評論和讀書筆記這種理論性和學(xué)術(shù)性較強(qiáng)的東西，這促使我泡圖書館并不斷地搜集和思考，改變自己的文章常用的語言和風(fēng)格，當(dāng)我完成一篇理論文章的時(shí)候，我才發(fā)現(xiàn)我所完成的不僅僅限于此，更多的是這樣一個(gè)過程和寫作方式的改變。我想這就是我利用大學(xué)的方式之一。
我前兩天翻閱文學(xué)理論的課本，發(fā)現(xiàn)還是有很多名詞解釋不出專業(yè)的水平，但我竟然可以把其中的某些名詞改變成一種實(shí)踐去得出我能夠很好地理解和接受的意思，這是讓人不勝歡喜的。
也許，在老師眼里我所沾沾自喜的這些談不上成功，這些小成就不算什么，但我自己感覺到的學(xué)習(xí)課程之后的充實(shí)與收獲是不需要言說的，即使不被認(rèn)可當(dāng)然也很符合大學(xué)比較隨意的性格。
在寫這篇心得的時(shí)候我沒有準(zhǔn)備太多或是思考太久，因?yàn)槭怯懈卸l(fā)所以顯得比較隨心所欲，如果有言辭或是意思不得當(dāng)之處，還望被涉及或是心里不好受者海涵。
文學(xué)理論心得體會(huì) 篇5
在聽這個(gè)講座的開始，教授就告訴我們一句話：^感興趣就能寫好^。是呀，什么事情都是從興趣開始的，寫作也不例外。興趣是最好的老師^，從小培養(yǎng)協(xié)作的愛好，相信我們能寫出最完美的文章。
提到文章，教授給我們談了談他寫小說的感受，我從中學(xué)到了許多。小說從某種意義上來說是寫一種距離，一種心靈的距離。這種距離一定要是一種折線，跌蕩起伏，這樣的小說才有活力。而且小說本事就是測量過程，把一件事及相關(guān)內(nèi)容敘述出來，距離的難度障礙越多，小說的情節(jié)越生動(dòng)，最重要的是要有個(gè)創(chuàng)造性的故事，超乎他人想像。
小說靠語言測量，由此可見優(yōu)美細(xì)致的語言對文章的重要性。我最大的收獲就是抓細(xì)節(jié)，可以說小說的成分的關(guān)鍵是細(xì)節(jié)，它就同一個(gè)小數(shù)點(diǎn)看似無關(guān)緊要，但如果把它放在數(shù)字中，它可以改變一個(gè)是數(shù)字的命運(yùn)。小說的人物帶著故事走，主要刻畫的是一個(gè)人的品質(zhì)，然后為著人寫事，細(xì)節(jié)就是人和事連結(jié)，通過一個(gè)人的細(xì)節(jié)引出事例或由一個(gè)事例的某個(gè)細(xì)節(jié)推出人的品質(zhì)。再說語言，它是文學(xué)的血液，作家的武器。小說是由漢字構(gòu)成的，但漢字有它的排列順序，按某種順序排列的不同，也許效果會(huì)截然不同，這就需要優(yōu)美的語言，一個(gè)好的修辭在句中起十分重要的作用，如寫一個(gè)小孩，我們可以說一個(gè)小孩，但如果運(yùn)用比喻的修辭手法可寫成一個(gè)天時(shí)般善良的男孩^，這樣人物就更顯生動(dòng)，形象更加豐滿。
藝術(shù)源于生活卻高于生活，這話一點(diǎn)也不假。小說是一種藝術(shù)，因此寫作時(shí)一定要符合生活邏輯，這就得使我們在寫時(shí)一定要對事物了解，再加上一定創(chuàng)造，只要這樣，寫作才會(huì)事半功倍，那么還需要寫什么才會(huì)成功呢？我們寫人的品質(zhì)不要直接用詞夸贊，要寫事例，由事實(shí)證實(shí)以后才會(huì)有深度，有厚度，多疑，通過幕后的東西引出表面，才光輝不顯空洞。除了上述，還要把握一個(gè)原則：有意義。任何事情都是因?yàn)橛幸饬x才值得去做，試問一個(gè)沒有意義的事例能引起讀者的共鳴嗎？
寫作要新穎，深刻，要讓別人感動(dòng)，我想這應(yīng)該就是寫作成功吧。文學(xué)靠閱讀，學(xué)習(xí)。生活及方方面面的積累，所以我們要留心觀察，處處體會(huì)。還是那句話：興趣+積累+創(chuàng)造=寫作秘訣。
文學(xué)理論心得體會(huì) 篇6
通俗文學(xué)無非是一些情感小說、冒險(xiǎn)小說、偵探小說等，另外就是科幻小說，除此之外國外還盛行魔幻小說這一題材。這些對我的吸引力都不是很大，我想寫寫有自己特色的東西。托爾金的魔戒系列對我的影響很大，他憑借自己無與倫比的想象力為我們勾勒了一幅宏偉的中土世界畫卷，讓全世界都為之瘋狂。我想像他一樣靠著自己的想象力，為世人構(gòu)建一幅恢弘壯麗的圖景。同時(shí)為使我的創(chuàng)作得以升華，作品應(yīng)該融入對人性的探討，而不是像現(xiàn)在絕大多數(shù)的作品一樣只停留在感官的刺激層面。當(dāng)世很多作品都以其詼諧幽默的語言針砭時(shí)弊、痛斥人性，值得借鑒，比如斯蒂芬金的綠里奇跡和迷霧。但是這畢竟是西方世界的世界觀，中華文明博大精深，對于文學(xué)創(chuàng)作來說是一個(gè)巨大的文學(xué)寶庫，有無窮無盡的靈感來源，在同一文化背景下的人們更加易于接受。想象力與中國古典文學(xué)的結(jié)合會(huì)是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。
然而，創(chuàng)作需要寫作人員具備一定的社會(huì)文化知識(shí)背景，才能有感而發(fā)、有話可說、言之有物，才不會(huì)空洞、貧乏。因此，最擅長的才是最適合自己的。于我而言，沒有特別豐富的人生經(jīng)歷，也不是什么擁有獨(dú)特技藝的匠人，既沒有見過什么大場面，也沒有自己的一技之長，甚至連想象力也不豐富，寫作無疑是一個(gè)巨大挑戰(zhàn)，更加需要好好地構(gòu)思。
文學(xué)理論心得體會(huì) 篇7
20xx年10月25日至26日，我市組織了河南省農(nóng)村中小學(xué)(語文)送教到縣培訓(xùn)，我有幸參加了這次培訓(xùn)活動(dòng)，國培語文學(xué)習(xí)總結(jié)。培訓(xùn)內(nèi)容全面而細(xì)致，深刻而生動(dòng)。從鄭州市馮宇老師的《經(jīng)典繪本閱讀為學(xué)生打開一扇窗》到陶嵐老師的《找尋語文教師的專業(yè)尊嚴(yán)》;從劉紅老師的《生命因閱讀而美麗》到張貴民老師的《小學(xué)習(xí)作教學(xué)存在的問題及應(yīng)對策略》。這次培訓(xùn)建立了一個(gè)平臺(tái)，同行與同行交流學(xué)習(xí)的平臺(tái)，把自己的閉門造車變成了資源共享，使教育資源得到優(yōu)化，對新教師是一個(gè)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，對老教師是一個(gè)新的教學(xué)理念的學(xué)習(xí)與舊的教學(xué)理念碰撞與融合的機(jī)會(huì)。
時(shí)代在進(jìn)步，教育在發(fā)展，在新課程改革的當(dāng)今，更需要每一位教育工作者不斷進(jìn)行自我充電，如此，自身的教育工作必將比原本得心應(yīng)手些。下面將我這幾天的心得體會(huì)總結(jié)如下：
一、轉(zhuǎn)變觀念，加強(qiáng)閱讀，不斷進(jìn)行知識(shí)更新
這次培訓(xùn)中專家們的講座，讓我深刻的明白了閱讀的真正意義，這深深的關(guān)乎于每一個(gè)學(xué)生、每一位教師的成長和生活。所以，閱讀不應(yīng)是一句虛無縹緲的口號(hào)，而更應(yīng)該具體地體現(xiàn)在生活的方方面面。我們常說：要想給學(xué)生一杯水，教師就應(yīng)該有一桶水。這就要求我們老師要扎扎實(shí)實(shí)的多閱讀，這樣我們的知識(shí)才能時(shí)時(shí)處于更新的狀態(tài)，才能更好地去教育學(xué)生，去引導(dǎo)學(xué)生，并潛移默化地感染學(xué)生，讓學(xué)生真正體會(huì)到閱讀的快樂，而不是為應(yīng)付讀書而讀書，工作總結(jié)《國培語文學(xué)習(xí)總結(jié)》。
馮宇老師所講授的繪本閱讀不失為一種很好的有利于小學(xué)生泛讀的方法。繪本閱讀大多以圖文并茂的故事性書籍呈現(xiàn)給大家，并富有豐富的想象力，有利于師生共讀、親子閱讀，能極大的激起學(xué)生的閱讀興趣和提高讀書效率，留給學(xué)生足夠的時(shí)間和空間去體驗(yàn)和回味故事，讓學(xué)生樂于學(xué)習(xí)。這讓我耳目一新，不再為學(xué)生的讀書難、學(xué)習(xí)難而發(fā)愁。
的確，閱讀是永遠(yuǎn)的必修課，劉紅老師的書香文化氣息也深深讓我陶醉。她耐心的分析了一到六年級(jí)階段所相對應(yīng)讀記的書，從一室書香到一世書香，從書香班級(jí)到書香家庭，從一個(gè)班級(jí)到一個(gè)家庭，最是書香能致遠(yuǎn)。她們的飽含激情的言談以及推薦給每位老師的閱讀素材及方法讓我們?nèi)绔@珍寶;她們的精彩講座，讓我們深受啟發(fā)，受益匪淺。
二、不斷反思，教授學(xué)習(xí)方法，把主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生
陶嵐老師所提倡的做專業(yè)型語文教師、上專業(yè)的語文課、各年級(jí)學(xué)生需要具備的閱讀能力、提升學(xué)生閱讀能力的六種策略、通過語文教科書提高成績的閱讀方法、如何幫助有閱讀障礙的學(xué)生以及設(shè)立的班級(jí)讀書會(huì)，讓我們醍醐灌頂，贏得了滿堂喝彩。
張貴民老師針對當(dāng)前幾乎讓每位老師都頭疼的習(xí)作問題展開了精彩的講座。他的評書，飽含激情，才華橫溢;他的言辭，字字斟酌，一針見血。他把當(dāng)前習(xí)作存在的問題及應(yīng)對策略分析的面面俱到，引起了共鳴。其中的以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體、訓(xùn)練為主線，教師方面存在的“六多六少”問題讓我們深深反思。教學(xué)的主體是學(xué)生，而不是教師，這一點(diǎn)大家都明白，但真正做起來卻很難，往往我們注重的是教師怎樣教，而忽略了學(xué)生怎樣學(xué)，在以后的教學(xué)中，我要更多的去關(guān)注怎樣指導(dǎo)學(xué)生學(xué)，怎樣讓學(xué)生主動(dòng)地學(xué)，要教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。
通過這次培訓(xùn)，豐富了我的教育思想，開闊了我的眼界和工作思路，提升了我的教育理念和思想境界，更激發(fā)了我教好語文的熱情和信心。雖然培訓(xùn)結(jié)束了，但思考沒有結(jié)束，行動(dòng)更是沒有結(jié)束。我們將帶著收獲、帶著感悟、帶著信念、帶著滿腔熱情，在自己的教學(xué)崗位上銳意創(chuàng)新，創(chuàng)造出屬于自己的一片天地。
文學(xué)理論心得體會(huì) 篇8
寫小說的如果沒有厚實(shí)的散文寫作基礎(chǔ)，那他是寫不好小說的；即便小說的故事不錯(cuò)，但語言不行，人物也立不起來，人物形象就不會(huì)鮮明生動(dòng)，就難以達(dá)到藝術(shù)的高度。
1寫詩要有沖動(dòng)，深思熟慮反而寫不出好詩，寫詩的時(shí)候不必考慮什么技巧，不必在文字上刻意雕琢，那樣會(huì)弄巧成拙，越來越不像樣子，反而把詩寫壞了。寫詩的確需要心靈原始的那種沖動(dòng)，激情這種東西不是任何時(shí)候都來找你的，過了這個(gè)村沒有那個(gè)店，所以不要等，不要認(rèn)為自己的詩思還不那么成熟，等成熟就晚了，就捕捉不到生活中的詩意和寫詩的感覺了。
2寫散文與寫詩不同，寫好散文一定要有生活的底子，生活的底子越厚實(shí)，生活的經(jīng)歷越豐富，散文的寫作范圍越廣闊，越有的可寫；詩歌的寫作卻截然不同，不要求你有多么厚實(shí)的生活底子，生活經(jīng)歷還是越簡單越好，越有利于寫詩，經(jīng)歷越豐富，思想越復(fù)雜的人反而不容易成為詩人，單純是成就一個(gè)詩人的基礎(chǔ)。詩人的頭腦要單純，心靈要純真，激情要火熱，太復(fù)雜的人成不了詩人，也寫不出詩來。
3不要以為散文比詩好寫，其實(shí)散文是最難寫的了，寫詩是瞬間的沖動(dòng)，詩思在腦子里一閃而過，關(guān)鍵在于抓住靈感，不要讓靈感錯(cuò)過，錯(cuò)過了就難以找回，也就沒有感覺了，這種感覺是不可復(fù)制的，無法重復(fù)。寫一首詩并不費(fèi)需要花費(fèi)多少時(shí)間，往往是一蹴而就，甚至幾分鐘就可以寫好一首詩。但寫好一篇散文那是要有耐心的，也是最磨思想磨文字的，也是最能夠顯露作者的文字功力的。
4一篇散文寫得究竟怎么樣，不在于文字的花哨，而在于語言的質(zhì)樸、自然，在于情感的真誠、坦蕩，不矯揉造作，在于表達(dá)自己真實(shí)的情感，通過你的文字讓讀者走進(jìn)你的內(nèi)心深處，同你一起感動(dòng)。我想一篇散文能夠達(dá)到這樣的境界也該是一篇不錯(cuò)的散文了。
散文是能夠見識(shí)作者文字功底的一種文學(xué)體裁了，也是其他文學(xué)體裁：小說、詩歌、戲劇、隨筆雜文等的寫作基礎(chǔ)；如果連散文都寫不好，我看寫其他體裁的東西也未必能夠?qū)懙煤茫@是被實(shí)踐證明了的。縱觀現(xiàn)代文學(xué)大家，他們有不少都是寫散文的高手。像茅盾、巴金、老舍等，他們都有散文名篇面世。
5寫小說的如果沒有厚實(shí)的散文寫作基礎(chǔ)，那他是寫不好小說的；即便小說的故事不錯(cuò)，但語言不行，人物也立不起來，人物形象就不會(huì)鮮明生動(dòng)，就難以達(dá)到藝術(shù)的高度。現(xiàn)在寫長篇小說的不少，特別是網(wǎng)絡(luò)上的很多小說在語言上都不過關(guān)，很多作者文字水平很差，這就影響了原創(chuàng)小說的質(zhì)量。其實(shí)很多長篇小說的質(zhì)量遠(yuǎn)不如散文的創(chuàng)作，真正在網(wǎng)絡(luò)上顯示作者創(chuàng)作實(shí)力和文學(xué)功底的不是寫小說，而是寫散文的。這是事實(shí)。比如散文在線的不少作者就讓我們看到了這種令人欣喜的發(fā)展勢頭。所以當(dāng)代的散文創(chuàng)作還是很有發(fā)展前景的。
文學(xué)理論心得體會(huì) 篇9
在文學(xué)史上，有許多的經(jīng)典名著永垂不朽，但能夠像《簡愛》這樣深深地進(jìn)入人們的靈魂，它以一種不可抗拒的美感吸引了成千上萬的讀者，影響著人們的精神世界，甚至對某些人來講，影響了他們一生的作品并不很多。當(dāng)我第二次再次閱讀此書時(shí)，我內(nèi)心時(shí)時(shí)猶如甘泉涌入心間，凈化心靈，洗滌靈魂。
《簡愛》是一部帶有自傳色彩的長篇小說，它闡釋了這樣一個(gè)主題：人的價(jià)值＝尊嚴(yán)＋愛�！逗啇邸返淖髡呦穆宓�.勃朗特，她是一個(gè)溫柔，清純，喜歡追求一些美好東西的女孩子，盡管她家境貧窮，從小失去了母愛，父愛也很少，再加上她身材矮小，容貌不美，從她的靈魂深處隱隱閃現(xiàn)很深的自卑，因而從她的性格上就表現(xiàn)一種非常敏感的自尊，以自尊作為她內(nèi)心深處的自卑的補(bǔ)償。《簡愛》這部作品中就是作者自我價(jià)值的寫照。在作品中主人公簡愛就是作者的精神體現(xiàn)。
文中的簡.愛生存在一個(gè)父母雙亡，寄人籬下的環(huán)境，從小就承受著與同齡人不一樣的待遇，舅媽的嫌棄，表姐的蔑視，表哥的侮辱和毒打。這是對一個(gè)孩子的尊嚴(yán)的無情踐踏,但也許正是因?yàn)檫@一切,換回了簡.愛無限的信心和堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神,一種不可戰(zhàn)勝的內(nèi)在人格力量，在羅切斯特的面前,她從不因?yàn)樽约菏且粋�(gè)地位低賤的家庭教師而感到自卑,反而認(rèn)為她與主人是平等的，不應(yīng)該因?yàn)樗瞧腿?而不能受到別人的尊重，也正因?yàn)樗恼?高尚，純潔，心靈沒有受到世俗社會(huì)的污染，使得羅切斯特為之震撼,并把她看做了一個(gè)可以和自己在精神上平等交談的人，并且慢慢地深深愛上了她。也正因?yàn)樗恼�、高尚、純潔的心靈沒有受到世俗的污染，使得這位牧師深深地愛上了她。羅切斯特的真心,讓她感動(dòng),她接受了他.而當(dāng)他們結(jié)婚的那一天，簡.愛知道了羅切斯特已有妻子時(shí),她覺得自己必須要離開，她這樣講，“我要遵從上帝頒發(fā)世人認(rèn)可的法律，我要堅(jiān)守住我在清醒時(shí)而不是像現(xiàn)在這樣瘋狂時(shí)所接受的原則”，“我要牢牢守住這個(gè)立場”。這是簡愛告訴羅切斯特她必須離開的理由，但是從內(nèi)心講，更深一層的東西是簡愛意識(shí)到自己受到了欺騙，她的自尊心受到了戲弄，因?yàn)樗類壑_切斯特,試問哪個(gè)女人能夠承受得住被自己最信任,最親密的人所欺騙呢?簡愛承受住了,而且還做出了一個(gè)非常理性的決定，在這樣一種非常強(qiáng)大的愛情力量包圍之下，在美好，富裕的生活誘惑之下，她依然要堅(jiān)持自己作為個(gè)人的尊嚴(yán)，這是簡愛最具有精神魅力的地方。
在當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)世界里，人們都在瘋狂地追求金錢和地位，并因此而淹沒了愛情。在窮與富之間選擇了“富”，在愛與不愛之間選擇了“不愛”。很少有人會(huì)像簡這樣為愛情為個(gè)體的人格尊嚴(yán)而拋棄所有，并且義無返顧。也許當(dāng)人們窮得一無所有時(shí)，他們才會(huì)去追求“真愛”�？墒潜汇~臭熏過的精神還配擁有真愛嗎？也許到了化繁為簡，返樸歸真的時(shí)候了。在追求物質(zhì)生活的時(shí)候，應(yīng)該在生活中灌注一些真情和溫情，追求一份本真的溫馨、和諧和寬容。讓我們也追求全心付出的感覺，不計(jì)得失的簡化的愛情。純凈得像一杯水，緩緩地灑落人間。
在美好富裕生活的誘惑下，她依然要堅(jiān)持自己的個(gè)人尊嚴(yán)，這是簡最具有個(gè)人魅力的地方。
小說告訴我們，人的最美好的生活是人的尊嚴(yán)加愛，小說的結(jié)局給女主人公安排的就是這樣一種生活。雖然我覺得這樣的結(jié)局過于完美，甚至這種圓滿本身標(biāo)志著浮淺，但是我依然尊重作者對這種美好生活的理想－－就是尊嚴(yán)加愛，畢竟在當(dāng)今社會(huì)，要將人的價(jià)值＝尊嚴(yán)＋愛這道公式付之實(shí)現(xiàn)常常離不開金錢的幫助。人們都瘋狂地似乎為了金錢和地位而淹沒愛情。在窮與富之間選擇富，在愛與不愛之間選擇不愛。很少有人會(huì)像簡這樣為愛情為人格拋棄所有，而且義無反顧。
《簡愛》所展現(xiàn)給我們的正是一種化繁為簡，是一種返樸歸真，是一種追求全心付出的感覺，是一種不計(jì)得失的簡化的感情，它猶如一杯冰水，凈化每一個(gè)讀者的心靈，同時(shí)引起讀者，特別是女性讀者的共鳴。午夜寂寞的燈光一層層把夜?jié)B透，在這份安謐的光暈下，輕輕合上《簡愛》的最后一頁，所有的故事終于圓滿地落下帷幕，我的心也變得充實(shí)豐滿，靜靜回想這個(gè)并不出眾的女人的一生，不知不覺產(chǎn)生很深的感觸。
總的來說《簡愛》是英國文學(xué)史上的一部經(jīng)典傳世之作，它成功地塑造了英國文學(xué)史中第一個(gè)對愛情、生活、社會(huì)以至宗教都采取了積極進(jìn)取態(tài)度,敢于斗爭,敢于勇敢爭取自由平等地位的女性形象。從世俗的喧囂中脫離出來，靜下心來細(xì)細(xì)地品讀《簡愛》吧，去和簡愛的靈魂對話。簡愛就是一個(gè)童話，她讓我們相信：擁有了獨(dú)立人格并可以自尊、自愛、自信的女性，即使是一株野百合，也會(huì)有自己的驕傲，也會(huì)找到屬于自己的永遠(yuǎn)幸福的春天。
文學(xué)理論心得體會(huì) 篇10
960分鐘的網(wǎng)上自主學(xué)習(xí)結(jié)束了，通過這么多天的學(xué)習(xí)我感受很深，每一個(gè)專題都涵蓋了很多知識(shí)，其中我對“外國文學(xué)”這章很感興趣，下面是我學(xué)習(xí)“外國文學(xué)”這個(gè)專題后的心得體會(huì)：文學(xué)是一個(gè)民族一個(gè)國家文化的表現(xiàn)和傳達(dá)方式，一個(gè)民族。一個(gè)國家。一個(gè)時(shí)代的文學(xué)特征的同時(shí)也積淀著其民族性、時(shí)代性。
以下是外國文學(xué)的發(fā)展過程：
歐洲文學(xué)從古希臘、羅馬到十月社會(huì)主義革命已有兩千多年的歷史，是世界文學(xué)中很豐富的一部分。
古希臘、羅馬文學(xué)是歐洲文學(xué)的開端。古希臘文學(xué)中的神話和史詩則反映了從氏族社會(huì)過渡到奴隸社會(huì)時(shí)的希臘生活和斗爭。希臘神話是古希臘人最早的意識(shí)形態(tài)，是古代希臘人民留給后世的一份珍貴的口頭文學(xué)遺產(chǎn)。希臘神話包括神的故事和英雄傳說，突出征服自然的戰(zhàn)斗精神和樂觀主義情感�！兑晾麃喬亍穂《伊利昂紀(jì)》和《奧德賽》(《奧德修紀(jì)》)]是歐洲文學(xué)史中最早的重要作品。
十三、十四世紀(jì)之交，隨著意大利城市的興起，佛羅倫薩文化的發(fā)達(dá)，學(xué)術(shù)派別對意大利文學(xué)的影響，產(chǎn)生了代表作家但丁。留下了他最偉大的作品《神曲》。《神曲》的構(gòu)思宏偉，想象豐富，結(jié)構(gòu)完整。象征、寓意、夢幻的表現(xiàn)手法給后人以啟發(fā)。
十四至十六世紀(jì)的文藝復(fù)興，是一次新興資產(chǎn)階級(jí)反教會(huì)、反封建的文化思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。這個(gè)時(shí)期，古希臘、羅馬文化重新受到重視，因而有“文藝復(fù)興”之名。代表文藝復(fù)興人文主義文學(xué)最高成就的是威廉·莎士比亞的戲劇創(chuàng)作。
亞洲和非洲是世界上兩個(gè)最大的大陸，由于民族復(fù)雜、人口眾多;歷史悠久、文化傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長。不管是古代還是現(xiàn)代，這一地區(qū)眾多民族所創(chuàng)造的豐富多彩的文學(xué)，都是世界文學(xué)寶庫中極為重要的組成部分。亞非是人類文化的發(fā)祥地，也是世界文學(xué)的搖籃。這一時(shí)期的神話傳說、民間故事、史詩、詩歌、戲劇、宗教箴言等等反映出人類童年時(shí)期的歷史印跡，表現(xiàn)出古代人類為征服自然所進(jìn)行的艱苦斗爭，記載了人類歷史上最早的重大變革，它代表了古代世界文學(xué)的最高成就，成為人類歷史上珍貴的精神財(cái)富。
現(xiàn)代亞非文學(xué)，指二十世紀(jì)初到五十年代這一時(shí)期的亞洲和非洲的文學(xué)。印度的近代文學(xué)，雖然在十七世紀(jì)后半葉巳經(jīng)初現(xiàn)萌芽，但真正的開端是在十九世紀(jì)下半葉。印度文學(xué)最重要的代表作家是世界聞名的羅賓德拉納特·泰戈?duì)�。日本現(xiàn)代文學(xué)是以二十年代反映現(xiàn)實(shí)為主旨的左翼文學(xué)和以追求藝術(shù)美為主旨的新感覺派雙峰并峙的。新感覺派的產(chǎn)生標(biāo)志著日本現(xiàn)代派的誕生也標(biāo)志著西方現(xiàn)代派文學(xué)開始在日本生根發(fā)芽。其代表作家有：橫光利一和川端康成。
發(fā)展到近代，西方社會(huì)的發(fā)展使社會(huì)悲劇誕生，大都取材于社會(huì)丑陋于人類美好愿望的對立，這也從側(cè)面表現(xiàn)了西方社會(huì)發(fā)展到近現(xiàn)代產(chǎn)生的對人類自身的批判性。
另外，文學(xué)不僅僅是時(shí)代、民族、國家精神特質(zhì)的濃縮，還有助于我們認(rèn)識(shí)世界各地的文化風(fēng)俗、風(fēng)土人情，擴(kuò)展我們的視野。古人說“讀萬卷書，行萬里路”其實(shí)是要求我們不僅僅要注重書籍的閱讀。
還要求我們領(lǐng)略各地不同的風(fēng)情，而外國文學(xué)就是我們領(lǐng)略世界風(fēng)情的最好的橋梁。
學(xué)習(xí)外國文學(xué)不僅可以自身的文學(xué)素質(zhì)和修養(yǎng)，還可以在我們研究中國文學(xué)時(shí)擴(kuò)展思路、提供新的研究方法和對象。
【文學(xué)理論心得體會(huì)（通用10篇）】相關(guān)文章：
通用技術(shù)心得體會(huì)04-14
聽課心得體會(huì)（通用20篇）04-03
管理情緒心得體會(huì)（通用5篇）04-23
網(wǎng)絡(luò)文明心得體會(huì)（通用7篇）04-21
五四專題心得體會(huì)（通用6篇）04-16
勞模課心得體會(huì)（通用9篇）04-16
勞模精神心得體會(huì)（通用8篇）04-15