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《教學(xué)機(jī)智》的讀書筆記（精選22篇）
看完一本名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，是時(shí)候?qū)懸黄x書筆記好好記錄一下了。那么你真的懂得怎么寫讀書筆記嗎？下面是小編精心整理的《教學(xué)機(jī)智》的讀書筆記，歡迎大家分享。
《教學(xué)機(jī)智》的讀書筆記 篇1
做了老師并不是很長(zhǎng)的時(shí)間，但是，我似乎開始學(xué)會(huì)向其他人索求。在我的教育教學(xué)生活中，似乎一直在向他人索要著什么。向書本索要教學(xué)內(nèi)容，向教參索要教學(xué)活動(dòng)，向網(wǎng)絡(luò)索要教學(xué)點(diǎn)子，向?qū)W生索要教學(xué)成績(jī)。很多情況下，覺得自己似乎開始模糊對(duì)教育教學(xué)的理解，覺得成功的教育教學(xué)就是把書本上的知識(shí)成功灌輸?shù)胶⒆觽兊念^腦中，覺得一名成功的教師就是學(xué)生考試獲得好成績(jī)。
直到我遇到了《教學(xué)機(jī)智》，我才開始反思，我一直在向外界索取我成為一名好教師的因素，我是不是應(yīng)該回過頭問一問自己，你自己是否有做一名好教師所應(yīng)該擁有的特質(zhì)？如果沒有，我該如何去自我培養(yǎng)？如果有，我又該如和正確去運(yùn)用呢？
在本書中，主角提出了一個(gè)良好的教師所應(yīng)具備的最基本的素質(zhì)，即“職業(yè)使命感，對(duì)兒童的喜愛和關(guān)心，高度的責(zé)任感，道義上的直覺能力，自我批評(píng)的開放性，智慧的成熟性，對(duì)兒童主體性的機(jī)智的敏感性，闡釋的智力，對(duì)兒童需求的教育學(xué)的理解力，與兒童相處時(shí)處理突發(fā)事件的果斷性，探求世界奧秘的激情，堅(jiān)定的道德觀，對(duì)世界的某種觀察力，面對(duì)危機(jī)時(shí)刻樂觀向上，最后，幽默和朝氣蓬勃也很重要。”這洋洋灑灑一百五十多個(gè)字，僅僅只是一個(gè)良好教師所應(yīng)具備的“基本”素質(zhì)。
說實(shí)話，讀到這里的時(shí)候，我?guī)缀醵加悬c(diǎn)泄氣的感覺了。怎么做一名好教師是這么難的一件事情�。∧沁�不如做一名教書匠呢！但細(xì)細(xì)的再讀一遍這些要求，忽然又發(fā)現(xiàn)，這寫因素似乎確實(shí)是一個(gè)也剔除不得的。要做一名好教師確實(shí)需要我們?nèi)ネ诰蛭覀兩砩系倪@些特質(zhì)，然后讓它們更好的幫助我們成為一名良好的教師。
我把上述的基本素質(zhì)分成三類。及道德層面的素質(zhì)，能力層面的素質(zhì)和性格層面的素質(zhì)。
道德層面
在上述提到的因素中，“職業(yè)使命感，對(duì)兒童的喜愛和關(guān)心，高度的責(zé)任感，道義上的直覺能力，堅(jiān)定的道德觀”這些都是與我們本身的職業(yè)道德相關(guān)。試問，一個(gè)沒有職業(yè)使命感，不能把學(xué)生的健康成長(zhǎng)當(dāng)成使命的教師，一個(gè)不喜歡孩子，對(duì)耗子沒有責(zé)任感，在學(xué)生的道德感養(yǎng)成階段不能給予學(xué)生正確引導(dǎo)的教師，如何能成為一名好教師？正如杜威曾經(jīng)說過：教育者從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看發(fā)展一種指向于兒童的價(jià)值取向，這種取向伴隨著對(duì)兒童生活經(jīng)驗(yàn)的重要性及其教育學(xué)意義的不斷反思，遠(yuǎn)比去獲得一套外在的行為技能要重要得多，因?yàn)檫@些行為技能只能短期地“改善學(xué)校的管理機(jī)制……但（僅此而已），不能使人成為一名靈魂生命的教師，鼓舞者和領(lǐng)路人。”所以，相對(duì)于一直追求的各種教學(xué)技能，作為一名教師最重要的是我們?cè)诘赖聦用嫔蠈?duì)于我們這份職業(yè)的正確理解和把握。
能力層面
在能力層面，我覺得也是分兩方面而講，一方面當(dāng)然就是技能方面。這包括“智慧的成熟性，闡釋的智力，對(duì)兒童需求的教育學(xué)的理解力，對(duì)世界的某種觀察力”在這一方面的能力需要我們不斷的學(xué)習(xí)，磨練，方能自如運(yùn)用。只有上課時(shí)給孩子們正確闡述的文章、觀點(diǎn)方能擁有闡釋的智力，只有真正研究的學(xué)生的特點(diǎn)和教育學(xué)的理論，方能擁有對(duì)兒童需求的教育學(xué)的理解力。而能力的另個(gè)方面，例如“自我批評(píng)的'開放性，對(duì)兒童主體性的機(jī)智的敏感性，與兒童相處時(shí)處理突發(fā)事件的果斷性”，則更多的是對(duì)于我們心理方面的要求。而如果本省缺乏這種心理素質(zhì)，則更多地要求我們自己不斷的自我要求，已達(dá)到這些“開放性，敏感性和果斷性”。
性格層面
上面所提到的“探求世界奧秘的激情，面對(duì)危機(jī)時(shí)刻樂觀向上”以及“幽默和朝氣蓬勃”則都是屬于性格層面的要求了。作為一名教師，只有我們對(duì)探求世界奧秘有了激情，我們的學(xué)生才會(huì)有激情去探求世界的奧秘，只有我們樂觀向上，我們的學(xué)生在遭遇挫折的時(shí)候才能樂觀積極，只有我們朝氣蓬勃，我們的學(xué)生才會(huì)充滿活力，只有我們擁有幽默，我們的學(xué)生才能愉快學(xué)習(xí)。
讀了Max對(duì)教師的要求，我才真正開始審視我自己，我想，我是不是現(xiàn)在已經(jīng)擁有了“自我批評(píng)的開放性”了呢？不管如何，知錯(cuò)能改，為時(shí)未晚。我想，我也能向著一名好教師前進(jìn)了。
《教學(xué)機(jī)智》的讀書筆記 篇2
書到用時(shí)方恨少，為給自己充電，不斷提升理論素養(yǎng)，閑暇時(shí)間我走進(jìn)了《教學(xué)機(jī)智》一書。慢慢地我發(fā)覺它并不是像其他教育類書籍那樣純理論的枯燥，而是通過很多的事例和作者自己的很多深刻體會(huì)，把枯燥乏味的教育學(xué)、心理學(xué)的基本觀點(diǎn)闡述得生動(dòng)、明白又形象。書里所講一些教育現(xiàn)象與我們生活中的所見何其相似，讓我們讀起來倍感親切，容易使人產(chǎn)生共鳴。
教學(xué)機(jī)智并非“遙不可及”。此前，我對(duì)教學(xué)機(jī)智的理解是：一位聰明的教師面對(duì)課堂教學(xué)中的突發(fā)事件，能隨機(jī)應(yīng)變，采用恰當(dāng)?shù)姆绞郊右越鉀Q，從而收到意想不到的教育教學(xué)效果。學(xué)是學(xué)不來的，那是天生的。對(duì)大多數(shù)的人來說是“可望而不可及”的。讀完書才發(fā)現(xiàn)那只是我對(duì)教學(xué)機(jī)智一種狹隘的理解。
書中寫到：“教學(xué)機(jī)智表現(xiàn)為克制，表現(xiàn)為對(duì)孩子的體驗(yàn)的理解，表現(xiàn)為尊重孩子的主體性，表現(xiàn)為‘潤(rùn)物細(xì)無聲’，表現(xiàn)為對(duì)情境的自信，表現(xiàn)為臨場(chǎng)的天賦”。“教育機(jī)智保留了孩子的空間，保護(hù)那些脆弱的東西，防止傷害，將破碎的東西變成整體，使好的品質(zhì)得到鞏固和加強(qiáng)，加強(qiáng)孩子的獨(dú)特之處，促進(jìn)孩子的學(xué)習(xí)和個(gè)性成長(zhǎng)”。
我很羨慕那些教學(xué)很有水平的老師，總覺得他們身上有很多是我所學(xué)不來的�，F(xiàn)在看來，他們身上那些突出之處，就是因?yàn)樗麄冇惺诸Ｖ堑慕虒W(xué)機(jī)智，能在很短的時(shí)間內(nèi)處理很多隨時(shí)出現(xiàn)的教學(xué)突發(fā)事件，化險(xiǎn)為夷，化腐朽為神奇。
教學(xué)機(jī)智是教學(xué)藝術(shù)的一部分，是教師在長(zhǎng)期的教學(xué)工作中不斷總結(jié)、反思自己的`教學(xué)活動(dòng)形成的一種教學(xué)修養(yǎng)，是教師的人生閱歷、文化修養(yǎng)、個(gè)人學(xué)識(shí)長(zhǎng)期積累后自然形成的。因此，追求課堂教學(xué)中教學(xué)機(jī)智的閃現(xiàn)已成為廣大有理想、有個(gè)性的教師們的一種自覺追求。做到教學(xué)機(jī)智就要注意以下幾方面：
1、及時(shí)總結(jié)、記錄自己教學(xué)的成功之處。
任何一堂課都有其成功的地方，也可能存在某些缺憾。作為教師，不論是教學(xué)觀念、教學(xué)方法或手段的獨(dú)到之處、創(chuàng)新之處、精彩之處及時(shí)記錄下來，作為以后從事教學(xué)的寶貴素材或案例，不斷加以充實(shí)和改進(jìn)，就可使以后的教學(xué)更輕松，更趨于完善�！耙延械闹R(shí)、經(jīng)驗(yàn)+實(shí)踐+反思=教師的成長(zhǎng)”，同時(shí)，它也為教師深入開展教研工作提供了很有參與價(jià)值的第一手材料。
2、從瞬間的靈感中給人以感悟。
日常教學(xué)過程中，教師在瞬間迸發(fā)出的教學(xué)靈感，抑或是學(xué)生思維方式的獨(dú)到的見解、想法、做法，都是難能可貴的。身為教師，在及時(shí)給予學(xué)生以正面鼓勵(lì)的同時(shí)，將其記錄下來，使自己的教學(xué)更有新意。
3、從教與學(xué)的錯(cuò)誤或敗筆中汲取教訓(xùn)。
從教師的角度看，不論一堂課有多么精彩，多么成功，疏漏與缺憾在所難免，在教學(xué)中通過同科教師以及學(xué)生的評(píng)議、自身的總結(jié)中反思為何會(huì)出現(xiàn)這樣的問題？是由于當(dāng)時(shí)自己緊張所致，語言表達(dá)失誤還是實(shí)驗(yàn)操作失誤？是自己這方面知識(shí)欠缺或操作技能不過關(guān)？是由于自己在教學(xué)設(shè)計(jì)中本身出了問題，而自己當(dāng)初并未曾意識(shí)到？是自己的教學(xué)理念滯后，未能很好地體現(xiàn)新課程改革的精神？還是教學(xué)方法、手段落后？從學(xué)生的學(xué)習(xí)方面看，更是對(duì)教學(xué)狀況的很好折射，及時(shí)與學(xué)生對(duì)話、溝通、反饋學(xué)生的學(xué)習(xí)情況對(duì)于調(diào)整和改進(jìn)教學(xué)十分必要。
在課堂上，從學(xué)生茫然、無助的表情中反思自己教學(xué)方式上可能存在的問題，及時(shí)調(diào)控教學(xué)行為。從學(xué)生的作業(yè)或試卷上書寫不規(guī)范或有誤，有的可能是根本不會(huì)，有的可能是一時(shí)疏忽，那么就有必要進(jìn)一步追問：是什么導(dǎo)致了他的“失誤”？是對(duì)這些要點(diǎn)的含義理解不深？還是這些同學(xué)對(duì)自己的思維過程、動(dòng)作行為實(shí)時(shí)監(jiān)控能力差？認(rèn)真剖析學(xué)生出現(xiàn)這些問題的原因，不論從知識(shí)掌握方面或是思維方式的優(yōu)化方面進(jìn)行認(rèn)真細(xì)致的反思，都是對(duì)自己教學(xué)工作的一種很好地促進(jìn)。
4、及時(shí)對(duì)教學(xué)行為進(jìn)行記錄與反思，對(duì)課堂教學(xué)進(jìn)行重新設(shè)計(jì)。
作為教師，每上完一堂課都應(yīng)反問自己：今天的這節(jié)課上得如何？哪些較為成功，哪些方面處理得不好？成功的原因是什么，不成功又是由什么原因引起的。對(duì)自己教學(xué)行為及時(shí)寫課后記、教學(xué)隨筆，進(jìn)行課后備課，通過對(duì)自己教學(xué)中的案例分析，為自己進(jìn)一步重新設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)提供了重要線索，從而做到揚(yáng)長(zhǎng)避短，精益求精，實(shí)現(xiàn)自我提高與自我超越。
5、通過“說課”、“聽課”、“評(píng)課”等教研活動(dòng)，與別的教師相互溝通，相互交流，發(fā)現(xiàn)自己或別人在教學(xué)設(shè)計(jì)中的優(yōu)缺點(diǎn)，取長(zhǎng)補(bǔ)短。
“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”，別人的缺點(diǎn)對(duì)自己也許有很重要的啟發(fā)作用，它同樣也是一種重要的教育資源。
6、積極參加集體備課，集思廣益，資源共享，形成獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格，創(chuàng)造性的開展教學(xué)。
積極參加校本培訓(xùn)，專業(yè)引領(lǐng)，用全新教育理念指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐。厚積薄發(fā)，教學(xué)機(jī)智才會(huì)隨時(shí)出現(xiàn)。
問渠那得清如許，為有源頭活水來。教學(xué)機(jī)智藏身于書頁里、教學(xué)中、沉思時(shí)……我渴望擁有那份美麗的智慧。
《教學(xué)機(jī)智》的讀書筆記 篇3
加拿大教育家馬克斯·范梅南所撰寫的《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》一書，從實(shí)際情境與現(xiàn)象中探討教育學(xué)的問題，提出了以責(zé)任和使命為基礎(chǔ)的“教授法”，為理性的教育學(xué)注入了豐富的情感。
范梅南先生說，機(jī)智是“智慧的化身”。教學(xué)機(jī)智是教師在教學(xué)過程中隨機(jī)應(yīng)變、靈活創(chuàng)造的能力，是教師教學(xué)的基本素質(zhì)之一，它也是教師管理藝術(shù)的重要組成部分。教師利用自身的人格魅力影響學(xué)生，以獨(dú)特的能力駕馭課堂，用教學(xué)心理對(duì)待偶發(fā)事件，把握教育契機(jī)，都是教學(xué)機(jī)智發(fā)揮的作用。具體表現(xiàn)在：
�。�1）首先，要有一顆熱愛學(xué)生、平等相待的心。只有當(dāng)教師用赤誠(chéng)的`真心去愛每一位學(xué)生時(shí)，才會(huì)消除“火暴”脾氣、減少“急躁”情緒、避免對(duì)學(xué)生疾風(fēng)暴雨般的“訓(xùn)斥”，以“溫柔”的方式去開啟和誘導(dǎo)學(xué)生。
�。�2）要有敏捷的思維。機(jī)智地處理課堂教學(xué)中的偶發(fā)事件，善于因勢(shì)利導(dǎo)，或移花接木，巧妙地把話題轉(zhuǎn)移，擺脫眼前的窘境。特別是遇到自控能力較差的學(xué)生，如何在不傷害學(xué)生情感的前提下保持教師的威信，消除學(xué)生的抵觸情緒，并轉(zhuǎn)化其情感，這就要求教師必須具有敏捷的發(fā)散性的思維，才能左右逢源，化險(xiǎn)為夷。
�。�3）在課堂教學(xué)中，教師能抓住教學(xué)心理，利用自身的人格魅力來影響同學(xué)，把握教育契機(jī)利用獨(dú)特的能力來駕馭課堂，才既能使課堂氣氛生動(dòng)活潑，使教學(xué)任務(wù)順利完成。
（4）教師熟悉教材、教法和學(xué)生是實(shí)施課堂教學(xué)機(jī)智的前提和基礎(chǔ)。熟悉教材，教師就會(huì)對(duì)講課滿懷信心，胸有成竹；熟悉教法，教師就能根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，靈活運(yùn)用，有效創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景；熟悉學(xué)生，教師就能從實(shí)際出發(fā)，因材施教。教師做到這“三熟”，就可以眼觀六路，耳聽八方，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，迅速判斷，妥善處理；還可以盡快調(diào)整教學(xué)思路和方案，保證教學(xué)任務(wù)順利完成。
總之，教學(xué)機(jī)智不是單純的技能和技巧，也不是與生俱來的稟賦，更不是虛情假意的做秀，它是一種充滿教學(xué)智慧、具有較高層次的教學(xué)藝術(shù)，是教師綜合素質(zhì)的反映，是教師個(gè)性品質(zhì)、教育理論素養(yǎng)、教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)等多種因素熔鑄的合金。
課堂是動(dòng)態(tài)的、不可預(yù)知的。在教育教學(xué)過程中，我們每個(gè)人都可能會(huì)遇到很多棘手的突發(fā)狀況，如果不能靈活的處理好這些事情，就可能給學(xué)生造成很大的影響，甚至可能是終身的影響。我們都是從學(xué)生成長(zhǎng)到今天，很多學(xué)生的做法、想法，其實(shí)我們都可以進(jìn)行一定的換位思考。教學(xué)有法，教無定法。我決定在教學(xué)實(shí)踐中不斷地總結(jié)與學(xué)習(xí)，不斷地積累與反思，讓自己繼續(xù)成長(zhǎng)！
《教學(xué)機(jī)智》的讀書筆記 篇4
從教育學(xué)的角度上來看，最重要的問題始終是，“兒童對(duì)這一具體的情景、關(guān)系或事件的體驗(yàn)是怎樣的？”
個(gè)人估計(jì)引號(hào)部分是作者引用的，不知道出自何處，卻精辟地闡釋了被一線教師忽略的教育學(xué)的另一問題——兒童的體驗(yàn)。從教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展角度來看，教育學(xué)是一門比較尷尬的學(xué)科，正向作者在前面所說的“教育學(xué)從根本上講既不是一門科學(xué)，也不是一門技術(shù)”。
所以，只要我們仔細(xì)分辨一線專家的言論，很容易發(fā)現(xiàn)，他們多數(shù)比較“強(qiáng)悍”：遇到了什么問題，采取了什么方式，于是問題就解決了。強(qiáng)調(diào)的是什么？強(qiáng)的是教師自己的“育人功能”。即使有考慮到學(xué)生感受的，也往往是襯托教師自己預(yù)料了“學(xué)生的感受”，而且相當(dāng)精確。再仔細(xì)分辨學(xué)院里的'專家的言論，不過是教育大師們說過的直言碎片的重新組合，非常強(qiáng)調(diào)教育的規(guī)律性，常用詞匯為“只要……（按照教育規(guī)律）就能……（得到確定的結(jié)果）但是……（老師們不這么做）結(jié)果……（沒有教育好）所以……（老師們要閱讀，研究教育規(guī)律）”鮮有真正的自我感悟與實(shí)踐能力。
特別是在雙方對(duì)話的時(shí)候，一個(gè)向左走，一個(gè)向右走。素養(yǎng)高的，自我反思，沉入一線（如錢理群）；有的尚有對(duì)教育的浪漫情懷，努力對(duì)接，實(shí)踐教育規(guī)律（如各位師兄師姐）。我們應(yīng)該有一條中間的灰色地帶，交集處。但以上都是在敘述誰呢？還是在敘說我們自己如何學(xué)習(xí)，如何對(duì)接，如何撥亂反正。孩子在哪里呢？孩子是怎樣的感受呢？不能考慮到這一層，能人型的教師會(huì)越來越夜郎自大，有的竟然包裝自我開始“布道”。這讓我想起了在《班主任》雜志在一期封面人物的文章中呈現(xiàn)的一個(gè)案例（大意如下）：
有個(gè)初中生（男）上課兩次要求上廁所，因?yàn)榇巳藧鄹銗鹤鲃�，任課教師不準(zhǔn)。下課后，這位同學(xué)舉著一個(gè)裝著尿液的飲料瓶向教師反抗。任課教師問班主任怎么辦，班主任說：“表揚(yáng)他！”任課教師詢問理由。班主任說，這個(gè)學(xué)生顧全大局，自己的問題自己解決，沒給別人添麻煩，沒有擴(kuò)大事態(tài)。然后班主任替科任老師向這位同學(xué)道了歉，說他“夠意思”。
學(xué)生大受感動(dòng)。教師又指出“你不該采取這樣的方式解決自己的困難”。然后教師在全班說了這件事，告訴同學(xué)此事“不要外傳，否則這個(gè)男子漢將來娶不到媳婦了”。然后任課教師與學(xué)生當(dāng)眾相互道歉，然后班主任又單獨(dú)批評(píng)了這個(gè)學(xué)生。學(xué)生虛心接受，后來有了進(jìn)步。
能上《班主任》雜志封面的班主任無可非議，一定是優(yōu)秀班主任。她講述的這個(gè)案例也相當(dāng)?shù)木�。但是，我們沒有看到多少這名學(xué)生“對(duì)這一具體情境、關(guān)系、事件的體驗(yàn)是怎樣的？”著墨處皆是教師的“智慧”與“高超”的教育技巧。所以，教育者理應(yīng)思考如何與學(xué)生交流行動(dòng)、感受，并時(shí)刻反思自我，為自己的教育行為“撥亂反正”，真正的接納教育規(guī)律與教育的負(fù)責(zé)性。教師與學(xué)生處在編織中，相互影響著。
若要我贊同某個(gè)人對(duì)教育學(xué)基本問題的認(rèn)識(shí)的話，我仍是堅(jiān)持馬克思主義教育學(xué)觀點(diǎn)：教育與社會(huì)發(fā)展的相互制約；教育和人的發(fā)展的相互制約。我喜歡“相互”，這里的“制約”有積極和消極的雙重含義，我們都需要看到“一體的兩面”，形而上學(xué)的思想是“一分為二”。
綜述起來，一句話，作為一線的教育工作者，既要積極實(shí)踐，也要遵從教育規(guī)律，同時(shí)承認(rèn)教育的復(fù)雜性與不確定性，這才是實(shí)事求是的教育。我立誓要做一個(gè)“真教育”的教育者。
《教學(xué)機(jī)智》的讀書筆記 篇5
這就意味著教育的使命，就是從教育的意義上投入到兒童的工作，賦予孩子們權(quán)力，使他們積極塑造和改變自己生活中的各種偶然性。P4—5
這是作者為這“一門新型教育學(xué)的可能性”一節(jié)內(nèi)容第一段總結(jié)的一段話。顯然這來自存在主義哲學(xué)中關(guān)于“無確定性”的觀點(diǎn)（雖然作者在P5注釋中否定了持存在主義哲學(xué)觀）。至少我認(rèn)為作者借鑒了存在主義哲學(xué)關(guān)于“不確定性”與“可能性”的論述。無疑這是被我們多數(shù)教育者忽略的事實(shí)，我在多年以前也未能領(lǐng)悟到這一點(diǎn)。也即，沒有任何一門教育學(xué)或者教育學(xué)規(guī)律可以精確地告訴我們，當(dāng)我們對(duì)一個(gè)學(xué)生實(shí)施教育行為時(shí)，結(jié)果會(huì)如我們預(yù)設(shè)般準(zhǔn)確的發(fā)生了。“意外”總在教育領(lǐng)域不斷發(fā)生。為什么會(huì)這樣？有的老師在想當(dāng)然地做事情;有的老師學(xué)了一點(diǎn)技術(shù)，就開始依賴技術(shù)解決所有的教育問題;有的老師回避困惑，采用“拖拉”的方式混日子······歷經(jīng)歲月的洗禮，成為一個(gè)個(gè)“固化”的教師。其中還不乏名師專家。唯一的區(qū)別在于招數(shù)多一點(diǎn)，或者練就的'功夫深一些。但我們都忽略了一個(gè)重要的問題——不確定性。推動(dòng)我們前行的恰恰是抵抗“不確定性”的“天性”。教育者研究教育學(xué)規(guī)律為了什么？為了抵抗教育行為的“不確定性”。教師為何要修煉自我，是為了增強(qiáng)教育實(shí)踐的確定性，實(shí)質(zhì)也是在抵抗內(nèi)心的“不確定性”。學(xué)生呢？學(xué)生自出生開始，已然成為一個(gè)客觀存在的事實(shí)，一個(gè)相對(duì)獨(dú)立完整的人，同樣在努力地通過自己的方式完成“確定性”，抵抗“不確定性”。嬰兒呱呱落地的第一聲啼哭，就是抵抗不確定命運(yùn)的開始。這幾乎可以成為孩子成長(zhǎng)的內(nèi)在動(dòng)力。所不同的是，在尋求確定性的路上，孩子的不同境遇緩慢而復(fù)雜地“精雕細(xì)琢”出不同的個(gè)體。總在成功中發(fā)展的，確定性更強(qiáng)，自信心、好勝心、穩(wěn)定感都是抵抗“不確定性”的戰(zhàn)利品。總在挫折中發(fā)展的，不確定感更強(qiáng)，退縮、封閉自我、呆滯、麻木、自卑、缺乏必要的自信與挑戰(zhàn)精神成為抵抗“不確定性”失敗的惡果。事實(shí)上，孩子成長(zhǎng)的背景與內(nèi)部景觀的形成遠(yuǎn)比以上敘述復(fù)雜。
所以，我們是否可以認(rèn)為：教育的實(shí)質(zhì)之一是增強(qiáng)學(xué)生抵抗“不確定性”的能力呢？但是，這樣的能力是否可以通過外在的幫助得到加強(qiáng)？我是非常疑惑的，因?yàn)榈挚沟哪芰Γ瑏碜灾黧w。教育者、教育行為、教育預(yù)設(shè)都是客體。主客體的相互作用和影響，遠(yuǎn)非我們想想的那么簡(jiǎn)單。我們首要克服的便是修補(bǔ)或者替代家長(zhǎng)們?cè)谶^去那么多年與學(xué)生在互動(dòng)中形成的那份抵抗“不確定性”的能力。想到這里，我仍然回到了心理咨詢的技術(shù)層面，我們是否首要做的是評(píng)估學(xué)生已經(jīng)發(fā)展或者形成的抵抗“不確定性”的能力呢？然后評(píng)估我們自身的能力呢？在實(shí)施具體的教育行為前，是否可以進(jìn)一步評(píng)估呢？······但是，這些所有的評(píng)估，是否都是為了抵抗我們教師自身內(nèi)在的“不確定性”呢？那么，我們的內(nèi)心景觀是怎樣的呢？我們是為了學(xué)生的發(fā)展？還是通過學(xué)生的發(fā)展證明自己？或是自身本身就想通過這樣的實(shí)踐抵抗自我的那份“不確定性”呢？或者，這本身就是相互作用，相互發(fā)展的結(jié)果。這句話可能是老生常談，但我強(qiáng)調(diào)的是，我們是否應(yīng)該隨時(shí)反觀自我，探尋自己的內(nèi)在世界，適時(shí)回到教育的原點(diǎn)，回到我們的初衷呢？
世界充滿了“不確定性”，我們的內(nèi)在努力地探尋著“確定性”，然后，在兩端之間不斷徘徊以找到自己的“平衡點(diǎn)”。那么，我的這個(gè)“點(diǎn)”在哪里呢？還是先從與敬愛的師兄師姐共讀一本書開始吧。
《教學(xué)機(jī)智》的讀書筆記 篇6
馬克斯·范梅南教授是北美“現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)”的領(lǐng)袖人物之一。《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》一書是當(dāng)代西方現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)的經(jīng)典之作。該書在北美和歐洲擁有廣泛的讀者，在教育領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。該書于1991年在加拿大和美國(guó)同時(shí)出版，隨后不久，便被譯成了西班牙、挪威、朝鮮等不同語言的譯本。范梅南教授以他獨(dú)到的現(xiàn)象學(xué)研究方法和敏銳的教育經(jīng)驗(yàn)，從“現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)”的角度，以教師、父母和學(xué)生的生活經(jīng)歷為原材料，對(duì)教育學(xué)的諸多方面進(jìn)行了十分深刻的和有益的思考。他在本書中提出的新型教育學(xué)思想和概念，如“教育機(jī)智”、“教師替代父母的關(guān)系”、“教育的情緒”、“教育生活的體驗(yàn)”、“對(duì)學(xué)生的主體性的體驗(yàn)”，等等，引起了教育界、學(xué)書界的廣泛關(guān)注和興趣并在功利主義和實(shí)用主義盛行，對(duì)以責(zé)任和使命為基礎(chǔ)的pedagogy一詞還很陌生的北美掀起了一股“教育學(xué)熱”。
在《教學(xué)機(jī)智》中，我們看到的不是抽象的理論分析，而是一個(gè)個(gè)教師與學(xué)生相處的生活故事，教育是具有不同生活體驗(yàn)的'教師和學(xué)生共同構(gòu)建的活動(dòng)，在共同建構(gòu)的過程中，每個(gè)人基于自己的生活體驗(yàn)有著不同的態(tài)度和立場(chǎng)，教師如果對(duì)學(xué)生的生活體驗(yàn)進(jìn)行搜集和研究，并針對(duì)每個(gè)人的不同體驗(yàn)組織教育活動(dòng)，將對(duì)個(gè)體的成長(zhǎng)和發(fā)展具有積極意義。
教育機(jī)智就是通過溫和的言語及適時(shí)的沉默來加以調(diào)和。同樣的話以不同的方式說出來可能會(huì)產(chǎn)生相反的效果，溫和的言語可以促使我們變得更加隨和，甚至突然之間從新的方面看待事物。所以聲音和言語形成的氣氛與教室里的教育關(guān)系的相關(guān)性說得再重要也不過分。作為教師我們就需要時(shí)時(shí)注意我們的語調(diào)、我們說話的方式。適時(shí)的沉默是機(jī)智的最有力的調(diào)和劑之一。此時(shí)無聲勝有聲，默默地給予、默默地聆聽，它是一種耐心的等待——是對(duì)孩子的期望與信任，它給孩子自己認(rèn)識(shí)和成長(zhǎng)留下了空間。但凡事都要有一個(gè)度�？酥�、沉默絕不等于對(duì)孩子的行為漠不關(guān)心，放任自流。沒有限制和標(biāo)準(zhǔn)的自由不是真正的自由。孩子們還是需要我們時(shí)時(shí)引導(dǎo)、指點(diǎn)，有時(shí)甚至是約束的。何時(shí)克制自己，何時(shí)以一種直截了當(dāng)?shù)姆绞叫惺拢螘r(shí)保持沉默，何時(shí)……這些對(duì)于我而言，無論在生活還是工作中，都值得自己去不斷學(xué)習(xí)、體驗(yàn)、回味！
因此教育者有必要進(jìn)行自我反思。反思是與實(shí)踐緊密相連的。只有針對(duì)實(shí)踐和研究不斷進(jìn)行反思，才能更好地改進(jìn)實(shí)踐，教育者才能更好地?fù)?dān)當(dāng)起自己的職責(zé)。簡(jiǎn)言之，教育是我們生活的一部分，它的意義也需要到生活世界中尋找�！督虒W(xué)機(jī)智》就是呼喚我們回到實(shí)際的教育生活中，去發(fā)現(xiàn)和構(gòu)建自己的教育學(xué)，形成自己的教學(xué)模式。
《教學(xué)機(jī)智》的讀書筆記 篇7
我們閱讀了加拿大阿爾伯塔大學(xué)教授范梅南先生的經(jīng)典之作《教學(xué)機(jī)智--教育智慧的意蘊(yùn)》，雖然只看了前兩張，就被此書所吸引。
該書用了很多的具體事例，把枯燥的教育學(xué)、心理學(xué)的基本觀點(diǎn)闡述得十分生動(dòng)、明白，讀來令人倍感親切、深受啟發(fā)。讀罷，我突然有了一種“豁然開朗”的感覺：原來愛并不能解決一切問題，全身心地去愛學(xué)生固然重要，但教育智慧不可少。而教育智慧正是我一直在尋找的答案。記得書上曾說：“出色的人的.教育必須有母親的眼神，能從孩子的眼睛、口腔和額頭上，覺察幼兒心理狀態(tài)的哪怕是些細(xì)微的變化�！倍逃腔垡舱侵附處熽P(guān)于敏銳地察覺學(xué)生身上的細(xì)微變化，面對(duì)新的意外情況，果斷決策，及時(shí)采取靈活而有效的教育措施的能力。
教學(xué)機(jī)智是教育智慧的一種意蘊(yùn)，而在課堂之外的教育生活中，教育智慧又得到了廣泛的發(fā)揮空間。有時(shí)候在教育學(xué)生的過程中，我們教師甚至要像偵探一樣，利用細(xì)微的蛛絲馬跡，充分發(fā)揮自己的智慧，與學(xué)生斗智斗勇，突破重重障礙，將教育進(jìn)行到底。
教育是一個(gè)智慧的世界，作為教師，我們不應(yīng)以簡(jiǎn)單、粗暴、劃一的方式來做教育。讓我們從此刻起，以對(duì)學(xué)生的愛為基礎(chǔ)，多做思考，多做研究，努力使自己成為有智慧的教育者，成為一個(gè)能從沙子里發(fā)現(xiàn)閃光靈魂的教師。
《教學(xué)機(jī)智》的讀書筆記 篇8
作為一名教師，在教學(xué)實(shí)踐中，逐漸體會(huì)到了作為一名教師的崇高，也讓我領(lǐng)悟到了作為教師的肩上的重?fù)?dān)，但同時(shí)在教學(xué)中也存在一定的困惑，在讀了《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》后給我頗多的啟發(fā)。
書中用了很多的事例和體會(huì)，把枯燥的教育學(xué)、心理學(xué)的基本觀點(diǎn)闡述得生動(dòng)、明白，讀來令人倍感親切、深受啟發(fā)。教師要做到“機(jī)智”地處理教學(xué)中的偶發(fā)事件，必須具備諸多素質(zhì)和條件。我以為，以下幾方面是不可或缺的：
首先，要有一顆熱愛學(xué)生的心，涵養(yǎng)師愛，以情促教。育人之道，愛心為先。要實(shí)現(xiàn)真正意義的教育，愛幾乎是惟一的力量。正如蘇霍姆林斯基所說的：“在什么條件下知識(shí)才能觸動(dòng)學(xué)生個(gè)人的精神世界，才能成為一個(gè)人所珍視的智力財(cái)富和道德財(cái)富呢?只有在這樣的財(cái)富下——用形象的話來說，就是在知識(shí)的活的身體里要有情感的血液在暢流�！睆倪@些話中我深深地感受到用愛心去開啟學(xué)生心靈的窗戶,走進(jìn)學(xué)生的心靈世界，成為他們的良師益友的重要性。其實(shí)后進(jìn)生同優(yōu)秀生一樣他們都是祖國(guó)的希望。對(duì)于那些尚未開放的花朵，我們就應(yīng)該傾注更多的耐心，傾注更多的溫暖，特別的愛給特別的他們，百花齊放才能迎來滿園的春色!
其次，要平等地對(duì)待每一位學(xué)生，尊重人格，嚴(yán)慈相濟(jì)�！稊�(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》“基本理念”中的第一條說：“義務(wù)教育階段的數(shù)學(xué)課程應(yīng)突出體現(xiàn)基礎(chǔ)性、普及性和發(fā)展性，使數(shù)學(xué)教育面向全體學(xué)生，實(shí)現(xiàn)：人人學(xué)有價(jià)值的數(shù)學(xué);人人都能獲得必需的數(shù)學(xué);不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展�！薄稊�(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》中的必須“面向全體學(xué)生”的表述是貫穿于新課程標(biāo)準(zhǔn)的一條紅線。教師要“目中有人”切實(shí)關(guān)懷每個(gè)學(xué)生，開發(fā)每個(gè)學(xué)生的潛能，為每個(gè)學(xué)生的成才提供機(jī)會(huì)。人性中最寶貴的是受到別人的尊重和賞識(shí)，保護(hù)學(xué)生的自尊心，尊重學(xué)生的主體地位，讓他們體驗(yàn)人生的價(jià)值，并提升這種價(jià)值，這才是真正的教育、成功的教育。要讓孩子感到你是一棵大樹，把綠陰覆蓋在他們身上;讓體罰和變相體罰遠(yuǎn)離文明的場(chǎng)所。當(dāng)然，作為教書育人者，也不能對(duì)學(xué)生的不良現(xiàn)象放任自流，寬嚴(yán)有度才是愛，做到嚴(yán)慈相濟(jì)。
第三，要有敏捷的思維，開拓眼界、拓寬思路。機(jī)智地處理課堂教學(xué)中的偶發(fā)事件，實(shí)質(zhì)就是或因勢(shì)利導(dǎo)，或拋磚引玉，或移花接木，巧妙地把話題轉(zhuǎn)移，擺脫眼前的窘境。這就要求教師必須具有敏捷的求異思維、發(fā)散思維，才能左右逢源，化險(xiǎn)為夷。
第四，要有豐富的學(xué)識(shí)。有句話：要給學(xué)生一杯水，教師就要有一桶水，我覺得不對(duì)，在信息爆炸的時(shí)代，一桶水遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，要開鑿一眼泉，有了源頭活水才能勝任今天的教學(xué)。開鑿一眼泉，就是教師要終身學(xué)習(xí)。在當(dāng)今信息化時(shí)代，知識(shí)的更新程度是驚人的`。在教育教學(xué)中涉獵的范圍不能局限于課本上的知識(shí)，還要走出課本，善于拓展相關(guān)的知識(shí)，用知識(shí)武裝自己的頭腦，融會(huì)到教育教學(xué)活動(dòng)中，保護(hù)學(xué)生愛問為什么的好習(xí)慣，讓自己的課堂更充實(shí)、更豐富。如果教師能做到精通專業(yè)，又上知天文、下曉地理，并善于運(yùn)用心理學(xué)的知識(shí)和原理，就能信手拈來，馳騁自如，找到偶發(fā)事件與教學(xué)任務(wù)之間的聯(lián)系
讀書的生活是精彩的、高尚的、幸福的，教師更要把讀書當(dāng)成生活的一部分并學(xué)以致用，時(shí)時(shí)用全新的教學(xué)理念來支撐自己的教育教學(xué)工作。讀了本書，給了我很大的影響，在今后的工作中我還需不斷地學(xué)習(xí)以充實(shí)、以發(fā)展。
《教學(xué)機(jī)智》的讀書筆記 篇9
很多時(shí)候，帶給我們心靈慰藉的是書籍。閱讀給我的是精神上的愉悅，是靈魂上的馳騁,是心靈上的沉思，在更多時(shí)候引發(fā)我對(duì)人生的感悟。比如說，人們都說沉默是金。的確，沉默有著深沉的力量，是一種不可多得的品質(zhì)。在被眾多聒噪的聲音所圍困、被糾纏不清的誘惑所干擾的今天，沉默更是比金子更有光彩。然而，沉默難道只是傳達(dá)一種“此時(shí)無聲勝有聲”的境界嗎？
加拿大著名的教育家馬克斯·范梅南在《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》一書中，對(duì)沉默有著更深刻、更細(xì)致入微的理解�！跋抡n后，吉姆來到他的老師跟前�！裉熘形缒苡行⿻r(shí)間見我嗎？我對(duì)您昨天布置的英語作業(yè)實(shí)在弄不懂。您能不能給我一些提示怎樣來做呢？’老師說，‘當(dāng)然可以。吉姆，你去將你的'午餐帶到這兒來。我們可以邊吃邊談’。”在我們的眼里，學(xué)生如果有問題來問，那說明這學(xué)生就是勤學(xué)好問了，老師肯定會(huì)滔滔不絕，費(fèi)盡心機(jī)地給學(xué)生一輪“唇槍舌劍”，直到學(xué)生“點(diǎn)頭哈腰”為止。然而，馬克斯·范梅南描摹的卻是另一番的機(jī)智。“當(dāng)他們開始吃飯時(shí)，吉姆很快就談開了。他對(duì)一些東西不敢肯定，而且還有不少的想法。老師多數(shù)情況下，只是聽著，鼓勵(lì)地點(diǎn)點(diǎn)頭，很少提出一個(gè)問題。多數(shù)情況下是吉姆在談話。最后，吉姆似乎比較滿意了。他仔細(xì)地概括出了他對(duì)作業(yè)的想法，然后向后仰靠在椅背上。老師微笑著，兩個(gè)人都沉默了一會(huì)兒。最后，老師站起來，‘好吧。該做下一堂課的準(zhǔn)備了’�！嘀x了，您總是能給我很大的幫助�！氛f。但是，老師知道，比起想法與建議來，他更多的是給予了吉姆默默的聆聽�！�
《教學(xué)機(jī)智》的讀書筆記 篇10
開學(xué)初，學(xué)校組織教師學(xué)習(xí)《名師教學(xué)機(jī)智》一書，讀后，頗受啟發(fā)。
同樣是教師，同樣站在三尺講臺(tái)上，面對(duì)同樣的孩子，為什么教學(xué)效果相去甚遠(yuǎn)？難道僅僅是個(gè)人能力的差異嗎？那么個(gè)人能力大小又是怎樣形成的？全是遺傳基因的功過嗎？
一連串的問題在我讀完這本書后，終于找到了答案。名師之所以為名師，決定因素取決于他們勤奮好學(xué)、博覽群書，刻苦鉆研、勇于探索，直面挑戰(zhàn)、敢于創(chuàng)新，還有對(duì)學(xué)生強(qiáng)烈的'責(zé)任心，博大的愛心等等，當(dāng)這一切綜合到一名教師身上的時(shí)候，他離名師就不遠(yuǎn)了。
縱觀本書中提到的名師，沒有哪一位不是廣泛涉獵，博覽群書，知識(shí)淵博，學(xué)富五車。所以講課時(shí)才能觸類旁通，左右逢源，講的全面、完整、透徹，包含的知識(shí)容量巨大，觀點(diǎn)鮮明，感情充沛，別說是學(xué)生聽了增長(zhǎng)見聞、耳目一新，就是一般老師聽了，也感覺與眾不同，受益匪淺。而他們對(duì)學(xué)生的充分了解、理解更是一般教師無法相比的，因而他們能夠順勢(shì)引導(dǎo)學(xué)生，靈巧的駕馭課堂，輕松的應(yīng)對(duì)各種突發(fā)事件，別人極力回避的問題到了他們那里，就變成了課堂生成中最精彩的部分。
作為一名教師，基本上是終生從事教育事業(yè)，好干也是干，不好干也得干，為什么不好好干呢？桃李滿天下，英才遍九州，難道不是我們?yōu)槿藥熣咦畛绺叩脑竿麊�？如果有了熱切的愿望，再加上辛勤的汗水和百折不回的精神，我想我們離名師都不遠(yuǎn)了。為祖國(guó)培育棟梁之才的同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值，多好��！我們每一名教師都應(yīng)該努力！
《教學(xué)機(jī)智》的讀書筆記 篇11
進(jìn)入新課程，撲面而來的是新詞匯引領(lǐng)的新理念。隨著新課程的縱深，新詞匯變成了舊詞匯，理念也說得越來越順溜，而實(shí)踐――課堂操作――教師每天要做的事，或者說，新理念在課堂教學(xué)中的實(shí)踐成為新的焦點(diǎn)。現(xiàn)在的課堂，“自主、合作、探究”已是一種新“常規(guī)”，隨之而來的課堂教學(xué)非線性結(jié)構(gòu)帶來了一些新挑戰(zhàn)，如“預(yù)設(shè)與生成――節(jié)外生枝怎么辦”、“有效學(xué)習(xí)――怎樣選擇教學(xué)策略”等，是我們實(shí)踐中常見困擾。
這些問題，名師當(dāng)然也會(huì)碰到，他（她）們是怎么應(yīng)對(duì)的，又是怎樣想的。《名師教學(xué)機(jī)智》是一本名師的課堂實(shí)踐案例，記錄了名師的實(shí)踐及所思所想。
通讀掩卷，三點(diǎn)感受：
1．“道”“術(shù)”結(jié)合生成智慧。教學(xué)機(jī)智表現(xiàn)出來的，做出來的，看得見的部分是“術(shù)”――教學(xué)過程的謀略與方法。其背后是教師自身的“道”――是教學(xué)過程中的信念、價(jià)值觀和倫理標(biāo)準(zhǔn)，是隱的部分�！暗馈睘樵瓌t，“術(shù)”為方法，內(nèi)外兼修，產(chǎn)生了教學(xué)機(jī)智。比如，學(xué)生層次不一，課堂上好學(xué)生常�！邦I(lǐng)先一步”，要學(xué)的內(nèi)容有的學(xué)生已經(jīng)知道了，上課時(shí)經(jīng)常要“叫”出來，怎么辦？名師們應(yīng)對(duì)方法不一：①有的名師請(qǐng)他做“評(píng)委”（p44、45）評(píng)判別的同學(xué)講得對(duì)不對(duì)；②有的名師處理成“請(qǐng)你悄悄地告訴老師”；③有的名師則順勢(shì)應(yīng)接話題：“對(duì)不對(duì)呢，我們來驗(yàn)證一下吧”（p10）。這些應(yīng)對(duì)，結(jié)果都是讓教師繼續(xù)面向大多數(shù)學(xué)生展開后續(xù)教學(xué)，但效果不同。第一種應(yīng)對(duì)，好學(xué)生更加專注傾聽其它同學(xué)發(fā)言了，因?yàn)橛性u(píng)委的責(zé)任在身。第二種應(yīng)對(duì)，好學(xué)生暫時(shí)會(huì)不發(fā)出聲音影響別人，只悄悄地告訴老師――有一種神秘感，不過只有老師知道，而沒有同學(xué)敬佩的眼光似乎有點(diǎn)不過癮。第三種應(yīng)對(duì)，暫時(shí)冷處理，順勢(shì)轉(zhuǎn)移話題，好學(xué)生可能會(huì)有點(diǎn)失落。很難判定哪種效果好，但都不是簡(jiǎn)單制止，粗暴斥責(zé)。效果的不同折射了教師“道”的不同――學(xué)生觀，道有境界，術(shù)就有高低。很贊賞書的一句話：“一滴水能折射太陽的光芒”，也許，瞬間的靈感僅僅是課堂教學(xué)的一個(gè)點(diǎn)，一個(gè)側(cè)面，但從中我們能夠透析出教育行為背后的，但卻是自覺的教育思考、教育智慧和教育理念。（p57徐芳《游戲帶來了靈感》）
2．教學(xué)機(jī)智是一種情景性知識(shí)。需要我們不斷在課堂中錘煉。
教學(xué)機(jī)智表現(xiàn)出來的行為很難模仿。因?yàn)檫@些應(yīng)對(duì)是在一定的情景中有效，離開了特定場(chǎng)合很難說是“智”，這是我讀《教學(xué)中出現(xiàn)10個(gè)意外怎么辦》一文時(shí)的感覺。在讀的時(shí)候總覺得提出的問題很好，很對(duì)，但所給出的指導(dǎo)“隔靴搔癢”，從某種角度去看，還很不“智”。因此，名師的機(jī)智（如《變被動(dòng)為主動(dòng)》、《弄拙成巧》）我們可以去揣摩，思考其背后理念；可以去引申，假想不同的情況他們會(huì)如何應(yīng)對(duì)。更應(yīng)該在實(shí)踐中積累案例，反思場(chǎng)景，積極應(yīng)對(duì)。
3．怎樣生成智慧
�。�1）行思結(jié)合，且行且思�！霸谝庾R(shí)中思索的東西只有讓它在潛意識(shí)中醞釀一些時(shí)候才會(huì)成熟。功夫沒有錯(cuò)用的，你自己以為勞而不獲，但是你在潛意識(shí)中實(shí)在仍然于無形中收效果�！边@段話非常形象地描述了智慧迸發(fā)的前提，也就是說，智慧不是憑空生成的，不是“飛來石”，而是厚積的結(jié)果，是平時(shí)的積淀遇上特定的.情景自然綻放的美麗。
�。�2）要利用機(jī)會(huì)教不同的學(xué)生。從名師的案例中可以看出，教學(xué)機(jī)智和教師的專業(yè)知識(shí)密切相關(guān)。教師的專業(yè)知識(shí)至少有三種：本體性知識(shí)、條件性知識(shí)和實(shí)踐性知識(shí)。本體性知識(shí)和條件性知識(shí)的來源主要是經(jīng)授受獲得，或來自書本、或得自進(jìn)修等，獲得的多少與深淺與我們自身的學(xué)習(xí)有關(guān)。
而實(shí)踐性知識(shí)的獲得主要來自自身，一方面自己要有悟性，另一方面取決于交往的學(xué)生。不同的學(xué)生有不同的思維，教師交往的學(xué)生類型越多，自己的應(yīng)對(duì)經(jīng)驗(yàn)會(huì)越多。我們自己都有主教的班級(jí)，一般個(gè)把月的時(shí)間，師生之間就比較熟悉了，因此我們的預(yù)設(shè)也少有意外，少有機(jī)會(huì)磨煉我們的機(jī)智。我們不能像名師那樣有機(jī)會(huì)在全國(guó)各地上課，但可以在同年級(jí)、校內(nèi)其它班級(jí)、支部片等進(jìn)行借班上課，在適度的未知情況中工作更能激發(fā)出我們內(nèi)在智慧。
《教學(xué)機(jī)智》的讀書筆記 篇12
打開《教學(xué)機(jī)智———教育智慧的意蘊(yùn)》一書，一個(gè)個(gè)生動(dòng)鮮活的教育實(shí)例映入眼簾，許許多多的父母與孩子、教師與學(xué)生交往的真實(shí)畫面，除了姓名不同之外，就像剛剛發(fā)生在我們身邊的故事一樣，讀起來親切感人，也很受啟發(fā)。比如，書中列舉了一些平日里很容易被我們忽略的教育時(shí)機(jī)或情境，來說明教育即成年教師和父母與年幼兒童或?qū)W生之間的交往生活過程。從中我們看到，教育本身確實(shí)是個(gè)體驗(yàn)的過程。完成這一過程，首先需要教育者具有相當(dāng)敏銳的觀察力，捕捉到恰當(dāng)?shù)慕逃龝r(shí)機(jī)，運(yùn)用教育智慧，才能撞擊出心靈的火花，取得最佳教育效果。這讓我們?cè)僖淮蚊鞔_地認(rèn)識(shí)到：教育學(xué)確實(shí)是一門實(shí)踐性學(xué)科，應(yīng)杜絕理論的空談。也正如范梅南教授所言：“教育學(xué)需要的是實(shí)踐而不是理論化的知識(shí)形式。本書通過生活中實(shí)際經(jīng)歷的實(shí)例，希望激發(fā)一種反思性的智慧和情境性的機(jī)智，這種智慧和機(jī)智表達(dá)了我們整個(gè)身心的存在�！�
范梅南教授把研究日常生活經(jīng)驗(yàn)作為起點(diǎn)。他稱自己的教育學(xué)特別強(qiáng)調(diào)面向生活的世界、面向孩子，強(qiáng)調(diào)教師、父母面對(duì)孩子生存和成長(zhǎng)本性時(shí)的最基本的經(jīng)驗(yàn)�！皟和皇强湛盏�'容器，他們來到學(xué)校不只是讓教師通過特別的方法給他們灌輸課程內(nèi)容。而且，來上學(xué)的兒童必定來自某個(gè)地方。教師需要了解一下孩子們帶來了些什么，他們目前的理解程度、心境、情緒狀況如何，他們是否已準(zhǔn)備好了應(yīng)付學(xué)科學(xué)習(xí)和學(xué)校世界。”所以，一切有效的教育都來自對(duì)真實(shí)的體驗(yàn)。在細(xì)細(xì)地品味書中眾多精彩的段落后，范梅南教授的教育思想的結(jié)晶———教育學(xué)是對(duì)真實(shí)生活情景的情感體驗(yàn)，深深地刻在我們的腦海里�！敖逃龑W(xué)不能從抽象的理論論文或分析系統(tǒng)中去尋找，而應(yīng)該在生活的世界中去尋找，在母親第一次凝視和擁抱新生兒時(shí)，在父親靜靜地約束孩子盲目地橫過大街時(shí)，在老師向?qū)W生眨眼睛對(duì)學(xué)生的工作表示贊賞時(shí)。”太精辟了！教育無時(shí)不在“，教育的智慧性是一種以兒童為指向的多方面的、復(fù)雜的關(guān)系品質(zhì)”，誰掌握了這樣的品質(zhì)，誰就有了教育的主動(dòng)權(quán)。
《教學(xué)機(jī)智———教育智慧的意蘊(yùn)》一書還告訴我們：教育學(xué)所關(guān)心的是孩子的自身及其發(fā)展，教育學(xué)要求我們對(duì)孩子的生活進(jìn)行反思，“教育的關(guān)系是一個(gè)成人和孩子間的意向性的關(guān)系，在這種關(guān)系中，成人的奉獻(xiàn)和意向是讓孩子茁壯成長(zhǎng)，走向成熟�！边@就改變了教育以成年人的意志為中心的傳統(tǒng)觀念，糾正了教育者高高在上的布道面孔。書中提出了一個(gè)好的教師所應(yīng)具備的基本素質(zhì)：“職業(yè)使命感，對(duì)兒童的喜愛和關(guān)心，高度的責(zé)任感，道義上的直覺能力，自我批評(píng)的開放性，智慧的成熟性，對(duì)兒童主體性的機(jī)智的敏感性，闡釋的智力，對(duì)兒童需求的教育學(xué)的理解力，與兒童相處時(shí)處理突發(fā)事件的果斷性，探求世界奧秘的激情，堅(jiān)定的道德觀，對(duì)世界的某種洞察力，面對(duì)危機(jī)時(shí)刻樂觀向上”以及幽默和朝氣蓬勃的精神。同時(shí)，我們?cè)跁羞�讀到“：新型的教育學(xué)必須面對(duì)時(shí)代變化的挑戰(zhàn)，同時(shí)時(shí)刻準(zhǔn)備捍衛(wèi)，或以新的形式來重建兒童成長(zhǎng)過程中所需要的價(jià)值觀和價(jià)值框架�！苯逃龑W(xué)的基本條件是對(duì)孩子的愛和關(guān)心、希望及責(zé)任感。教學(xué)機(jī)智來自于教師對(duì)自身行為的克制、對(duì)孩子體驗(yàn)的理解、尊重孩子的主體性和以“學(xué)生為中心”的思想。由此看來，學(xué)習(xí)、掌握和運(yùn)用教育學(xué)并不難，關(guān)鍵在于不放過每一個(gè)真實(shí)體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，站在孩子的角度想一想，你的頭腦便會(huì)不斷涌現(xiàn)出教育智慧。他山之石，可以攻玉。身在新課程改革實(shí)踐中的教師們讀一讀這本書，定會(huì)獲益匪淺。
正如范梅南教授坦率說出著作此書的目的“：新教師可以感到本書不僅引導(dǎo)他們更善于反思，并為其提供許多源于生活的經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)使得對(duì)教育學(xué)的反思首先是有意義的，并且是可以實(shí)現(xiàn)的。有經(jīng)驗(yàn)的教育家從書中找到其個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的實(shí)例，從而希望以一種深思的方式再次回顧這些經(jīng)驗(yàn)。更重要的是，我希望本書能幫助我們優(yōu)先考慮孩子們的幸福，認(rèn)真地對(duì)待孩子，始終能從孩子們的角度來考慮教育方面的問題�！�
《教學(xué)機(jī)智》的讀書筆記 篇13
課堂教學(xué)千變?nèi)f化，有經(jīng)驗(yàn)的教師不管課堂如何變化，都能應(yīng)對(duì)自如。他們有什么秘密武器呢?秘密在于他們擁有教學(xué)機(jī)智。所謂"教學(xué)機(jī)智"，就是教師在教學(xué)中迅速有效地處理突發(fā)事件的靈感活動(dòng)。事件的發(fā)生是非預(yù)期的，處理方式是靈感爆發(fā)式的。
如同人生不可沒有智慧一樣，課堂教學(xué)不可缺乏機(jī)智。有了課堂機(jī)智，課堂教學(xué)才會(huì)多幾分靈氣，多一些創(chuàng)造，才能達(dá)到應(yīng)有的高度。在我們這個(gè)日新月異的時(shí)代，一切都在追求創(chuàng)新，追求盡善盡美，關(guān)心每個(gè)孩子全面素質(zhì)的發(fā)展，在課堂教學(xué)中，我們必須重視培養(yǎng)教學(xué)機(jī)智。我們一面要積極學(xué)習(xí)名師的經(jīng)驗(yàn)，一面要自己勤奮鉆研，堅(jiān)持創(chuàng)新，還要心中有每一個(gè)學(xué)生，時(shí)刻關(guān)心每一個(gè)孩子的發(fā)展。我們堅(jiān)持不懈地努力，積極地培養(yǎng)自己的教學(xué)機(jī)智，一定會(huì)把課堂教學(xué)變成一門藝術(shù)。
具有機(jī)智的教學(xué)，可以把偶發(fā)事件、失誤等彌合在如同行云流水般的教學(xué)活動(dòng)中，并達(dá)到天衣無縫的妙境。甚至面臨"山窮水盡"的關(guān)頭，也只需急中生智地順?biāo)浦劬湍芑U(xiǎn)為夷，出現(xiàn)"柳暗花名又一村"的喜悅。這些高妙的充滿機(jī)智的教學(xué)大多是在風(fēng)趣的氛圍中實(shí)現(xiàn)的。教師要達(dá)到此境界必須具備一些素質(zhì)和條件。
首先，教師語言要簡(jiǎn)潔。出現(xiàn)偶發(fā)事件時(shí)，切忌長(zhǎng)篇大論，拖泥帶水。要惜話如金，以片言明百意，言盡而意有余。"一語道破天機(jī)"使學(xué)生回到課堂上來，并從中受到教育。其次語言要準(zhǔn)確，有的放矢，針對(duì)性要強(qiáng)。要針對(duì)眼前的窟境，或因勢(shì)利導(dǎo)，或拋磚引玉，或移花接木等…而眼前的現(xiàn)狀是學(xué)生的注意力被吸引到另一種事物上，要根據(jù)二者建立聯(lián)系，巧妙地把話題轉(zhuǎn)移。要求教師求異思維、發(fā)散思維要敏捷。第三，要有愉悅性。比喻新穎、幽默、含蓄，力求妙趣橫生而鞭辟入里。幽默雅致而不失高貴矜持的'風(fēng)度。否則，教師疲憊學(xué)生無趣。有句話是這樣說的："教師的語言要有語言家的用語準(zhǔn)確，教學(xué)家的邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，演說家的論證雄辯，藝術(shù)家的感情豐富集于一身。
其次，要有豐富的學(xué)識(shí)做后盾。語文教材涉及面極廣，這就需要教師上知天文，下曉地理，博古通今，具有精深廣博的學(xué)科知識(shí)。這是教師完成教學(xué)任務(wù)的基本條件。同時(shí)，我們教學(xué)的對(duì)象--學(xué)生，他們生活在社會(huì)這個(gè)復(fù)雜的大環(huán)境中，周圍的一切事物都會(huì)作用于他們的感官，給他們的身心發(fā)展以巨大的影響。由此觀之，教師并不能專注于、局限于教材知識(shí)，兩耳不聞"窗外事"。除了鉆研所任教學(xué)科的專業(yè)知識(shí)外，還應(yīng)具備廣博的文化素養(yǎng)。同時(shí)，應(yīng)時(shí)刻關(guān)注社會(huì)、對(duì)社會(huì)現(xiàn)象應(yīng)有敏銳的洞察力，具有豐富的社會(huì)知識(shí)，具有正確認(rèn)識(shí)社會(huì)、判斷社會(huì)現(xiàn)象的能力。然而，教師要在短暫的時(shí)間里作出反饋，這種能力并非與生俱來，更不能寄托于教師隨心所欲的"靈機(jī)一動(dòng)"，教師需積累各方知識(shí)。俗話說，厚積才能薄發(fā)。教師的知識(shí)不能僅僅局限在他所教的本學(xué)科的范圍內(nèi)，對(duì)于不是本科的知識(shí)也應(yīng)該懂得，尤其是心理學(xué)，如輔導(dǎo)心理學(xué)，教育心理學(xué)及社會(huì)心理學(xué)更是教師務(wù)必涉獵的范疇，因?yàn)榻虝c育人是無法分開的。教育是一門教人育德的藝術(shù)，不了解孩子，包括他的思維、興趣、愛好、才能、稟賦、傾向等，就談不上教育。就像蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》里所說的："在你的科學(xué)知識(shí)的大海里，你所教給學(xué)生的教科書里的那點(diǎn)基礎(chǔ)知識(shí)，應(yīng)當(dāng)只是滄海之一粟。"所以，教師應(yīng)該使自己的知識(shí)如泉水一樣源源不斷，只有這樣，才能在三尺講臺(tái)前得心應(yīng)手，課堂上達(dá)到游刃有余的境界。
再者，要深鉆教材，對(duì)話文本。備課是上課的準(zhǔn)備工作，只有備好課才有可能上好課。因此，教師應(yīng)把更多的精力放在對(duì)文本的鉆研上，把更多的時(shí)間、精力傾注在備課上，做到"懂""透""化"。首先，對(duì)教材中的疑難問題應(yīng)一一搞清楚，不帶一絲疑點(diǎn)進(jìn)課堂。只有這樣，教師才不至于在課堂上打被動(dòng)仗。備課時(shí)，應(yīng)關(guān)注、品味文章語言的精妙，讀懂課文內(nèi)涵，讀懂語言文字與情感表達(dá)的關(guān)系，讀出自己的思想和感受。其次，對(duì)每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)都要深思熟慮，要事先預(yù)測(cè)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中可能會(huì)出現(xiàn)的問題，且對(duì)學(xué)習(xí)難點(diǎn)如何引導(dǎo)，如何以學(xué)定教，備課時(shí)必須做好充分的準(zhǔn)備�！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：語文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對(duì)語文材料的反應(yīng)又往往是多元的。因此，應(yīng)該重視語文熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，同時(shí)也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)。學(xué)生通過對(duì)文本的不同解讀，從中也感悟到語文課并不是枯燥乏味的。
最后，是信任學(xué)生，靈活處理�，F(xiàn)在的學(xué)生思維敏捷，平時(shí)耳聞目睹甚多，視野開闊。有時(shí)教師不甚了解的事，他們也能說得頭頭是道。因此，在教學(xué)中偶爾遇到一些不知所措的問題，教師可靈活對(duì)待，不妨先聽聽學(xué)生的想法，有時(shí)會(huì)茅塞頓開。教師可充分相信學(xué)生的能力，讓他們談?wù)劊懵犃送瑢W(xué)們的意見后，你認(rèn)為哪些同學(xué)說得更有道理。充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，且學(xué)生在發(fā)表意見的過程中教師自然得到啟發(fā)，并適時(shí)點(diǎn)撥，通過比較后求佳，樹立學(xué)生正確的認(rèn)識(shí)觀。
"教師之教。不在于全部講授，而在于相機(jī)誘導(dǎo)。"葉圣陶先生一語道出了教學(xué)的真諦。教學(xué)是一種藝術(shù)，然而藝無止境。教師的反饋機(jī)智是教學(xué)藝術(shù)的體現(xiàn)之一，卻是千姿百態(tài)的。教師在教學(xué)過程中，只有不斷地學(xué)習(xí)，不斷地反思，才能探索出一條具有現(xiàn)代化的新型的反饋機(jī)智之路。
《教學(xué)機(jī)智》的讀書筆記 篇14
我們教師每天面對(duì)的是不同個(gè)性的學(xué)生，教師在教學(xué)過程中隨時(shí)都可能遇到事前難以預(yù)料的特殊問題，從而干擾教學(xué)的正常進(jìn)行，妥善解決這些突發(fā)事件可以對(duì)學(xué)生起到良好的教育作用。教師隨機(jī)應(yīng)變地對(duì)教育過程中的突發(fā)事件進(jìn)行迅速、巧妙而正確處理的心理能力，就是我們通常所說的教育機(jī)智。教育機(jī)智是教師從事教育工作的一種重要心理活動(dòng)。著名教育家烏申斯基說："缺乏教育機(jī)智的教師，無論怎么研究教育理論，永遠(yuǎn)也不會(huì)成為實(shí)際工作上的好老師。"
那么，教師如何在教學(xué)中更好地發(fā)揮教育機(jī)智呢？最近看了《名師教學(xué)機(jī)智例談》這本書，使我收獲很多。
其中，錢守旺老師的這篇"教學(xué)中出現(xiàn)10個(gè)以外怎么辦"印象最深刻。俄國(guó)教育家烏申斯基說："不論教育者使怎樣地研究教育理論，如果他沒有教育機(jī)制，他不可能成為一個(gè)優(yōu)秀的教育實(shí)踐者。"在教學(xué)過程中，教學(xué)情境瞬息萬變，錯(cuò)綜復(fù)雜，隨時(shí)有可能發(fā)生意想不到的種種偶發(fā)事件，它需要教師正確而迅速地作出判斷并妥善處理。這就要求教師必須具有教學(xué)機(jī)智，否則，縱有高超的學(xué)識(shí)，也難以真正完成教學(xué)任務(wù)。像現(xiàn)在家常普遍重視家庭教育，課堂上"老師還沒有講，學(xué)生就已經(jīng)會(huì)了"的現(xiàn)象是經(jīng)常出現(xiàn)的`。遇到這樣的情況，就需要我們重新考慮教學(xué)的起點(diǎn)。有時(shí)課堂上學(xué)生會(huì)提出教師沒有想到的問題，這時(shí)我們教師該怎么辦呢？錢老師很好地做了詮釋。教師要勇于直面學(xué)生的非預(yù)設(shè)生成，積極地對(duì)待，冷靜地處理，把學(xué)生的這些非預(yù)設(shè)生成盡可能轉(zhuǎn)化為自己的教學(xué)資源。教師的備課無論如何周密，課時(shí)計(jì)劃的編制不論如何詳盡，都畢竟是事前的計(jì)劃。在教學(xué)實(shí)踐中，難免會(huì)碰到種種預(yù)想不到的情況，這都需要教師作出臨時(shí)的修正和調(diào)整。
課堂教育機(jī)智的發(fā)揮，還要求教師在教學(xué)中敏銳地洞察學(xué)生總體學(xué)習(xí)情緒，及時(shí)恰當(dāng)?shù)乩糜哪�、詼諧的語言予以調(diào)節(jié)。老舍先生有一句名言："幽默者的心是熱的"。課堂教學(xué)中，有時(shí)老師的幽默可以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，融洽學(xué)習(xí)氣氛，增強(qiáng)學(xué)生組織紀(jì)律性，點(diǎn)染學(xué)生答題的情緒，使其精力更加集中。課堂上遇到學(xué)生心不在焉的時(shí)候，最有害且又最不科學(xué)的辦法是板起面孔訓(xùn)斥。一個(gè)素養(yǎng)高，有教育機(jī)智的教師是不會(huì)采取這類方法的。在枯燥而緊張的數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師如果能適當(dāng)加一些得體的幽默，創(chuàng)設(shè)輕松和諧的課堂氛圍，不僅能收到意想不到的效果，甚至還可以培養(yǎng)學(xué)生的幽默精神，而學(xué)生的幽默精神正是學(xué)生心靈自由的反映，也正是學(xué)生創(chuàng)新的條件。
課堂教育機(jī)智的發(fā)揮，首先要求教師關(guān)愛學(xué)生，尊重學(xué)生人格，對(duì)學(xué)生一視同仁，把學(xué)生看成是活生生、有著豐富情感世界的人。遇事不該不假思索就以教師的威嚴(yán)壓制學(xué)生，動(dòng)輒發(fā)怒、批評(píng)，凡事多聽聽學(xué)生的想法，便可能化解一場(chǎng)誤會(huì)，甚至收獲一份欣喜。還需要教師具有良好的心理素質(zhì)。"人非圣賢，孰能無過。"教師一旦發(fā)現(xiàn)自己處理問題不當(dāng)，就該立即糾正，決不能一意孤行，使課堂氣氛僵化甚至釀成大錯(cuò)。教師的責(zé)任是引導(dǎo)學(xué)生健康成長(zhǎng)，應(yīng)當(dāng)尊重和保護(hù)他們正常的興趣和愛好，幫助他們發(fā)展健康的有益的心理品質(zhì)，而不是一味強(qiáng)制學(xué)生服從教師的意志，對(duì)于學(xué)生的處理，應(yīng)以正面引導(dǎo)為主。
課堂教育機(jī)智的發(fā)揮，要求教師具有深厚的教育學(xué)、心理學(xué)知識(shí)功底，善于分析不同年齡階段學(xué)生的特點(diǎn)以及心理需求，培養(yǎng)學(xué)生自尊、自愛、自信、自強(qiáng)的良好心理品質(zhì)。教師在教學(xué)中要以理論修養(yǎng)和教學(xué)實(shí)踐為基礎(chǔ)，善于發(fā)現(xiàn)、分析、解決問題并及時(shí)巧妙地處理課堂中出現(xiàn)的各種事端，給每個(gè)學(xué)生，特別是差生以關(guān)懷和愛護(hù)。教育機(jī)智的發(fā)揮還有賴于教師知識(shí)的積累、靈活的應(yīng)變能力，因?yàn)榻虒W(xué)中的許多因素都是在變化的。在教學(xué)中要善于因勢(shì)利導(dǎo)，將不利因素轉(zhuǎn)化為有利因素。
課堂教學(xué)過程事一個(gè)開放的、不斷生成的過程，在這個(gè)過程中，有許多不確定性和非預(yù)定性的因素，它無法預(yù)料。"節(jié)外生枝"事不可避免的，就像一束火花，稍縱即逝。當(dāng)教學(xué)過程中出現(xiàn)一些意想不到的事情時(shí)，教師能否隨機(jī)應(yīng)變，在短時(shí)間內(nèi)想出對(duì)策，巧妙地加以引導(dǎo)？能否正確地運(yùn)用教學(xué)機(jī)智，解決課堂中出現(xiàn)的"突發(fā)時(shí)間"，從而使課堂上的一次次以外轉(zhuǎn)變成教學(xué)中一次次精彩，給課堂帶來"意外收獲"？我想《名師教學(xué)機(jī)制例談》會(huì)給你帶來全新的啟迪。
《教學(xué)機(jī)智》的讀書筆記 篇15
馬卡連柯說：“教育技巧的必要特征之一就是隨機(jī)應(yīng)變的能力。有了這種品質(zhì)，教師才可能避免刻板的公式，才能估量此時(shí)此地的情況特點(diǎn)，從而找到適當(dāng)?shù)姆椒ú⒓右哉_的運(yùn)用�！苯虒W(xué)過程是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、隨機(jī)的、生成的過程，教與學(xué)的互動(dòng)與交流瞬息萬變，情況錯(cuò)綜復(fù)雜，隨時(shí)有可能發(fā)生意想不到的種種偶發(fā)事件，它需要教師正確而迅速地做出判斷并妥善處理。這就要求教師必須具有教學(xué)機(jī)智這一基本能力素質(zhì)，否則，縱有高超的學(xué)識(shí)，也難以真正完成教學(xué)任務(wù)。那么什么是教學(xué)機(jī)智，如何正確運(yùn)用教學(xué)機(jī)智，也成為我們教學(xué)中值得探索的重要內(nèi)容。這學(xué)期里我讀了《名師教學(xué)機(jī)智例談》（數(shù)學(xué)卷）這本書，深受啟發(fā)。在這本書里用了大量的教學(xué)實(shí)例詳細(xì)說明了教學(xué)機(jī)智是怎樣表現(xiàn)出來的，教學(xué)機(jī)智能做什么，教學(xué)機(jī)智如何實(shí)現(xiàn)它的目的？看完這本書，我有以下幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)：
一、真誠(chéng)的愛心是教學(xué)機(jī)智的沃土
教育智慧是愛者的智慧，是使用愛的智慧。本書中的所有名師都是以愛為出發(fā)點(diǎn)，以真誠(chéng)、寬容、理解為基礎(chǔ)，以學(xué)生的終身發(fā)展為理念，時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的一點(diǎn)一滴、一言一行，利用自己的教學(xué)機(jī)智為學(xué)生保留成長(zhǎng)的空間，保護(hù)學(xué)生身上那些脆弱的東西，將學(xué)生零碎的想法變成對(duì)知識(shí)的整體認(rèn)知，使學(xué)生身上好的品質(zhì)得到鞏固和加強(qiáng)，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)和個(gè)性成長(zhǎng)。由此看來，作為教師，作為教學(xué)活動(dòng)中的引領(lǐng)者，我們只有將學(xué)生放在平等地位，信任他們，尊重他們，視他們?yōu)樽约旱呐笥押凸餐角笳胬淼幕锇�，才能為他們提供最切合�?shí)際的東西，才能為他們鋪設(shè)好最適合他們的道路，讓他們能夠在及時(shí)的肯定和鼓勵(lì)聲中張揚(yáng)個(gè)性，茁壯成長(zhǎng)，也只有這樣才能達(dá)到真正的教學(xué)相長(zhǎng)，這種濃厚的教育情是教師教育智慧生長(zhǎng)的最堅(jiān)實(shí)的沃土。
二、豐富的學(xué)識(shí)是教學(xué)機(jī)智的基石
教學(xué)機(jī)智是建立在豐富的學(xué)識(shí)之上的，任何一種能力的形成，都是以一定的知識(shí)作為前提條件的。因?yàn)橹挥屑訌?qiáng)學(xué)習(xí)，不斷擴(kuò)充知識(shí)面，具有廣泛的知識(shí)，才能對(duì)學(xué)生進(jìn)行解惑，隨機(jī)應(yīng)變地處理課堂教學(xué)中發(fā)生的各種事件。優(yōu)秀的教師，首先要熟悉教材及相關(guān)的專業(yè)知識(shí)，教材是課堂教學(xué)的主要依據(jù)，教師只有對(duì)教材的高度稔熟，對(duì)教材相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)做到心中有數(shù)，以及對(duì)教材內(nèi)容的前后聯(lián)系爛熟于心，這樣才能根據(jù)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的反饋信息，靈活地處理教案，及時(shí)調(diào)整學(xué)生思路、進(jìn)度和速度，科學(xué)地調(diào)整傳授方式，合理地調(diào)控傳播信息的質(zhì)和量，以保證教與學(xué)的同步進(jìn)行。其次要有廣博的文化素養(yǎng)。教學(xué)機(jī)智要以豐富的文化底蘊(yùn)做后盾。教了十幾年書，卻總覺得自己所知道的知識(shí)是多么的稀少，總感覺是“書到用時(shí)方恨時(shí)”。所以，除了學(xué)習(xí)關(guān)于小學(xué)數(shù)學(xué)方面的知識(shí)外，也得補(bǔ)充一下其他相關(guān)學(xué)科的知識(shí)，拓寬自己的知識(shí)面，提高自身專業(yè)素養(yǎng)。如果教師能做到精通專業(yè)，又上知天文、下曉地理，并善于運(yùn)用心理學(xué)的知識(shí)和原理，就能信手拈來，馳騁自如，找到偶發(fā)事件與教學(xué)任務(wù)之間的聯(lián)系，迅速地切入正題。只有這樣，課堂上才能達(dá)到游刃有余的境界。
三、不斷地反思是形成教學(xué)機(jī)智最好的準(zhǔn)備
一個(gè)具有教學(xué)機(jī)智的教師除了要不斷學(xué)習(xí)之外，還要善于進(jìn)行自我反思，教師的自我反思是提高教師專業(yè)素養(yǎng)的有效途徑，也是教學(xué)創(chuàng)新的動(dòng)力和源泉，教師只有通過對(duì)自己教學(xué)中的問題進(jìn)行反省、思考、探索、判斷、分析和整理，才能促進(jìn)自己教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變，從而改進(jìn)教學(xué)方法，提高教學(xué)水平和教學(xué)效果，有人說“反思是教師成長(zhǎng)的推進(jìn)器”，成長(zhǎng)就是對(duì)細(xì)節(jié)的反思而積累起來的高度，教師要促進(jìn)自身的專業(yè)成長(zhǎng)，就必須精心觀察、思考自己和他人的教學(xué)案例，在經(jīng)常的自我反思中分析案例，探索解決問題的方法和途徑，不斷更新、重構(gòu)自己的教學(xué)思想，提煉升華教學(xué)實(shí)踐，科學(xué)理性地設(shè)計(jì)教學(xué)過程，只有這樣，才能提高課堂教學(xué)的.實(shí)效性，贊可夫也說過：“沒有個(gè)人的思考，沒有對(duì)自己經(jīng)驗(yàn)的尋根問底精神，提高教學(xué)水平是不可思議的”。因此，教學(xué)反思是養(yǎng)成教師教學(xué)機(jī)智的一種有效途徑，也是教師成為一名優(yōu)秀教師的重要方面。
蘇霍姆林斯基曾說過這樣發(fā)人深省的話：“教育的技巧并不在于能預(yù)見到課的所有細(xì)節(jié)，而在于根據(jù)當(dāng)時(shí)的具體情況，巧妙地在學(xué)生不知不覺中做出相應(yīng)的變動(dòng)�！睂�(shí)踐證明，成功的課堂教學(xué)，不僅在于教師要具有豐富的專業(yè)知識(shí)、扎實(shí)的教學(xué)基本功、良好的表達(dá)能力，而且還在于教師能否將課堂這一主戰(zhàn)場(chǎng)，隨機(jī)應(yīng)變、游刃有余的宏觀調(diào)控。當(dāng)然，要真正將課堂調(diào)控到：有張有弛，有靜有動(dòng)，該靜則靜，該動(dòng)則動(dòng)，動(dòng)而不亂，靜而不死，收發(fā)自如，游刃有余，并非一朝一夕之功，這需要我們付出更加艱辛的勞動(dòng)。一名教師，只有不斷豐富自己的文化底蘊(yùn)，海納百川，勤于思考，敢于超越，追求更高更強(qiáng)，才有可能在與學(xué)生一次次的心靈對(duì)話中理解“教師”的含義，領(lǐng)悟教育的真諦。
《教學(xué)機(jī)智》的讀書筆記 篇16
在一定程度上，課程是由課堂上無數(shù)個(gè)細(xì)節(jié)共同組成的。所以，關(guān)注現(xiàn)場(chǎng)與細(xì)節(jié)是提升教學(xué)智慧的必經(jīng)之路。新課程教學(xué)改革，最終要在課堂教學(xué)的每個(gè)細(xì)節(jié)上實(shí)踐和體現(xiàn)。
舉左手？舉右手？拖堂幾分鐘無關(guān)緊要嗎？教師能否為教學(xué)的失誤向?qū)W生道歉？
許多教學(xué)細(xì)節(jié)過去并不是受到了每一個(gè)教師的重視，也沒有系統(tǒng)的理論對(duì)它們的必要性和規(guī)范性給予深入的探討。但自從新課程教學(xué)改革開始，教師們對(duì)細(xì)節(jié)的觀念逐漸發(fā)生了變化，教學(xué)細(xì)節(jié)也開始被當(dāng)作一個(gè)重要的實(shí)踐環(huán)節(jié)去認(rèn)識(shí)。新課程改革所倡導(dǎo)的“為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展”以及“以人為本”的基礎(chǔ)教育觀，延伸著細(xì)節(jié)的力量，并將其從潛移默化的微妙影響轉(zhuǎn)化為理論和實(shí)踐相結(jié)合的清晰引導(dǎo)。
細(xì)節(jié)可以體現(xiàn)一位教師的實(shí)力和功力，細(xì)節(jié)的變化則標(biāo)志著課堂理念與實(shí)踐的變化。新課程改革理念已經(jīng)被多次地復(fù)述、轉(zhuǎn)述，但如果在細(xì)節(jié)上沒有更新，課程改革也只能是一句空話。也就是說，在一定程度上，課程是由課堂上無數(shù)個(gè)細(xì)節(jié)共同組成的。所以，關(guān)注現(xiàn)場(chǎng)與細(xì)節(jié)是提升教學(xué)智慧的必經(jīng)之路。新課程教學(xué)改革，最終要在課堂教學(xué)的每個(gè)細(xì)節(jié)上實(shí)踐和體現(xiàn)。重視細(xì)節(jié)的改造，正是新課程教學(xué)改革的一個(gè)重要特點(diǎn)。
“細(xì)節(jié)在教學(xué)過程中的功能和作用，在促進(jìn)學(xué)生發(fā)展中的意義和價(jià)值，舉輕若重。”最近出版的《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》一書中如是說。關(guān)注細(xì)節(jié)，就是關(guān)注新課程的理念能否落實(shí)到位以及教學(xué)行為能否根據(jù)新課程的`要求重新塑造；關(guān)注細(xì)節(jié)，就是追求教學(xué)的合理化、智慧化、精確化，是具有品位的教學(xué)新境界的體現(xiàn)。
作為最基層的教育工作者，能夠深切體會(huì)到基礎(chǔ)教育課程改革在從理論到實(shí)踐，從觀念到行動(dòng)的推進(jìn)過程中帶給自身和學(xué)生的欣喜變化。經(jīng)過培訓(xùn)、觀摩和研討等活動(dòng)，應(yīng)該看到，改革過程提出的新理念、新要求正在被很多教師理解和接受，并開始影響教學(xué)方式，改變教學(xué)實(shí)踐。
如在新課程實(shí)施中，一位教師所創(chuàng)造的“舉左手，舉右手”的教學(xué)細(xì)節(jié)，就是教師與成績(jī)較差的學(xué)生之間的一種約定：如果能夠回答問題舉右手，如果沒有把握則舉左手，教師根據(jù)學(xué)生舉手提供的信息來決定是否請(qǐng)他回答問題。既照顧了學(xué)生的自尊心，又鼓勵(lì)了他積極參與課堂交流。
但是，在課改的現(xiàn)場(chǎng)，由于理解和接受程度不同，老師們?cè)诮虒W(xué)行為中對(duì)新理念和新要求的把握水平參差不齊。過去司空見慣的教學(xué)細(xì)節(jié)可能會(huì)仍然時(shí)而發(fā)生。如學(xué)生回答問題錯(cuò)誤，教師讓學(xué)生站著，問“誰來替他正確地回答”，等另一名學(xué)生正確回答后，教師則對(duì)他說：“你聽清楚了嗎，請(qǐng)坐�！遍L(zhǎng)此以往，學(xué)生回答問題的主動(dòng)性、積極性會(huì)逐步消失，愿意回答問題的學(xué)生越來越少。這一細(xì)節(jié)隱含著一個(gè)錯(cuò)誤的觀念，即教師已經(jīng)講過的內(nèi)容，學(xué)生不應(yīng)再出錯(cuò)。
還有很多年都習(xí)以為常的拖堂細(xì)節(jié)，多數(shù)教師認(rèn)為拖堂無關(guān)緊要，甚至認(rèn)為是對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。在這次教育局對(duì)武原中學(xué)常規(guī)調(diào)研中許多學(xué)生對(duì)教師拖堂的現(xiàn)象很反感，而且教師拖堂普遍存在。其實(shí)課間休息對(duì)學(xué)生發(fā)展至關(guān)重要，坐了40分鐘或45分鐘的學(xué)生，迫不及待地需要下課的10分鐘，進(jìn)行身體和心理的調(diào)整，以便下節(jié)課更好地學(xué)習(xí)，所以，拖堂是否合理，應(yīng)該從以學(xué)生發(fā)展為本的角度重新進(jìn)行反思和審視。再如，目前中小學(xué)普遍使用的家長(zhǎng)簽字，引發(fā)了很多學(xué)生模仿家長(zhǎng)筆跡、代家長(zhǎng)簽字的現(xiàn)象，就是不尊重學(xué)生、不信任學(xué)生的教學(xué)細(xì)節(jié)。
細(xì)節(jié)雖小，卻不能小看。在看似“應(yīng)該”和“正常”的地方，在有意無意的忽視和漠視的地方，正存在著教師從感性和理性兩個(gè)方面都應(yīng)該努力去避免的非教育和反教育的現(xiàn)象，教學(xué)細(xì)節(jié)具有的對(duì)學(xué)生心理、行為的深刻“教育性”警示著每一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕處�。因而�?yīng)分析和反思慣常的教學(xué)細(xì)節(jié)，從中清理出由不合規(guī)律、不講科學(xué)、不重人道所導(dǎo)致的問題，從打造全新的教學(xué)細(xì)節(jié)入手，改變?cè)薪虒W(xué)行為，形成新的教學(xué)理念和實(shí)踐，才能以此來體現(xiàn)出對(duì)學(xué)生的尊重、信任、理解，體現(xiàn)出對(duì)學(xué)生全面發(fā)展的充分重視，體現(xiàn)出對(duì)教育教學(xué)基本規(guī)律的自覺，體現(xiàn)出教學(xué)技巧、教學(xué)藝術(shù)和教師素質(zhì)，體現(xiàn)出先進(jìn)教育理念下教師的人文關(guān)懷。
一項(xiàng)教育改革只有通過教師在課堂上眾多細(xì)節(jié)的演繹而轉(zhuǎn)化為深刻影響學(xué)生思維和接受的力量，才有可能是成功的。因此，教學(xué)改革，要從細(xì)節(jié)做起。
《教學(xué)機(jī)智》的讀書筆記 篇17
寒假，我拜讀了范梅南先生的《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》。書中用了很多的事例和體會(huì)，把枯燥的觀點(diǎn)闡述得生動(dòng)、明白，讀來令人倍感親切、深受啟發(fā)。范梅南先生說，機(jī)智是“智慧的化身”。因此，教師要做到“機(jī)智”地處理教學(xué)中的偶發(fā)事件，必須具備諸多素質(zhì)和條件。書中的觀點(diǎn)啟人思考。
育人之道，愛心為先。首先，要有一顆熱愛學(xué)生的心。要實(shí)現(xiàn)真正意義的教育，愛是最強(qiáng)的力量。蘇霍姆林斯基說過：“在什么條件下知識(shí)才能觸動(dòng)學(xué)生個(gè)人的精神世界，才能成為一個(gè)人所珍視的智力財(cái)富和道德財(cái)富呢？只有在這樣的財(cái)富下——用形象的話來說，就是在知識(shí)的活的身體里要有情感的血液在暢流�！庇浀糜腥苏f過這樣一句話：你想把自己的孩子交給怎樣的老師來培育，你自己就做這樣的老師吧！是的，懷著對(duì)學(xué)生的愛，我們不放棄每一個(gè)人。從他們的話中我深深地感受到用愛心去開啟學(xué)生心靈的窗戶，走進(jìn)學(xué)生的心靈世界，成為他們的良師益友的重要性。對(duì)于那些尚未開放的花朵，我們就應(yīng)該傾注更多的耐心，傾注更多的溫暖，特別的愛給特別的他們，百花齊放才能迎來滿園的春色！
其次，要平等地對(duì)待每一位學(xué)生，尊重人格，嚴(yán)慈相濟(jì)。《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》中的必須“面向全體學(xué)生”的表述貫穿新課程標(biāo)準(zhǔn)的一條紅線。教師要“目中有人”切實(shí)關(guān)懷每個(gè)學(xué)生，開發(fā)每個(gè)學(xué)生的潛能，為每個(gè)學(xué)生的成才提供機(jī)會(huì)。人性中最寶貴的是受到別人的尊重和賞識(shí)，保護(hù)學(xué)生的'自尊心，尊重學(xué)生的主體地位，讓他們體驗(yàn)人生的價(jià)值，并提升這種價(jià)值，這才是真正的教育、成功的教育。作為教書育人者，也不能對(duì)學(xué)生的不良現(xiàn)象放任自流，寬嚴(yán)有度才是愛，做到嚴(yán)慈相濟(jì)。
第三，要有敏捷的思維，開拓眼界、拓寬思路。機(jī)智地處理課堂教學(xué)中的偶發(fā)事件，實(shí)質(zhì)就是或因勢(shì)利導(dǎo)，或拋磚引玉，或移花接木，巧妙地把話題轉(zhuǎn)移，擺脫眼前的窘境。這就要求教師必須具有敏捷的求異思維、發(fā)散思維。
第四，要有豐富的學(xué)識(shí)。有句話：要給學(xué)生一杯水，教師就要有一桶水，在教育現(xiàn)代化的今天，一桶水遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，要開鑿一眼泉，用知識(shí)武裝自己的頭腦，融匯到教育教學(xué)活動(dòng)中，保護(hù)學(xué)生愛問為什么的好習(xí)慣，讓自己的課堂更充實(shí)、更豐富。
教學(xué)機(jī)智是可以學(xué)出來的，它只存在于教學(xué)之中。在邊學(xué)習(xí)邊實(shí)踐的過程中，自己對(duì)于教學(xué)機(jī)智的理解也在逐步的改變。教學(xué)是一門藝術(shù)，課堂千變?nèi)f化，具有偶然性和不可預(yù)測(cè)性。課堂教學(xué)不可能完全按照老師預(yù)先想象的那樣順利，常常會(huì)出現(xiàn)意外，而正是這些意外的發(fā)生激發(fā)自己對(duì)于教學(xué)機(jī)智的理解變得更清晰，教學(xué)機(jī)智是需要靠著不但積累起的底蘊(yùn)，才能運(yùn)籌帷幄，從意外中得到更大的收獲。
教學(xué)機(jī)智不是單純的技能和技巧，也不是與生俱來的天賦，更不是虛情假意的做秀。它是一種充滿教學(xué)智慧，具有較高層次的教學(xué)藝術(shù)，是教師綜合素質(zhì)的反映；它是教師個(gè)性品質(zhì)、教育理論素養(yǎng)、教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)等多種因素熔鑄的合金；它是可以學(xué)出來的，更是需要品出來的。教育的機(jī)智涵蓋在我們每一天、每一點(diǎn)、每一滴的教育教學(xué)活動(dòng)之中。
《教學(xué)機(jī)智》的讀書筆記 篇18
經(jīng)朋友推薦，有幸讀到范梅南先生的《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》一書，這本把現(xiàn)象哲學(xué)運(yùn)用在教育中的著作，語言平實(shí)，讀來流暢，宛如做了一次難得的精神之旅，讓人受益匪淺。
在范梅南先生的書中，教學(xué)機(jī)智是這樣被描述的：它是不可以事先計(jì)劃的，它是教師在長(zhǎng)期的教學(xué)工作中不斷總結(jié)、反思自己的教學(xué)活動(dòng)形成的一種教學(xué)修養(yǎng)，是教師的人生閱歷、文化修養(yǎng)、個(gè)人學(xué)識(shí)長(zhǎng)期積累后自然形成的，是一門教學(xué)的藝術(shù)……就學(xué)校教學(xué)實(shí)踐而言，我認(rèn)為教學(xué)機(jī)智是教師在教學(xué)過程中隨機(jī)應(yīng)變、靈活創(chuàng)造的能力，是教師教學(xué)的基本素質(zhì)之一，它也是教師管理藝術(shù)的重要組成部分。
教師利用自身的人格魅力影響學(xué)生，以獨(dú)特的能力駕馭課堂，用教學(xué)心理對(duì)待偶發(fā)事件，把握教育契機(jī)，都是教學(xué)機(jī)智發(fā)揮的作用。在《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》一書中，范梅南例舉了一些平日里很容易被我們忽略的教育時(shí)機(jī)或情境，來說明教育即成年教師和父母與年幼兒童或?qū)W生之間交往生活過程。從中我們可以看到，教育本身確實(shí)是個(gè)體驗(yàn)的過程。完成這一過程，首先需要教育者具有相當(dāng)敏銳的觀察力，捕捉教育時(shí)機(jī)，運(yùn)用教育智慧，才能撞擊出心靈的火花，取得最佳的效果。
無論是過去還是現(xiàn)在，教師的主要陣地都在課堂。課堂千變?nèi)f化，具有偶然性和不可預(yù)測(cè)性，教師教學(xué)機(jī)智的表現(xiàn)相應(yīng)主要也在課堂。所有的課堂教學(xué)都不可能完全按照我們老師的預(yù)設(shè)的那樣順利，常常會(huì)有一些意外生成。而這些意外又可能使我們老師感到尷尬。作為老師，要善于處理課堂教學(xué)中的突發(fā)事件，因勢(shì)利導(dǎo)，冷靜處理，靈活運(yùn)用教學(xué)機(jī)智，科學(xué)巧妙地利用各種契機(jī)為課堂教學(xué)服務(wù)。
在課堂教學(xué)中，教師要抓住教學(xué)心理，利用自身的人格魅力來影響學(xué)生，把握教育契機(jī)利用獨(dú)特的能力來駕馭課堂，只有這樣才既能使課堂氣氛生動(dòng)活潑，又能使教學(xué)任務(wù)順利完成。使教學(xué)機(jī)智在教學(xué)過程中發(fā)揮出良好的作用。教師既要利用教學(xué)機(jī)智引導(dǎo)、激發(fā)學(xué)生的積極思考，又要對(duì)偏離課堂內(nèi)容、誤入歧途、有悖教學(xué)目標(biāo)的學(xué)生思維及時(shí)堵住，做到斷流時(shí)導(dǎo)，漫溢時(shí)堵，堵疏并用。
教學(xué)機(jī)智不是單純的技能和技巧，也不是與生俱來的稟賦，更不是虛情假意的做秀，它應(yīng)是一種充滿教學(xué)智慧，具有較高層次的教學(xué)藝術(shù)，是教師綜合素質(zhì)的反映，是教師個(gè)性品質(zhì)、教育理論素養(yǎng)、教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)等多種因素熔鑄而成的'精華。
讀范梅南先生《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》一書，我真正理解了這句話，“教師應(yīng)設(shè)法運(yùn)用教學(xué)機(jī)智，讓知識(shí)本身吸引學(xué)生”。這應(yīng)該成為每一個(gè)教師努力的方向，教師要精心設(shè)計(jì)教學(xué)，凸現(xiàn)知識(shí)的樂趣。在課堂上能深入淺出地講解給學(xué)生聽，不照本宣讀，讓學(xué)生自己去尋求知識(shí)，探究知識(shí)的形成過程，明白知識(shí)的意義、學(xué)習(xí)的樂趣，讓學(xué)生們真正愛上“學(xué)習(xí)”，愛上“課堂”。
誠(chéng)然，教育不是一朝一夕之功，“十年樹木，百年樹人”。教育是一個(gè)周期性較長(zhǎng)的工作。對(duì)今天的我們來說，教育是事業(yè)，而教師是職業(yè)。我們從事的是教師這一職業(yè)，擔(dān)負(fù)的卻是教育的責(zé)任。教育本身就意味著：一棵樹搖動(dòng)另一棵樹，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。如果教育未能觸及人的靈魂，為能喚起人的靈魂深處的變革，它就不成其為教育。
讀《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》能讀到智者對(duì)教育的詮釋和剖析，讀到一種精氣神，這種東西依附在老師身上，會(huì)使老師帶有生氣和靈動(dòng)；這種東西彌漫在課堂中，會(huì)把所有學(xué)生的心緊緊抓住。我會(huì)永遠(yuǎn)記住這句話：你想把自己的孩子交給怎樣的老師來培育，你自己就做這樣的老師吧！
《教學(xué)機(jī)智》的讀書筆記 篇19
利用假期時(shí)間，根據(jù)個(gè)人的教學(xué)情況和面臨的實(shí)際問題，拜讀了《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》。讀完之后頓覺收益非淺，在這些書中，作者力圖將學(xué)生如何學(xué)習(xí)以及教師如何有效地教導(dǎo)學(xué)生、管理課堂的方法和信息提供給教育工作者，使我們能更易于把握新的研究成果和教學(xué)發(fā)展趨勢(shì)，有效地形成和學(xué)生的互動(dòng)，共同成長(zhǎng)。作者多次強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的優(yōu)秀是教育出來的，告訴我們：“每個(gè)孩子都有其獨(dú)特的天賦和可塑性，只要讓他們置身于教育的氛圍中，只要讓他們感覺到是被需要、被愛的，即使是問題學(xué)生也能培養(yǎng)好的修養(yǎng)”。
在這本書中，作者可謂是站在教師的角度，推心置腹的和我們?cè)谟懻撘粋�(gè)個(gè)教學(xué)管理中常會(huì)遇到的問題，細(xì)致地幫助每一位閱讀者從問題入手剖析平時(shí)的管理。一遍通讀，仿佛也在經(jīng)歷著一次重新認(rèn)識(shí)自己、審視自己的過程。試問自己的工作中有沒有在匆忙的工作中停下來看一看自己…在閱讀中,發(fā)現(xiàn)原來在面對(duì)同樣問題時(shí)它為我們提供了一種更有效的解決方法，開拓了新的思路，使原來覺得無從下手解決的問題處理起來也有章可循。不僅如此，書中所提供的55個(gè)細(xì)節(jié)從微處入手，卻是處處切中要害，就像是為我們的教師管理提供了工作指南，如良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、社交禮儀、社會(huì)公德等方面的.細(xì)節(jié)，將這些教育的細(xì)微之處羅列出清單，提醒我們?cè)谂c孩子的相處中注意自己怎樣以身作則，幫助我們?cè)诤⒆拥牡掠幸灰宦鋵?shí)。
最近也一直在讀《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》這本書，起初讀這本書時(shí)感到有點(diǎn)吃力，總是抓不住書中的語句，但很快我就被書里生動(dòng)的例子所吸引。我很容易就從這些例子當(dāng)中體驗(yàn)到我在和兒子、學(xué)生相處時(shí)的一些感受，并進(jìn)而反思這些時(shí)刻自己的表現(xiàn)。而這正是這本書的魅力所在。凡當(dāng)過父母的人都有這樣的體驗(yàn)，我們總是對(duì)寶寶睡房的聲音非常敏感，非常注意聆聽，這難道不令人驚訝嗎？即使我們的周圍很喧鬧，我們也總是能聽到遠(yuǎn)處睡房里孩子在小床上的動(dòng)靜。但是，我們究竟聽到了什么呢？哭聲嗎？叫喚嗎？可即使沒有任何聲音的時(shí)候，我們?nèi)匀粫?huì)決定去看看。我們以為孩子會(huì)安詳著蜷縮著睡在小床的一角，可是，我們看到的竟然是一張完完全全地仰著的期盼的小臉。臉上放射出微笑，手臂舒展開來，一副憨態(tài)可掬的樣子。沒有一句話，沒有一點(diǎn)聲音，但是我們?nèi)匀宦牭搅苏賳荆∵@是一種力量，這是每個(gè)孩子所擁有的征服那位能“聽到”的人的力量。讀到這里，我想到了《倚天屠龍記》里的金毛獅王謝遜，迷失本性，殺人如麻，正狂性大作，要?dú)⑷酥H，一聲嬰兒的啼哭即喚醒了他。孩子這種召喚成人的力量究竟來自哪里呢？也許來自孩子的脆弱性和可能性。我們伴隨孩子出生、發(fā)展、成長(zhǎng)，孩子的柔弱性呼喚我們，使我們反思什么是對(duì)孩子好的，孩子發(fā)展的可能性呼喚我們反思，我們有能力使自己成為什么樣的人，使我們共同擁有的世界成為什么樣子的。孩子們對(duì)我們而言就是世界，傾聽孩子的呼喚即是傾聽世界對(duì)我們的呼喚。而我們是否聆聽到了孩子的召喚呢？所以，“教師替代父母”的關(guān)系可以幫我們更好的理解教師的職責(zé)和教育的本質(zhì)，這是這本書所有理論展開的基礎(chǔ)。那么，教師的責(zé)任來自哪里呢？就來自傾聽孩子的召喚并在實(shí)踐中做出對(duì)孩子好的行為來，這就是本書所要講的教育機(jī)智的核心。家長(zhǎng)們、教師們，你們聽到了孩子內(nèi)心的召喚嗎？那其實(shí)也是我們心里的召喚。
所以作者說“不了解自己的兒童時(shí)代的成人是不可能理解孩子的”。孩子們的召喚幫我們了解自己，認(rèn)識(shí)自己，明確自己的方向。所以“教育學(xué)意向不僅是我們生活哲學(xué)的表現(xiàn)，也體現(xiàn)了我們是誰，我們?cè)谧鍪裁矗覀兪侨绾我苑e極思考的方式面對(duì)世界的�！蹦敲次覀�?cè)撊绾务雎牶⒆拥暮魡荆憩F(xiàn)出怎樣的行動(dòng)來呢？當(dāng)我們這樣問的時(shí)候，便產(chǎn)生了教育反思。這也是這本書要教給我們的教育機(jī)智。反思與行動(dòng)有什么關(guān)系？文章當(dāng)中有一段生動(dòng)精彩的描述足以說明這一點(diǎn)，引用如下：翁大鐵在他的《緊緊地?fù)肀А返脑娖忻枋隽怂暮⒆邮窃鯓釉谂P室一直召喚他過去行晚安吻的。父親大喊‘好了，我就來’。但是他正快要做完手頭的活兒，然后又做這做那，之后他過去回應(yīng)孩子的召喚。
當(dāng)翁大鐵慢慢地走過臥室的門前時(shí)，他看到了他的小家伙：“他站在那兒，手臂張開，等待著一個(gè)緊緊地?fù)肀�。咧著嘴笑著。”翁大鐵對(duì)父母擁抱孩子的方式作了精彩的描述。接著，幾乎是一種事后的反思，兩行簡(jiǎn)短的句子結(jié)束了詩篇：在我走進(jìn)去之前，他像那樣，他在那兒站了多久？“教育學(xué)首先召喚我們行動(dòng)，之后又召喚我們對(duì)我們的行動(dòng)作出思考。與孩子們一道生活以及反思我們與孩子們生活的方式，這兩者都是我們的教育性生存的表現(xiàn)�！�
《教學(xué)機(jī)智》的讀書筆記 篇20
讀《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》，我的心靈受到了強(qiáng)烈震撼，原本枯燥乏味的教育學(xué)在作者筆下竟詮釋得如此生動(dòng)形象、如此具體。
讀完此書，我深深地認(rèn)識(shí)到智慧并非“遙不可及”。對(duì)于智慧，我一直認(rèn)為是教育者一種臨場(chǎng)的應(yīng)激表現(xiàn)，學(xué)是學(xué)不來的，那是天生的。對(duì)大多數(shù)的人來說是“可望而不可及”的。讀完書才發(fā)現(xiàn)那只是我對(duì)教育機(jī)智一種狹隘的理解。書中寫到：“機(jī)智表現(xiàn)為克制，表現(xiàn)為對(duì)孩子的體驗(yàn)的理解，表現(xiàn)為尊重孩子的主體性，表現(xiàn)為‘潤(rùn)物細(xì)無聲’，表現(xiàn)為對(duì)情境的自信，表現(xiàn)為臨場(chǎng)的天賦”。“機(jī)智保留了孩子的空間，保護(hù)那些脆弱的東西，防止傷害，將破碎的東西變成整體，使好的品質(zhì)得到鞏固和加強(qiáng)，加強(qiáng)孩子的獨(dú)特之處，促進(jìn)孩子的學(xué)習(xí)和個(gè)性成長(zhǎng)”。而且教育智慧也可以通過學(xué)習(xí)來積累。
“機(jī)智表現(xiàn)為克制”
平時(shí)自己在日常教育教學(xué)工作很大程度上是一種習(xí)慣性行為，總是憑著“自以為是”的經(jīng)驗(yàn)，機(jī)械化的進(jìn)行著。記得有一次，上完課在批改學(xué)生的作業(yè)時(shí)，發(fā)現(xiàn)有一道題大多數(shù)學(xué)生都是錯(cuò)的，包括自己心目中的優(yōu)秀學(xué)生，而且我清清楚楚地記得，這道題在上課時(shí)講到過，我改著改著，氣就不打一處來，幾乎把學(xué)生的作業(yè)本都扔在了地上，孩子們嚇得大氣也不敢出，自己也氣得呼哧呼哧直喘。現(xiàn)在想想，自己當(dāng)時(shí)的這種做法是非常不明智的。在這本書中，范梅南這樣說，“未經(jīng)反思的行動(dòng)是‘缺乏智慧’的”，機(jī)智表現(xiàn)為克制。當(dāng)時(shí)，我要是能克制自己的情緒，然后再反思一下自己的教學(xué)行為，可能就會(huì)想到，學(xué)生不會(huì)故意把題做錯(cuò)，原本就是自己沒有教會(huì)這節(jié)課的知識(shí)，這怎么能怨學(xué)生呢！這樣下去，不但自己的教學(xué)水平難以提高，而且嚴(yán)重地影響了師生關(guān)系。
機(jī)智表現(xiàn)為“潤(rùn)物細(xì)無聲”
“杰遜是一個(gè)大小伙子。因?yàn)樗麜r(shí)常心不在焉的樣子，英語老師開始懷疑他是否吸毒。照其他老師的看法，杰遜只不過是坐在學(xué)校消磨時(shí)間罷了。他很少完成家庭作業(yè)�！�
“有一天在上課前，杰遜早早地進(jìn)了教室，在老師的周圍踱來踱去。顯然，他有什么心事�！�，我寫了這個(gè)’，他說，將一張紙片放到老師的桌上。是一首詩。詩寫的不錯(cuò)，老師很吃驚。‘這首詩寫得很好，杰遜，我喜歡它的意境。’‘我喜歡寫詩’，杰遜說，‘我已經(jīng)寫了好一陣了……自從我上您的課開始’。接著，他有點(diǎn)不在意地說，‘也許，您可以將它貼起來’。老師一直習(xí)慣將選中的學(xué)生的詩貼在大廳的一塊大貼板上�！薄敖苓d建議她展出他的詩令她感到吃驚。她吃驚的是杰遜也在乎這樣的`事。但她還是非常高興的答應(yīng)了。那天晚些時(shí)候，她注意到杰遜和一個(gè)朋友在一起。他正指著墻上：‘就那首詩，是我寫的�！比魏我粋�(gè)差生都并非一無是處，每一個(gè)人都有自己閃光的地方，抓住這些閃光點(diǎn)就抓住了教育的契機(jī)！
范梅南教授告誡我們，當(dāng)杰遜把詩遞過來的時(shí)候，我們絕不能說這樣的話：“唔，杰遜，你這兒還有幾處拼寫錯(cuò)誤�！被蛘哒f，“杰遜，這結(jié)尾還不太好，你應(yīng)該修改一下后幾行”。老師知道將來還有機(jī)會(huì)幫助杰遜修改他的詩。首先，她可能通過在班上將詩的收尾作為一個(gè)一般題目的討論，試圖間接地給杰遜指出某些給這首詩收尾的看法。用這樣的方式，她可能又能夠微妙地影響杰遜，使他學(xué)會(huì)理解更多的詩歌寫作技巧，而不是單單挑選出他的詩進(jìn)行批評(píng)。
“杰遜的例子同樣也讓我們看到了我們是多么地容易錯(cuò)誤地判斷孩子和年輕人。即使其他人已經(jīng)對(duì)孩子失去信心了，我們?nèi)匀贿�是有辦法‘打動(dòng)’學(xué)生�！�
總之，教學(xué)機(jī)智不是單純的技能和技巧，也不是與生俱來的稟賦，更不是虛情假意的做秀，它是一種充滿教學(xué)智慧，具有較高層次的教學(xué)藝術(shù)，是教師綜合素質(zhì)的反映，是教師個(gè)性品質(zhì)、教育理論素養(yǎng)、教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)等多種因素綜合起來的結(jié)果。我決心不斷地在實(shí)踐中學(xué)習(xí)、摸索、思考、積淀，不斷地充實(shí)自己、追求個(gè)性、構(gòu)建風(fēng)格，提高自身的綜合素質(zhì)。
《教學(xué)機(jī)智》的讀書筆記 篇21
培根曾經(jīng)說過：“讀書可以作為消遣，可以作為裝飾，也可以增長(zhǎng)才干�！贝舜闻R平一小在3月份開展的教師讀書月活動(dòng)中，每位教師選擇一本教育理論書籍進(jìn)行閱讀，應(yīng)該說，這是一種讓全體教師增長(zhǎng)才干，增強(qiáng)業(yè)務(wù)能力的一種活動(dòng)形式。在這個(gè)讀書月中，我拜讀了加拿大馬克斯.范梅南的著作《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》一書，讀了之后，讓我受益匪淺。教學(xué)機(jī)智是教師在教學(xué)過程中隨機(jī)應(yīng)變、靈活創(chuàng)造的能力，是教師教學(xué)的基本素質(zhì)之一，它也是教師管理藝術(shù)的重要組成部分。教師利用自身的人格魅力影響學(xué)生，以獨(dú)特的能力駕馭課堂，用教學(xué)心理對(duì)待偶發(fā)事件，把握教育契機(jī)，都是教學(xué)機(jī)智發(fā)揮的作用。
具體表現(xiàn)在：
�。�1）教師熱愛學(xué)生，一定要做到對(duì)學(xué)生公平公正，不分優(yōu)劣，不分好壞，不分美丑，一視同仁。對(duì)每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)、品德、成績(jī)、不足、優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)等都要進(jìn)行全面、準(zhǔn)確地分析和肯定，切不可感情用事，有失公平，出現(xiàn)偏頗。學(xué)生對(duì)教師最反感的是不能公正地對(duì)待學(xué)生。
（2）要有敏捷的思維和課堂應(yīng)變能力。教師要能機(jī)智地處理課堂教學(xué)中的偶發(fā)事件，通過因勢(shì)利導(dǎo)，通過拋磚引玉，通過移花接木，巧妙地把話題轉(zhuǎn)移，擺脫眼前的窘境，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中保持穩(wěn)定而良好的學(xué)習(xí)情緒，達(dá)到創(chuàng)造靈感的高峰。
�。�3）在課堂教學(xué)中，教師能抓住教學(xué)心理，利用自身的人格魅力來影響同學(xué)，把握教育契機(jī)利用獨(dú)特的能力來駕馭課堂，才既能使課堂氣氛生動(dòng)活潑，又能使教學(xué)任務(wù)順利完成。使教學(xué)機(jī)智在教學(xué)過程中發(fā)揮出良好的作用。教師既要利用教學(xué)機(jī)智引導(dǎo)、激發(fā)學(xué)生的積極思考，又要對(duì)偏離課堂內(nèi)容、誤入歧途、有悖教學(xué)目標(biāo)的學(xué)生思維及時(shí)堵住，做到斷流時(shí)導(dǎo)，漫溢時(shí)堵，堵導(dǎo)并用。
�。�4）教師的業(yè)務(wù)素養(yǎng)師實(shí)施教學(xué)機(jī)智的前提。從數(shù)學(xué)教學(xué)的角度來講，數(shù)學(xué)教師還要加強(qiáng)基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)與研究。我們應(yīng)該經(jīng)常性地問自己，對(duì)于自己所教的知識(shí)掌握到了何種程度，知道知識(shí)的來龍去脈嗎？懂得知識(shí)的融會(huì)貫通嗎？知道知識(shí)的后續(xù)發(fā)展嗎？知道知識(shí)的應(yīng)用價(jià)值嗎？知道知識(shí)的產(chǎn)生背景嗎？知道小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中主要教給學(xué)生哪些數(shù)學(xué)思想和方法嗎？我們還要學(xué)習(xí)一些高等數(shù)學(xué)知識(shí)，高屋建瓴地解讀、參悟教材，掌握數(shù)學(xué)知識(shí)的基本脈絡(luò)、提高對(duì)課堂即時(shí)生成的數(shù)學(xué)問題做出正確判斷的能力。因此，只有對(duì)所教的.學(xué)科知識(shí)有了深入的了解，才能設(shè)身處地地用學(xué)生的眼光看待教材，使自己的教學(xué)真正切合學(xué)生的實(shí)際需要，促進(jìn)學(xué)生的有效發(fā)展。
�。�5）教師必須鍛煉自己的表達(dá)能力。一方面，要鍛煉自己的言語表達(dá)能力，使課堂教學(xué)用語具有簡(jiǎn)明扼要，生動(dòng)活潑，風(fēng)趣幽默等特點(diǎn)，富有感染力和吸引力；另一方面，教師還要鍛煉非語言表達(dá)能力，要講究語音、語調(diào)、語速的變化，做到抑揚(yáng)頓挫，并伴隨著適當(dāng)?shù)谋砬楹褪謩?shì)等，表達(dá)一定的知識(shí)信息。在課堂教學(xué)研究過程中，我們會(huì)遇到不少的問題和困惑，亟待我們擁有解決問題的實(shí)踐智慧。通過閱讀此書，我發(fā)現(xiàn)西方教育科學(xué)領(lǐng)域多年來由探究普適性的教育規(guī)律轉(zhuǎn)向?qū)で笄榫郴慕逃饬x的光輝，也重新理解和思考教育智慧的意蘊(yùn)，真是有一種從困惑走向豁然開朗的感覺。
《教學(xué)機(jī)智》的讀書筆記 篇22
前段時(shí)間，我讀了一本《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》的書，這是世界著名教育學(xué)專家、教育哲學(xué)家、課程論專家和人文科學(xué)研究方法論專家的馬克斯。范梅南教授寫的一本教育類專著。初看這一本書，覺得它沒有什么特別之處，然而讀著讀著，卻發(fā)現(xiàn)它使我一下子明白了很多，領(lǐng)悟了很多。本書是從邁向智慧教育學(xué)、教育學(xué)的實(shí)踐、機(jī)智的性質(zhì)、教育機(jī)智、機(jī)智與教學(xué)等九個(gè)方面向我們一一作了闡述。其中機(jī)智的性質(zhì)、教育機(jī)智、機(jī)智與教學(xué)這幾個(gè)章節(jié)更是引人入勝，發(fā)人深思。細(xì)細(xì)回想自己對(duì)教育機(jī)智的理解，幾經(jīng)波折，終于得以找到正確的方向，為自己打開一扇大門，看到了更為廣闊的空間，無限的延伸了廣度與寬度。
一、教學(xué)機(jī)智是一種臨場(chǎng)的天賦，是不可學(xué)的。
初為人師之時(shí)，那時(shí)還沒有聽到過關(guān)于“教學(xué)機(jī)智”這樣的名詞，有的只是“課堂的應(yīng)變能力”。在后來的教學(xué)中，我開始慢慢熟悉起了這一詞語，但是對(duì)于它的理解只是把“教學(xué)機(jī)智”與“課堂的應(yīng)變能力”劃上了等號(hào)，覺得教學(xué)機(jī)智應(yīng)該是一種臨場(chǎng)的天賦，有的人生來就有，而沒有的人學(xué)都學(xué)不來。自己也沒有努力求證過這樣的答案是否是正確的，只是認(rèn)為應(yīng)該是這樣。
二、教學(xué)機(jī)智是可以學(xué)出來的，它只存在于教學(xué)之中。
慢慢的，在邊學(xué)習(xí)邊實(shí)踐的過程中，自己對(duì)于教學(xué)機(jī)智的理解也在逐步的改變。教學(xué)是一門藝術(shù)，課堂千變?nèi)f化，具有偶然性和不可預(yù)測(cè)性。課堂教學(xué)不可能完全按照老師預(yù)先想象的那樣順利，常常會(huì)出現(xiàn)意外，而正是這些意外常常會(huì)讓自己手足無措，常想能冷靜處理并能駕馭它，可總會(huì)是事與愿違，心有余而力不足，但是自己對(duì)于教學(xué)機(jī)智的理解變得清晰一些了，教學(xué)機(jī)智是需要靠著不但積累起的底蘊(yùn)，才能運(yùn)籌帷幄，從意外中得到更大的收獲。記得在我的一堂思品課上，當(dāng)我要求學(xué)生在小組內(nèi)相互聊聊自己爺爺奶奶的喜怒哀樂，并想一想怎樣才能讓爺爺奶奶快樂時(shí)，意外發(fā)生了：第五小組有一個(gè)孩子哭了，其它的同學(xué)正不知所措。面對(duì)著這樣的一個(gè)情景。我做出一個(gè)決定：放下預(yù)設(shè)的內(nèi)容，轉(zhuǎn)為和學(xué)生一起探討孩子哭的原因。孩子的哭由心而生，是因?yàn)樽约菏プ孑�，不能敬孝所致。接著我又引�?dǎo)學(xué)生談對(duì)此事的看法。學(xué)生們一個(gè)比一個(gè)說得深刻，有學(xué)生說：“我和他一樣，心里也很難受，因?yàn)槲业臓敔斈棠桃矝]有了�！庇袑W(xué)生說：“我覺得他很有孝心的，……”還有學(xué)生說：“……我們要珍惜和老人在一起的時(shí)間，我們的爺爺奶奶歲數(shù)都很大了，他們活的.時(shí)間有可能不太長(zhǎng)。如果我們現(xiàn)在不珍惜，將來他們不在了，那我們會(huì)后悔的�！睂�(duì)于這次意外的處理，我不僅很好地解決了課堂中出現(xiàn)的問題，而且通過這個(gè)意外把學(xué)生的情感推向了一個(gè)高度，讓學(xué)生從內(nèi)心再一次受到了體驗(yàn)，它來得是是那么的突然，而解決得又是那么的自然。我很慶幸自己當(dāng)時(shí)的決定。我并不認(rèn)為自己有教學(xué)機(jī)智的天賦，此時(shí)的決定與做法，應(yīng)該是得益于平時(shí)不斷的學(xué)習(xí)與思考所得。那時(shí)對(duì)機(jī)智的理解上升于此，如今看來，我這樣的理解還是很狹隘的。
三、教學(xué)機(jī)智是品出來的，因?yàn)樗钊虢逃虒W(xué)的每一個(gè)毛孔。
現(xiàn)在，當(dāng)我再一次來看教學(xué)機(jī)智時(shí)，它已變成了教師的一種素養(yǎng)。它首先體現(xiàn)在教師的為人師表上。每一個(gè)人都在無聲地接受著環(huán)境對(duì)他的影響，教師對(duì)學(xué)生的影響也是如此。哪怕是平時(shí)那些最不可能聽老師話的學(xué)生，也在每天接受著教師的影響，只不過他們接受的量少了一些，微妙一些，但你不可無視他的存在。因而在與學(xué)生的相處中，教師更應(yīng)身高為范，努力成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，要求學(xué)生做到的，教師一定要先行做到。只有給予正確的影響，才能讓學(xué)生受到正面的教育。其次教學(xué)機(jī)智體現(xiàn)在教師的自我克制上，面對(duì)著眾多不同的個(gè)體，是否做到心平靜氣的與之交流，給予指導(dǎo)。特別是在孩子出現(xiàn)了令你生氣的時(shí)候，是否還能不慍不火。古有“布衣怒天下素。伏尸二人血流五步”之說。而如今，教師一怒，心情影響行為，在這樣的心境下還能有好的行為來指導(dǎo)學(xué)生，教育學(xué)生嗎？再則，教師一怒，勢(shì)必影響到學(xué)生，受了驚嚇的學(xué)生一定會(huì)縮成一團(tuán)，自動(dòng)生成自我保護(hù)系統(tǒng)，這樣的教育還會(huì)有效嗎？答案不言而喻。學(xué)會(huì)了克制，就會(huì)理性地選擇何時(shí)去忽略什么事，何時(shí)該等待，何時(shí)“不去注意”某件事，何時(shí)后退幾步，如此理智地處理正是教學(xué)機(jī)智的充分體現(xiàn)。再次，教學(xué)機(jī)智還表現(xiàn)在教師要有一種處事不驚之態(tài)，要對(duì)情境要有有充分的自信。如當(dāng)課堂失去了控制那一刻；當(dāng)你與學(xué)生談話，對(duì)他進(jìn)行教育之時(shí)，學(xué)生不但不聽，反而十分不敬之時(shí)；當(dāng)你一而再，再而三，強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容不被學(xué)生重視時(shí)，你都要學(xué)會(huì)變得冷靜，變得自信，同時(shí)做出充滿智慧的舉動(dòng)。也許生活中的我們常常會(huì)被教育教學(xué)中的一些小事，拖得疲憊萬分，以至于到后來，在無奈之時(shí)，不再去思考、尋求一種積極的方法。沒有了為師的那一份燃燒著的激情，那會(huì)是多么可怕啊！
四、教學(xué)機(jī)智更是一門與學(xué)生交往的藝術(shù)，他主要表現(xiàn)在你是否理解你的學(xué)生，尊重你的學(xué)生。
理解學(xué)生就要站在學(xué)生的位置看問題，處理問題。教育中，我們常會(huì)用老師的眼光來看待所發(fā)生的事情，然后以我們的方式來解決這些問題。從表面上來看，問題是過去了，但是是否真的給學(xué)生心靈以解放，那就不敢說了。面對(duì)著教育中的某一件事，我們常常會(huì)知其然，而不去知其所以然，常常站在老師（這種成年人的位置上）想當(dāng)然的認(rèn)為是這樣的，而全然不顧知識(shí)與生活閱歷遠(yuǎn)沒有成人豐富的兒童所站的位置、所看到的與想到的。就如上課老師講的內(nèi)容，做作業(yè)的時(shí)候發(fā)現(xiàn)有個(gè)孩子沒有掌握好，于是就想到，孩子上課沒有認(rèn)真去聽講，這樣的孩子不是一個(gè)認(rèn)真學(xué)習(xí)的孩子。殊不知，孩子的不懂可能是孩子的接受能力弱所致�？赡苁沁@一方面內(nèi)容這個(gè)孩子還是很欠缺的，一下子接受那樣的內(nèi)容，對(duì)于他來說顯得很困難�；蛟S課上更有一些事打擾了他的聽課，如昨晚沒有睡好，如聽課中出現(xiàn)了意外，如他想起了一些傷心的事等等。我們有一百種理由可以假設(shè)，但是只有站在這個(gè)孩子的角度，闡述出來的理由才是最為合適的，也是該令同樣站在學(xué)生角度來思考的老師理解與體諒的。教學(xué)機(jī)智還體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生的尊重上。教學(xué)中我們常會(huì)說學(xué)生是教育的主體，而不是客體，但是很多時(shí)候我們還是把學(xué)生當(dāng)成了教育的客體來看待。教學(xué)過程中，我們常會(huì)抱怨孩子怎么就學(xué)不會(huì)呢？作為教師，我們有沒有引著學(xué)生去學(xué)，引著學(xué)生過“河”呢？我們常要學(xué)生自己走過來學(xué)習(xí)知識(shí)，其實(shí)該行動(dòng)的是老師，是教師該走到學(xué)生身旁，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)他所要學(xué)習(xí)的東西，帶著他一路走來。教師要有一種山不過來，我過去的思想來進(jìn)行教育與教學(xué)，那我們的教育教學(xué)的成功率一定會(huì)更高。
教育的機(jī)智也涵蓋了我們每一天，每一點(diǎn)的教育教學(xué)活動(dòng)之中。只有提高了認(rèn)識(shí)，然后我們?cè)偃ゲ粩嘭S富自己的文化底蘊(yùn)，海納百川，勤于思考，追求更高更強(qiáng)，那么教學(xué)機(jī)智一定會(huì)帶給我們?nèi)露实男挛磥怼?/p>
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