[精品]世說新語讀后感

　　認(rèn)真讀完一本著作后，想必你一定有很多值得分享的心得，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧。到底應(yīng)如何寫讀后感呢？以下是小編收集整理的世說新語讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。

　　世說新語讀后感 篇1

　　最近讀了一遍《世說新語》，內(nèi)心頗感世事滄桑變換之快。在這紛繁的世界上，堅(jiān)持一顆平常心是何等重要，可想而知。我十分欣賞那些在亂世中還本事挽狂瀾的人物。這些人物都有自我獨(dú)特的才能。我欣賞他們的個(gè)性。也許有的人會(huì)說這些人都太怪異了。是的，我也承認(rèn)他們的行為怪異。但我更看重的是他們的本事。

　　我欣賞他們的魄力。讀過這本書后，我感覺到了自我行為的隨意性不強(qiáng)。當(dāng)然，我是愿意做一個(gè)真正的自我的.。做我自我是我此刻要追求的，也是我將來乃至終生都要追求的人生境界。這本書中有許多經(jīng)典的故事是值得我們?nèi)ド钏蓟匚兜�。我愿與大家共同分享我的讀后感。我覺得這本書中的許多事情似乎在我們身邊發(fā)生過一般，閉上眼你就能想得清清楚楚。我們不會(huì)覺得這些事離我們太遙遠(yuǎn)了。確實(shí)是這樣的，如果細(xì)細(xì)想想，還真的是這樣。

　　可是我在那里要說的是我最近發(fā)此刻我們的生活中發(fā)生世說新語中所述的事簡(jiǎn)直是太正常了。這是我讀后所有所思的地方。這本書中的故事有許多啟人深思的地方。我本人是很喜歡讀這本書的。

　　比如書中的乘興而來，無興而返。這個(gè)故事就挺有意思的。這個(gè)故事告訴我們的是在我們?cè)谧瞿臣�事時(shí)，我們能夠根據(jù)我們自我的真實(shí)需要去決定我們是否必須要做或是暫時(shí)不做。我們完全有對(duì)所要做的事做出我們做與不做的決定。這是我們每個(gè)人都有的權(quán)利。沒有人能夠干涉我們的決定。只要我們做的合乎我們自我的意愿，沒有違背常理，我們的決定就值得去做。

　　世說新語讀后感 篇2

　　夜幕再一次降臨了，在這樣一個(gè)夜晚，我似乎回到了千年以前……

　　那是一個(gè)黑夜，九歲的徐孺子在月光下玩耍，有人對(duì)他說：“如果月亮中什么都沒有，該會(huì)十分明亮吧！”徐孺子聽了回答道：“不是這樣的。就好比人的眼睛里有瞳仁吧，如果沒有瞳仁的話，眼睛就一定看不到東西呀�！边@個(gè)故事是出自于《世說新語》。

　　《世說新語》是我國(guó)魏晉南北朝時(shí)期“志人小說”的'代表作，由南朝宋時(shí)劉義慶編攥，記載了后漢至南朝宋時(shí)名士貴族的遺聞?shì)W事，堪稱一部記錄當(dāng)時(shí)社會(huì)、政治、文學(xué)的雜史，具有很高的史學(xué)價(jià)值。全書依內(nèi)容分為“德行”、“言語”、“政事”、“文學(xué)”、“方正”、“雅量”等三十六門，通過人物的品評(píng)和玄遠(yuǎn)的清談，生動(dòng)的再現(xiàn)了魏晉時(shí)期名士大家的玄妙言談和奇特行事，也可謂是一部文學(xué)價(jià)值極高的古典名著。中國(guó)文明歷史悠久而我這個(gè)深愛祖國(guó)的人卻只曉其中極少的一部分，可知我還要繼續(xù)努力學(xué)習(xí)和祖國(guó)一起成長(zhǎng)，去感受祖國(guó)文化的博大精深。

　　我和我的祖國(guó)是分不開的，因?yàn)槲覑圻@個(gè)美麗的國(guó)度——中國(guó)。許多人都會(huì)覺得我愛得不夠深，但是這三個(gè)字是最簡(jiǎn)單，也是最能表達(dá)出自己對(duì)某種事物熱愛之情。讓每個(gè)中國(guó)人甚至地球人都深深地記著、愛著這個(gè)國(guó)度——中國(guó)讓愛傳達(dá)千萬里，一直永恒下去，直到天荒地老、�？菔癄�。

　　我愛你我的祖國(guó)。

　　世說新語讀后感 篇3

　　通過兩個(gè)月堅(jiān)持閱讀《世說新語》，使我收獲無窮，受益匪淺，世說新語是一類文言文，作者是南朝的劉義慶，作者根據(jù)當(dāng)時(shí)社會(huì)人民的行為、動(dòng)作編寫了這本多篇文言文，其中內(nèi)含文學(xué)、醫(yī)術(shù)、道德、品質(zhì)等多方面，往往是小故事卻可以蘊(yùn)含大道理，書中內(nèi)容豐富，知識(shí)無窮無盡，我們見識(shí)了偉人的高雅情懷；見識(shí)了老者的崇高道德品質(zhì)；見識(shí)了孔融尊敬師長(zhǎng)；也見識(shí)了孩子們非凡的智慧。暢讀這本書，使我仿佛也走進(jìn)那個(gè)時(shí)代，跟隨作者的`情感變化此起彼伏，像連綿不斷的山峰，波濤洶涌的大�！�…

　　小小年紀(jì)的孔融就懂得尊師敬長(zhǎng)，他將大梨讓給長(zhǎng)輩，一般大的讓給哥哥，自己卻留下了小的。小小年紀(jì)就有如此高尚、大度的美好情懷，令我受益無窮，同時(shí)也有所反思，連小孩子都懂得的道理，難道我們還不如他嗎？

　　“水滴石穿，非一日之功”文學(xué)筆墨的積累，需要我們反復(fù)琢磨，不斷推敲，其中蘊(yùn)含的道理，更需要我們不斷探索；而偉人的高尚情懷，需要我們持之以恒，從小做起，一點(diǎn)一滴積累下去，發(fā)揚(yáng)下去！

　　文學(xué)的光輝將永遠(yuǎn)照亮我們前行的路！我們要發(fā)揚(yáng)文學(xué)精神，堅(jiān)持下去！

　　世說新語讀后感 篇4

　　近期讀了一遍《世說新語》，內(nèi)心頗感世事滄桑變換之快。在這紛繁的世界上，堅(jiān)持一顆平時(shí)心是何等要緊，不言而喻。我十分賞析那些在亂世中還本事挽狂瀾的人物。這部分人物都有自我獨(dú)特的才能。我賞析他們的個(gè)性�；蛟S有些人會(huì)說這部分人都太怪異了。是的，我也承認(rèn)他們的行為怪異。但我更重視的是他們的本事。

　　我賞析他們的`魄力。讀過這本書后，我感覺到了自我行為的隨意性不強(qiáng)。當(dāng)然，我是想做一個(gè)真的的自我的。做我自我是我此刻要追求的，也是我以后乃至終生都要追求的生活境界。這本書中有很多經(jīng)典的故事是值得大家去深思回味的。我愿與大伙一同推薦我的讀后感。我感覺這本書中的很多事情好像在大家身邊發(fā)生過通常，閉上眼你就能想得清了解楚。大家不會(huì)感覺這部分事離大家太遙遠(yuǎn)了。確實(shí)是如此的，假如細(xì)細(xì)想想，還真的是如此。

　　可是我在那里要說的是我近期發(fā)此刻大家的日常發(fā)生世說新語中所述的事真的是太正常了。這是我讀后所有所思的地方。這本書中的故事有很多啟人深思的地方。我本人是非常喜歡讀這本書的。

　　譬如書中的乘興而來，無興而返。這個(gè)故事就挺有意思的。這個(gè)故事告訴大家的是在大家在做某件事時(shí)，大家可以依據(jù)大家自我的真實(shí)需要去決定大家是不是需要要做或是暫時(shí)不做。大家完全有對(duì)所要做的事做出大家做與不做的決定。這是大家每一個(gè)人都有些權(quán)利。無人可以干預(yù)大家的決定。只須大家做的合乎大家自我的意愿，沒違背常理，大家的決定就值得去做。

　　世說新語讀后感 篇5

　　元方十一歲時(shí)，候袁公。袁公問曰：賢家君在太丘，遠(yuǎn)近稱之，何所履行？

　　元方曰：“老父在太丘，強(qiáng)者綏之以德，弱者護(hù)之仁，恣其所安。久而益敬。

　　袁公曰：孤往者嘗為鄴令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法賦父？

　　元方曰：“周公，孔子，異世而出，周旋動(dòng)靜，萬里如一。周公不師孔子，孔子亦不師周公

　　袁公一次問兒童時(shí)的元方他爸在當(dāng)縣城做官時(shí)，都做了些什么事情，為什么所有人都對(duì)他贊口不絕的。

　　元方說他父親對(duì)比較強(qiáng)勢(shì)的人用德行去感召，對(duì)弱小的人則用施以仁慈和關(guān)懷。讓所有的人都安心穩(wěn)定，享受幸福生活，久而久之，所有的人都感激他。

　　袁公笑說他做縣令時(shí)也如此對(duì)一方百姓，不知是元方的父親效仿他呢還是他效仿元芳父親。

　　元方說周公和孔子不在同一個(gè)年代，但是他們所思所想?yún)s不謀而合，跨越時(shí)空后也有驚人的相似。但是周公并沒有效仿孔子，孔子也沒有效仿周公。

　　兩個(gè)不在同一個(gè)時(shí)空的人心系一處，思維模式和處事方法相同是有可能的'，如在老子莊子孔子出現(xiàn)的時(shí)代，西方也正是蘇格拉底柏拉圖亞里士多德出現(xiàn)的時(shí)。但是他們彼此并不知道有對(duì)方存在。

　　這說明文人有相同的思考方式并不奇。

　　當(dāng)然后人受前人影響的也不排除，從文章，語言，從行為處理方式都有受其影響。

　　兩個(gè)人都沒有受影響，但是某天遇到了恍然大悟原來真的有“心有靈犀一點(diǎn)通”的境界

　　世說新語讀后感 篇6

　　《世說新語》是一部關(guān)于東漢后期至?xí)x宋時(shí)期一些高士名人言談舉止的小說集，一直被視為魏晉「志人」小說的典范。在說新語之前，也有很多軼事小說。雖然今天看到的世說新語已經(jīng)失去了原來的面目，但從它的.傳播來看，還是比較完整的，也透露出它在歷代被廣泛重視的價(jià)值。魏晉南北朝「志人」在軼事小說中，世說新語因其內(nèi)容豐富、語言藝術(shù)精湛而被推為當(dāng)之無愧的領(lǐng)導(dǎo)者，也確立了他在中國(guó)古代小說史上不可忽視的地位。

　　我對(duì)德行有一些初步的了解。名利往往是人的誘惑。比如有一天，管寧和華欣一起在菜園里翻土種菜。他們看到地上翻出一塊金子，管寧毫不動(dòng)心，把金子當(dāng)成普通的瓦石。但是華欣把金子撿在手里看了看，然后又丟棄了。后來有一次，兩個(gè)人曾經(jīng)一起讀書，一個(gè)當(dāng)官乘車而過，很熱鬧。關(guān)寧讀書如故華欣卻心慕虛榮，擱下書，跑到門外觀看。于是管寧用刀割斷草席，分開坐著，對(duì)他說：你不是我的朋友啊！華欣為了一時(shí)的名利失去了原來的德行，可見一個(gè)人是否有高超的德行，不是一兩天造成的。德行是日積月累培養(yǎng)出來的。

　　這本書將有助于我的生活。雖然我已經(jīng)年過花甲了，但我還是要學(xué)習(xí)這些道理。

　　世說新語讀后感 篇7

　　最近，我看了本好書-----《世說新語》，這是一本蔡志忠漫畫。蔡志忠把許多故事用漫畫的形式表現(xiàn)出來，這些故事有的是真實(shí)的，有的是虛構(gòu)的'，但都訴說著一些做人的道理。通過漫畫，這些深刻的道理一下就容易被人理解了，寓教于樂。

　　比如：《舍命全交》。這個(gè)故事講述了茍巨伯到遠(yuǎn)方探望重病的朋友時(shí)正好碰到了胡賊，他沒有丟下朋友自己逃命，而是陪他留下。胡賊看到他這么有義氣，深受感動(dòng)就退兵了。這個(gè)故事告訴我做人要有情有義。

　　又如：《謝安教子》。謝安的夫人常常親自教育子女，而謝安只在一邊做事，謝夫人問謝安為什么不親自教育子女，謝安說我常常在教導(dǎo)呀。這個(gè)故事告訴我言教不如身教，做父親的一言一行都是孩子的榜樣。

　　再如：《救人救到底》。這個(gè)故事中王朗在避難途中一開始考慮到實(shí)際情況不愿讓人搭船，同意后在遇到水賊時(shí)也不放棄。他與同伴共同努力，逃到了安全的地方，而華歆一開始勸說王朗同意，卻在遇到水賊時(shí)要棄人而逃。通過這個(gè)故事我悟到了兩個(gè)道理：第一，做事要多加考慮，要量力而行；第二，答應(yīng)了的事就要做到底，要和大家共同努力。

　　這本書中還有很多這樣有趣的故事，我學(xué)到了不少做人的道理。蔡志忠還有很多這樣的漫畫，如《論語》、《老子》、《孟子》等。以后有時(shí)間我都要看，讓自己盡情遨游在這好書的海洋之中。

　　世說新語讀后感 篇8

　　讀完《世說新語》后，令我印象最深的是《德行第一》的一四和四五篇。這兩篇都是講“孝”，但完全是兩種風(fēng)格。

　　一四講的是王祥的繼母很恨他，他卻愛繼母，當(dāng)王祥得知繼母恨他時(shí)，他竟然求繼母處死自己。我認(rèn)為這種孝，太過頭了，一個(gè)孩子未來的路還很長(zhǎng)，只是因?yàn)槔^母恨自己，僅僅為了一個(gè)人放棄自己的未來，這還算是“孝”嗎？王祥的`繼母如果沒有醒悟過來呢？這世界上又會(huì)少一個(gè)智者嗎？要是天下所有的人都變成這樣，得有多少人不明不白地死去啊。而且，繼母已經(jīng)暗中派人去砍他了，這么一個(gè)惡人，敢在她面前請(qǐng)求處死自己，是很有可能被處死的。那時(shí)，這個(gè)所謂有孝心的人，豈不是成為一個(gè)很做作的、會(huì)被后人笑話的人了嗎？

　　相反，我認(rèn)為四五才是真正的“孝”，不過頭的“孝”。

　　故事講的是陳遺的母親喜歡吃鍋底焦飯，他任職州郡主簿時(shí)，常帶一只口袋，把焦飯放在里面，回家送給母親。后來，他被迫去打仗，那幾斗焦飯來不及送回家，就帶到軍隊(duì)里去了。但是，好多兵在戰(zhàn)敗時(shí)餓死了，只有陳遺靠著焦飯活了下來。陳遺把送給母親的焦飯?jiān)趹?zhàn)敗時(shí)吃了，這是對(duì)的，不然他怎么活下去。但有些人會(huì)認(rèn)為這樣是“不孝”，我很不理解。我認(rèn)為，如果陳遺硬是要把飯給母親，就很做作，像王祥一樣。吃了那些飯，既能讓別人知道他很孝順，又能使自己活下來，這不是很好嗎？何必像王祥一樣做作？這才是“孝”。

　　我很贊賞陳遺的“孝”，不喜歡王祥過頭的“孝”。這就是我對(duì)“孝”的看法。

　　世說新語讀后感 篇9

　　陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時(shí)年七歲，門外戲�？蛦栐�方：“尊君在不?”答曰：“待君久不至，已去�！庇讶吮闩�：“非人哉!與人期行，相委而去。”元方曰：“君與家君期日中，過中不至，則是無信;對(duì)子罵父，則是無禮�！庇讶藨M，下車引之，元方入門不顧。

　　陳太丘和朋友相約同行，約定時(shí)間在中午，過了中午朋友還沒有到，陳太丘不在等候他離開了，陳太丘離開后朋友才到。元方當(dāng)時(shí)七歲，在門外玩耍。陳太丘的朋友問元方：“你的父親在嗎?”遠(yuǎn)方回答道：“我父親等了您很久您卻還沒有到，已經(jīng)離開了�！庇讶吮闵鷼獾恼f：“真不是人啊和別人相約同行，卻丟下我先走了�！痹�方說：“您與我父親約在正午，正午您沒到，就是不講信用;對(duì)著孩子罵他的父親，就是沒有禮貌。”朋友感到慚愧，下了車想要去拉元方的手，元方頭也不回的走進(jìn)家門。

　　為人處世應(yīng)該講理守信，想友人那樣自己不遵守承諾卻還反怪太丘不守信，還對(duì)著太丘的孩子大罵其父真是不該，元方的'做法讓友人慚愧，沒曾想自己竟還不如一個(gè)孩子懂禮。

　　兩則故事中，第一則告訴我們的是一個(gè)“義”字，第二則是告訴我們做人要守信講理。聰明人都明白，我們應(yīng)該向那種重情重義的人看齊。

　　《世說新語》有許多小故事組成，每一篇都只有短短的幾行，但讀起來有如微小說，善于抓住人物特點(diǎn)。寥寥幾字卻包含了人物的性格、神態(tài)、動(dòng)作等內(nèi)容，言簡(jiǎn)意賅卻又意蘊(yùn)深長(zhǎng)，值得大家思考。

　　世說新語讀后感 篇10

　　《世說新語》是一部主要記述魏晉人物言談?shì)W事的筆記小說，也是我國(guó)最早的一部文言志人小說集。讀其語言，晉人面目氣韻、恍然生動(dòng)，而簡(jiǎn)約玄澹、真致不窮。魯迅稱其“記言則玄遠(yuǎn)冷雋，記行則高簡(jiǎn)瑰奇”。該書對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

　　蔡志忠先生通過簡(jiǎn)約流暢的漫畫，睿智凝練的詮釋，對(duì)《世說新語》進(jìn)行了生動(dòng)幽默的解讀與再造，活潑形象，通俗易懂。每個(gè)漫畫故事還專門標(biāo)注了原文出處，幫助讀者在看漫畫的同時(shí)，更好的品味國(guó)學(xué)和經(jīng)典，汲取古人的生活智慧。雖然書中都是一個(gè)個(gè)簡(jiǎn)單的`小故事，可其中卻包含了古人豐富的精神財(cái)富。

　　眾多故事中，《床頭捉刀人》最讓我印象深刻、感受傾深。下面讓我來分享下吧：曹操要召見匈奴來的使者，怕自己相貌不好，命令一人假扮自己，自己拿刀站在一邊。接見完畢后，曹操私下派人問使者：“魏王怎么樣？”使者說：“魏王風(fēng)采非常，但是座位邊那個(gè)持刀人才是個(gè)英雄�！辈懿俾犝f后，立刻派人追殺使者。

　　這真是應(yīng)了那句話：人不可貌像，海水不可斗量。這個(gè)故事讓我明白了“金子到哪都會(huì)發(fā)光”，有才能的人無法掩蓋自己真正光芒，就算刀入袋中也露頭冒尖。同時(shí)也告訴我們，外貌不是批判一個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)，我們要全方面看待他人，評(píng)價(jià)他人。

　　類似的故事還有許多，快走進(jìn)“魏晉時(shí)代”去體會(huì)那個(gè)時(shí)代文人志士特立獨(dú)行的生活方式和精神面貌，以及其中的個(gè)性之美、人格之美和精神之美吧！

　　世說新語讀后感 篇11

　　《世說新語》講的是劉道真嘗為徒，扶風(fēng)王駿以五百匹贖之，既而用為從事中郎。當(dāng)時(shí)以為美事。劉道真，姓劉名寶，字道真，性格豁達(dá)，通經(jīng)史，精音律，善長(zhǎng)下棋，并且智勇雙全，在扶風(fēng)王司馬駿府內(nèi)擔(dān)任從事中郎，后擔(dān)任侍中、安北大將軍，后來由于戎衛(wèi)北境侑功，賜爵為關(guān)內(nèi)候。這里“徒”字意指服勞役的犯人，“既而”意指不久。這篇文章的意思是：劉寶曾是服勞役的犯人，司馬駿花了五百匹布將k贖了出來，不久后又任命k為從事中郎。當(dāng)時(shí)人們將這件事傳為美談。

　　我第一次讀這故事時(shí)，并沒什么感受，但當(dāng)我讀了5遍6遍乃至10遍時(shí)，就侑了深刻的感受。我十分佩服司馬駿的這種做法。首先，k能夠不計(jì)劉寶以前犯過罪，任用劉寶，給劉寶用武之地，其次，司馬駿花重金將劉寶贖了出來，可以說是對(duì)劉寶侑恩，讓劉寶死心塌地為自己做事。即便將來劉寶勢(shì)力過分強(qiáng)大，也總會(huì)賣人情。這件事傳為美談，又的民心。

　　司馬駿做這件事心思慎密，一舉多得，我很佩服。k的這一做法也似乎效仿了齊桓公不計(jì)前嫌，任用管仲。齊桓公最終成就了一番霸業(yè)，而司馬駿也在宗室中變得最為俊望。

　　生活中，我們也切不可因?yàn)閗人曾侑過什么過錯(cuò)或是做過什么不好的事而一直對(duì)k心存不滿。平等待人，往往更容易發(fā)現(xiàn)k人身的閃光點(diǎn)。同樣，做錯(cuò)事的.人也不能過分自卑。人非圣賢，孰能無過。侑錯(cuò)并不可怕，可怕的是犯了錯(cuò)不改。我們應(yīng)侑的是積極向、改正錯(cuò)誤的態(tài)度。

　　世說新語讀后感 篇12

　　讀完《世說新語》后，我最大的感受就是自然無為。

　　自然無為是魏晉玄學(xué)家認(rèn)識(shí)到的唯一能與儒家禮教名義競(jìng)爭(zhēng)的銳利武器，蘊(yùn)含著道教的精髓。魏晉玄學(xué)家認(rèn)為，讓人的本性自由發(fā)展叫自然；人治人，干涉別人的自由，就是人為。

　　我不知道道道道教和儒家哪一方是對(duì)的，但我非常喜歡道教的思想——自然無為。這類似于仙外的校訓(xùn)順其自然。自然無為的道教理論呼吁人們發(fā)現(xiàn)自己的`存在，尋找生命的意義。

　　發(fā)現(xiàn)了人的價(jià)值，于是有了人對(duì)生活的追求：花前月下，喝酒賦詩(shī)，開懷清談，展現(xiàn)才華，走自己的路。比如王子猷的卓羅不羈，嵇康的歌曲《廣陵散》，顧愷之的《三絕》，杜預(yù)的《左傳》，阮籍的青眼白眼，王羲之的東床……他們應(yīng)該在短暫的生活中自由自在地生活。他們放蕩，膽大包天，不怕生死，有時(shí)甚至瘋狂。他們不在乎世人的眼光和觀點(diǎn)，甚至不知道什么是羞恥，只按照自己的意愿生活。

　　魏晉時(shí)期，宗教信仰的混亂和人們對(duì)統(tǒng)治者的失望和不滿，導(dǎo)致大量有才華、有能力的人隱居在山林中，整天拖著尾巴，喝酒和玩耍。如果他們出生在唐朝的繁榮時(shí)期，他們肯定會(huì)取得一些成就，但那時(shí)政治腐敗，敢于指責(zé)的人都死了，其余的人只能生氣，不敢說話。有些人用酒精癱瘓了自己，有些人直接放棄了希望，在山里尋找他們心中的道。

　　在我看來，這些魏晉名人的做法是有道理的，窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。我們不需要刻意做大英雄大善人，只需要在有限的生活中做自己的事，做有意義的事。

　　世說新語讀后感 篇13

　　光山話有句方言叫“談玄”，意思是打妄語，說一些不切實(shí)際話，但是在《世說新語》中，談玄卻是一種坐而論道的高雅行為。下面我們進(jìn)入魏晉時(shí)期的“朋友圈”，對(duì)這群“談玄”的人，一窺究竟吧。

　　《世說新語》是中國(guó)魏晉南北朝時(shí)期玄學(xué)“筆記小說”的代表作，為言談、軼事的筆記體短篇小說。從《世說新語》及相關(guān)材料中魏晉士人的言行故事可以看到，魏晉時(shí)期談玄成為風(fēng)尚，而玄學(xué)正是以道家老莊思想為根底的，道家思想對(duì)魏晉士人的思維方式和生活狀況，乃至整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣都產(chǎn)生了重要影響。

　　該書詳細(xì)的描寫了魏晉士人的生活的方方面面，但是不能深究?jī)?nèi)容史料性的嚴(yán)肅真實(shí)，在九品中正制的調(diào)節(jié)下，人物獲得的社會(huì)評(píng)價(jià)等級(jí)決定了他所處的社會(huì)階層和地位，進(jìn)而影響到生前富貴與身后名譽(yù)，所以全書基本上都是品評(píng)人物的內(nèi)容，有些是別人口中說出來的，有些是人物本身的行為反應(yīng)的，不一而足。其中有很多有意思的橋段，比如“皇帝得子請(qǐng)客，大臣說咱們也沒啥功勞的，您還請(qǐng)吃飯，皇上笑道，我生孩子怎么能有你的功勞呢？”“王藍(lán)田吃雞蛋的故事”“卿卿我我、性情中人”的`由來等等，劉義慶可謂是當(dāng)時(shí)文人圈中的段子高手了。

　　有意向讀這本小書的話，還是建議讀燕山出版社或中州古籍出版社的小冊(cè)子本，注解不啰嗦，直取原文，這版本我已刷了七八遍了，是愛不釋手的一本書之一。想要深一些的了解魏晉人物的背景故事，可以買一本三聯(lián)書店版本的，細(xì)細(xì)讀來。

　　世說新語讀后感 篇14

　　《世說新語》講的是劉道真嘗為徒，扶風(fēng)王駿以五百匹贖之，既而用為從事中郎。當(dāng)時(shí)以為美事。劉道真，姓劉名寶，字道真，性格豁達(dá)，通經(jīng)史，精音律，善長(zhǎng)下棋，并且智勇雙全，在扶風(fēng)王司馬駿府內(nèi)擔(dān)任從事中郎，后擔(dān)任侍中、安北大將軍，后來由于戎衛(wèi)北境有功，賜爵為關(guān)內(nèi)候。這里“徒”字意指服勞役的犯人，“既而”意指不久。這篇文章的意思是：劉寶曾是服勞役的犯人，司馬駿花了五百匹布將他贖了出來，不久后又任命他為從事中郎。當(dāng)時(shí)人們將這件事傳為美談。

　　我第一次讀到這個(gè)故事時(shí)，并沒什么感受，但當(dāng)我讀了5遍6遍乃至10遍時(shí)，就有了深刻的感受。我十分佩服司馬駿的這種做法。首先，他能夠不計(jì)劉寶以前犯過罪，任用劉寶，給劉寶用武之地，其次，司馬駿花重金將劉寶贖了出來，可以說是對(duì)劉寶有恩，讓劉寶死心塌地為自己做事。即便將來劉寶勢(shì)力過分強(qiáng)大，也總會(huì)賣個(gè)人情。這件事傳為美談，又的民心。司馬駿做這件事心思慎密，一舉多得，我很佩服。他的`這一做法也似乎效仿了齊桓公不計(jì)前嫌，任用管仲。齊桓公最終成就了一番霸業(yè)，而司馬駿也在宗室中變得最為俊望。

　　生活中，我們也切不可因?yàn)樗�人曾有過什么過錯(cuò)或是做過什么不好的事而一直對(duì)他心存不滿。平等待人，往往更容易發(fā)現(xiàn)他人身上的閃光點(diǎn)。同樣，做錯(cuò)事的人也不能過分自卑。人非圣賢，孰能無過。有錯(cuò)并不可怕，可怕的是犯了錯(cuò)不改。我們應(yīng)有的是積極向上、改正錯(cuò)誤的態(tài)度。

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