讀《詩經(jīng)》有感15篇
讀完一本書以后，相信大家都增長了不少見聞，不能光會讀哦，寫一篇讀后感吧。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，下面是小編精心整理的讀《詩經(jīng)》有感，希望能夠幫助到大家。
讀《詩經(jīng)》有感1
在寒假，我讀了《國學·詩經(jīng)》這本書，使我深受感觸。再次翻開，“燕燕于飛，差池其羽，之子于歸”幾個字引入我的眼簾。其中，就數(shù)第四單元——家國篇給我的感觸最深，不僅歌頌了勞動人民熾熱的家國情懷、人間真情，還寫出了遠在他鄉(xiāng)之人的思鄉(xiāng)之情。
“燕燕于飛，下上其音。之子于歸，遠送于南。瞻望弗及，實勞我心”這句話的意思是：燕子燕子飛呀飛，忽上忽下叫聲悲。姑娘就要出嫁了，遠送姑娘到南邊。遙望不見姑娘影，心里悲傷柔腸斷。寫出了兄長對妹妹的不舍得，由此也看出了家人的重要。我閉上眼睛，回想著書中的內(nèi)容，可卻不由自主的想起了自己的家。我的家，可是一個溫暖而又和諧的大家庭。爸爸善良、厚道也從未對我發(fā)脾氣，每當我學習遇到困難時，爸爸會耐心的給我講題，不厭其煩的說著，一遍又一遍，直到我聽會了為止。媽媽更是每天無微不至的照顧我，為我做可口的飯菜……當我在外面遇到困難受到委屈時，父母親會為我排憂解難。是他們讓我懂得了如何做人，懂得了成長路上不可能一帆風順……可即使是再和諧的家庭，也不可能沒有爭吵，就在寒假的一天，我不想寫寒假作業(yè)，正在玩電腦，媽媽就開口說：“別玩了，快去寫作業(yè)吧！”我不甘心的把嘴一撇，極不情愿地答道：“知道了”嘴上這么說，眼睛和身體從未離開過電腦，10多分鐘過去了，媽媽看我還沒有停止玩電腦，便生氣地喊道：“快去寫作業(yè)！不許玩電腦！”我只好慢悠悠的轉(zhuǎn)身，媽媽看我動作慢，就一下拔掉了電腦插頭。我當時也不情愿，看到這就更生氣了，便把頭一扭，氣沖沖的`去了臥室，把門用力的關上，門被弄得叮當響，我寫完作業(yè)后無事可做，翻開了寒假讀物《國學·詩經(jīng)》看到了家國篇中遠在他鄉(xiāng)之人的思想情懷，不由得感到愧疚，我現(xiàn)在和父母在一起，他們對我這麼好，我卻還不知足，還與他們發(fā)脾氣，我真不該呀！要是我長時間不見父母的話，還會這么對他們嗎？想到這兒，我便跑過去對媽媽說了聲：“媽媽，對不起！”媽媽笑著說：“沒什么事，我也有不對，不該魯莽�！蔽覀兌家黄鹦α似饋恚瑡寢尩男θ菔悄敲疵利�，溫和，里面包含著對我的贊揚，笑聲久久回蕩著，回蕩著……
家是我們生命中的一部分，一首漫長而精彩的人生插曲。它承受著我們的一切。當我們內(nèi)心受到創(chuàng)傷，受到挫折的時候，我們不必傷心，因為家成了我們的伙伴，我們的知己。家，是屬于我的，唯一的避風港！
讀《詩經(jīng)》有感2
《詩經(jīng)》情懷
“關關雎鳩，在河之洲”過去數(shù)千年，但依然能在我們耳邊回響。如果說有一本書能夠讀一輩子，那么我認為就是《詩經(jīng)》。
《詩經(jīng)》是我國古代最早的一部詩歌集，收集了從西周到春秋五百多年的詩歌�！对娊�(jīng)》分為風、雅、頌三個部分，風又叫國風，收集了周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15個地區(qū)采集上來的土風歌謠。有對愛情的期望，有對勞動的贊美，有征夫?qū)释恋膽涯�，還有受欺壓者的憤慨。雅，分為大雅和小雅，是周王室的宮廷宴享或朝會時的樂歌，多為貴族所做，為了祈禱豐年，歌頌祖德。頌，就是宗法制的最好體現(xiàn)，都為宗廟祭祀的歌曲。
正如我們課堂上所學，賦比興是詩經(jīng)的表現(xiàn)手法，賦就是指鋪陳，我們從小聽的“死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老”，就是用了這種手法，直接表現(xiàn)自己的情感；比就是打比方，比喻，“手如柔荑，膚如凝脂”將衛(wèi)國女子的風情寫了出來；興就是起興，先言他物，后吟所詠之物，“野有蔓草，零露漙兮”，用蔓草和露珠將對愛情的浪漫和自由顯現(xiàn)出來，對詩歌渲染氣氛，創(chuàng)造與眾不同的意境有很大作用。
愛情，是《詩經(jīng)》一個很優(yōu)美的主題，千年之前的情侶追求著自己愛情的自由，浪漫。如果說有一種情感能一直延續(xù)下去——那就應該是愛情的純潔和美好。如《衛(wèi)風·木瓜》中“投我以木瓜，報之以瓊琚
”描寫男女相互贈禮來表達對對方的愛，用“瓊琚”“瓊瑤”“瓊玖”來強化主人公對愛情的執(zhí)著追求和一再表白。
親情，在中華民族的傳承中從未中斷，《常棣》中“常棣之華，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟”講兄弟之間比作常棣花，花托花蒂相互襯托，常棣花顯得更加的光燦鮮艷，兄弟之間也更加親密。詩中詩人不斷用注意兄弟之情去撞擊世人的靈魂，使人引起共鳴。
服役，每個征夫心里都會有思鄉(xiāng)思佳人的想法，“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”“于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮”漫漫征途，佳人等待已久；思鄉(xiāng)之心，雨雪紛紛飄過�？v然路途遙遠，思鄉(xiāng)之情，相思之苦，并沒有淡去，心依然向著一個不變的.目標——故鄉(xiāng)。
恬淡，生活的追求，秦人用“十畝之間兮，桑者閑閑兮，行與子還兮。十畝之外兮，桑者泄泄兮，行與子逝兮�！睘槲覀兠枥L了一幅清新恬淡的田園生活，與自己心愛的人一道歸家，一道勞作，路上欣賞一片片的桑林，陣陣輕笑聲傳便樹林，透人心脾。生活的舒適，環(huán)境的優(yōu)美，人生的自由，這不就是我們現(xiàn)代人不斷追求的理想生活么？先人已然為我們描寫了一幅如仙境一般的世外桃源。
人生，無論什么時代都會有人感嘆時間短促，人生短暫，“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之憂矣，于我歸處。蜉蝣之翼，采采衣服。心之憂矣，于我歸息�！蔽覀兡芨械皆娙藢θ松虝憾鵁o所歸宿的失落。蜉蝣，朝生暮死，詩人用這種小昆蟲寫出人生的脆弱和消亡前的美麗以及即將離開時的困惑，使人所感曇花一現(xiàn)，浮生若夢的感覺格外強烈。
詩經(jīng)，我國文化的瑰寶，孔子曾說：“不學《詩》，無以言。”學習詩經(jīng)，不僅僅是對對文化的繼承，更多的是對自己的涵養(yǎng)的一種成長，從來沒有人為了讀書而讀書，只有在書中讀自己，在書中發(fā)現(xiàn)自己，或檢查自己，只有這樣才能做一個合格的中學生。
讀《詩經(jīng)》有感3
如在情人節(jié)，你收到的不是玫瑰花，而是一捧草，那草是城市里的人很難看到的蘆葦。蘆花輕揚，隨風搖曳。啊，親愛的，先別忙著皺眉疑惑，你耐心找找，在那捧柔韌的草莖處，應該會有一張寫了字的紙：“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。”蒹葭，是的，你收到的蘆花就是那最著名的愛情草。這草在花店里是買不到的，甚至在城中都很難發(fā)現(xiàn)它的影子。兩千多年的那個癡情男子早就告訴我們了，那是生長在河岸旁的一種迷離的植物，如同生長在愛情和理想的彼岸。如果，如果，你真的收到了它，那就給他一個微笑吧，哪怕你也如水之湄的那個女子，雖然并不一定愛，但在他的追求中你自有了不同尋常的美。這就是愛情的力量，它可以讓所有平凡的事物煥發(fā)神采，如同讓一株蘆葦變成古往今來最風致最耐人尋味的植物，只要我們是以愛的名義�！拜筝缙嗥�，白露未晞。蒹葭采采，白露未已。”蒹葭兩個字的發(fā)音是那么平靜淡然，但有了后面的蒼蒼，凄凄，瞬間把感情渲染得一片水意氤氳，山高水長。這個男子似乎不同于《詩經(jīng)》中其他人，他是詩意的理想的，那水中央的夢中伊人比之具體的愛戀對象，更象心中的一個美好境界。
在《詩經(jīng)》《楚辭》這兩大中國文學的發(fā)端鼻祖中，我們很少看到后世詩人們最常愛的花，而只是草木。自由生長的草木猶如大地伸出的觸角，曲折蜿蜒，綿延不息。歌之詠之如同古人自然的生活。《楚辭》是士大夫所作，詠物言志寄托情懷，他們不需親自下田，只把農(nóng)人采摘下來的香草制成的香囊配帶在身上，香草美人喻君子，雜草惡木似小人，但詞意深奧，如果破不了文字障，詩人的內(nèi)心很難親近。相比之下，《詩經(jīng)》中的草木要來得自然生動得多，勞作中的人們身邊有什么就唱什么。草木在這里更多地被真實地還原，自然地詠唱。
彼采葛兮，一日不見，如三秋兮。
彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。
彼采艾兮，一日不見，如三歲兮。
你在那邊遠遠的山上采葛草嗎？藤莖蔓生糾纏不解，就如我一日不見你啊，好象過了三年。你在那邊遠遠的山上采蕭艾嗎？濃郁的香氣在山間蔓延，就如你的氣息啊，讓我懷念。采摘通常應該是女子的事情，那么想念的人應該是一個男子了。葛是那時候一種最常見的經(jīng)濟作物，人們拿它織成葛布做成衣服。但葛藤最是纏綿，長的可達十多米，莖葉交錯攀爬，《楚辭》中也有“葛蔓蔓”的說法。蕭艾在古詩中經(jīng)常被一起提到，那是一種極易蔓生的帶著濃郁香氣的草，古人常采集它的枝葉，曬干后混合動物的油脂，做成今天寺廟中燃的香燭一樣的東西，用于祭祀。勞動和生活就是這樣密不可分，他們的感情不是水上的浮萍，不是天邊的游云，是生長在山間的藤蔓，摘不完剪不斷；是彌漫在周圍的.每一縷味道，呼吸空氣就是呼吸你。顧隨先生說，《詩經(jīng)》中寫愉快少，寫憂傷多。離亂之音中慌年懷人，更是有別樣的心憂。
采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，寘彼周行。這又是一個正在采摘的女子，這次她采摘的是卷耳，這是一種葉子上有小鋸齒，果實上長滿了到鉤小刺的野菜。春秋時期，種子附著在牛羊毛上由邊疆傳入中土。蒼耳到處可見，無法想象這樣的尖銳的植物在饑慌的時候是重要的充饑。女人們采集它的嫩葉，在水中反復地煮，直到去掉它的苦味。那是慌年才不得不食的草。在這樣的艱苦的時候，男人還在遠方打仗，站在高高的山崗上，眺望他回來的方向，身體的饑餓內(nèi)心的思念讓人如何捱過歲月。這首詩的第二、三章?lián)Q了角色，變成男子的口吻，也好象是女子想象中的他：“陟彼崔嵬，我馬虺隤。我姑酌彼金櫑，維以不永懷。陟彼高岡，我馬玄黃。我姑酌彼兕觥，維以不永傷�！瘪R兒都已眼發(fā)花，腿搖晃，如何才能不想家。
《詩經(jīng)》最著名的一道野菜應該算是《采薇》中的薇了。“采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。”說它著名因為它也就是大名鼎鼎的“采薇首陽山”中那個野菜。薇菜也叫薇霍，也就是野豌豆，歷來為貧者所食，伯夷和叔齊在商亡后隱居首陽山，身無一技之長，抵死不吃周武王送來的糧食，采薇為食。被一個搗蛋的女子看到，說這野菜也是周地植物，你們?yōu)槭裁匆阅兀拷Y(jié)果終于是餓死了。好象這樣不識大局冥頑不靈的人并不值得同情�！恫赊薄分羞h別家人的戍邊兵士在歸途的風雨霜雪中想起采薇的人，此時薇不單是賴以生存的食物，更是一種節(jié)令更替的象征，當野豌豆紫色的花在眼底花開花謝，歸鄉(xiāng)之期也一延再延�！拔粑彝�，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀！” 《采薇》中的最后一章歷來被認為是中國古詩中最美的片段。激烈的戰(zhàn)爭終將結(jié)束，回鄉(xiāng)路上饑腸碌碌的小兵，心中的哀是大哀。
讀《詩經(jīng)》有感4
“綠草蒼蒼，白露茫茫，有位佳人，在水一方……”空靈的歌聲翩翩而至，不禁讓我想起《詩經(jīng)》。這一本唯美的詩集，就像一位佳人佇立在水中央，是多么的吸引人!但她其中的精髓真的需要細品呢!
春天到了，芳菲滿園，看那滿樹粉嫩的桃花，我會吟誦“桃之夭夭，灼灼其華”，每當我看到溫暖的太陽與皎潔的月亮，我會吟誦“日居月諸，照臨下土”，每當我在網(wǎng)上看到我的偶像趙麗穎的圖片，我就會想到“巧笑倩兮，美目盼兮”，每當我看見翠綠挺拔的竹子搖曳生姿，我會想到“瞻彼淇奧，綠竹猗猗”……
不管是親情，愛情，友情，也不管是朝廷，民間，邊塞，都在這本書得到闡述與詮釋。讀這本書，不僅能品最純真的文字，也能窺得歷史一角。
我最喜歡的是《國風·衛(wèi)風·木瓜》，這首詩令我想到“千里送鵝毛，禮輕情意重”。這句話的意思是說，我從千里送來的鵝毛雖然很輕，但我的情誼是重于泰山。而《木瓜》中送的雖然是比鵝毛重的木瓜、瓊琚，但表達的思想是一樣的：“匪報也，永以為好也”，盡管朱熹說這是寫愛情的，但我覺得這是寫友情的。這讓我回憶起我小學時代的一個好閨蜜，自從我們成為好朋友后，她時常送禮物給我，而我只回贈過兩次，但這一點也不影響我們的友情，因為禮物只是我們友誼的一種見證，更重要的是我們的心里都喜歡牽掛著彼此，對彼此的情誼是重于泰山的。現(xiàn)在的我們，盡管不在同一所學校，但我們依舊有聯(lián)系，友情的溫度并沒有下降。
詩經(jīng)不僅讓我體會到友情的珍貴，還讓我感受到文字的美好。傾城傾國的美人，她“手如柔荑，膚如凝脂。領如蝤蠐，齒如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮�！弊x了這幾句詩，我仿佛看見了莊姜從書中走出來一樣，舉止端莊優(yōu)雅，相貌沉魚落雁，身段曼妙多姿，如仙女下凡一般，令人回味無窮。還有《國風·陳風·月出》中的“月出皎兮，佼人僚兮”將我?guī)胍粋�靜謐的情景，皎潔的月亮，向大地撒滿銀光，它照耀在了月下的美人身上，映照出她姣好的面容，微風撩動她的頭發(fā)，步態(tài)輕盈，讓男子“勞心悄兮”。
《詩經(jīng)》還描寫了勞動者的'疾苦，《式微》中的“式微，式微，胡不歸?微君之故，胡為乎中露?”這也許也道出了許多現(xiàn)代人的心聲，哪個人不需要為生存奔波?只不過有的人干了一輩子，還是要起草貪黑，生存的很艱難。每次看到清潔工早早的出現(xiàn)在街道、小區(qū)，到晚上還能看見他們忙碌的身影，我就會感嘆：生活艱難!在這個世界上，哪個人會一勞永逸呢?同時我也想到日夜為我們操勞的父母，他們不僅要養(yǎng)育我們，同時也要辛苦地工作。我們不應該嫌棄父母這樣那樣，而應珍惜他們的勞動成果才對呀�！懊C肅宵征，夙夜在公”不正是許多父母的寫照嗎?我們有什么理由指責、埋怨我們的父母呢?
今年，《中國詩詞大會》第五季開播。這一季在網(wǎng)上引起不小的爭議，其中我看到一個非常有意思的爭議：主持人龍洋在形容一對革命中結(jié)緣的老夫婦時，用了“執(zhí)子之手，與子偕老”，這句詩在《擊鼓》中意為：“讓我握住你的手，同生共死上戰(zhàn)場”，是形容戰(zhàn)友之間的情誼。但現(xiàn)在很多人都理解成形容愛情的。有網(wǎng)友在底下評論，既然現(xiàn)在都是這樣理解了，主持人用這句話也沒問題吧?我倒覺得理解詩經(jīng)就該理解它原來的意思，不該失去它原汁原味的意義、情感。讀《詩經(jīng)》是為了什么呢?不僅是為了陶冶情操，還是為了真切、正確的感受，書中的那一段歷史不應誤解它原來的意思，應還原它原本的美。
讀《詩經(jīng)》有感5
甜蜜的愛情終將被殘酷的現(xiàn)實摧殘掉；當初的海誓山盟也終將被柴米油鹽醬醋茶所代替；那時的忠厚老實的氓只是一個假象罷了，唯一留下的是女子無盡的悲哀。
“將子無怒，秋以為期”道出了女子完全沉淪于愛情的甜蜜之中的瘋狂。心中早已忘記“現(xiàn)實是殘酷的”這句話。她深愛著氓，不顧家人極力的反對要嫁給他，但多年以后的“桑之落矣，其黃而隕”襯托出女子總?cè)缈蔹S的桑葉一般，容顏已逝，人老珠黃，這才意識到自己已不再年輕貌美，而氓的“士也罔極，二三其德”讓女子無力也心再維持那個充滿悲哀與無奈的家，女子只好淇水湯湯，濺車惟裳來結(jié)束這段并不幸福的婚姻。但回家后卻受到哥哥的嘲笑，辛酸的淚水只能自己悄悄逝去，無奈啊，無奈啊，舊情既然不在，倒不如天各一方！
氓最開始的氓之嗤嗤，抱布貿(mào)絲到最后“言既遂矣至于暴矣“的極大轉(zhuǎn)變，無疑是一些男子的具型特征，他對自己妻子的消極，移情別戀是遭社會譴責的，可當時的社會，卻不以然，一切都歸咎于女子的過錯，而氓的做法在當時是很正常的'，這一切的一切都是封建主義所的認可的。
然而悲劇發(fā)生最根本的原因，我認為是女子對愛情的瘋狂，讓自己迷失了對事情的準確判斷的尺度，盲目的追求愛情是不可取的，因為愛情所帶來的只是一時的激情與快樂罷了，而真正幸福美滿的家生活因彼此關心和彼此的相互理解。尊重來支撐個大的女性朋友，讓我們煉就一雙智慧的眼睛，學會理性對待生活，讓自己不再受到傷害，讓悲劇不在重演。
讀《詩經(jīng)》有感6
“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……”這是古裝電視劇里常有的場面：一群小孩子在學校里搖頭晃腦地跟著夫子讀著書。我經(jīng)常指著電視問：“媽媽，他們?yōu)槭裁纯傇谧x這一句？”媽媽回答：“這是古代所有小孩讀的第一本書——《詩經(jīng)》”。到了暑假，媽媽給我買來一本厚厚的《詩經(jīng)》，說要和我一起讀。
一開始，我跟著媽媽讀《詩經(jīng)》，只覺得讀起來非常別扭，很不通順，勉強跟媽媽讀了幾遍之后，覺得好難�。∫稽c點興趣都沒有了。到后來，等我完全明白這些詩歌的意思之后，就覺得它們是那么的優(yōu)美，文字雖然簡潔精煉，卻能描繪出一幅幅美麗的畫面。當我讀到“桃之夭夭，灼灼其華”時，我仿佛看到一朵朵美麗的桃花燦爛地盛開著。當我讀到“蒹葭蒼蒼，白露為霜”時，我仿佛看到了河邊的蘆葦青蒼一片，深秋的`露水變成了白霜。每一首詩歌都精美絕倫。
后來，我能自己讀《詩經(jīng)》了，慢慢地，我能理解這些詩歌的意思了，慢慢地，也知道了什么是“風、雅、頌”，什么是“賦、比、興”�！对娊�(jīng)》大量運用了比喻排比的修辭手法，描寫了各種各樣的生活場景。從詩歌中，我了解到了古代人們關于愛情、勞動、戰(zhàn)爭等等故事，如《關雎》描寫了一個男子追求一個摘荇菜的少女，《桃夭》描寫了一個女子出嫁時的情景，《無衣》描寫了戰(zhàn)士準備出征的場景。每一首詩歌都是一個有趣的故事。
現(xiàn)在，我能背誦《詩經(jīng)》了�！扒嗲嘧玉�，悠悠我心”，“風雨凄凄，雞鳴喈喈”，這些朗朗上口的詩句讀起來非常有意思。我漸漸理解了詩歌要表達的情感，如《木瓜》中“投我以木瓜，報之以瓊琚，匪報也，永以為好也”，通過描述相互贈送禮物表達尊重友情；《芣苢》中，“采采芣苢，薄言采之，采采芣苢，薄言有之”，通過描寫婦女采車前草的場景，表達了人們熱愛勞動。我終于知道《詩經(jīng)》為什么能流傳那么久，是因為它教會了人們很多很多的道理，宣揚了真善美的情感。
“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……”，我又坐在窗前吟誦著《關雎》，仿佛也回到了古代的學堂，搖頭晃腦地聽夫子講授《詩經(jīng)》！
讀《詩經(jīng)》有感7
“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”。
世間有兩大遺憾，一為英雄遲暮，二為美人凋零。然而光陰似箭，即便當年怎樣少年意氣，臨老之時都容易嘆息過去歲月如何。
甚好，我還年輕，尚是美人盛放之時。
然而此之美人卻并非指我，而是指那些書卷中寫的才子佳人。而其中《詩經(jīng)》無疑是佼佼者，以世間靈秀之物嘆這天下美人，即便過了千年，仍能從那靈秀神韻上，感受到美人一顰一笑之間的氣象。也許是因為當世再難尋得如此采天地精華的美人，以至于每每指腹撫摸過那些流淌的文字時都深深感到一種難以言說的遺憾，但卻又每每遐想那些美人的姿態(tài)，即便在想象之中，也能得到一種無法觸碰的贊嘆。
于我而言，美人一詞便說盡了世間占盡風流者的神態(tài)。而美人一詞卻又不單單指女子，若廣義上講，男子也可以稱為美人，這倒不是褻瀆，而是字形的優(yōu)雅。比較了一下“男”和“女”這兩個字，突然發(fā)現(xiàn)兩個字都不怎么好看，反倒寫出了“美”字之后，才真真發(fā)現(xiàn)“美”這個字俊俏到了極致，這個字看起來就像一個人散散站在你面前，頗有一股倜儻風韻在其中，所以看起來就極為順眼，其實比較起來，一般字體帶有一撇一捺的大都有這種感覺，所以美人之“美”絕不是單單的柔美，而是融合各種賞心悅目姿態(tài)的集合。所以稱男子為“美人”可能會有些冒犯，但于我而言卻只是一種韻味的表達。
《詩經(jīng)》中描繪美人的詩句很多，從不同的詞語之間便可以看到古往今來人們對于容貌不凡者的偏愛，但‘美’卻并不僅限于容顏。若“美”只是浮于表面的存在，那么人們當初也不會雕琢它字形的瀟灑。
“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。”
桃花盛開，如火焰灼灼，宛若姑娘身上的嫁衣，燦爛如朝霞。艷麗的花色，正如姑娘年輕的容顏，引得旁人贊嘆。恭賀的人們在旁邊追跑，孩子們嬉笑。而我則站在遠方的桃花樹下，看見那群熱鬧的送親者逐漸遠去。卻在心中嘆息。
好一幅難得的“美”色，比起當下的喧嘩奢侈，這花瓣與人們欣喜的神色，才是“美”之骨髓，“美”之精魄，即便千年之后，也能駐足。
踱著步，向著深處走去，才逐漸明白“美”之一詞，并非單指人，人之氣，如畫卷點睛之筆。與周身之景相映襯，以氣引導容顏之色，方得顏色之精魄，那樣才能匹配得上“美”之一字。氣之養(yǎng)成，也與成長的經(jīng)歷有關，因此世上美之同音，卻因不同的景色不同的經(jīng)歷千差萬別。全然不像當下所謂“美”者，徒有一張面皮，如盲眼之畫，無氣之引，便千篇一律。然而世人卻又連連拍手，捧得這無魂之“美”高居封頂之位，明明此等庸俗者，連“美”字邊角都未找到。
是了，天下美人便如畫卷風景，流動著愜意的神色。然而這美的點睛之筆，卻要憑借氣才得精髓�！对娊�(jīng)》中大都有對美人的描述，但更多的是卻不是對美本身的描述，而是對德義的間接夸獎。無論是世家公子的貴氣還是世家女子的高雅，亦或是將軍士兵的勇武，平民的信守承諾，勤勞耕作，都是“美”這幅畫卷中不可缺少的一點。這一幅名為“美”的盛世圖卷，才是無數(shù)文人墨客試圖模仿的存在。而《詩經(jīng)》，只是它其中一個范本罷了。
“南有喬木，不可休息。漢有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翹翹錯薪，言刈其楚。之子于歸，言秣其馬。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翹翹錯薪，言刈其蔞，之子于歸，言秣其駒。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思�！�
便是對佳人的思念，也是唱不斷的歌謠，希望河水也能聽到他的相思，將情意送給佳人，讓他在河畔駐足的時候，能見到佳人回眸的'一刻。
比起現(xiàn)在喧嘩的求愛，不知又要盛景到何處。
“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。蔽芾甘棠，勿翦勿敗，召伯所憩。蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所說�！�
層層疊疊的枝葉下，千年前德義之士在此居住，德育百姓。跟隨時間的軌跡，在這片土壤上生存的人們?yōu)榱烁心钏亩鞯拢瑢⑺蓓母侍臉淞粝拢宰鲗λ母屑ぁ?/p>
有君子如玉，世人盛愛。若君子隕世，世人哀悼。
“豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇。
豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作。
豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行�！�
此之德義之景，又怎能說不是“美”的一部分。
世人追尋君子之義，尚君子之風。天下愛美者，多愛美之正，而非歪歪斜斜的失魂之物。朗朗明月，清風陣陣，便是君子的描寫。美之精魄，于人而言，不過是身上的中正之風，徒有皮囊，與無血肉的傀儡何異？
在此樹下睡上一覺，恍惚間便能見到那些人的歡聲笑語。慢慢睜開眼的時候，便覺得身側(cè)有“嘩嘩”的水流聲趟過，如同一道名為流逝的溪水從身側(cè)穿過，逐漸將那些景象帶向遠處，直到再也不曾看見。
花開有時，花落終嘆。
那千年前的盛景，終究是隨著花謝掉落在了這片土壤上。
連帶著那些美人的身影，也消損在面前，化為一道飛煙，無影無蹤。
行走得遠了，又看得許多風景�？茨悄昴昊ㄩ_花落，年年如此，盛景卻依舊令人神往。花間盛景年年有歸來之日，人間盛景歸來之日卻無期。
然而走得歡快些，看著那些盛景的壯麗，卻又失笑自己何須嘆息盛景不在�；ㄩ_之日無求何人來賞，花敗之日無勸何人去離，此番盛景在此，無論我是否在此處，都將在此盛放，它既已盛放，又何曾在意敗落的時刻。
既然在此處盛放，就先看此處的風景，不需在意它何時凋謝，花開便是花開，花落即放它花落，不需刻意。
此般想來，嘆息如今花落之景反而太過冒然，顯得自己不怎么大度起來，不由笑自己太過執(zhí)著。況且當今之景是否真是只有花落而無花開，我未曾遍歷天下，自然難尋人間花開之景。美人尚且不說，便是故事都未曾聽夠，這幅現(xiàn)世的“美”畫卷都沒有機會探索個究竟。若是站在千年之前，怕是也要像現(xiàn)在一樣嘆生存之事匆匆，哪又像今日這般悠閑地高處閑看，說盡當時風流？
所以，且看且行，無論是花開花落，亦或是花已久落并未盛開，都是值得讓人期待的風景。
“我曾在花樹下閑坐，曾在沙漠盡處感受赤陽，曾聽吹著喇叭的人們簇擁著披著紅衣的年輕人伸手，看他眉角彎彎覆在紅轎伸出的白皙掌面，曾靠在樹上看著那些驕縱意氣者快馬踏過，卷起沉沉煙云。曾站在古戰(zhàn)場的殘骸上，設想那些震天的吶喊聲�！�
“雖然我不曾在這一世經(jīng)歷過它，但生命若穿過數(shù)次輪回，我也會在這紛亂的世道中見過它們，或者在那名為前世的夢里看到過他們，或者，在古人的書籍里，親臨過這些地方�！�
花開所告訴我的故事，便是從這一首又一首的詩歌傳達下來。無論美人如花，亦或是之后凋零，都是一場故事，都是這幅畫卷中的小部分。
這幅，名為美的畫卷的一部分。
但看花開，不問花落。
只聽一場盛世美景。
且在此處。
讀《詩經(jīng)》有感8
這是發(fā)生在濟水渡口的一個愛情故事。她是一位待字閨中的美嬌娥，他是她朝思暮想的心上人。他們彼此熱戀，奈何一條濟水將他們阻隔在兩岸。海誓山盟，甜言蜜語之后，他們相約“攜子之手，與子偕老”。
而今眼看著匏瓜葉兒開始枯黃，眼瞅著面前的濟水越長越高，眼瞧著正當嫁娶的秋令已經(jīng)到來，她早早地來到濟水渡口，等候著來把婚期確定，可是她等啊等，等啊等，卻遲遲不見她心中期待的人兒出現(xiàn)。是什么原因阻礙了她前來的行程？會不會因此而誤了他們約好的婚期呢？焦急中等待著的她不由的在心底提醒愛人“深則厲，淺則揭”，誰如果深的話，你就連著衣裳過，誰如果淺的話，你就提起長衣來過河�？傊�，無論是遇到什么樣的`困難，你都要想辦法克服，你一定要來這里把我迎娶啊。因為我在這里翹首期盼，等著做你的新娘呢！
“有彌濟盈，有鷕雉鳴”，眼看著濟河水漲高了，白茫茫的一片，聽著周圍的野雞吆吆地互相叫喚，禽鳥尚懂得在危難中相親相愛，我的心上人你是遇到了什么困難，你為什么遲遲不出現(xiàn)呢？
“雍雍鳴雁，旭日始旦”，聽雁鵝聲聲呼喚著雁鵝，看著太陽一出紅濟河，我早早地來到濟河渡口，等候著你來我家確定結(jié)婚的日期。眼看著秋已深，冬將近，如果濟水上凍的話，按照這里的規(guī)矩，我們便必須停辦所有的嫁娶之事，你怎么能不找你呢？“士如歸妻，迨冰未泮”，你如果有心來娶我，莫等冰封早過河吧。我此刻正焦急地等著你的到來，你怎么還不出現(xiàn)呢？
渡口待渡的人越來越少了，“招招舟子，人涉卬否�！焙每偷拇蛘姓邪汛瑪[，眾人都過河了，唯有我還在癡癡地等候著你，因為我堅信，你終究會克服千難萬險，來到我們面前。所以我堅持要“卬須我友”，我也等候我心中的他過河來把我迎娶。這是多么堅貞的回答！
縱然這渡口再無待渡之人，我也要在這里等候著你。因為在我心中：縱然是春風十里，也遠遠不如等你有意義！
讀《詩經(jīng)》有感9
淡淡的書香，古樸的氣質(zhì)，隨著手中的頁數(shù)緩緩增加，我仿佛看到了那午后暖暖的陽光，輕拂的柳葉，還有聽到小山坡上那低低的吟唱。詩經(jīng)，沒有波瀾壯闊；也沒有萬分柔弱，在我眼里，它有的是那午后的明朗，風兒的輕撫，雖有槍林彈雨中的煙火，卻少了那一份尖銳，雖有小橋流水般的思緒，卻淡去了那一份嬌弱。
“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑——”人們再也熟悉不過的詩音，短短幾句，卻深深地奏出了那一份對少女的傾慕。河水細流，荇菜參差，道出了在水一方的思緒，道出了翻來覆去的掛牽。“淡彼兩髦，實維我儀，之死矢靡它。”轉(zhuǎn)眼，又是那堅貞的女子在捍衛(wèi)愛情。誰道紅顏嬌弱不已，耳邊，是她那誓死的決心。
硝煙漫天，烽火連連，又有誰知叱咤風云的背后，卻是深深的無奈，深深的思念�！皥�(zhí)子之手，與子偕老�！卑倌昵�，千年前，又是誰在刀槍鎧甲之下，腦海中浮現(xiàn)出妻與子的笑顏。只愿棄甲歸田，與你漫步庭間。
輕輕翻著這一張張的頁碼，轉(zhuǎn)眼間，眼前，不再僅僅是那濃濃的親情，愛情，字詞深處，卻是那對時事的評價，對人的贊美，以及那處于統(tǒng)治者壓榨下的哀嘆——
“勿剪勿拜，召伯所說�！笔侨嗣駩畚菁盀酰瑢τ械抡恼俨倪z跡的珍重，愛惜，是對那些一心為民，鞠躬盡瘁的官吏無盡的贊美。而‘彼君子兮，不素飧兮’《魏風伐檀》卻又用著那聲聲的哀怨喚出了他們的不滿，在那腐敗的'社會，在那只會搜刮民脂民膏的社會，成千上萬的勞動人民慘遭剝削，卻只能是敢怒不敢言，換來的只是這深深地呢喃，嘆息，指責，無奈！
詩經(jīng)，一本不滅的書，她似動聽的歌喉，唱出了一份真情，一份贊美；她似哀怨的二胡，唱出了一份無奈。她，擁有著一份典雅，一份清新，一份美麗，是桃花源里那清澈，美麗的小河，在人們心中緩緩的，流淌！
讀《詩經(jīng)》有感10
近日，偶得空閑時光，遂拿起案頭上塵封已久的《詩經(jīng)》。翻閱那熟悉的詩篇，已被歲月磨掉棱角的`情感再次泛起陣陣的漣漪�！对娊�(jīng)》中有很多描寫可見而不可求之實物的篇章，尤以《關雎》、《漢廣》和《蒹葭》最出色。
關雎
關關雎鳩，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，鐘鼓樂之
漢廣
南有喬木，不可休思。漢有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翹翹錯薪，言刈其楚。之子于歸，言秣其馬。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翹翹錯薪，言刈其蔞。之子于歸。言秣其駒。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
蒹葭
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。
同為情感描寫，卻各有特色。《關雎》熱烈直白，《漢廣》情感真摯、淳樸動人，《蒹葭》則飄渺迷離。
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讀《詩經(jīng)》有感11
在我讀來，《詩經(jīng)》里更多的是對于自我思想的表達，更注重本體的情感抒發(fā)，包含著一種小家情懷，它讓我隨著它的訴說感受到了與它同樣的情感，也讓我更愿意去表達，去感受。
都說愛情是文學永恒的主題，而《詩經(jīng)》中最多的便是情詩了�！榜厚皇缗�，君子好逑”是對溫柔賢淑的美人的思念，“豈不爾思，畏子不奔”是女子對于愛情的大膽追求，“士與女，殷其盈兮”是愛戀時成雙成對的美好，“士如歸妻，迨冰未泮”是待嫁女子的焦急，“桃之夭夭，灼灼其華”是新娘的笑靨，“琴瑟在御，莫不靜好”是婚后琴瑟和鳴的和諧景象，“百歲之后，歸于其室”是妻子對死去丈夫的悼念。至此，你會發(fā)現(xiàn)，這些詩歌多是女性為主角，而我剛剛陳列出來的，是我拼湊出的一個古代女性最美好的一生了，那些離別愁緒，求而不得的壞情緒便沒有包含在里面。在古代，女子在家中，操持著那溫馨的`小家，她們的情懷，也就是小家情懷了，所以《詩經(jīng)》里情詩占了大半，情詩又大多出自于女子，也就不難理解了。
眾多情詩中，讓我最敬佩不已的，是身處于現(xiàn)如今開放時代的我所沒有的，那些女子的直接與坦蕩。不只是對于愛情的直接追求，以及內(nèi)心想法的對外傾訴，還有對于婚姻自由的據(jù)理力爭�！缎新丁分戌H鏘有力的“雖速我訟，亦女不從”當真震撼到了我，雖處弱勢，也毫不懦弱，不但不懦弱，簡直就是一位自尊自強堅貞不屈的烈女！而現(xiàn)在，每個人都是自由的個體，有權(quán)決定自己的生活了，卻也無形地多了些羈絆，想得太多，能做敢做的太少。我有時候會自責自己沒有那種無畏的勁頭，卻也會想著其實平平淡淡的也很好，或許我會找到那個平衡點吧。
最讓我覺得能與當今時代接軌的，是有關大齡青年相親的一首詩——《摽有梅》。初讀時，我有些驚喜，古代也有大齡剩女，也有相親？而且在很直白地“求我庶士”，一派歡樂場景。但第二遍讀來，我注意到了那紛紛墜落的梅子，讓我聯(lián)想到了《氓》里桑的變化，有些傷感了，想到那些大齡女子，看到此情此景，大概會敏感一些吧，時光無情，梅子落了一筐，依然只是孤身一人，在渴望著愛情。從古至今，好像什么都沒有變，仍然有著那些人那些事那些情感。
當然，《詩經(jīng)》里不止這些，還有遭誣陷的臣子，開明的君主，短暫生命的蜉蝣，思歸的戍士……但最讓我有代入感的，便是這些了，在此分享給大家。
讀《詩經(jīng)》有感12
歲月無情，在指尖流轉(zhuǎn)，彈指間，已逝去三千年，染皺了眼角。留下三百歌謠“風雅頌”。
沒有太過耀眼的經(jīng)驗，亦沒有太過華麗的詞闕。有的，只是淡淡的回味，而后是沉默。他們不是誰，你只需記得，他們共同的名字——《詩經(jīng)》。詩有三百，我取幾曲悠揚，將他們唱給你聽。
獨倚高樓，看閑庭花開花落，云卷云舒。冬已去，春到來。那紅裝素裹，爭芳斗艷的一抹桃紅，是叫“桃夭”嗎;那阡陌幽靜，扶桑花開的一瞬，是叫“子衿”吧;那喧囂喜悅的激昂的盛歌，“鼓瑟”邪!
“桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宜其室家……”你看，她是今日的`新娘，鳳冠霞帔，珍珠步搖。十里紅妝，埋葬了誰。纖纖十指如蛾黃，皚皚肌膚似凝脂。她坐在車攆上，伴著陣陣嗩吶，嫁給自己的如意郎君。千千的梨渦，輕輕蕩漾。
“青青子衿，悠悠我心�？v我不往，子寧不嗣音……一日不見，如三月兮。”她站在城墻邊，等一個允諾�？上�，歸來無望。可恨多情自古傷離別，入骨相思君不知。但“此情若是久長時，又豈在，朝朝暮暮?”只愿能將青絲纏，白首不相離。
“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙�！毕囊寡�，綠酒一杯歌一遍。上有傾國傾城之舞袖，下有美酒佳肴之山珍。月皎潔，灑銀霜。今日一別，不知何時再歡聚�！皩⑦M酒，杯莫停!”莫停……
“知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求�！眹萍彝觯翁幵V凄涼?總是，孤獨斷人腸!寫下“黍離”，唱盡無限的惆悵。
“有匪君子，如切如磋，如琢如磨�！彼^“玉不琢，不成器”，修身養(yǎng)性，好讓謙謙公子溫如玉，少年足風流。
千古絕唱，唱進了人世間的悲歡離合。
彼岸花開，花開花落一千年，最終落得香消玉殞。她留下的，只是剎那的芳華嗎?
是否時光消逝地太快，只是世人忘記了自己的初心，換來如今的勾心斗角?還是“真”字難畫，世人不愿用一絲氣力來雕刻它?
持一顆清凈的心，去品味《詩經(jīng)》，你會找到生命的真諦，會看到來自靈魂深處的那份本心，還未真正散去，還保留著，哪一點純真。
莫要說“斯人獨憔悴”，優(yōu)雅的歌謠，講述著多少感天動地的故事，既是跨越千年，真情卻未消散，那是紅塵中凡人的憧憬。
《詩經(jīng)》，如朗朗乾坤中流光溢彩的繁星，容萬光而不染;如滾滾海浪東逝水，納百川卻不掀一抹狂瀾;如無垠的大地，載萬物卻屹立不倒。
水擊三千，扶搖直上九萬里!一同攜手前進，去探索藏在《詩經(jīng)》里的奧秘與永恒罷。
吟一句：“詩三百，一言以蔽之，思無邪�！�
歌罷，人散。
讀《詩經(jīng)》有感13
如果思念有顏色的話，那么一定是青色的。
《荀子·勸學》中說：“青取之于藍，而青于藍。”它猶如思念，來自于親情、友情、愛情，卻又遠勝于它們，不為它們所束縛。親情、友情、愛情會因時間、距離或者其他的原因而慢慢淡忘，而唯有思念可以跨越千山萬水，橫亙千年、萬年，歷久彌新。
一句“青青子衿，悠悠我心”，就讓思念的顏色綻放的美輪美奐，它猶如一株清純的帶著露珠的茉莉花，在這淳樸而清麗的花香中悄然盛開。青青的是你的衣領啊，悠悠的是我的心境。閉上眼睛，那一抹青色就在腦海中冉冉升起，彌漫開來。
“青青子佩，悠悠我思�！鼻嗲嗟氖悄愕呐鍘О�， 悠悠的是我的情懷。隨著這片青色越來越濃，心中的思念也越來越濃烈。
睹物思人也好，愛屋及烏也罷，只要是與它相關的東西，都會這這份思念之中，幻化成如夢如幻的青色。不為別的，只因我思念的.人啊，他身著青衫。
于是，青色的思念，在幽幽的等待中慢慢地浸入身體，滲透入靈魂深處，濃濃的愛意不由轉(zhuǎn)化為惆悵與幽怨：
“縱我不往，子寧不嗣音？”
“縱我不往，子寧不來？”
縱然我沒有去找你，你為何就不能捎個信，難道是要與我斷了音信嗎？縱然我沒有去找你，你為何就不能主動前來？思念，就是這么簡單的一件事情，我因受阻，無法前去與你相會，你怎么就不能主動一些呢？這還需要我用語言來告訴你嗎？難道你不像我現(xiàn)在思念著你這樣想念著我嗎？
自古以來，女子就是悠悠深閨中的寂寞之人，從《牡丹亭》到《西廂記》，從《桃花扇》到《長生殿》，哪個女子不是在悠悠等待，款款思念中度過一生的？這里的主人公也不例外。
思念心中的人兒啊，卻久久不能相見，唯有登高遠眺，希望能遠遠地看上心中人兒一眼，哪怕是能夠看到心中的那抹青色，不也是一種慰藉嗎？
“挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮�！薄拔摇钡巧搅诉@高高的城樓，來來回回地踱著步子，期待著與你相見。 一天見不著你的面呵， 感覺好像已有三月的時間那么長啊。
我望啊，望啊，望眼欲穿，可是我思念的人兒，你在哪里?我望啊，望啊，望眼欲穿，可是我期待的那抹青色，何時才能出現(xiàn)？
大清第一才子納蘭容若曾言“一往情深深幾許，深山夕照深秋雨�！睂δ阋煌樯畹那榈降子卸嗌钅�，就像那夕陽映照在深不見底的山里，就像深秋里那連綿不斷的雨，怎么能測量，怎么能道出呢？
所以，唯有在內(nèi)心深處款款思念著你，思念著那抹與你有關的青色罷了。讓這份思念，這抹青色，跨越萬水千山，跨越天長地久，來到身邊，陪伴著你，陪伴著我，慰藉著深深閨閣中寂寞的你我罷了。而那句“青青子衿，悠悠我心”終在你我心中生根發(fā)芽，開花結(jié)果，那抹青色終將在你我心中慢慢地幻化成思念的顏色。
讀《詩經(jīng)》有感14
《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，它保存了從西周初期到春秋中葉年間的作品，共305篇。西漢時被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩經(jīng)》，并沿用至今，對我國兩三千年以來的文學發(fā)展產(chǎn)生了深廣的影響，也是很珍貴的古代史料。
《關雎》是《詩經(jīng)》全書的第一篇，選自《詩經(jīng)?周南》。它是描寫一個青年男子對一位姑娘的一往情深的追求，并運用了比喻，起興的修辭手法和重章復唱的結(jié)構(gòu)形式，成功的表達了樸實的情感，并對這種樸實的情感展開了大膽的表露，將主人公追求愛情的熾烈專一表現(xiàn)的淋淋盡致，極大地增強了詩歌的感染力。我在反復讀的過程中，能身有體會到其中，咀嚼著詩歌每一個字，都能深深的感受到男子追求姑娘的美好。
在生活中，時間對每個人的說都是非常重要的`，所謂“珍惜好每一分，利用好每一秒，不留一點遺憾”�！恫筛稹愤x自《詩經(jīng)?玉風》，在讀這篇詩歌時，知道時間的短暫，與其去想思念和痛苦帶來的無盡浪費，還不如珍惜當前時刻，把該做的事情，不留到明天，已作出的承諾及早兌現(xiàn)。
誠信對于我們每個人來說都是非常重要的。誠信是人與人交往中必須的品質(zhì)；誠信是人們在社會中的通行證；誠信是古老的道德范疇，是每個人都應該擁有的優(yōu)秀品質(zhì)。在選自《詩經(jīng)?邶風》的《靜女》中最能體現(xiàn)出來。這篇詩歌主要描寫的是一個男孩接受了一個女孩子的邀請，男孩早早的就來到了約會地點，等了很久都不見女孩身影，怕自己記錯時間失信與她，又怕女孩不守承諾，其實女孩早就來了，只是一直在觀察他。可見，重承諾，講誠信，不管是男孩還是女孩，無論愛情還是理想，一旦目標確定，就要堅持到底。無論何時何地，都不可以主觀武斷，意氣用事。冥冥之中，總會有一雙雙眼睛看著我們，總會有一種力量在召喚我們，激勵我們，這個力量就是誠信，這個力量就是信任。
人生的道路上不可能一帆風順，不可能時時處處事事順心如意，總會有坎坷，困難挫折，不幸。就像《柏舟》中寫到的是君子懷才不遇，受小人欺辱的內(nèi)心痛苦和妻子被丈夫遺棄而不甘屈服的憂憤。我們不怕解決不了困難，只怕困難既將來的時候就退縮。每個人都會遇到大大小小的困難險阻，我們要用自己的方式和方法去一一解決它。你看那些偉人，哪個不是克服重重困難才取得今天的成就。當然也不是說，要成為偉人一定是經(jīng)歷過困難的人，能用辦法去避開一些不必要的困難，留下更多的力氣去對抗前方更大的困難。其實每個人都能做到的，需要面對困難時，堅持不懈，持之以恒，我們就能戰(zhàn)勝它。
我最喜歡選自《詩經(jīng)?秦風》的《蒹葭》。一個熱戀者對意中人的迫切追求和可望而不可即的惆悵，失望的心情。這也說明一生的奮斗的悲壯，人生都是如此，追求不到固然煩惱，而以為追求到手注定無聊。在不斷追求的過程中，我們會覺得生命是如此充實綻放，生活是如此美好高尚。
《詩經(jīng)》是中華傳統(tǒng)文化，我們作為中華兒女要繼承和發(fā)揚我中華民族文化的精髓。在努力實現(xiàn)民族復興的今天，這必然會成為廣大學生朋友的歷史責任與使命。
讀《詩經(jīng)》有感15
《周南》一共11篇，分別為《關雎》《葛覃》《卷耳》《樛木》《螽斯》《桃夭》《兔罝》《芣苢》《漢廣》《汝墳》《麟之趾》。讀過之后感覺古人留下來的經(jīng)典之作沒有文人裝腔作勢的庸俗，沒有政治的教化之聲，彰顯的是濃濃的遠古自然氣息、樸素的本真。流露的是克制之后的情感，謹慎有序的行為。
就這11篇詩歌邏輯順序而言第一篇《關雎》寫的是青年男女的愛情。第二篇《葛覃》寫的是女子出嫁時的心情。第三篇《卷耳》是抒發(fā)新婚夫妻短暫分別之情。第四篇《樛木》則是描寫新婚燕爾夫妻的幸福生活。第五篇《螽斯》是祝�；楹笞訉O滿堂，人丁興旺。第六篇《桃夭》是對婚后美麗賢惠、善于持家的妻子的贊美�！锻昧D》作為第七篇，歌頌的是丈夫外出為國立功的糾糾武夫形象。第八篇《芣苢》則歌詠妻子在家勤快勞作的情形。第九篇《漢廣》寫有夫之婦不可逾越的人倫鴻溝。第十篇《汝墳》描寫的是夫妻久別重逢后的心情。最后一篇《麟之趾》則以詠嘆調(diào)的方式歌頌合乎禮樂的愛情才是生生不息的根基。
對我而言，內(nèi)容印象最深的是《桃夭》和《漢廣》�！短邑病泛汀稘h廣》，前者表達新嫁娘的種種喜慶愿景，用詞精確、畫面喜人，音韻上即使現(xiàn)代漢語讀也是很有味道。寫出了自然美讓人心怡，家庭美讓人心歡，音律美讓人心靜，詩人如聆聽天籟，舒泰無比。就是在這種心怡、心歡、心靜中讓心境情感在克制中謹慎著自己的`行為。后者每章后兩句，表達男子對游女求而不得又眼看她出嫁的悵惘之情，極盡溫柔敦厚意味。一唱三嘆，渾然天成，光明的心境在歌詠行為中得到自然有度的克制。
形式印象最深的是《麟之趾》和《芣苢》。前者出現(xiàn)了三句為一章的格式，前兩句先興發(fā)后敘事，后一句抒情感慨，簡潔有力，它是“周南”里唯一一首只九句的詩歌；后者雖然仍然是“周南”慣有的四句一章，一共三章，但變動的詞卻只出現(xiàn)在偶字句中，十二句只變動了六個字，它是“周南”里語詞變動幅度最小的。而《麟之趾》贊美貴族，追求吉祥平安、生活美好的的愿望也是在謹慎中表達著先民們有序的行為；《芣苢》則在采摘車前子的喜悅中讓我們的心境轉(zhuǎn)入金玲作響，明鏡、舒展、清靈�！毒矶贩驓w又恐再去的憂思，《螽斯》一語雙關爭取生存的意志，《兔罝》狩獵欣喜自豪心理背后的離鄉(xiāng)悲哀，又讓我們在字里行間的摸索到一絲絲謹慎的悲涼情感。
關于情感印象，《樛木》婚禮祝福的情真意切，《葛覃》歸女的激動雀躍，而《關雎》作為《詩經(jīng)》的首篇,是我國愛情詩之祖。從一個青年對一位容貌美麗姑娘的愛慕和追求,寫他求而不得的痛苦和想象，以及求而得之的喜悅。題材喜聞樂見，還具有獨到的藝術特色。關雎鳥用情專一，不離不棄，生死相伴。正隱喻著君子對數(shù)你的一見鐘情、朝思暮想、寤寐思服、備受煎熬的感受，矜持羞怯的心理描繪，流露著樸素而健康，純潔而珍貴的情感。而這些情感流傳之今確實是自然和諧，樸素天然。
“周南”乃“周禮”的隱喻。這一組詩的安排，起于自然風情，止于人倫仁德，禮樂貫穿其中，作為調(diào)節(jié)。整組詩歌出于自然之情，貫穿中庸之美、富有人道情懷，又不失音韻美、節(jié)律美。讓我們?nèi)珩雎犔旎[，溫潤不膩。
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