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《自卑與超越》讀書心得(11篇)
當(dāng)我們經(jīng)過反思，有了新的啟發(fā)時(shí)，可以尋思將其寫進(jìn)心得體會(huì)中，它可以幫助我們了解自己的這段時(shí)間的學(xué)習(xí)、工作生活狀態(tài)。到底應(yīng)如何寫心得體會(huì)呢？下面是小編為大家收集的《自卑與超越》讀書心得，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《自卑與超越》讀書心得1
這本書所提出的一些觀點(diǎn)我認(rèn)為很有趣，作者和我的想法有所不同因此開闊了我的視野。
我最開始對(duì)作者所提到的合作的重要性嗤之以鼻。后來我了解到，這里的合作，是比較廣義的。我對(duì)此的理解是，比如我現(xiàn)在點(diǎn)了一份外賣，那其中至少牽扯了我、送外賣人員、廚師、程序員等人的合作。因此也可以說，在社會(huì)中扮演好自己的職責(zé)，就是合作。
后來作者提到了自卑情結(jié)與優(yōu)越感的概念。我認(rèn)同人類的不少目標(biāo)，其本質(zhì)就是追尋優(yōu)越感。根據(jù)我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，優(yōu)越感不足或缺失的時(shí)候，就會(huì)開始自卑，開始懷疑。書中提到，我們需要了解到人采取的方法(原文其實(shí)是選用某種病癥，但我不是很認(rèn)可)與優(yōu)越感目標(biāo)的關(guān)聯(lián)。作者隨后提出，方法無可厚非，需要改變的`是目標(biāo)。目標(biāo)改變后，心靈的習(xí)慣和態(tài)度也會(huì)隨之改變。他不必再用他舊有的習(xí)慣和態(tài)度，適于他的新目標(biāo)的態(tài)度會(huì)取代它們。
作者很強(qiáng)調(diào)一個(gè)人在社會(huì)中，要奉獻(xiàn)，要合作，這令我感到自己是個(gè)極其格格不入的人，讀這樣的文字，讓我覺得特別扯淡。后來我覺得作者漸漸自圓其說了，不過我還是覺得與我的觀念有沖突，只不過是知道了作者的思路。他有提到個(gè)人的目標(biāo)與社會(huì)的目標(biāo)，當(dāng)兩者不一致時(shí)，就會(huì)有不良影響;比如當(dāng)事人變得狹隘，走向道路等。我覺得這個(gè)是挺真實(shí)的，與社會(huì)主流不一致，確實(shí)會(huì)活的艱難。目標(biāo)不與大眾一致，也會(huì)很累。
作者還提到了早期記憶對(duì)人后期的影響，舉了一些例子，有些看著還挺觸動(dòng)的，好像有所感，但又不知怎么表達(dá)。我比較認(rèn)可作者的一點(diǎn)是，家庭之中的關(guān)系要平等。我想做到這一點(diǎn)的中國(guó)家庭很少吧?當(dāng)然啊，這一點(diǎn)的實(shí)現(xiàn)，聽上去很理想化，也著實(shí)讓人羨慕。
讀完這本書還是花了很多天，導(dǎo)致對(duì)一些內(nèi)容有所遺忘，難以進(jìn)行整體的理解。這也是本挖煤的個(gè)人閱讀理解能力不足的體現(xiàn)，以后還需繼續(xù)努力。
《自卑與超越》讀書心得2
初次看到書名就是吸引我翻開此書的動(dòng)力和理由，相反而又遞進(jìn)式的書名讓我有十分有興趣去閱讀并且學(xué)習(xí)怎么克服自卑情緒，從而進(jìn)行自我超越，自我成長(zhǎng)。
毫無疑問，本書主要通過分章節(jié)闡述兩部分的內(nèi)容：認(rèn)識(shí)自卑以及超越自卑，找到生命的真正意義。對(duì)優(yōu)越感的追求是所有人的通性，本書作者將理論與例子相結(jié)合，以自卑和超越這兩個(gè)核心詞組貫穿全書。第一章和第二章引領(lǐng)讀者去認(rèn)識(shí)和思考生命生活的意義，身——心——靈的簡(jiǎn)單探討，第三章對(duì)本書核心詞組自卑和超越進(jìn)行細(xì)化剖析，第四章到第十二章分領(lǐng)域分階段將個(gè)體心理學(xué)的相關(guān)理論知識(shí)和學(xué)術(shù)詞語融入進(jìn)實(shí)際例子和實(shí)物中探究深化闡述。
本書雖然存在心理學(xué)科理論，相對(duì)于外行人的我而言也許會(huì)有一點(diǎn)難度，但由于自身對(duì)心理學(xué)有著濃厚的興趣，平時(shí)也會(huì)涉獵心理學(xué)相關(guān)的書籍，因此基本能夠理解作者的所思所想。閱讀完本書后，我不得不被作者活靈活現(xiàn)，生動(dòng)有趣的寫作功底和形式深深折服，每當(dāng)看完一章都會(huì)有所啟發(fā)，是一本真正能不斷地進(jìn)行自我探索自我修正自我成長(zhǎng)的.好書。
自卑感其實(shí)每個(gè)人都會(huì)存在且不可消除，因?yàn)槊總�(gè)人都會(huì)有自己的弱點(diǎn)和不足，當(dāng)面對(duì)自我的不足與他人的優(yōu)點(diǎn)相比較時(shí)必然會(huì)產(chǎn)生落差感，從而形成自卑情緒。自卑本身而言是沒有好壞之分的，至于自卑帶來的影響在于個(gè)人和環(huán)境，尤其在于個(gè)人。于心態(tài)樂觀積極的人，自卑讓其認(rèn)識(shí)自身的短板從而激發(fā)其潛力，挖掘局限的潛能，從而完善自身，揚(yáng)長(zhǎng)避短，更好地展示自己的長(zhǎng)處;而于消極彷徨的人，自卑自然會(huì)使其加深自我不足的事實(shí)承認(rèn)，意識(shí)形態(tài)不利于個(gè)人和家庭社會(huì)的發(fā)展。
本書對(duì)我的另一個(gè)啟發(fā)便是，個(gè)人與社會(huì)的聯(lián)系和合作的重要性。個(gè)人追求發(fā)展，橫向的聯(lián)系是交際圈行業(yè)圈的發(fā)展，縱向的聯(lián)系便是個(gè)人身心靈的自我修正和自我發(fā)展，而無論兩者中的哪一方面的發(fā)展，終究離不開社會(huì)，因?yàn)槿吮旧砭褪且粋�(gè)社會(huì)人，具有社會(huì)性，通過社會(huì)聯(lián)結(jié)人脈，資源，大自然也是社會(huì)環(huán)境的一部分，因此人類的發(fā)展離不開社會(huì)，而兩者的關(guān)系則可細(xì)化到合作，我與世界，我與社會(huì)，我與他的聯(lián)系。
總體而言，本書成為我認(rèn)識(shí)自我不足和尋求人生意義的明燈，并且學(xué)習(xí)發(fā)揮自我潛能，超越自我，轉(zhuǎn)化意識(shí)態(tài)度，能夠讀懂作者的作品已經(jīng)是一種幸福，而能夠于己而言有啟發(fā)有共鳴有學(xué)習(xí)和反思更是一種莫大的幸運(yùn)。一花一世界，一葉一菩提，發(fā)現(xiàn)幸福，理解幸福，學(xué)習(xí)幸福，感謝作者的作品《自卑與超越》。
《自卑與超越》讀書心得3
自卑與超越讀完有快半年了。一直計(jì)劃寫一篇讀后感，但是一直也沒有下筆。今天感謝馬校長(zhǎng)定的“正面管教學(xué)校講師課程”的報(bào)名要求，讓自己定下心來把讀后感寫下來。
網(wǎng)上看過很多人的評(píng)價(jià)，我發(fā)現(xiàn)評(píng)價(jià)并不高，與我自己對(duì)這本書的評(píng)價(jià)嚴(yán)重不符。
我細(xì)想了原因，人生處在不同的階段，讀這本書能get到的知識(shí)點(diǎn)可能會(huì)完全不同。
當(dāng)今社會(huì)太過于浮躁，阿德勒在開篇提到人生目標(biāo)是通過自己的努力，讓世界更美好，奉獻(xiàn)與合作是人生的真諦，可能是讓很多人覺得不合胃口的原因之一吧。
我個(gè)人是非常喜歡《自卑和超越》這本書的。
首先，他開篇明確了正確的人生目標(biāo)和人生的真諦。
有的人可能認(rèn)為這是老生常談。
但我認(rèn)為，阿德勒在這里有兩點(diǎn)與他人不同：首先開篇明確目標(biāo)，不忘初心，方得始終；
接下來，阿德勒用了很多的心理分析案例，論證了這一論題：
正確的人生目標(biāo)是通過自己的努力，讓世界更美好；
合作與奉獻(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的必備要素。
接下來，阿德勒開始向我們講述，家庭、學(xué)校在一個(gè)人的發(fā)展中扮演者何等重要的角色。
為人父母，分別應(yīng)該給予孩子哪些方面的合作機(jī)會(huì)。
印象比較深刻的是，書中阿德勒認(rèn)為的母親角色，與現(xiàn)代社會(huì)女性解放的的思想不太契合，但是我覺得這本身并沒有問題。
家庭是社會(huì)的基本單元，母親操持家務(wù)并不代表地位卑微，應(yīng)該受到同樣的尊重。
很多的全職母親對(duì)于經(jīng)營(yíng)家庭做的不好，原因不在于她們自身，而在于她們沒有受到該有的訓(xùn)練，她們對(duì)于成為全職媽媽會(huì)面臨什么，完全沒有概念，沒人提供知識(shí)的普及，更沒有提供科學(xué)的'訓(xùn)練。
對(duì)于學(xué)校，阿德勒還是從辦學(xué)的目的入手，很快就揭開了各種辦學(xué)亂象的面紗。
接著阿德勒描述了他認(rèn)為的理想的辦學(xué)目標(biāo)：讓每一個(gè)人都成為為人類的發(fā)展?fàn)幦」餐娴幕锇椤?/p>
以這一目標(biāo)為導(dǎo)向，阿德勒開始梳理教師的角色，師生關(guān)系的處理，如何培養(yǎng)孩子的合作與奉獻(xiàn)精神。
每個(gè)孩子都有無限的潛能，因材施教，發(fā)掘潛能，教師將能收獲教學(xué)帶來的巨大的樂趣。
不恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)與負(fù)面標(biāo)簽可能會(huì)對(duì)孩子的發(fā)展設(shè)限。
接著阿德勒對(duì)青春期這一人生重要時(shí)期進(jìn)行的分析。
這一時(shí)期不應(yīng)是父母逐漸退席的時(shí)候。
早期養(yǎng)育的不當(dāng)留下的性格缺陷，有待于在青春期逐步發(fā)現(xiàn)并進(jìn)行修補(bǔ)。
關(guān)于擇業(yè)、社交和建立家庭，阿德勒也給出了建議。關(guān)于宗教，阿德勒的理解也很有啟示。
因此，我認(rèn)為，《自卑與超越》是為人父母必讀的一本書。
培養(yǎng)孩子是長(zhǎng)期的過程。
沒有目標(biāo)，我們就會(huì)在這條路上迷失自己。
而我們自己的迷失可能還不是重要的，重要的是，孩子可會(huì)在他人生的初期就走錯(cuò)了路。
前幾年開始流行的一句話：結(jié)果不重要，重要的是過程，我覺得需要重新省視。
這句話有很大的迷惑性，很多人把結(jié)果與目標(biāo)混起來了，包括我自己。
于是，我們?cè)谶^程中，逐漸喪失了目標(biāo)，迷失了方向。
通過讀《自卑與超越》，我重新找回了：目標(biāo)永遠(yuǎn)是最重要的。
有了目標(biāo)，才能制定方案，逐步實(shí)施，階段性回顧，調(diào)整方案。
結(jié)果與目標(biāo)有差距是正常的，接受現(xiàn)在的結(jié)果，對(duì)標(biāo)目標(biāo)，調(diào)整方案，繼續(xù)前行。
《自卑與超越》讀書心得4
最初知道《自卑與超越》這本書是因?yàn)橐黄娞?hào)文章，文章作者在文中推薦大家去看。當(dāng)時(shí)我看到這個(gè)書名，特別好奇，對(duì)于一個(gè)深知自己有自卑情結(jié)的人需要如何超越呢?于是，我翻開了這厚厚的200多頁。
整體看下來，給我的感覺就是：這本書的內(nèi)容不復(fù)雜，但是思想還是到了一定的高度，認(rèn)真讀下來，心胸會(huì)變得豁然開朗起來，不會(huì)再糾結(jié)于一點(diǎn)不放。這于我的確是有幫助的。
但要說超越，我也說不上來。因?yàn)檎緯]有什么體系可言，它包含了很多方面，比較松散。我在讀每一個(gè)方面的時(shí)候會(huì)將書中的理論往自己或身邊的人身上套，似乎如書中所說，似乎又不完全是這樣。
比如說童年記憶，我想來想去也想不到很多有分析意義的童年記憶�；蛟S有部分人童年記憶深刻，很有參考意義，可是對(duì)于記憶沒那么深刻的人又該如何解析呢?
書中還列舉了很多被慣壞的孩子的例子，我也想到了親戚家不愿讀書不愿出門的孩子。父母的嬌慣和放縱，學(xué)校老師的忽視，使得孩子的社會(huì)興趣和合作精神極度缺乏，從而變得不那么正常。當(dāng)然，一個(gè)人的人格形成，并不僅僅只有這些，阿德勒還列舉了青春期的影響，社會(huì)環(huán)境的影響等。
由于年代久遠(yuǎn)，阿德勒的.一些思想與現(xiàn)代的思想必定存在差異，但是把這本書當(dāng)成現(xiàn)代某些雞湯文的集錦是萬萬不可取的。就拿他提出的男女在婚姻中需合作，互助互愛的觀點(diǎn)來說，這在現(xiàn)代也是不過時(shí)的。
其實(shí)總體看來，阿德勒是想把自卑當(dāng)作一個(gè)核心，然后用設(shè)法去補(bǔ)償，但書中提到自卑的地方并不多，對(duì)一些個(gè)體的分析也不是那么嚴(yán)謹(jǐn)。不過整本書的思想達(dá)到了一定的高度，很多觀點(diǎn)都具有啟發(fā)性，方*也總是積極向上的，應(yīng)當(dāng)算得上是一本好書。
《自卑與超越》讀書心得5
這本書始終圍繞著人生的三大基本問題，即：職業(yè)，人際關(guān)系，婚姻。
我們始終要與社會(huì)產(chǎn)生聯(lián)結(jié)，而職業(yè)，人際關(guān)系和婚姻正是我們與社會(huì)產(chǎn)生聯(lián)結(jié)的一條紐帶�？梢哉f，我們的人生也是圍繞著這三條主線來奮斗的，當(dāng)我們完全解決好這些事情的時(shí)候，意味著我們已經(jīng)充分的學(xué)會(huì)了與人合作的能力，生活也將是非常有趣的。
阿德勒博士講：人生的意義在于奉獻(xiàn)社會(huì)！
超越自卑的唯一方法是：學(xué)會(huì)合作。
那什么是自卑呢？自卑就是當(dāng)某個(gè)人面對(duì)某個(gè)事情表現(xiàn)出無所適從的時(shí)候，這便是自卑情結(jié)�？梢哉f自卑是人類進(jìn)步的力量源泉，人一生的奮斗都是在尋求優(yōu)越感的征途中，超越自我，從而超越了自卑。
我們都在追求優(yōu)越感，正確追求優(yōu)越感，超越自卑的方式是合作。很可惜，有一類人把犯罪當(dāng)成優(yōu)越感的`追求方式，他們想凸顯出自己的勇敢和強(qiáng)大，但是又不想與他人合作，所以只能用偷、盜、搶，或者以*使別人屈服方式，來使自己獲得優(yōu)越感。
每個(gè)人超越自卑的方式不同，也就導(dǎo)致每個(gè)人的行為模式，生活態(tài)度也都截然不同�？偟膩碚f，自卑是一件好事兒，是人人都會(huì)有的，只是我們每個(gè)人超越自卑的方式不同，例如；逃避和退縮，單打獨(dú)斗和自私自利。
毫無疑問我就是逃避和退縮的典型代表，在我面對(duì)一些使我自卑的問題時(shí)，我會(huì)變得無所適從，所以就采取了逃避這一令我舒服的方式。這恰恰證明了我沒有學(xué)會(huì)合作，所以我恐懼必須要面對(duì)的事情，逃避問題。
所以向各位強(qiáng)烈推薦這本曠世奇作，阿德勒博士所著《自卑與超越》。
《自卑與超越》讀書心得6
我于今天下午完成了對(duì)《自卑與超越》這本書的閱讀。這本書的作者是個(gè)體心理學(xué)的先驅(qū)阿爾弗雷德。阿德勒，他出生于維也納，是個(gè)猶太人。他于1932年，也就是在他62歲時(shí)出版了《自卑與超越》這本書。
這本書包含以下幾個(gè)部分，
一、生活的意義;
二、心靈與肉體;
三、自卑感和優(yōu)越感;
四、早期的記憶;
五、夢(mèng);
六、家庭的影響;
七、學(xué)校的影響;
八、青春期;
九、犯罪及其預(yù)防;
十、職業(yè);
十一、人及其同伴;
十二、愛情與婚姻。
阿爾弗雷德。阿德勒在這本書中主要強(qiáng)調(diào)了合作的重要性以及對(duì)于自卑的一些描述。當(dāng)然，在此書中作者也引用了很多實(shí)際案例，來為我們展示了不同的人的心理困境，以及產(chǎn)生此類困境的根源和一些解決的辦法。作為一名教師，在學(xué)校每天要面對(duì)許多孩子，而每個(gè)孩子來自不同的家庭，經(jīng)歷過不同的事情，擁有不同的性格。要想更好的了解這些孩子，更好的幫助他們和培養(yǎng)他們，學(xué)習(xí)一些心理學(xué)方面的知識(shí)，對(duì)于我來說很有必要。在讀這本書的過程中，書中的案例往往會(huì)讓我想到班上的孩子。如果說之前我對(duì)孩子們的欠佳行為的教育是經(jīng)驗(yàn)之談、主觀想法，那么我希望今后自己能夠變得更專業(yè)，在教育孩子的方法上更科學(xué)。我相信追根溯源，知己知彼，方能取勝。
阿爾弗雷德。阿德勒在此書中提到不管一個(gè)原生家庭是犯罪之家，還是書香門第，都不能決定這個(gè)孩子的性格和品行的好壞，也就是說環(huán)境或遺傳不具有強(qiáng)迫的力量。但父母對(duì)孩子的影響是很大的。一個(gè)家庭的成功與否，母親的工作和父親的工作是同等重要的，但母親和父親又扮演者不同的角色，在孩子的成長(zhǎng)過程中發(fā)揮著不同的作用。母親是第一個(gè)影響子女職業(yè)興趣發(fā)展的人，孩子在生命最初的四五年間所受的訓(xùn)練和努力，對(duì)他在成年后生活中的活動(dòng)范圍有決定性的影響。母親的第一件工作就是讓他的孩子感受到她是位值得信賴的人物，然后她必須把這種信任感擴(kuò)大到其他事物上，使孩子信任其他事物，并對(duì)他們感興趣。最初，父親和孩子的'關(guān)系并不親密，他的影響會(huì)在晚些時(shí)候才產(chǎn)生效果。父親的活動(dòng)范圍一般比母親廣，他能為孩子提供更多生活經(jīng)歷。父母本身彼此應(yīng)該是很要好的，和朋友、外界也應(yīng)該保持良好而親密的友誼關(guān)系，只有這樣他們的孩子才會(huì)覺得在他們的家庭之外也有值得信賴的人�；橐龅囊饬x是兩個(gè)人共同結(jié)合以謀求他們相互的幸福，他們孩子的幸福以及社會(huì)的幸福�；橐龊湍赖募彝ィ敲捶蚱揠p方，以及他們的孩子才會(huì)是幸福的。對(duì)孩子而言，父母婚姻不美滿的家庭是充滿危險(xiǎn)的。光是書中提到的父母的婚姻狀況，以及父母對(duì)孩子的教養(yǎng)，我們便可以體會(huì)到父母對(duì)孩子的影響力。我所任教的每個(gè)班都有來自單親家庭的孩子，有個(gè)別確實(shí)存在一些問題。當(dāng)我了解了其家庭情況和父母的教養(yǎng)方式后，也就明白原因了。
另外，書中提到一個(gè)班的人數(shù)最好不要太多，人數(shù)太多，有些孩子的問題會(huì)被老師忽視，要適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)他們也是很困難的事。班上的老師最好也不要頻繁更換。如果頻繁更換，這樣的老師就沒有和學(xué)生打成一片的機(jī)會(huì)，并且很難和班上孩子建立聯(lián)系，培養(yǎng)他們的興趣和發(fā)展他們的合作精神。讀了這本書，我突然也就能夠理解為什么家長(zhǎng)和學(xué)校都不希望老師頻換這種事情出現(xiàn)了。其實(shí)，家長(zhǎng)的顧慮是有一定的科學(xué)性的。
當(dāng)今社會(huì)，已經(jīng)在鼓勵(lì)老師們掌握心理學(xué)方面的知識(shí)了。作為教師的我，也決定繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)心理學(xué)方面書籍的閱讀，借助這樣的書籍了解和幫助學(xué)生。
《自卑與超越》讀書心得7
阿德勒一生著作豐富 ，而此書著成于阿德勒思想最成熟的 1 9 3 2年 ，書中包括了阿德勒最主要的思想 。
我們一直是以自己賦予現(xiàn)實(shí)的意義來感受現(xiàn)實(shí) ，我們所感受的不是現(xiàn)實(shí)本身 ，而是現(xiàn)實(shí)被我們所賦予的意義 ，或者說是我們的感受是我們自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的解釋 。因此 ，我們可以順理成章地說 ：每個(gè)人感受到的意義多多少少總是不完全的 ，甚至是不正確的 ，因?yàn)?“意義 ”是一個(gè)充滿了謬誤的領(lǐng)域 。屬于私人的意義是完全沒有意義的 ，意義只有在和他人交往時(shí)才有存在的可能 。只對(duì)某個(gè)人意味著某些事情的東西實(shí)在是毫無意義的 。
對(duì)于個(gè)體的人來說 ，生活中的每一個(gè)問題幾乎都可以歸納于職業(yè) 、社會(huì)和性這三個(gè)主要問題之下 。每個(gè)人對(duì)這三個(gè)問題所作出的反應(yīng) ，都清楚地表現(xiàn)出他對(duì)生活意義的最深層的感受。
生活的意義在于為團(tuán)體貢獻(xiàn)力量 ，在于對(duì)別人發(fā)生興趣以及互助合作 。
每件記憶都是值得紀(jì)念之物 。
預(yù)見運(yùn)動(dòng)的方向是心靈最重要的功用 。所有心理上的錯(cuò)誤 ，都是選擇動(dòng)作方向時(shí)的錯(cuò)誤 。
心理學(xué)的領(lǐng)域是 ：探討個(gè)人各種表情中的意義 ，找尋了解其目標(biāo)的方法 ，并以之和別人的目標(biāo)互相比較 。心理學(xué)研究的是個(gè)人對(duì)他身體印象的態(tài)度 ，我們現(xiàn)在可以開始討論人類心靈之間的巨大差異是如何造成的 。個(gè)體心理學(xué)一個(gè)更進(jìn)一步的定義 ：它是對(duì)合作之缺陷的了解 。在個(gè)體心理學(xué)中 ，我們考慮的是靈魂本身 ，是統(tǒng)一的心靈 。我們研究的是個(gè)人賦予世界和他們自身的意義 ，他們的目標(biāo) ，他們努力的方向 ，以及他們對(duì)生活問題的處理方式 。迄至目前 ，我們所擁有的了解心理差異的最好方法 ，就是觀察其合作能力的高低 。
我們說過 ，在生命最初的四五年間 ，個(gè)人正忙著構(gòu)造他心靈的整體性 ，并在他的心靈和肉體間建立起關(guān)系 。他利用由遺傳得來的材料和從環(huán)境中獲得的印象 ，并將它們修正 ，以配合他對(duì)優(yōu)越感的追求 。在第五年結(jié)束時(shí) ，他的人格已經(jīng)成形 。他賦予生活的意義 、他追求的目標(biāo) 、他趨近目標(biāo)的方式 、他的情緒傾向等等 ，也都已經(jīng)固定 。以后它們雖然也可能改變 ，但在改變它們之前 ，他必須先從兒童期固定成形時(shí)所犯的錯(cuò)誤中解脫出來 。正如他以前所有的表現(xiàn)都和他對(duì)生活的解釋互相配合一樣 ，現(xiàn)在他的新表現(xiàn)也會(huì)和他的新解釋密合無間 。生活的意義是在生命開始時(shí)的四五年間確定的 。
在舉止間處處故意要凌駕于他人之上的人 ，我們不得不懷疑 ：在他背后是否有需要他做出特殊努力才能消除的自卑感存在 。自卑感表現(xiàn)的方式有千萬種 ，也許我能夠用三個(gè)孩子初次被帶到動(dòng)物園的故事來說明這一點(diǎn) 。當(dāng)他們站在獅子籠前面時(shí) ，一個(gè)孩子躲在他母親的背后 ，全身發(fā)抖地說道 ： “我要回家 。 ”第二個(gè)孩子站在原地 ，臉色蒼白地用抖動(dòng)的聲音說道 ： “我一點(diǎn)都不怕 。 ”第三個(gè)目不轉(zhuǎn)睛地盯著獅子 ，并問他的媽媽 ： “我能不能向它吐口水 ？ ”事實(shí)上 ，這三個(gè)孩子都已經(jīng)感到自己所處的劣勢(shì) ，但是每個(gè)人卻都按照他自己的生活樣式 ，用自己的方法表現(xiàn)出他的感覺 。
沒有人能長(zhǎng)期地忍受自卑之感 ，它一定會(huì)使他采取某種行動(dòng)來解除自己的緊張狀態(tài) 。即便一個(gè)人已經(jīng)氣餒了 ，即便他不再認(rèn)為腳踏實(shí)地的努力能夠改進(jìn)他的處境 ，他仍然無法忍受他的自卑感 ，他仍然會(huì)努力設(shè)法要擺脫它們 ，只是他所采用的方法卻不能對(duì)他有所助益 。他的目標(biāo)仍然是 “凌駕于困難之上 ” ，可是他卻不再設(shè)法克服障礙 ，反倒用一種優(yōu)越感來自我陶醉或麻木自己 。同時(shí) ，他的自卑感會(huì)愈積愈多 ，因?yàn)樵斐勺员暗那榫橙匀灰怀晌醋?，問題也依舊存在 。他所采取的每一步都會(huì)逐漸將他導(dǎo)入自欺之中 ，而他的各種問題也會(huì)以日漸增大的壓力逼迫著他 。如果我們只看他的動(dòng)作 ，而不設(shè)法予以了解 ，我們會(huì)以為他是漫無目標(biāo)的 。他給我們的印象里 ，并沒有要改進(jìn)其環(huán)境的計(jì)劃 。我們所看到的是 ：他雖然像其他人一樣地全心全力要使自己覺得順當(dāng) ，可是卻放棄了改變客觀環(huán)境的希望 ，他所有的舉動(dòng)都帶有此種色彩 。如果他覺得軟弱 ，他會(huì)跑到能使他覺得強(qiáng)壯的環(huán)境里去 。他不是把自己鍛煉得更強(qiáng)壯 、更有適應(yīng)能力 ，而是訓(xùn)練自己 ，讓自己在自己的眼中顯得更強(qiáng)壯 。他欺騙自己的努力只能獲得部分的成功 。如果他覺得無法應(yīng)付這類盤旋不去的問題 ，他可能會(huì)變成獨(dú)裁的暴君 ，以此來重新肯定自己的重要性 。他可以用這種方式來麻醉自己 ，但是他的自卑感仍然原封未動(dòng) 。它們依舊是舊有情境所引起的舊有的自卑感 ，它們會(huì)變成他精神生活中長(zhǎng)久潛伏的暗流 。在這種情況下 ，我們便能稱之為 “自卑情結(jié) ” 。
當(dāng)個(gè)人面對(duì)一個(gè)他無法應(yīng)付的問題時(shí) ，他表示他絕對(duì)無法解決這個(gè)問題 ，此時(shí)出現(xiàn)的情緒便是自卑情緒 。由這個(gè)定義我們可以看出 ：憤怒 、眼淚和道歉一樣 ，都可能是自卑情緒的表現(xiàn) 。由于自卑感總是會(huì)造成緊張 ，所以爭(zhēng)取優(yōu)越感的補(bǔ)償動(dòng)作必然會(huì)同時(shí)出現(xiàn) ，但是其目的卻不在于解決問題 。爭(zhēng)取優(yōu)越感的動(dòng)作總是朝向生活中無用的一面 ，真正的問題卻被遮掩起來或避開不談 。個(gè)人限制了他的活動(dòng)范圍 ，苦心孤詣地要避免失敗 ，而不是追求成功 。他在困難面前會(huì)表現(xiàn)出猶疑 、彷徨 ，甚至是退卻的舉動(dòng) 。這種態(tài)度可以在對(duì)公共場(chǎng)所懷有恐懼癥的個(gè)案中很清楚地看出來 。這種病征表現(xiàn)出一種信念 ： “我不能走得太遠(yuǎn) 。我必須留在熟悉的環(huán)境里 。生活中充滿了危險(xiǎn) ，我必須避免面對(duì)它們 。 ”
發(fā)現(xiàn)眼淚是駕馭別人最佳武器的孩子 ，會(huì)變成愛哭的娃娃 ，而愛哭的娃娃又很容易變成患有憂郁癥的成人 。眼淚和抱怨 — —這些方法我稱之為 “水性的力量 ” （ w a t e r p o w e r ） — —是破壞合作并將他人貶為奴仆的有效武器 。
自卑感本身并不是變態(tài)的 ，它們是人類地位之所以增進(jìn)的原因 。
個(gè)人的整個(gè)目標(biāo)也是如此 ：它的內(nèi)涵不會(huì)在一種表現(xiàn)中表露凈盡 ，但是我們能從它的各種表現(xiàn)中認(rèn)出它的廬山真面目 。有個(gè)在家里非常聽話 ，可是卻顯得相當(dāng)愚笨的男孩子 ，他在學(xué)�？偸锹溆谌撕� ，在家中也顯得平庸無奇 。他有一個(gè)大他兩歲的哥哥 ，但是他哥哥的生活樣式卻和他迥然不同 。他哥哥又聰明又活躍 ，可是生性魯莽 ，不斷惹麻煩 。有一天 ，人家聽到這個(gè)弟弟對(duì)他的哥哥說道 ： “我寧可笨一點(diǎn) ，也不愿意像你那么粗魯 ！ ”假如我們能夠了解他的目標(biāo)是在避免麻煩 ，那么他的愚蠢實(shí)在是非常明智之舉 。由于他的愚蠢 ，別人對(duì)他的要求也比較少 ，如果他犯了錯(cuò)誤 ，他也不會(huì)因此受到責(zé)備 。從他的目標(biāo)看來 ，他不是愚笨 ，他是在裝傻 。
沒有學(xué)會(huì)如何了解兒童的人 ，是不可能了解成人的 。
除非實(shí)情被認(rèn)為富有危險(xiǎn)性 ，否則謊言便毫無意義 。
對(duì)優(yōu)越感的追求是所有人類的通性 。
他們所犯的唯一錯(cuò)誤是他們的努力都指向了生活中毫無用處的一面 。
在所有的心靈現(xiàn)象中 ，最能顯露其中秘密的 ，是個(gè)人的記憶 。記憶絕不會(huì)和生活的樣式背道而馳 。只要他的生活樣式發(fā)生了改變 ，他的記憶也會(huì)隨之改變 。他會(huì)記住不同的事情 ，否則他便會(huì)對(duì)他記得的事件給予不同的解釋 。記憶的正確與否是沒有多大關(guān)系的 ，它們最大的價(jià)值在于它們代表了個(gè)人的判斷 ： “早在兒童時(shí)代 ，我就是這樣的一個(gè)人了 。 ”或 ： “在兒童時(shí)代 ，我便已經(jīng)發(fā)現(xiàn)世界是這個(gè)樣子了 。 各種記憶中最富有啟發(fā)性的 ，是他開始述說故事的方式 ，以及他能夠記起的最早事件 。
我們大多數(shù)人應(yīng)付生活的方式 。我們得到一種印象后 ，總是喜歡用它來解釋其他事情 。我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn) ：當(dāng)一個(gè)人討厭某件事物 ，而要找出這種厭惡的理由時(shí) ，他通常會(huì)從他的經(jīng)驗(yàn)中挑選出某些東西來作為解釋 。
當(dāng)我們聽到懶散的孩子時(shí) ，我們總可以找到有某個(gè)人習(xí)慣于幫他收拾東西 。當(dāng)我們聽到怕黑暗和怕孤單的孩子時(shí) ，我們總可以找到某一個(gè)經(jīng)常在注意他 、撫慰他的人 。
每個(gè)自殺案件都是一種譴責(zé) 。
假如下雨了 ，你該怎么辦 ？你只能打把雨傘或坐出租車 ，想要和雨反抗或壓過它都是沒有用的 。
據(jù)我所知 ，解釋夢(mèng)的理論只有兩種是容易為人了解而且也合乎科學(xué)的 。這兩種聲稱要了解夢(mèng)并解釋夢(mèng)的學(xué)派 ，是心理分析的弗洛伊德學(xué)派和個(gè)體心理學(xué)派 。在這兩者之中 ，可能只有個(gè)體心理學(xué)者才敢說他們的解釋是完全合乎常識(shí)的 。
夢(mèng)的目標(biāo)是它所留下來的感覺 。夢(mèng)的工作就是應(yīng)付我們面臨的難題 ，并提供解決之道 。每一個(gè)夢(mèng)都是自我陶醉和自我催眠 ，它的全部目的就是引起一種讓我們準(zhǔn)備應(yīng)付某種問題的心境 。在其中 ，我們會(huì)看到和個(gè)人日常生活完全相同的人格 。此外 ，我們還會(huì)看到他在心靈的工作中 ，仿佛正準(zhǔn)備著他將在白天運(yùn)用的各種感覺 。
很少有人沒有做過由高處摔下的夢(mèng) 。這是非常值得注意的 。它表示這個(gè)人的心靈保守并擔(dān)心遭受失敗 ，而不是全心全力要克服困難 。
當(dāng)然 ，有些危險(xiǎn)是真實(shí)的 ，但是把一個(gè)人弄得膽小如鼠 ，是不能幫助他應(yīng)付危險(xiǎn)的 。
決定孩子行為的 ，并不是他的經(jīng)驗(yàn) ，而是他從經(jīng)驗(yàn)中獲得的結(jié)論 。
在個(gè)體心理學(xué)中 ，我們不再關(guān)心著要找出害怕的原因 ，而是要分辨出它的目的 。
在不美滿的婚姻下長(zhǎng)大的兒童 ，除非他們最初的印象被糾正過來 ，否則他們對(duì)婚姻會(huì)持有悲觀的看法 。即使是在成年之后 ，他們也會(huì)覺得婚姻注定是不幸的 。
沒有人喜歡受批評(píng) ，但是假如一個(gè)人把逃避批評(píng)作為生活的中心點(diǎn) ，那他跟社會(huì)的.各種關(guān)系都會(huì)受到干擾 。
在金錢方面 ，我們應(yīng)該特別強(qiáng)調(diào) ，即使父親是家庭主要的經(jīng)濟(jì)來源 ，它仍然是家庭共有的 。父親絕不應(yīng)表現(xiàn)得好像他在施舍 ，其他人則在收受 。在理想的婚姻中 ，由男主人提供家庭的經(jīng)濟(jì)來源只不過是家庭成員間分工合作的結(jié)果而已 。有許多父親利用他們的經(jīng)濟(jì)地位作為統(tǒng)治家政的方法 。在家庭中不應(yīng)有統(tǒng)治者 ，應(yīng)設(shè)法避免每一個(gè)能造成不平等感覺的機(jī)會(huì) 。每一位父親都應(yīng)該了解 ，我們的文化過分強(qiáng)調(diào)了男性的優(yōu)越地位 ，結(jié)果他的妻子在和他結(jié)婚之后 ，便深怕自己會(huì)受到貶抑而被置于低下的地位 。他不能只因?yàn)樗钠拮邮桥?，不會(huì)像他一樣賺錢養(yǎng)家 ，便以為妻子不如自己 。無論妻子對(duì)支持家庭的經(jīng)濟(jì)來源是否出過一臂之力 ，如果家庭生活是真正和諧的 ，那么由誰賺錢養(yǎng)家或誰來承擔(dān)做家務(wù) ，都不應(yīng)成為問題 。
不能以友善的方式進(jìn)行的教育便是錯(cuò)誤的教育 。
有許多婦女仍然利用 “告訴爸爸 ”作為強(qiáng)迫孩子們服從的手段 ，這些孩子對(duì)男性在生活中的地位會(huì)作何感想 ？
在孩子們成長(zhǎng)的過程之中 ，有一件非常重要的事情 ，就是讓他們知道家庭是社會(huì)的一個(gè)單位 ，在家庭之外還有許多值得信賴的人類和朋友 。
爭(zhēng)執(zhí)是無法使人心悅誠(chéng)服的 。
大部分的兒童在班上不同的各學(xué)期間 ，大致會(huì)保持相同的名次 。他們總是名列第一 ，或排在中間 ，或居于人后 。這顯示出他們?yōu)樽约河喯碌南拗?，他們的樂觀程度 ，以及他們的活動(dòng)范圍 。
孩子會(huì)了解自己器官功能作用的程度 ，他會(huì)依照他對(duì)自己能力的判斷來限制自己的發(fā)展 。
現(xiàn)在 ，有許多精神病學(xué)家和心理學(xué)家也認(rèn)為性格中有遺傳成分的信念只能稱為迷信而已 。在每種不平凡的能力后面 ，我們所看到的 ，并不是異乎尋常的遺傳 ，而是長(zhǎng)期的興趣和訓(xùn)練 。
還有些孩子一向不愿意登上領(lǐng)袖的位置 ，他們總是希望找一個(gè)領(lǐng)袖來跟隨 ，這個(gè)領(lǐng)袖就是肯收留他作為下屬的兒童或成人 。這并不是一種良好的傾向 ，假如我們能降低這種卑順傾向的話 ，我一定會(huì)覺得非常高興 。如果我們不能消除它 ，這種兒童在以后的生活中將不能居于領(lǐng)袖的地位 ，依照他們的意愿 ，他們會(huì)選擇小職員的職位 ，從事一些每一件事情都已經(jīng)被人預(yù)先安排好的例行工作 。
憂郁癥患者還有以自殺作為報(bào)復(fù)手段的傾向 ，因此醫(yī)生第一件要注意的事 ，就是避免給他們自殺的借口 。我自己解除這種緊張的方法是向他們建議治療中最重要的規(guī)則 ： “不要做你不喜歡做的任何事情 。 ”這似乎是微不足道的小事 ，但是我相信它牽涉到整個(gè)問題的基礎(chǔ) 。
我們對(duì)于一個(gè) “人 ”的所有要求 ，以及我們能夠給他的最高榮譽(yù) ，就是他必須身為良好的工作者 ，所有其他人的朋友 ，和愛情與婚姻中的真正伴侶 。一言以蔽之 ，他必須證明他是人類的一個(gè)良好的同伴 。
“愛情 ，以及其結(jié)果的婚姻 ，都是對(duì)異性的伴侶最親密的奉獻(xiàn) ，它表現(xiàn)在心心相印 、身體的吸引 ，以及生兒育女的共同愿望中 。我們很容易看出 ，愛情和婚姻都是合作的一面 ，這種合作不僅是為了兩個(gè)人的幸福 ，而且也是為了人類的利益 。 ”應(yīng)把愛情和婚姻當(dāng)做是一種社會(huì)工作 ，當(dāng)做和天堂一樣是錯(cuò)誤的 ，把結(jié)婚當(dāng)做是戀愛史詩的終結(jié)也是錯(cuò)誤的 。
沒有人能夠心平氣和地忍受卑下的地位 。伴侶們必須是平等的 ，人們只有在平等的時(shí)候才能找出克服共同困難的方法 。
我們?cè)诳紤]一個(gè)人是否適合于結(jié)婚時(shí) ，經(jīng)常都是看他是不是曾經(jīng)在正常的家庭中受過訓(xùn)練 ，以及看他對(duì)待父母 、兄弟姐妹的態(tài)度 。最重要的因素是他在何處得到他對(duì)愛情和婚姻的準(zhǔn)備的 。當(dāng)然 ，我們知道 ，決定一個(gè)人的并不是他的環(huán)境 ，而是他對(duì)環(huán)境的估計(jì) 。他的估計(jì)是很有用的 。很可能他在父母的家中經(jīng)歷過非常不愉快的家庭生活 ，但這也會(huì)刺激他設(shè)法使自己的家庭生活更為美滿 。他可能努力讓自己為結(jié)婚做好準(zhǔn)備 。我們不能只因?yàn)橐粋�(gè)人有過不幸的家庭生活 ，便判斷他可能會(huì)失敗而拒絕他 。
《自卑與超越》讀書心得8
每個(gè)人其實(shí)都會(huì)自卑，因?yàn)槊總�(gè)人都對(duì)自己不滿，而有的人成功有的人失敗的原因就是，自卑之后，你是否會(huì)努力去改變現(xiàn)狀提升自己的滿意度還是，為了避免受挫折的感覺拒絕嘗試任何改變。
《自卑與超越》是個(gè)體心理學(xué)先驅(qū)阿德勒的代表作。書中作者他告訴我們，理解一個(gè)人，就要從他的過去入手，而一個(gè)人的生活風(fēng)格，則是與他對(duì)于過去經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)和理解相一致的。自卑并不可怕，關(guān)鍵在于怎樣認(rèn)識(shí)自己的自卑，克服困難，超越自我。作者從每個(gè)人的童年不同的經(jīng)歷和成長(zhǎng)環(huán)境去分析個(gè)體心理的變化以及對(duì)生活的看法。
本書主要由兩部分來敘述，認(rèn)識(shí)自卑和超越自卑，找到生命的最終意義�！拔覀兠總�(gè)人都有不同的自卑感，因?yàn)槲覀兌枷胱屪约鹤兊酶鼉?yōu)秀，讓自己過更好的生活�！睂�(duì)優(yōu)越感的追求是人的通性，作者將理論與例子結(jié)合，把自卑與超越自卑進(jìn)行深度的剖析。
其實(shí)每個(gè)人都會(huì)產(chǎn)生不同程度的自卑，在人生的各個(gè)階段。我們都會(huì)有自己的不足和弱點(diǎn)，與他人的`優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行比較時(shí)自然就會(huì)有自卑的情緒。但是自卑本身并沒有好壞之分，自卑給人帶來影響也是根據(jù)個(gè)人的認(rèn)知來決定。對(duì)于心態(tài)樂觀的人來說，自卑會(huì)讓他認(rèn)清自己的缺點(diǎn)，從而激勵(lì)他去克服自己的短板挖掘自己的潛能。對(duì)于消極的人來說，會(huì)在意識(shí)形態(tài)上造成打擊，讓其失去對(duì)個(gè)人和家庭的希望，不利于發(fā)展。
書中還有重要的一個(gè)觀點(diǎn)就是奉獻(xiàn)。阿德勒告訴我們：生活的意義在于奉獻(xiàn)，在于與他人的團(tuán)隊(duì)合作之中獲得滿足。人只有融入集體之中，融入社會(huì)之中，才能感受到人生的意義，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。
自卑與超越這本書讓我們重新審視自己，引導(dǎo)我們?cè)谌松穆猛镜牡缆飞细玫陌盐兆约�，超越自卑，樹立自信。這本書詳細(xì)分析了自卑這一情感，同時(shí)提出了與以往不同的觀念和看法。自卑與超越相互影響相互轉(zhuǎn)換，構(gòu)成生活意義的理解。
《自卑與超越》讀書心得9
《自卑與超越》是奧地利心理學(xué)家，個(gè)體心理學(xué)創(chuàng)始人AlfredAlder（阿爾弗雷德阿德勒）晚年時(shí)期寫的，出版至今估計(jì)快100年了，英文書名叫《What life should mean to you》。個(gè)人感覺英文書名更合適點(diǎn)，書中Alder就像一個(gè)長(zhǎng)者一樣，他用通俗易懂，簡(jiǎn)明生動(dòng)的語言從生活的意義，心理與身體，自卑感與優(yōu)越感，早期記憶，夢(mèng)，家庭影響，學(xué)校影響，青春期，犯罪及其預(yù)防，職業(yè)，人類與同伴，愛情與婚姻這十二個(gè)主題來闡述了生活的意義。
書中第一章就指出人類生活的意義在于奉獻(xiàn)，在于對(duì)他人產(chǎn)生興趣和學(xué)會(huì)合作。這也是我一直都有跟孩子提到的一點(diǎn)，從她聽得懂道理后就不斷地跟她說，你不是單獨(dú)一個(gè)人生活在自己的世界里的，不是你想要怎么樣就怎么樣，一個(gè)人不可能有完全的自由，我們要學(xué)會(huì)互相合作，你尊重別人，別人也會(huì)尊重你。比如在課堂上，學(xué)會(huì)合作尊重老師的教學(xué)成果，這樣我們既學(xué)了知識(shí)又不用在課外花更多時(shí)間去補(bǔ)習(xí)；在家庭里，學(xué)會(huì)按自己的每天的工作量按部就班完成。好處就是我們不僅高效地完成了自己的各項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)，也為自己贏得更多可自由支配的時(shí)間，另一面也因?yàn)樽约旱暮献鞫改负蛯W(xué)校老師建立了良好的關(guān)系。
Alder指出人的一生都是追求從自卑到優(yōu)越的過程，即使是那些罪犯，他們和其他人也沒什么兩樣，只不過他們?cè)谧非髢?yōu)越的過程中方向上發(fā)生了錯(cuò)誤。書中主要列舉了三類孩子，一類是身體有缺陷的兒童，一類是受寵的兒童，還有一類是受忽視的'兒童。這三類孩子在成長(zhǎng)的過程中如果沒能在正確的方向上得到訓(xùn)練，他們?cè)谝院蟮纳钪芯腿菀仔纬慑e(cuò)誤的生活風(fēng)格，以致走上錯(cuò)誤的道路。比如身體有缺陷的孩子，如果他們自身的缺陷沒有得到理解和關(guān)愛，他們就很難體會(huì)到生活的意義就是奉獻(xiàn)。他們更容易關(guān)注自己的感覺，害怕被嘲弄。他們就更不會(huì)對(duì)別人感興趣了，自然也就學(xué)不會(huì)合作。
受寵的兒童，因?yàn)樗恢钡玫絼e人的寵愛，通常會(huì)認(rèn)為自己無須努力就會(huì)出出類拔萃。一旦當(dāng)他進(jìn)入不是以自己為注意中心的環(huán)境時(shí)，他就會(huì)非常失落，會(huì)覺得世界拋棄了他，他受過的訓(xùn)練是期待而不是給予。他習(xí)慣了別人奉承，后果就是他失去了性，也失去了學(xué)習(xí)面對(duì)問題的其他處理方法。他的興趣只在于全身心關(guān)注自己，從不學(xué)習(xí)合作的運(yùn)用和必要性。當(dāng)他不再容易找到往昔的溫暖和順從及被奉承時(shí)，他們就會(huì)覺得被*了，就會(huì)認(rèn)為社會(huì)對(duì)他們充滿了敵意，認(rèn)為“別人和他對(duì)著干”，一旦他賦予生活這樣的意義，那么他們往后努力的方向都將是錯(cuò)誤的。
受忽視的兒童，這個(gè)很好理解。這類兒童從不知愛與合作為何物，他編造了一通不包含這些友好力量的生活解釋。當(dāng)他面對(duì)困難時(shí)，他會(huì)高估困難，低估自己可以得到別人幫助的能力。他認(rèn)為社會(huì)對(duì)他很冷酷，他懷疑別人，無法相信自己可以通過對(duì)別人的有益行為來獲得感情和尊重。他也就無法對(duì)別人產(chǎn)生興趣和學(xué)會(huì)合作了，從而也就賦予了錯(cuò)誤的生活意義，在錯(cuò)誤的方向上越努力越遠(yuǎn)。
因此Alder指出人的早期記憶是相當(dāng)重要的，它會(huì)持續(xù)影響人的一生。我們的家庭，學(xué)校都要訓(xùn)練兒童對(duì)他人產(chǎn)生興趣并學(xué)會(huì)合作。我們要允許兒童在共同任務(wù)和共同游戲中，在他們自己這個(gè)年齡層的孩子中，找到自己的方式。母親的第一要?jiǎng)?wù)就是讓孩子感受到愛并讓孩子信任，這樣她就獲得了孩子的興趣，感情和合作，之后她必須擴(kuò)大并提高這種信任感到孩子所處的各個(gè)環(huán)境中，孩子就會(huì)對(duì)他人逐漸產(chǎn)生興趣并學(xué)會(huì)合作。學(xué)校也是一樣，當(dāng)孩子第一次上學(xué)，他會(huì)面對(duì)社會(huì)生活的新考驗(yàn)。老師就要吸引孩子并讓孩子對(duì)她產(chǎn)生信任，孩子受到鼓勵(lì)，就會(huì)更有信心和興趣從而學(xué)會(huì)合作。
總的說來，這是一本值得一讀再讀的書，我先是看了一遍，又在喜馬拉雅上完整地聽了一遍，然后又看了一遍。書中的內(nèi)容可以幫助我們更好地理解原生家庭對(duì)一個(gè)人的影響，更幫助我們避免養(yǎng)育孩子過程中可能會(huì)犯的種種錯(cuò)誤。他所提倡的生活意義現(xiàn)今仍有非常積極的影響。我們每個(gè)人的生活意義都是為人類的進(jìn)步奉獻(xiàn)，合作是必須的。
《自卑與超越》讀書心得10
好久沒有靜心讀書了，當(dāng)《自卑與超越》這本書跳入我的眼，竟感到有一種莫名的力量涌起。阿德勒通俗地從每個(gè)人都有不同程度的自卑寫起，尊重個(gè)體心理學(xué)觀點(diǎn)，向讀者闡明人生道路和人生意義。
曾經(jīng)，我以為老爸重男輕女，因?yàn)樽约菏桥⒍员?曾經(jīng)，看到同窗被高等學(xué)府錄取而自卑;曾經(jīng)，因?yàn)樽约撼錾卩l(xiāng)村而自卑;曾經(jīng)，因?yàn)樽约荷聿陌《员�。盡管我外在樂觀，但骨子里的自卑，一直困擾著我……
在不斷的成長(zhǎng)過程中，有些自卑能被我正確認(rèn)識(shí)、正確對(duì)待了。比如，我能成為老爸老有所養(yǎng)的依靠;比如，我通過努力每天都在超越昨天的自己，比如，我因?yàn)橛辛嗽谵r(nóng)村的生活經(jīng)歷而更加珍惜生活，比如，當(dāng)我看到身體有缺陷的生命。阿德勒告訴我們：每個(gè)人都要正確認(rèn)識(shí)自卑，用適當(dāng)?shù)姆绞匠阶员�。每每找到一處自卑的根源，你就�?huì)有一次超越。
當(dāng)你為自己的不優(yōu)秀而自卑時(shí)，你就會(huì)開始有了努力的斗志。在努力的過程中，你首先會(huì)把讓你產(chǎn)生自卑的人或事當(dāng)做你的奮斗目標(biāo)，在追求這個(gè)目標(biāo)蛻變的過程中，必然經(jīng)歷無限痛苦與折磨，就像世界上壽命最長(zhǎng)的'鳥——老鷹。它一生的年齡可達(dá)七十歲。當(dāng)老鷹活到四十歲時(shí)，爪子開始老化，無法有效地抓住獵物，它的啄變得又長(zhǎng)又彎，羽毛長(zhǎng)得又濃又厚，它必須做出困難卻重要的決定!
歷經(jīng)一個(gè)十分痛苦的蛻變過程——一百五十天漫長(zhǎng)的磨煉。如果老鷹不進(jìn)行蛻變，只是一味自卑，不超越自我，不超越自卑，就不會(huì)有后來神鷹一般的三十年歲月!鳥類都能如此，偉大的人類應(yīng)該更勇敢!“人生就像激流，不遇著暗礁，難以激起美麗的波浪!”只有經(jīng)歷蛻變，才能展現(xiàn)更優(yōu)秀的自己。
自卑可以有，超越自卑必須有!能夠超越自卑的你，會(huì)讓優(yōu)秀成為一種習(xí)慣。
《自卑與超越》讀書心得11
對(duì)于《自卑與超越》這本書，不同的人，會(huì)有不同的見解。而在我讀的過程中，重點(diǎn)思考了本書的第三章——自卑感與優(yōu)越感。以下是我的一些理解。
理解自卑感追求正確的優(yōu)越感：
阿德勒認(rèn)為，自卑感在個(gè)人心理發(fā)展中有舉足輕重的作用。每個(gè)人都有先天的生理或心理缺欠，這就決定了人們的潛意識(shí)中都存在自卑感。每個(gè)人解決其自卑感的方式影響他的行為模式。許多精神病理現(xiàn)象的發(fā)生與對(duì)自卑感處理不當(dāng)有關(guān)。
同時(shí)，為了理解自卑感的表達(dá)形式，阿德勒講過這樣一個(gè)小故事�！坝腥齻�(gè)小朋友，都是第一次到動(dòng)物園去，他們站在獅虎山前，被獅子的威嚴(yán)嚇壞了。一個(gè)小朋友躲在媽媽的背后說”我要回家。“另外一個(gè)小朋友臉色蒼白全身發(fā)抖，但他站在原地仰著頭說：”我一點(diǎn)都不害怕�！暗谌恍∨笥褠汉莺莸氐胖{子，問媽媽說：”我能向它吐口唾沫嗎？”這三個(gè)小朋友的行為其實(shí)都是自卑感的表現(xiàn)，只是形式不同。
自卑感的表達(dá)形式千萬種，如果我們一直保持著勇氣，便可能以直接、實(shí)際而完美的唯一方法——改進(jìn)環(huán)境——來使我們脫離這種感覺。沒有人能長(zhǎng)期感受自卑之感，他一定會(huì)使自己采取某種行動(dòng)來解除自己的緊張狀態(tài)。假使一個(gè)人已經(jīng)氣餒了，假使他不再認(rèn)為腳踏實(shí)地的努力能改進(jìn)他的情景，他仍無法忍受他的自卑感，他仍然會(huì)努力設(shè)法要擺脫他們，只是他所采用的方法卻是不能使他有所進(jìn)益。他的目標(biāo)仍然是“凌駕于困難之上”，可是他卻不在設(shè)法克服障礙，反倒是一種優(yōu)越感來自我自我陶醉，或麻木自己。同時(shí)，自卑感愈多，而自卑的情境一成未變，問題也依舊存在。他所采取的每一部都會(huì)逐漸將他導(dǎo)入自欺之中。
我們要怎么做才能幫助這些用錯(cuò)誤方法追求優(yōu)越感的人呢？如果我們認(rèn)為認(rèn)清：對(duì)優(yōu)越感的追求是所有人類的通行，那么這件事情便不難。知道了這一點(diǎn)，我們便能設(shè)身處境，同情他們的掙扎。他們所犯得唯一錯(cuò)誤時(shí)他們的努力都指向了生活中毫無用處的一面。在每件人類的創(chuàng)作之后，都隱藏有對(duì)優(yōu)越感的追求，它是所有對(duì)我們文化貢獻(xiàn)的源泉。人類的整個(gè)活動(dòng)都沿著這條偉大的行動(dòng)線。然而，真正能夠應(yīng)付并主宰其生活問題的人，只有那些在奮斗過程中，也能表現(xiàn)出利人傾向的人，他們超越前進(jìn)的方式，使別人也能受益。如果我們依這種正確的方向來對(duì)待人，我們便會(huì)發(fā)現(xiàn)：要他們悔悟并不困難。人類所有對(duì)價(jià)值和成功的判斷，最后總是以合作為基礎(chǔ)的，這是人類種族偉大的共同點(diǎn)。我們對(duì)行為、理想、目標(biāo)、行動(dòng)和性格特征的各種要求，都是他們應(yīng)該有助于人類的合作。天才是人類中最合作的人，在他的行為和態(tài)度的某些方面，我們或許看不出其合作的能力，但我們卻能從其生命的整個(gè)歷程中看出來他的合作和奉獻(xiàn)精神
一個(gè)人如果能夠有效地補(bǔ)償自卑，便可以使自己的心理及人格健全發(fā)展。如果補(bǔ)償失敗，便會(huì)使人喪失信心和勇氣，意志消沉、沮喪、壓抑，甚至自暴自棄，形成“自卑情結(jié)”。阿德勒認(rèn)為，每個(gè)人都有先天的生理或心理缺欠，這就決定了人們的潛意識(shí)中都有自卑感存在。
我很認(rèn)同阿德勒對(duì)自卑感形成的看法，孩童時(shí)期是一個(gè)關(guān)鍵的階段，兒童發(fā)現(xiàn)自己的不足并通過一切實(shí)際行動(dòng)來補(bǔ)足自己的自卑感，不論是模仿大人，還是獨(dú)立創(chuàng)造，在兒童時(shí)期就有了自己應(yīng)對(duì)自卑的一套機(jī)制克服自卑，這種處世態(tài)度和方式?jīng)Q定和影響著每個(gè)人日后的成長(zhǎng)方向。怎樣面對(duì)自卑，怎樣形成好的處理自卑的方式，是一個(gè)人成長(zhǎng)階段重要的經(jīng)歷。
我認(rèn)為，在一個(gè)人自出生就與社會(huì)建立起了一種聯(lián)系，在自己的心里就有對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)和感知，另一方面，他會(huì)對(duì)自己有了認(rèn)識(shí)，在認(rèn)識(shí)自我的過程中，就逐漸形成了自己的自卑感或“自卑情結(jié)”，重要的是，在這個(gè)成長(zhǎng)經(jīng)歷的過程中，父母，家人，老師，同學(xué)等起到了很重要的作用，父母正確的引導(dǎo)會(huì)讓一個(gè)人對(duì)自我有更積極的認(rèn)識(shí)，幫助教導(dǎo)孩子有更好的與外界聯(lián)系的方式，在父母的正確教育下會(huì)形成正確的應(yīng)對(duì)自卑的方式。另外，老師，同學(xué)等周圍的人與父母一樣，在不同程度上會(huì)影響一個(gè)人對(duì)自己的評(píng)價(jià)方式，如果沒有正確的引導(dǎo)，就會(huì)產(chǎn)生消極的自卑情緒，甚至更不利于發(fā)展的影響。
自卑感在兒童身上是普遍存在的，這是一個(gè)事實(shí)，怎樣面對(duì)這個(gè)現(xiàn)實(shí)，怎樣處理好這個(gè)問題，除了自身因素外，家長(zhǎng)老師等角色的引導(dǎo)也是很重要的一個(gè)方面。另外，我認(rèn)為自卑感是有兩面性的，有其利也有其弊，有利的一方面是，這種自卑情緒會(huì)起到激勵(lì)的作用，在成長(zhǎng)的過程中會(huì)發(fā)現(xiàn)自身的不足，這時(shí)由身體或其他原因所引起的自卑，能促使人奮發(fā)圖強(qiáng)，力求振作，尋求合作，從而超越自卑，補(bǔ)償弱點(diǎn)。然而，若是在成長(zhǎng)過程中沒有好的引導(dǎo)，這種自卑情緒就會(huì)成為摧毀一個(gè)人的原因，沒有找到正確的應(yīng)對(duì)方式致使自己沒有勇氣面對(duì)自己的不足，是自卑沒有正確的出路。
自卑究竟是好是壞，最關(guān)鍵的'原因就是：是不是有最適合自己的方式去消解它，利用它，很大程度上取決于自身的因素，生活環(huán)境的影響。每個(gè)人不同的自卑感，不同“追求優(yōu)越”的天性，不同的補(bǔ)償方式，造就我們每個(gè)人獨(dú)特的人格特性，也決定了每個(gè)人的不同生活風(fēng)格，這些個(gè)性化奠定了有可能超越現(xiàn)實(shí)的獨(dú)特性與創(chuàng)造性的基石，也即是接受人類傳遞的社會(huì)文化的同時(shí)，并能推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。這就是人與人間差異的原因。人們的自卑感（有意或無意）不斷的補(bǔ)償，而又不斷的發(fā)現(xiàn)新的自卑于是又向新的優(yōu)越努力，自卑不息，超越不斷，終其一生，這也就是人類生存的意義，人生價(jià)值的所在，消除自卑追求卓越在一定程度上就是人們上進(jìn)和追求卓越的根本內(nèi)在的需求和原因。
其實(shí)我說的這些只是阿德勒的個(gè)人心理學(xué)中所講的很小很小的一部分，但是大家要是有興趣的話，可以到網(wǎng)上搜一下，也可以去圖書館借，我覺得，真的對(duì)自己不管是做人還是做事，都能有好大的幫助，讓我們重新審視一下自己，到底為什么會(huì)這么做，為什么會(huì)這樣，怎么樣抓住根本，去改正自己，避免做傻事 。
我現(xiàn)在感覺，對(duì)每一個(gè)人來說，沒有所謂的錯(cuò)事，因?yàn)閷?duì)每一個(gè)人的意義來說，他所做的事都是對(duì)的，只不過那件傻事，是從一個(gè)錯(cuò)誤的意義中產(chǎn)生，而改正那個(gè)意義，才是正途。
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