吶喊的讀后感

　　當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感吧。怎樣寫(xiě)讀后感才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？下面是小編整理的 吶喊的讀后感 ，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　 吶喊的讀后感 篇1

　　《吶喊》是偉大文學(xué)家、思想家和政治家魯迅先生的作品。讀過(guò)那么多文學(xué)作品，《吶喊》文集卻讓人讀后蕩氣回腸，久久不能忘懷。

　　“瘋言瘋語(yǔ)”可所說(shuō)的未必不是真話。那本寫(xiě)滿“吃人”的日記是社會(huì)的真實(shí)寫(xiě)照�？植赖姆饨▔浩�，毫不留情的扭曲了一條條靈魂；在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)。狂人說(shuō)：“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子或許還有？救救孩子！”在那樣吃人的社會(huì)里，人亦或是明哲保身，亦或是發(fā)自內(nèi)心的狂呼。任何一個(gè)被壓迫，被禮教壓得喘不過(guò)氣的人都會(huì)自認(rèn)而然的發(fā)出這樣的吶喊�？墒亲顬榭杀�的是在封建禮教的壓迫和束縛下，人們沒(méi)有勇氣發(fā)出這樣的'吶喊！狂人是幸福的，因?yàn)樗�的瘋，使他擺脫了封建禮教對(duì)心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子才有權(quán)利擁有純凈的靈魂，希望這個(gè)社會(huì)都是瘋子。

　　科舉制度，八股取士，幾千年來(lái)抹殺了多少有識(shí)之士，磨去多少個(gè)棱角，它所塑造的是無(wú)數(shù)條沒(méi)有思想的，滿口之乎者也的封建傀儡。

　　《吶喊》是文集中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶曉，因?yàn)樗�“�?xiě)出一個(gè)我們現(xiàn)代國(guó)人的靈魂來(lái)”魯迅《俄文譯本《阿Q正傳》序》，既表現(xiàn)國(guó)民性的弱點(diǎn)。阿Q性格極其復(fù)雜，充滿矛盾。他質(zhì)樸又愚蠢，受盡剝削不敢正視現(xiàn)實(shí)，妄自尊大；對(duì)權(quán)勢(shì)者有著本能的不滿，表現(xiàn)出某種自發(fā)朦朧的革命要求，而又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的影響。但作為性格復(fù)雜的他主要性格還是“精神勝利法”即在不斷的失敗中想象自己是勝利者，用以自欺欺人。

　　這種精神勝利法使阿Q不能正視現(xiàn)實(shí)。沒(méi)有華麗的語(yǔ)言，故事也不引人入勝，但在魯迅的作品中是他憂國(guó)憂民的情懷和對(duì)中華民族的深深地愛(ài)。

　　希望通過(guò)《吶喊》小說(shuō)集的吶喊，喚醒麻木的靈魂，被壓迫的人。

　　 吶喊的讀后感 篇2

　　《吶喊》是魯迅先生是正值五四革命精神高揚(yáng)時(shí)期所作，作品真實(shí)的描繪了從辛亥革命到五四時(shí)期的社會(huì)生活，揭示了種種層次的社會(huì)矛盾，對(duì)封建制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析，和徹底的否定，表現(xiàn)出對(duì)民族生活的濃重的憂患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈愿望。

　　其實(shí)在讀完《吶喊》的第一感覺(jué)，只能用兩個(gè)字來(lái)形容，自責(zé)，我自己有點(diǎn)奇怪為什么會(huì)這樣？經(jīng)過(guò)我的思考后，我發(fā)現(xiàn)，以前人的觀念真的讓人不可理喻，我常常跟我身邊的人說(shuō)，如果我生在那個(gè)年代，我一定象孫中山那樣，對(duì)人們的思想進(jìn)行徹底的`教育。

　　我對(duì)《吶喊》中的阿Q正傳，比較感興趣，尤其是阿Q，我覺(jué)得那樣的年代里像啊Q這樣的人是少之又少，在如今發(fā)達(dá)的21世紀(jì)，也幾乎沒(méi)有象啊Q的人了，其實(shí)我還是挺佩服啊Q這個(gè)人物的，時(shí)代雖然拋棄了他，但他并沒(méi)有放棄了自己，而是不斷的努力活下來(lái)，，也許有人會(huì)說(shuō)茍且活著還不如死，但是，生命是第一位啊，沒(méi)有生命許多都是空想。

　　如今，像這樣發(fā)達(dá)的21世紀(jì)，我想很少有人想到曾經(jīng)那么愚昧的國(guó)民了，可是，你們有沒(méi)有想過(guò)至今還有那些愚昧的國(guó)民的存在，也許有人會(huì)覺(jué)得不可思議，但這的確是真的。

　　在那些偏遠(yuǎn)山村的人們，因?yàn)榻佑|不到先進(jìn)的文化教育，以至仍然保留著以前的各種封建習(xí)俗，這一點(diǎn)也不奇怪，社會(huì)有進(jìn)步，而他們似乎生活沒(méi)有多大的改變，以后，我們要做的還有更多的，包括教育和傳統(tǒng)，分辨?zhèn)鹘y(tǒng)和封建的區(qū)別，

　　未來(lái)的日子里，我們除了自己要好好的活著之外，也要幫助別人好好的活著，因?yàn)槲覀兊纳鐣?huì)在進(jìn)步。

　　 吶喊的讀后感 篇3

　　今天我讀了《青蛙的吶喊》這篇文章，感受頗深。

　　這篇課文講述了英國(guó)的選秀大賽，漢保羅.珀特斯參加了歌唱比賽的故事。他的名字、服飾統(tǒng)統(tǒng)土得掉渣，他站在舞臺(tái)上也不知所措，審判員和觀眾們都特別看不起他。當(dāng)音樂(lè)響起，他用美妙的歌聲給觀眾朋友唱起了一首歌，全場(chǎng)的觀眾起立來(lái)為他送上掌聲、歡呼聲和口哨聲。一曲唱完他又變回了“青蛙″，當(dāng)全場(chǎng)鼓掌的時(shí)候，他還是傻傻的'歪著頭。但是“青蛙”的命運(yùn)并不是從此一帆風(fēng)順，后來(lái)他上了一堂歌神博瓦羅蒂的課程，他開(kāi)始了欠債生涯。命運(yùn)對(duì)他進(jìn)行了惡搞，他的盲腸破裂住進(jìn)了醫(yī)院，他出院后他的腎上腺又被發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)了腫瘤，于是再挨一刀，快康復(fù)時(shí)他又摔斷了鎖骨，之后八年時(shí)間里他只能痛苦地躺在床上，康復(fù)之后，他還是希望能到英國(guó)選秀節(jié)目中做人生中最后一次拼搏。命運(yùn)在惡搞了他8年后，給了“青蛙″最后一根稻草，他抓住了最后一根稻草，他不愿沉淪，他要努力地站在屬于自己的舞臺(tái)上。那個(gè)晚上飽受壓抑的靈魂，如同到底的彈簧開(kāi)始奮力反彈。他成功了，整個(gè)英國(guó)為之目瞪口呆！為之驚嘆！為之鼓掌！整個(gè)世界為之目瞪口呆！為之驚嘆！為之鼓掌！

　　這篇課文告訴我們，盡管命運(yùn)給予每個(gè)人的起點(diǎn)不同，天賦不同，但是人生往往要經(jīng)歷風(fēng)雨，如果你在逆境中能夠堅(jiān)持住，早晚有一天你就會(huì)向他一樣破土而出，對(duì)抗命運(yùn)成為佼佼者�！扒嗤堋眳群�，“青蛙”也可以變成“美天鵝”！這篇文章表達(dá)了作者希望我們像漢保羅.珀特斯一樣學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他與命運(yùn)抗?fàn)�、永不放棄的精神。讀完這篇文章，我明白了我們需要不斷地與命運(yùn)抗?fàn)�，�?jiān)持不懈地努力拼博才會(huì)成功的道理。

　　 吶喊的讀后感 篇4

　　無(wú)意中，翻看開(kāi)了那本塵封已久的魯迅的小說(shuō)集《吶喊》，其中的《阿Q正傳》讓我再次回味到兒時(shí)讀它的那份驚喜，品味著此時(shí)的感悟與感動(dòng)。

　　阿Q是魯迅塑造的經(jīng)典形象，我曾經(jīng)問(wèn)自己為何如今文人筆下沒(méi)有如此生動(dòng)的形象誕生?究起原因，是社會(huì)造人。那個(gè)封建時(shí)代是封建思想頑固、地主當(dāng)?shù)�、軍閥統(tǒng)治的時(shí)代，未莊就是被封建思想毒害了的村莊，阿Q是一個(gè)弱者，他受到這些地主惡霸的欺壓，阿Q的“假洋鬼子”與“男女之大防”等思想也絕對(duì)不是阿Q所獨(dú)有，這是時(shí)代產(chǎn)物。再如阿Q帶給我們那幾場(chǎng)讓我們苦笑難言的戲：看殺革命黨人、調(diào)戲靜修庵的小尼姑、鬧戀愛(ài)以及投身革命**等，都是在封建吃人的本質(zhì)面前上演的，也并不是某個(gè)人愿意就能改變的。

　　但凡看過(guò)《阿Q正傳》的人都認(rèn)為他是悲哀至極的人物。阿Q他所受到趙大爺、趙白眼、小D和靜修庵里那條黑狗等等一系列的打擊折磨不必多說(shuō)，最最可悲的是他竟有一套讓人哭笑不得的`取勝法寶，即他所采取的“精神勝利法”。這就是阿Q的生活哲學(xué)，甚至于說(shuō)是在封建壓迫制度下，更多弱者的生活哲學(xué)。

　　我們總是會(huì)帶著笑來(lái)讀《阿Q正傳》的，仿佛可憐的阿Q從被創(chuàng)造出來(lái)就一直被大家笑著。然而這笑并不是看得起的笑，而是帶著諷刺、帶著輕蔑或許是帶著同情與憐憫的笑。他的精神勝利法，戀愛(ài)價(jià)值觀，他的幸災(zāi)樂(lè)禍往往是我們茶余飯后的談賞。

　　可以說(shuō)阿Q是一個(gè)當(dāng)時(shí)社會(huì)中的一個(gè)小角色、一個(gè)弱小者，沒(méi)有朋友，沒(méi)有親人，沒(méi)有一個(gè)為他著想的人，是一個(gè)封建亂世時(shí)的代言人。而任何時(shí)代都會(huì)有弱者，作為一個(gè)新社會(huì)的現(xiàn)代人，我們從阿Q的遭遇中更加應(yīng)該去反思、去行動(dòng)、真正扛起關(guān)愛(ài)身邊的弱者的責(zé)任。

　　 吶喊的讀后感 篇5

　　這是一部由中國(guó)革命家、思想家、文化家魯迅先生的作品集，他通過(guò)搜羅生活中的小事、小人物，用精湛的語(yǔ)言加工技術(shù)將這些事情描寫(xiě)成了一幅幅給人留下深刻印象的畫(huà)面，這就是小說(shuō)集——《吶喊》

　　他有的故事是通過(guò)那些人物的事件來(lái)對(duì)現(xiàn)在的社會(huì)進(jìn)行批評(píng)與諷刺的，如阿Q那愚昧的“精神勝利法”顯示出了他的無(wú)知、自欺欺人，以及最后冤死的事情諷刺了社會(huì)的不公。再如狂人的那一冊(cè)日記體現(xiàn)出了他變態(tài)的內(nèi)心世界，但是反襯出了社會(huì)上封建禮儀對(duì)人精神的束縛如同一塊千斤巨石壓在人們的心上。再如孔乙己那滿嘴的之乎者也、不賴帳和最后慘死的經(jīng)歷些出了他的迂腐、善良還對(duì)封建科舉制度的心靈殘害做出了鋒銳的控訴。

　　有時(shí)，他也通過(guò)一些毫不起眼的.小事兒描寫(xiě)，比如說(shuō)：《一件小事》通過(guò)自己的自私和那個(gè)車夫的偉大贊頌了這種光明磊落、敢作敢當(dāng)?shù)膫ゴ缶�神�！额^發(fā)的故事》就是通過(guò)“我”和“N先生”的一次談話揭示了辮子對(duì)古代勞動(dòng)人民的壓迫與剝削。在寫(xiě)作中，魯迅先生也會(huì)通過(guò)在文章中哪些不起眼的線索帶給人們道理，如《藥》之中夏瑜的犧牲贊揚(yáng)了革命但是反對(duì)了革命的不徹底性，贊揚(yáng)了夏瑜英勇無(wú)畏的精神，也體現(xiàn)出了康大叔的冷漠、封建。

　　魯迅先生不之會(huì)通過(guò)哪些事情來(lái)批判社會(huì)，還會(huì)描寫(xiě)出來(lái)自己真摯的感情，如《社戲》中通過(guò)孩子那些近似于胡鬧的事情描繪出孩子的天真無(wú)邪以及聰敏和頑皮，更是描繪了雙喜、阿發(fā)兩個(gè)人物。

　　《吶喊》實(shí)在是一部經(jīng)典的作品。如同它的名字一樣，是魯迅先生通過(guò)哪些事情在吶喊，崇尚光明反對(duì)黑暗。在這其中，有許多好的寫(xiě)作手法等著我們來(lái)借鑒呢！

　　 吶喊的讀后感 篇6

　　再讀《吶喊》其實(shí)引發(fā)我更多思考的依然是我們異常熟悉的那幾篇：《故鄉(xiāng)》、《藥》、《阿Q正傳》、《孔乙己》。

　　和散文相比，小說(shuō)可能本身便具備較高的可讀性，在閱讀中，你走入他們的世界。走入《故鄉(xiāng)》，走入那片瓜地，走近那個(gè)手持鋼叉的少年，走進(jìn)那段兒時(shí)歡樂(lè)的少年時(shí)光，彼時(shí)雪中捕鳥(niǎo)，瓜田刺猹;彼時(shí)年少輕狂，幸福時(shí)光。

　　走入《故鄉(xiāng)》，走入那一聲生疏的“老爺”，將曾經(jīng)的年少友誼打得粉碎，閏土無(wú)法沖破當(dāng)時(shí)幾千年間形成的封建禮法觀念，當(dāng)時(shí)的人們都無(wú)法沖破這些綱常道德對(duì)人的束縛和壓制。走入《故鄉(xiāng)》，走進(jìn)另一個(gè)讓我印象深刻的人——豆腐西施楊二嫂，常人道：君子愛(ài)財(cái)，取之有道，而楊二嫂可以說(shuō)是不折不扣的為了錢(qián)財(cái)利益，不折手段，她是這部小事里真正的小人，不討喜的人。

　　我想魯迅寫(xiě)這個(gè)人的目的是為了警示自己，警示他人吧�？v使生活會(huì)如此艱辛，人活著也不能沒(méi)有信仰，失去最基本的道德準(zhǔn)則，遺失人與人最基本的感情。至于結(jié)尾那句經(jīng)典“人世間本沒(méi)有路，走的人多了也變成了路”相比于絕望的輪回，我還是更愿意接受那個(gè)我們初中時(shí)的解釋——世間總有希望，一切總會(huì)變好。

　　《藥》則是以“肺結(jié)核”為事情的核心，“血饅頭”為全文的線索。我們讀到老栓為了救自己身患癆病的`兒子，賣力工作，為一個(gè)血饅頭一擲千金。這種親情父子情在令我們唏噓不已的同時(shí)，也激發(fā)起了我們的思考，當(dāng)時(shí)的國(guó)人是在怎樣的一種封建環(huán)境中，習(xí)慣了蒙蔽和愚昧無(wú)知，這種思想可能比癆病本身更為可怕。魯迅也希望，那個(gè)染滿革命烈士鮮血的饅頭，可以成為一塊石頭落在人民心中，可以一石而激起千層浪，喚醒迷茫的國(guó)人。

　　 吶喊的讀后感 篇7

　　這學(xué)期，我們學(xué)了不少中外愛(ài)國(guó)名人的故事，比如：肖邦、詹天佑等等，這里面，雖沒(méi)有魯迅先生，但我通過(guò)他寫(xiě)的小說(shuō)，深切地了解了從辛亥革命到五四時(shí)期的中國(guó)，也深切地了解了魯迅先生，原來(lái)他也是一位愛(ài)國(guó)志士。

　　《吶喊》是魯迅先生1918年至1922年間所做短篇小說(shuō)的結(jié)集，收有《狂人日記》《藥》《孔乙己》等十四篇短篇小說(shuō)，出版后即引起了強(qiáng)烈的社會(huì)反響。作品真實(shí)地描繪了從辛亥革命到五四時(shí)期中國(guó)的社會(huì)矛盾，對(duì)封建制度以及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和批判，表現(xiàn)了作者對(duì)民族生存的強(qiáng)烈關(guān)懷和對(duì)社會(huì)變革的深刻思考。

　　這本書(shū)里，能有許多能令你深有感觸的'文章，但令我最有感觸的，還是最初發(fā)表于1919年5月《新青年》第六卷第五號(hào)的《藥》。

　　《藥》主要寫(xiě)了老栓的兒子得了肺癆，現(xiàn)在話就是肺結(jié)核，那個(gè)時(shí)代里是治不好的絕癥，當(dāng)時(shí)人們流傳人血饅頭可以治好，所以老栓花了大錢(qián)買下了從判黨（共產(chǎn)黨）斬首時(shí)染好的血饅頭，回去蒸給小栓吃，可惜他的努力只起到了安慰作用，小栓最終還是死了。和他的墳臨近的地方是那個(gè)被斬首的革命黨（夏家的小兒子）的墓，他的墓上有一圈鮮艷的小花，但小栓的卻什么也沒(méi)有……

　　讀完這篇文章，我合起了書(shū)，心中久久不能平靜：為什么從前的人們那么迷信，竟然認(rèn)為人血能治��？為什么從前的人們愚昧嗎，竟然想不到那人血饅頭意味著革命者的獻(xiàn)身？

　　終于讀完了它，我長(zhǎng)舒了一口氣，這本書(shū)可以告訴我們從辛亥革命到五四時(shí)期中國(guó)的社會(huì)矛盾，大家也來(lái)讀一讀吧，說(shuō)不定大家讀完后會(huì)有新的啟發(fā)！

　　 吶喊的讀后感 篇8

　　《吶喊》這本書(shū)，每一篇都深深震撼了我的心。我無(wú)法想象那時(shí)人們的生活。

　　其中讓我感觸最深的一篇文章是《狂人日記》。這篇文章的背景是三年自然災(zāi)害下發(fā)生的。明顯的反應(yīng)了社會(huì)的黑暗與丑陋，人性的可怕，人們往往為了自我的利益而做出心狠手辣的事。在那樣的年代，沒(méi)有糧食，人們饑餓到了恐懼。開(kāi)始人吃人這一可怕的行為。在應(yīng)對(duì)饑餓，應(yīng)對(duì)自然災(zāi)害時(shí)，主人翁的哥哥吃了自我的妹妹，又籌劃著，吃自我的弟弟，就在這危險(xiǎn)面前什么情同手足，什么親情全拋至腦后，蕩然無(wú)存了，剩下的只是自我的利益，只為填飽自我的肚子，只要到達(dá)這目的，哪怕不擇手段也則所不惜！

　　可是社會(huì)又何嘗不是這樣，你吃了別人，又怎樣能明白，哪一天別人會(huì)吃你。而在當(dāng)今社會(huì)，不是人吃人，而是利益關(guān)系，金錢(qián)關(guān)系。社會(huì)的黑暗，為了自我，為了讓自我得到好處，可謂能“大義滅親”不惜手足之情，友情。只為個(gè)人己私而貪圖一點(diǎn)點(diǎn)小小的利益。就因?yàn)檫@利益，你還必須是不是提防別人陷害你。

　　在文章的'結(jié)束，魯迅寫(xiě)道：“沒(méi)有吃人的孩子，或者還有？救救孩子！”如今大人們是孩子們的榜樣，大人們的舉手投足，在潛移默化的影響著孩子，為了下一代不再辛苦的生活，為了下一代能有一顆感恩的心，請(qǐng)放棄你們那一點(diǎn)點(diǎn)小小的私利，孩子是祖國(guó)的期望與未來(lái)！

　　“救救孩子……”

　　“救救這個(gè)社會(huì)……”

　　這句驚天動(dòng)地的吶喊，怎能不值得我們好好思索呢？

　　這整本書(shū)，讓我有了對(duì)社會(huì)的另外一個(gè)認(rèn)識(shí)讓我對(duì)魯迅先生，更多的仰慕！

　　 吶喊的讀后感 篇9

　　翻看開(kāi)了那本塵封已久的魯迅的《吶喊》，其中的《阿Q正傳》讓我再次回味到兒時(shí)讀它的那份驚喜，品味著此時(shí)的感悟與感動(dòng)。

　　阿Q是魯迅塑造的經(jīng)典形象，我以往問(wèn)自我為何如今文人筆下沒(méi)有如此生動(dòng)的形象誕生？究起原因，是社會(huì)造人。那個(gè)封建時(shí)代是封建思想頑固、地主當(dāng)?shù)�、軍閥統(tǒng)治的時(shí)代，未莊就是被封建思想毒害了的村莊，阿Q是一個(gè)弱者，他受到這些地主惡霸的欺壓，阿Q的“假洋鬼子”與“男女之大防”等思想也絕對(duì)不是阿Q所獨(dú)有，這是時(shí)代產(chǎn)物。再如阿Q帶給我們那幾場(chǎng)讓我們苦笑難言的戲：看殺革命黨人、調(diào)戲靜修庵的小尼姑、鬧戀愛(ài)以及投身革命軍隊(duì)等，都是在封建吃人的本質(zhì)面前上演的，也并不是某個(gè)人愿意就能改變的。

　　但凡看過(guò)《阿Q正傳》的人都認(rèn)為他是悲哀至極的人物。阿Q他所受到趙大爺、趙白眼、小D和靜修庵里那條黑狗等等一系列的打擊折磨不必多說(shuō)，最最可悲的是他竟有一套讓人哭笑不得的取勝法寶，即他所采取的“精神勝利法”。這就是阿Q的生活哲學(xué)，甚至于說(shuō)是在封建壓迫制度下，更多弱者的生活哲學(xué)。

　　我們總是會(huì)帶著笑來(lái)讀《阿Q正傳》的，仿佛可憐的阿Q從被創(chuàng)造出來(lái)就一向被大家笑著。然而這笑并不是看得起的笑，而是帶著諷刺、帶著輕蔑或許是帶著同情與憐憫的笑。他的精神勝利法，戀愛(ài)價(jià)值觀，他的.幸災(zāi)樂(lè)禍往往是我們茶余飯后的談賞。

　　能夠說(shuō)阿Q是一個(gè)當(dāng)時(shí)社會(huì)中的一個(gè)小主角、一個(gè)弱小者，沒(méi)有朋友，沒(méi)有親人，沒(méi)有一個(gè)為他著想的人，是一個(gè)封建亂世時(shí)的代言人。而任何時(shí)代都會(huì)有弱者，作為一個(gè)新社會(huì)的現(xiàn)代人，我們從阿Q的遭遇中更加應(yīng)當(dāng)去反思、去行動(dòng)、真正扛起關(guān)愛(ài)身邊的弱者的職責(zé)。

　　 吶喊的讀后感 篇10

　　我喜歡讀書(shū)，特別是小說(shuō)。所以，這個(gè)暑假，我看完了魯迅先生的《吶喊》。

　　《吶喊》是魯迅先生自1918年至1922年所作的短篇小說(shuō)的集結(jié)，共有《自序》《一件小事》等十五篇短文。這些作品從現(xiàn)實(shí)的角度描繪了從辛亥革命到五四運(yùn)動(dòng)的民眾生活。也揭示了各種深層次上的社會(huì)矛盾。且表明了作者對(duì)中國(guó)舊有制度級(jí)陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行的深刻剖析好和徹底的否定，表現(xiàn)出了對(duì)民族生存的濃厚的憂患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈愿望。

　　在書(shū)中，我記憶最最深刻的便是《狂人日記》。

　　《狂人日記》不僅僅是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話文小說(shuō)，且在文中借狂人之口說(shuō)出了幾千年來(lái)“吃人”的封建禮教，它表明了作者徹底反對(duì)封建主義的立場(chǎng)。在文中，字里行間透出了“我”對(duì)那些吃人的人的又怕又恨，以至于連吃人的.人養(yǎng)的狗，育的孩，都心存三分顧忌。到后來(lái)，“我”才想到，自己的兄弟、親戚、朋友，都是“吃人的人”。再到結(jié)尾，“我”猜想自己也可能吃過(guò)人，無(wú)奈之中，發(fā)出了“救救孩子”的一聲吶喊。

　　我不敢相信，在那個(gè)時(shí)代，竟會(huì)到處都是“吃人的人”，再想到那時(shí)也有想我一樣的孩子，也在被訓(xùn)練成“吃人的人”，不覺(jué)出了一身冷汗！

　　這本集大成之作真是令人受益匪淺！

　　 吶喊的讀后感 篇11

　　關(guān)于魯迅我想沒(méi)有一個(gè)中國(guó)人不認(rèn)識(shí)他，那個(gè)用筆桿子敲醒了中國(guó)千千萬(wàn)萬(wàn)的人的偉大的文學(xué)家，那個(gè)寫(xiě)出了無(wú)數(shù)諷刺舊社會(huì)現(xiàn)實(shí)的小說(shuō)的`偉大的文學(xué)家，我最愛(ài)了就是魯迅的吶喊。

　　由于這學(xué)期我們學(xué)過(guò)關(guān)于魯迅的《早》，我對(duì)他有了些了解，為了更深地了解魯迅，媽媽帶回一本魯迅的《阿q正傳》，我便專心致志地看《阿q正傳》，愿在書(shū)中找出答案。

　　《阿q正傳》中的阿q是一個(gè)被時(shí)代所拋棄的人，他一無(wú)所有，甚至沒(méi)有自己的姓，而且常受人欺負(fù)，但是，他每次被打，都會(huì)自欺欺人地說(shuō)：“我總算被我兒子打了……”正所謂他的精神勝利法是天下第一的。

　　讀了這本書(shū)，我認(rèn)為阿q的精神勝利法在一些地方還是可運(yùn)用的。就如面對(duì)失敗時(shí)，你就可以用阿q的精神勝利法在痛苦中掙扎出來(lái)，再鼓舞自己的斗志。

　　當(dāng)然，精神勝利法也有弊端。就如，我在小時(shí)候，奶奶叫我不要去捅馬蜂窩，我偏要去捅，還自豪地說(shuō)：“我可以�！苯Y(jié)果馬蜂窩砸在腿上還被馬蜂叮了幾個(gè)包。奶奶拉我去醫(yī)院，我卻不以為然地說(shuō)：“小毛小病，看什么看!”結(jié)果后來(lái)還不是和媽媽去醫(yī)院了嗎?

　　對(duì)于阿q，我哀其不幸，怒其不爭(zhēng)，對(duì)于作者魯迅，他在諷刺中國(guó)人時(shí)當(dāng)然也給中國(guó)人一個(gè)教訓(xùn)。讀到現(xiàn)在，我認(rèn)為《阿q正傳》不僅是魯迅的著作，字里行間更流露出魯迅的愛(ài)國(guó)之情，也映證了他那句話：橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛!

　　 吶喊的讀后感 篇12

　　提起“紅色經(jīng)典”，說(shuō)實(shí)話，我不知道它有哪些代表作。想起了《太陽(yáng)照在桑干河上》，有人說(shuō)《白毛女》也是？恍惚間想起了我唯一看過(guò)的《吶喊》，它應(yīng)該也是一本紅色經(jīng)典書(shū)籍吧！

　　高中時(shí)學(xué)到《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二部經(jīng)典小說(shuō)，至于它其中包含那些文章？記不清了，于是，又從圖書(shū)館借來(lái)翻閱。

　　看到了《故鄉(xiāng)》，《藥》，《孔乙己》，曾經(jīng)很熟悉的文章，再次閱讀是我看到了更深層的東西，感慨老先生文筆的犀利，入木三分地刻畫(huà)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的情況和人物性格。

　　比如《藥》，作品描寫(xiě)華老栓用被劊子手殺害的革命者夏瑜的鮮血蘸成“人血饅頭”為兒子治病的'事，淋漓盡致的表現(xiàn)出了人民大眾受到封建社會(huì)的壓迫。揭露了統(tǒng)治者(康大叔)的殘酷，卑鄙，仗勢(shì)欺人，華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲從和人與人之間的勢(shì)利，贊揚(yáng)了夏瑜的革命英雄精神與氣節(jié)，痛惜了民眾的落后和無(wú)知。

　　先生寫(xiě)這個(gè)《吶喊》，是希望喚醒許許多多在小鐵屋里沉睡的人們，激勵(lì)著當(dāng)時(shí)中國(guó)人，向被深深蒙在鼓里的國(guó)人說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗。

　　而現(xiàn)在的我們更應(yīng)該清醒的認(rèn)識(shí)到�，F(xiàn)在，我們的祖國(guó)更需要我們團(tuán)結(jié)起來(lái)，面對(duì)強(qiáng)權(quán)主義。

　　先生已經(jīng)去了，吶喊的人還會(huì)有，但還有像先生喊得那么有力的人嗎？

　　 吶喊的讀后感 篇13

　　在《吶喊》里，我一開(kāi)始就上了書(shū)癮，當(dāng)看到這個(gè)題目時(shí)，我的感覺(jué)當(dāng)時(shí)就爆發(fā)出來(lái)了，這個(gè)題目也許是作者以及人心中最深的呼喚�！秴群啊肥抢^《狂人日記》后的第二本經(jīng)典小說(shuō)集，他是中國(guó)的名著。同樣也是世界的名著，這本書(shū)有些文章也是我們非常熟悉的。例如有故鄉(xiāng)，孔乙己，藥等等魯迅先生的名作。它是魯迅小說(shuō)的精髓，他包含著好幾篇小說(shuō)，每一篇小說(shuō)都從不同的角度反應(yīng)了當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的殘酷。

　　在藤野先生中魯迅先生以自己的親生經(jīng)歷，在日本的首都東京留學(xué)，看到和聽(tīng)到當(dāng)時(shí)中國(guó)人麻木不仁，而使魯迅先生強(qiáng)烈的'愛(ài)國(guó)意識(shí)蘇醒，醫(yī)學(xué)也只是指標(biāo)不治本。所以魯迅先生棄醫(yī)從文，從吃投身于文學(xué)生物的知識(shí)寶庫(kù)中，魯迅先生用了八個(gè)字形容當(dāng)時(shí)中國(guó)人的麻木不朽，以及對(duì)他們的憐惜和悲傷�？滓壹菏悄莻�(gè)家貧又好吃懶做的人，社會(huì)層次低而又向往社會(huì)上層階級(jí)生活的孔乙己。他的生活以偷為主，在最后因?yàn)橥盗擞绣X(qián)人家的書(shū)，腿給打折了，最后默默地離開(kāi)了人世。故鄉(xiāng)中什么人說(shuō)什么話的“豆腐西施”，還有那個(gè)西瓜地里帶著圓項(xiàng)圈的小英雄閏土，見(jiàn)到老爺后歡喜而又凄涼，從以前的好哥們變成了現(xiàn)在的主仆關(guān)系，從以前的活潑，勇敢，可愛(ài)變成了現(xiàn)在愚鈍麻木。從而體現(xiàn)出閏土被封建社會(huì)的摧殘和壓迫的打擊下的情形。

　　魯迅先生用幽默又帶著一些諷刺的語(yǔ)氣，憤怒而又帶著鼓勵(lì)的語(yǔ)氣，激勵(lì)當(dāng)時(shí)半夢(mèng)半醒的中國(guó)人，用帶著指責(zé)批評(píng)的手法，說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗。魯迅的《吶喊》極大的激起中國(guó)人民的意志。

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