未來(lái)簡(jiǎn)史讀后感（精選19篇）
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，需要回過(guò)頭來(lái)寫一寫讀后感了。現(xiàn)在你是否對(duì)讀后感一籌莫展呢？以下是小編為大家整理的未來(lái)簡(jiǎn)史讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
未來(lái)簡(jiǎn)史讀后感 1
讀《未來(lái)簡(jiǎn)史》的第二部分有點(diǎn)迷糊，不知道重點(diǎn)在說(shuō)什么。直到結(jié)尾點(diǎn)出人類憑借創(chuàng)造出基于想像的“互為主體的現(xiàn)實(shí)”統(tǒng)治世界，才有點(diǎn)摸著頭腦了。
作者的這個(gè)觀點(diǎn)在《人類簡(jiǎn)史》里就說(shuō)到過(guò)，那時(shí)候說(shuō)的是“人類憑借編故事的能力統(tǒng)治世界。”那樣說(shuō)的時(shí)候我好像一下就懂了。作者在第二部分用兩章的文字解釋了憑什么得出這個(gè)結(jié)論。
人類跟動(dòng)物的關(guān)系變化，從狩獵采集時(shí)代的眾生平等，到農(nóng)耕時(shí)代人類為了自身利益豢養(yǎng)家畜。人創(chuàng)造了神和宗教來(lái)合理化人高級(jí)于動(dòng)物這一原來(lái)并不存在的現(xiàn)實(shí)，并借助神與自然溝通，做交易。接著人類從農(nóng)耕時(shí)代進(jìn)入科技時(shí)代，人類可以憑借科技經(jīng)濟(jì)政治直接有效的解決原來(lái)需要神作為中介的各種自然問(wèn)題。神也面臨下崗危機(jī)。
神和宗教就是人類創(chuàng)造——或者也可以說(shuō)是編造出來(lái)的互為主體的'現(xiàn)實(shí)。大概這樣的“事實(shí)”對(duì)于有宗教信仰的人群是很難理解很難接受的觀念，所以作者要通過(guò)大量的數(shù)據(jù)，實(shí)驗(yàn)，傳說(shuō)，說(shuō)明動(dòng)物和人一樣擁有情感，意識(shí)，甚至有部分的動(dòng)物比人聰明，比人有更強(qiáng)大的力量。但7萬(wàn)年的演化結(jié)果是人類統(tǒng)治著所有動(dòng)物，而不是人類被更聰明更強(qiáng)壯的動(dòng)物統(tǒng)治。究其原因就是因?yàn)橹挥腥祟惗酶咝ъ`活的大規(guī)模合作，而這種合作正是基于想像的秩序，比如宗教，體制，法律，價(jià)值觀，信用，貨幣等等等等。
所有的這些都只不過(guò)是人類創(chuàng)造出來(lái)的互為主體的現(xiàn)實(shí)——只要大家都信，這些就是客觀存在的現(xiàn)實(shí)，如果大家都不再相信。所有的一切都不過(guò)是子虛烏有。
不知道后面的內(nèi)容作者會(huì)不會(huì)通過(guò)大部分人類跟小部分人類的區(qū)別，來(lái)論證大部分的人類其實(shí)是跟家畜一樣的存在，只有創(chuàng)造“互為主體的現(xiàn)實(shí)”的那部分人類才是這個(gè)世界的主宰。生而為大部分人類中的一員，要怎么活才能不是個(gè)悲劇？像那頭叫夏洛特的小豬一樣算不算活得比較值？或者豬就該本本分分的過(guò)它的豬生，狗就該本本分分的過(guò)它的狗生，那樣起碼不會(huì)過(guò)得很糾結(jié)？
未來(lái)簡(jiǎn)史讀后感 2
從古至今，人生一直是人們最關(guān)心最為重視的，有多少名家感嘆光陰的流逝，莊子就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。人生就像白駒掠過(guò)，稍縱即逝。杜甫說(shuō)：人生有情淚沾臆，江水江花豈終極。劉禹錫人生幾回傷往事，山形依舊枕寒流。白居易，曹操也有類似的詩(shī)篇人生百年內(nèi)，疾速如過(guò)隙。對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。等等。
從古人的字字句句之中，我們不難看出，生命是轉(zhuǎn)瞬即逝的。所以，在這短暫的生命之中，我們更應(yīng)該去合理的規(guī)劃他。就在孔子感嘆光陰流逝之時(shí)，他給千萬(wàn)代的后人描述出了這樣的一種人生。
吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。這句話的大致意思就是：我十五歲的時(shí)候立志研究學(xué)問(wèn)，三十歲確立自己的理想，四十歲不為我所做的事情而迷惑，五十歲的時(shí)候我懂得自然的規(guī)律和法則，六十歲時(shí)無(wú)論聽(tīng)到什么，不用多加思考，都能領(lǐng)會(huì)其中的意思，并明辨是非。七十歲我的道德修養(yǎng)到了一定的程度便可以隨心所欲地做事，而不逾越法度規(guī)矩。
在我看來(lái)，這是一個(gè)大致的人生路標(biāo)，在這些路標(biāo)上面。有幾個(gè)重要的階段被孔子很重要的強(qiáng)調(diào)了出來(lái)。孔子所說(shuō)的十有五而志于學(xué)，是他自己的`一個(gè)起點(diǎn)，也同樣是對(duì)學(xué)生的一種要求。
孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：我非生而知之者，好古，敏以求之者也。他是說(shuō)，自己并不是生下來(lái)便了解很多事情的，只不過(guò)是對(duì)古人的經(jīng)歷與事情非常感興趣，而一直不斷的學(xué)習(xí)。對(duì)于今天這樣一個(gè)信息化的時(shí)候，需要學(xué)習(xí)的東西非常多�，F(xiàn)在許多的孩子并不是十五向?qū)W了，可能上幼兒園的時(shí)候就開(kāi)始學(xué)習(xí)了。但我覺(jué)得這樣并不一定管用，并不一定對(duì)孩子的未來(lái)有用。孔子說(shuō)過(guò)：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆要邊學(xué)邊思考、還要去應(yīng)用。把自己所學(xué)的知識(shí)去最大化的利用。就在這樣一種學(xué)于思的磨礪與歷練之中，不斷提升自己，慢慢地有所感悟。
未來(lái)簡(jiǎn)史讀后感 3
為了更好的理解人類的未來(lái)，我們需要用最新的科學(xué)認(rèn)知來(lái)審視人類社會(huì)的過(guò)去和現(xiàn)在，重新思考生物的本質(zhì)和人生的意義，以及意識(shí)、意志和人文主義、人工智能、大數(shù)據(jù)等對(duì)人類的影響，讀本書是一次大跨界的思考過(guò)程。
從人類征服其他動(dòng)物，到后來(lái)主宰世界，相對(duì)其他動(dòng)物而言，人類像神一般的存在。本書作者赫拉利卻認(rèn)為，人和其他動(dòng)物其實(shí)并無(wú)不同。人類追求的種種以及人類本身都是一套生物算法，情感驅(qū)動(dòng)和欲望使然的算法幫助人類快速做出決策，只是因?yàn)槟壳凹夹g(shù)尚為有限，這套算法的原理及所以然，人類至今未能發(fā)現(xiàn)和察覺(jué)。等到某一天機(jī)緣到時(shí)，技術(shù)爆炸，奇點(diǎn)到來(lái)，生物算法的奧秘被某位計(jì)算機(jī)科學(xué)家、神經(jīng)科學(xué)家或生物科學(xué)家找到，人類也就完成了從智人到智神的新的進(jìn)化。那時(shí)，新的兩極階層也就形成了，通過(guò)人工智能融合技術(shù)進(jìn)行了智力升級(jí)的“超人類”和尚未完成進(jìn)化的普通人類。
在最后幾章講的人類進(jìn)化過(guò)程中，一部分已進(jìn)化的智神如何統(tǒng)治尚未進(jìn)化的普通人類，美國(guó)數(shù)學(xué)家維納的論述更為冷靜而冷峻，借來(lái)此處闡述一下：當(dāng)個(gè)體人被用作基本成員來(lái)編織成一個(gè)社會(huì)時(shí)，如果他們不能恰如其分的.作為負(fù)著責(zé)任的人，而只是作為齒輪、杠桿和螺絲釘?shù)脑挘羌词顾麄兊脑鲜茄腿�，�?shí)際上和金屬并沒(méi)什么區(qū)別。作為機(jī)器的一個(gè)元件來(lái)利用的東西，事實(shí)上就是一個(gè)元件。不論我們把我們的決策委托給金屬組成的機(jī)器抑或是血肉組成的機(jī)器（機(jī)關(guān)、大型實(shí)驗(yàn)室、軍隊(duì)和股份公司），除非我們問(wèn)題提得正確，我們絕不會(huì)得到正確的答案的。肌膚骨骼組成的猴掌就跟鋼鐵鑄成的東西一樣沒(méi)有生命……
盡管作者在本書一開(kāi)始便提出了預(yù)言擾動(dòng)歷史的悖論：“知識(shí)如果不能改變行為，就沒(méi)有用處。但知識(shí)一旦改變了行為，本身就立刻失去意義。我們擁有越多數(shù)據(jù)，對(duì)歷史了解越深入，歷史的軌跡就改變得越快，我們的知識(shí)也過(guò)時(shí)得越快。”?本書未必對(duì)未來(lái)做出預(yù)言，但仍然對(duì)未來(lái)提出了一種可能性，也并不妨礙其他可能性的存在。
未來(lái)簡(jiǎn)史讀后感 4
今年單位組織的讀書月活動(dòng)，我選擇了前段時(shí)間一直關(guān)注的一本書——《未來(lái)簡(jiǎn)史》。它是《人類簡(jiǎn)史》的以色列歷史學(xué)家尤瓦爾赫拉利的又一部力作。如果說(shuō)《人類簡(jiǎn)史》是關(guān)于我們從哪里來(lái)，那么《未來(lái)簡(jiǎn)史》就是關(guān)于我們?nèi)祟惖奈磥?lái)命運(yùn)。
該書主要講述了未來(lái)的人類（書中稱“智人”）將擺脫歷史上一直困擾人類的三大問(wèn)題：饑荒（和貧窮不是一回事）、瘟疫（是指大規(guī)模發(fā)生的讓人束手無(wú)策的致命傳染病）和戰(zhàn)爭(zhēng)（是指全球規(guī)模的），未來(lái)的人類分化會(huì)更加劇，絕大多數(shù)人會(huì)淪為“無(wú)用的`人”和“沒(méi)有自主的人”，只有少數(shù)精英會(huì)利用生物技術(shù)主動(dòng)升級(jí)，進(jìn)化成為掌控這個(gè)世界的“神人”，他們和我們的區(qū)別，相當(dāng)于我們和猿人的區(qū)別。對(duì)于永生、幸福和成神的追求將成為未來(lái)社會(huì)的主旋律�，F(xiàn)代社會(huì)制度立足的根本：自由和平等將會(huì)消亡（神人可以通過(guò)操控基因，改變你大腦里的化學(xué)物質(zhì)分泌和電波信號(hào)從而操縱你的意識(shí)，讓你無(wú)從反抗，也可以通過(guò)更換人體的全部配件，甚至將意識(shí)轉(zhuǎn)移到機(jī)器上達(dá)到永生，從而打破“死亡”這一上帝留給人類最后的平等），萬(wàn)物互聯(lián)網(wǎng)正在形成、而我們的一舉一動(dòng)甚至是每一個(gè)意識(shí)都是喂養(yǎng)這個(gè)龐大數(shù)據(jù)庫(kù)的養(yǎng)分，一切生命和意識(shí)不過(guò)是算法而已。
對(duì)于未來(lái)，我們?nèi)祟愐恢痹诓粩嗟臅诚耄鋵?shí)我們現(xiàn)在對(duì)于未知的未來(lái)的研究方式，仍然和寫資治通鑒時(shí)的古人一樣，歷史怎樣，我們覺(jué)得未來(lái)會(huì)怎樣，也不知道這個(gè)規(guī)律是否仍然奏效。不過(guò)長(zhǎng)期看，預(yù)測(cè)未來(lái)無(wú)論對(duì)錯(cuò)，其實(shí)對(duì)于未來(lái)沒(méi)有大的影響。本質(zhì)上我們對(duì)于未來(lái)無(wú)能為力，歷史車輪誰(shuí)也擋不住這話當(dāng)然也適用于未來(lái)。
人類大船駛向未知大洋，我們是這船上一代代的水手，貌似遇到問(wèn)題只能遇到再開(kāi)始著手解決，很難發(fā)明一勞永逸的方法來(lái)面對(duì)未知。所以讀這本有意思的書對(duì)工作生活沒(méi)啥作用，屬于懂得很多和生活徹底無(wú)關(guān)的道理，當(dāng)然不能用它來(lái)指導(dǎo)生活。不過(guò)暫時(shí)的，把我們從個(gè)人的喜怒哀樂(lè)寵辱得失中抓出來(lái)歇歇，在內(nèi)心中扮演一下人類導(dǎo)師角色，替整個(gè)人類操操心，給我們自己放松下。
未來(lái)簡(jiǎn)史讀后感 5
尤瓦爾赫拉利所著《未來(lái)簡(jiǎn)史》觀點(diǎn)新穎，內(nèi)容豐富。拜讀之后，有一種悲觀的感覺(jué)。其實(shí)，科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，換一個(gè)角度看，人類前途未必如此。
首先，從人類發(fā)展史看，總體上是進(jìn)步的。從原始社會(huì)到農(nóng)業(yè)社會(huì)，人類擺脫了茹毛飲血、危機(jī)四伏的生活，圈養(yǎng)牲畜種植莊稼，生活穩(wěn)定；從農(nóng)業(yè)社會(huì)到近現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)，大多數(shù)農(nóng)民改變了面朝黃土背朝天的生活，進(jìn)廠打工；隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，大量從事機(jī)械勞動(dòng)的產(chǎn)業(yè)工人走向靈活多樣的服務(wù)業(yè)。
其次，（按書中觀點(diǎn)）從第三個(gè)千年來(lái)看，曾經(jīng)長(zhǎng)期威脅人類生存、發(fā)展的瘟疫、饑荒和戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)被攻克。從未來(lái)發(fā)展看，人類將面臨長(zhǎng)生不死、幸�？鞓�(lè)和化身為神等新議題，越來(lái)越多的工作將由機(jī)器代替，解放人類的體力和腦力。即便絕大多數(shù)人將淪為無(wú)用的階級(jí)，也不愁吃穿，甚至可以成天沉湎于虛擬世界……這不是今天許多人夢(mèng)寐以求的生活？！
最能說(shuō)明社會(huì)進(jìn)步的是人類數(shù)量的增加和人均壽命的延長(zhǎng)以及人類在生物界的絕對(duì)控制權(quán)。
綜上所述，我們要樂(lè)觀看待未來(lái)社會(huì)的`發(fā)展。
當(dāng)然，在社會(huì)發(fā)展的每個(gè)階段，人類還面臨不同的困境。例如農(nóng)業(yè)社會(huì)階層分化的陷阱，工業(yè)社會(huì)資本對(duì)工人的剝削，未來(lái)世界發(fā)展中的各種風(fēng)險(xiǎn)等，但究其根源，并非是人類知識(shí)和現(xiàn)代科技的發(fā)展，而在于人類貪得無(wú)厭的欲望和生存競(jìng)爭(zhēng)的生物本能。
科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，當(dāng)今世界，生物科學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、物理化學(xué)等自然科學(xué)迅速發(fā)展，讓許多人目瞪口呆，讓一部分人手足無(wú)措乃至抓狂。
社會(huì)的發(fā)展有其客觀規(guī)律，作為弱小的個(gè)體，生存其中必須趨利避害。我是屬于EDIRW群體，即來(lái)自東方、受過(guò)教育、工業(yè)化、退休、婦女的群體（相對(duì)于WEIRD即來(lái)自西方、受過(guò)教育、工業(yè)化、富裕、民主的群體)，也要用樂(lè)觀進(jìn)取的態(tài)度來(lái)對(duì)待這個(gè)不斷變化的世界。要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，吸收新事物；不隨波逐流，量力而行，把有限的精力用到刀口上，充分享受現(xiàn)代科技給自己晚年生活帶來(lái)的便利。
世界的本質(zhì)是什么？未來(lái)往何處去？不必深究。個(gè)人是渺小的，是由細(xì)胞演變發(fā)展的生命個(gè)體而已，快樂(lè)活在當(dāng)下！
未來(lái)簡(jiǎn)史讀后感 6
看完《未來(lái)簡(jiǎn)史》歸結(jié)于一句話：萬(wàn)物互聯(lián)讓人類的能力指數(shù)上升，人類放棄意義而追求力量，智人失去控制權(quán)，極少數(shù)人控制世界。放下書，世界還是世界，貿(mào)易摩擦，圍追堵截，崛起增長(zhǎng)與壓制，民粹主義與開(kāi)放合作，現(xiàn)在還是柴米油鹽，未來(lái)還只是未來(lái)，甚至可能永不會(huì)成為現(xiàn)實(shí)，當(dāng)前獨(dú)善其身仍然可行，一切似乎沒(méi)有變化。一千六百多年前，陶淵明就說(shuō)了“悟已往之不諫，知來(lái)者之可追，實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非“，嗯，就這感覺(jué)，感覺(jué)都沒(méi)變。
但有些想法在悄悄地變化：
1、認(rèn)識(shí)到靠虛擬的愿景、文字和貨幣，人類開(kāi)展了大規(guī)模的分工協(xié)作，從此一騎絕塵。大規(guī)模協(xié)作是人類力量提升的核心關(guān)鍵。
2、對(duì)自由人文主義，平等，自由，自由意志，獨(dú)立意志，追隨自己的內(nèi)心，不那么確定，那么執(zhí)著了。
3、對(duì)萬(wàn)物互聯(lián)，個(gè)人隱私，數(shù)據(jù)自由，有了新的認(rèn)識(shí)，或許，這是人類進(jìn)行大規(guī)模協(xié)作，大幅度提升力量的必然趨勢(shì)，勢(shì)不可擋，順者昌逆者亡。
4、意識(shí)到如果生命最終只是技術(shù)問(wèn)題，會(huì)有截然不同的價(jià)值觀。幸福圓滿或許都需要重新定義。
然后想，今天的`我和昨天有何不同?人和人的差異在哪里?
能力，見(jiàn)識(shí)和眼光(含境界和定位)。能力包括了決斷力、執(zhí)行力、理解力、與人連接力，意志力，當(dāng)然也包括了語(yǔ)音能力，運(yùn)動(dòng)能力，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題與解決問(wèn)題的能力，邏輯推理能力，總結(jié)能力，洞察能力，規(guī)劃能力，情緒控制能力等。眼光高低取決于見(jiàn)識(shí)，見(jiàn)識(shí)又取決于知識(shí)和能力。為什么會(huì)目光短淺，因?yàn)闆](méi)有見(jiàn)識(shí)，為什么沒(méi)有見(jiàn)識(shí)，很多知識(shí)不知道，知道了也沒(méi)有能力抽絲剝繭，歸納總結(jié)形成自己的觀點(diǎn)啊。不同的選擇造就了不同的人，而選擇是基于已有知識(shí)、能力、見(jiàn)識(shí)和眼光的選擇。
有些事我們知道自己知道，我們也知道自己有些事不知道，知道的東西多少，決定了人和人的不同。有些事我們不知道自己知道，但它總是通過(guò)直覺(jué)、感覺(jué)，隱隱地，經(jīng)常性地影響我們的選擇，而大部分的，是那些我們不知道自己不知道的部分，我們不知道，所以就會(huì)執(zhí)，就會(huì)固執(zhí)己見(jiàn)，就會(huì)畫地為牢，就會(huì)刻舟求劍。你的不知道自己不知道的部分，是他人知道自己知道的部分，這就是眼光、境界、定位的差異來(lái)源。
實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非，以為記。
未來(lái)簡(jiǎn)史讀后感 7
未來(lái)到底會(huì)怎樣?這個(gè)引人深思的問(wèn)題，一直困擾了許多代人。但無(wú)論是誰(shuí)，那些科幻小說(shuō)電影關(guān)于未來(lái)的描述大多都是以人類為中心作前提的。
然而《未來(lái)簡(jiǎn)史》卻提出了未來(lái)人工智能可能會(huì)取代人類，頓時(shí)社會(huì)上一片嘩然，各位大咖紛紛議論起人工智能，仿佛人類末日已經(jīng)來(lái)臨一般。
本書通過(guò)對(duì)人類社會(huì)的過(guò)去和現(xiàn)在，展望未來(lái)。前面兩章回顧了人類社會(huì)的過(guò)去跟現(xiàn)在，這部分在《人類簡(jiǎn)史》已經(jīng)論述過(guò)了，重點(diǎn)是第三部分的對(duì)未來(lái)的展望。
作者認(rèn)為隨著人工智能的發(fā)展，人類將逐漸退出舞臺(tái)。人類并不比其他動(dòng)物神圣高貴，最終將跟曾經(jīng)統(tǒng)治過(guò)地球一段時(shí)間的霸主——恐龍一樣銷聲匿跡。不同的`是恐龍的退場(chǎng)是由于氣候環(huán)境的突變，最終無(wú)法適應(yīng)氣候條件而滅絕。而人工智能統(tǒng)治地球以后，人類并不會(huì)消失，那么人類會(huì)以什么形式繼續(xù)生存呢?作者給出了這樣一個(gè)答案：人類將會(huì)分成幾個(gè)層級(jí)，最高層級(jí)的人類統(tǒng)治人工智能，人工智能將統(tǒng)治下層人類。隨著人工智能不斷升級(jí)，最終將統(tǒng)治所有人類。到那時(shí)候人類就跟現(xiàn)在的野獸一般，地球霸主的寶座又一次易位，人類降格，跟野獸無(wú)異。
盡管有大部分人宣稱人類比野獸高貴多了，我們有思想，能創(chuàng)造各種新事物。但隨著科學(xué)的進(jìn)步，研究表明，思想只是算法的一種表現(xiàn)。而且現(xiàn)在的人工智能創(chuàng)造的音樂(lè)比音樂(lè)家更動(dòng)聽(tīng)。人類標(biāo)榜的高貴土崩瓦解，最后的一根稻草已經(jīng)不復(fù)存在，人類只能低下高貴的頭顱，承認(rèn)自己與野獸無(wú)異。
這現(xiàn)實(shí)確實(shí)讓人難以接受，但這就是現(xiàn)實(shí)。在人工智能升級(jí)取代人類之前，我們需要仔細(xì)想想未來(lái)到底還能干啥了。
當(dāng)然這個(gè)人工智能取代人類只是作者的一種預(yù)測(cè)，并不代表未來(lái)的走向。作者觀點(diǎn)有點(diǎn)悲觀，到底是人工智能控制人類還是人類使役人工智能，這還需要時(shí)間驗(yàn)證。但無(wú)論如何，財(cái)富兩極分化，人類階級(jí)固化是無(wú)法避免的了。
未來(lái)簡(jiǎn)史讀后感 8
讀《未來(lái)簡(jiǎn)史》的第二部分有點(diǎn)迷糊，不知道重點(diǎn)在說(shuō)什么。直到結(jié)尾點(diǎn)出人類憑借創(chuàng)造出基于想像的“互為主體的現(xiàn)實(shí)”統(tǒng)治世界，才有點(diǎn)摸著頭腦了。
作者的這個(gè)觀點(diǎn)在《人類簡(jiǎn)史》里就說(shuō)到過(guò)，那時(shí)候說(shuō)的是“人類憑借編故事的能力統(tǒng)治世界�！蹦菢诱f(shuō)的時(shí)候我好像一下就懂了。作者在第二部分用兩章的文字解釋了憑什么得出這個(gè)結(jié)論。
人類跟動(dòng)物的關(guān)系變化，從狩獵采集時(shí)代的眾生平等，到農(nóng)耕時(shí)代人類為了自身利益豢養(yǎng)家畜。人創(chuàng)造了神和宗教來(lái)合理化人高級(jí)于動(dòng)物這一原來(lái)并不存在的現(xiàn)實(shí)，并借助神與自然溝通，做交易。接著人類從農(nóng)耕時(shí)代進(jìn)入科技時(shí)代，人類可以憑借科技經(jīng)濟(jì)政治直接有效的解決原來(lái)需要神作為中介的各種自然問(wèn)題。神也面臨下崗危機(jī)。
神和宗教就是人類創(chuàng)造——或者也可以說(shuō)是編造出來(lái)的互為主體的現(xiàn)實(shí)。大概這樣的“事實(shí)”對(duì)于有宗教信仰的人群是很難理解很難接受的觀念，所以作者要通過(guò)大量的數(shù)據(jù)，實(shí)驗(yàn)，傳說(shuō)，說(shuō)明動(dòng)物和人一樣擁有情感，意識(shí)，甚至有部分的動(dòng)物比人聰明，比人有更強(qiáng)大的力量。但7萬(wàn)年的演化結(jié)果是人類統(tǒng)治著所有動(dòng)物，而不是人類被更聰明更強(qiáng)壯的'動(dòng)物統(tǒng)治。究其原因就是因?yàn)橹挥腥祟惗酶咝ъ`活的大規(guī)模合作，而這種合作正是基于想像的秩序，比如宗教，體制，法律，價(jià)值觀，信用，貨幣等等等等。
所有的這些都只不過(guò)是人類創(chuàng)造出來(lái)的互為主體的現(xiàn)實(shí)——只要大家都信，這些就是客觀存在的現(xiàn)實(shí)，如果大家都不再相信。所有的一切都不過(guò)是子虛烏有。
不知道后面的內(nèi)容作者會(huì)不會(huì)通過(guò)大部分人類跟小部分人類的區(qū)別，來(lái)論證大部分的人類其實(shí)是跟家畜一樣的存在，只有創(chuàng)造“互為主體的現(xiàn)實(shí)”的那部分人類才是這個(gè)世界的主宰。生而為大部分人類中的一員，要怎么活才能不是個(gè)悲��？像那頭叫夏洛特的小豬一樣算不算活得比較值？或者豬就該本本分分的過(guò)它的豬生，狗就該本本分分的過(guò)它的狗生，那樣起碼不會(huì)過(guò)得很糾結(jié)？
未來(lái)簡(jiǎn)史讀后感 9
首先，應(yīng)該提出的是，在閱讀這本書的過(guò)程中，我沒(méi)有產(chǎn)生很深入的閱讀體驗(yàn)，所以自己關(guān)于這本書的一些看法可能有些偏頗。至于為什么沒(méi)能深入閱讀，原因大概為一下兩點(diǎn)。一、閱讀時(shí)不夠?qū)Ｐ�，或言之太過(guò)被動(dòng)，主動(dòng)思考不多；二、這本書的行文結(jié)構(gòu)有些散亂，我在閱讀時(shí)的時(shí)候總是把我不住重點(diǎn)，總是有一種作者總是在反復(fù)論證一個(gè)觀點(diǎn)，然后不知不覺(jué)就跑到最后一個(gè)觀點(diǎn)去了。就這樣，莫名其妙的艱難的看完了全書。
我記得書本最后論證的問(wèn)題是關(guān)于人文主義和數(shù)據(jù)注意。這篇讀后感的也將圍繞這個(gè)問(wèn)題展開(kāi)。
在書的最后作者留下了三個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題：
1.生物真的只是算法，而生命也真的只是數(shù)據(jù)處理嗎？
2.智能和意識(shí)，究竟是哪一個(gè)才更有價(jià)值？
3.等到無(wú)意識(shí)但具備高度智能的算法比我們更了解我們自己時(shí)，社會(huì)、政治和日常生活將會(huì)有什么變化？
對(duì)于這三個(gè)問(wèn)題，我有自己的一點(diǎn)拙見(jiàn)，表述如下：
“生物真的只是算法，而生命也真的只是數(shù)據(jù)處理嗎？”等到人類完全解析人類大腦后再說(shuō)“生命是數(shù)據(jù)處理”也不遲。然而無(wú)可非議的是人類的大腦的復(fù)雜程度比現(xiàn)金最復(fù)雜的計(jì)算機(jī)還要復(fù)雜十倍、百倍，甚至更高，人類是否真的能解析大腦還是一個(gè)未知數(shù)。如果算法不能掌握人類大腦的思維模式，那么就不能對(duì)個(gè)人的行為做出最精準(zhǔn)的預(yù)測(cè)，這點(diǎn)誤差好像無(wú)關(guān)緊要，但在一些緊要關(guān)頭，就是這些誤差導(dǎo)致了結(jié)果的驟然不同。如果把生命當(dāng)作數(shù)據(jù)處理，那人類生活是不是太有跡可循，活著是不是太沒(méi)意思了。另外，作者本人雖然把問(wèn)題拋出來(lái)了，沒(méi)有給出自己的看法，但是他自己的意向確實(shí)很明顯，這算什么呢，自己出的問(wèn)題，自己沒(méi)有明確的看法，有自己的傾向，還用大量筆墨闡述自己的意向，這不是誤導(dǎo)讀者嗎？好好笑。
“智能和意識(shí)，究竟是哪一個(gè)才更有價(jià)值？”解釋一下我理解的`兩個(gè)名詞的含義。“智能”指的是算法在擁有大量數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上，對(duì)數(shù)據(jù)加以分析，對(duì)一些情況的預(yù)測(cè)。例如淘寶根據(jù)您的購(gòu)買、瀏覽記錄及其他信息，對(duì)您近期想要購(gòu)買的物品做出預(yù)測(cè)，進(jìn)而向您推送一些商品。“意識(shí)”很好理解，就是像人類這樣的意識(shí)，和顯意識(shí)、潛意識(shí)中的意識(shí)是一個(gè)概念。我認(rèn)為：沒(méi)有意識(shí)的智能不是真正的智能。雖然科學(xué)至今為止還沒(méi)有對(duì)意識(shí)有一個(gè)完善的解析。但斯認(rèn)為意識(shí)對(duì)人類來(lái)說(shuō)不可或缺。人因意識(shí)而產(chǎn)生感情，因意識(shí)而做出一些正常、不正常的行為。真正的智能除了能處理海量數(shù)據(jù)外，其思維方式也應(yīng)像人類一樣，因?yàn)槲艺J(rèn)為智能的開(kāi)發(fā)是服務(wù)于人類的，欲做到真正的服務(wù)人類就應(yīng)該了解人類所思，所想。在人類的角度上思考、權(quán)衡，然后提出建議。
“等到無(wú)意識(shí)但具備高度智能的算法比我們更了解我們自己時(shí)，社會(huì)、政治和日常生活將會(huì)有什么變化？”首先，我應(yīng)該明確的觀點(diǎn)是我認(rèn)為不具備意識(shí)的智能是不可能比人類更加了解人類的。例如：一個(gè)周二早上總是吃面包的人，突然一天早上想吃麥片了。該人把原因說(shuō)出，沒(méi)有意識(shí)的智能只能把這次理解為一次突發(fā)、例外事件，而不能理解其中的奧妙。而具備意識(shí)的智能呢就能理解主人內(nèi)心深處的動(dòng)機(jī)，而不是只是當(dāng)作一次突發(fā)事件。即便算法寫的多么巧妙，也不乏做到人類那樣，思維靈活，富有感情。
私以為，這個(gè)世界不需要具備意識(shí)的智能。人類不能把自己的所有交給智能，而是只能作為建議參考。
未來(lái)簡(jiǎn)史讀后感 10
以色列學(xué)者尤瓦爾·赫拉利于2011年出版了《人類簡(jiǎn)史》，席卷世界，引起學(xué)界、媒體、大眾的極大興趣，被形容為腦洞大開(kāi)，刷新三觀，描述清楚了人類這種動(dòng)物的歷史。而2015年誕生的《未來(lái)簡(jiǎn)史》，則是描述了人類這種動(dòng)物的未來(lái)會(huì)怎樣。尤瓦爾擁有極為廣博的知識(shí)，站在高處，俯視全局，旁征博引，帶領(lǐng)我們了解人類的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。書中既有只聞其名不知其詳?shù)臍v史資料，也有最新的生物、物理、計(jì)算機(jī)等科技的發(fā)展，同時(shí)涉及大量事例及資料。受益匪淺！重點(diǎn)有如下兩點(diǎn)感想:
一、傳統(tǒng)思維模式已不適應(yīng)未來(lái)的發(fā)展
《未來(lái)簡(jiǎn)史》講述了以大數(shù)據(jù)、人工智能為代表的科學(xué)技術(shù)發(fā)展的日益成熟，人類將面臨著從進(jìn)化到智人以來(lái)最大的一次改變，絕大部分人將淪為“無(wú)價(jià)值的群體”，只有少部分人能進(jìn)化成特質(zhì)發(fā)生改變的“神人”。
尤瓦爾·赫拉利喜歡講真話，讓人難以接受，但也無(wú)從反駁。他的驚人的預(yù)測(cè)：“人工智能和生物基因技術(shù)正在重塑世界，人類正面臨著三大問(wèn)題：
l生物本身就是算法，生命是不斷處理數(shù)據(jù)的過(guò)程；
l意識(shí)與智能的分離；
l擁有大數(shù)據(jù)積累的外部環(huán)境將比我們自己更了解自己。
如何看待這三大問(wèn)題，以及如何采取應(yīng)對(duì)措施，將直接影響著人類未來(lái)的發(fā)展。其中很重要的一點(diǎn)，就是算法
算法的本義是指能夠用來(lái)計(jì)算、解決問(wèn)題和做出決定的一系列有條理的步驟。書中算法的含義被進(jìn)一步擴(kuò)展。各種由一系列有條理的步驟解決特定問(wèn)題的人類團(tuán)體協(xié)作，也是算法。算法不僅能夠讓無(wú)生命的機(jī)器執(zhí)行特定的功能，算法也能把無(wú)數(shù)個(gè)智人連接成巨大的網(wǎng)絡(luò)，執(zhí)行特定的任務(wù)。作者提出，生物學(xué)家有明確結(jié)論認(rèn)為，生命體做出選擇，執(zhí)行某個(gè)行為，都是算法。也就是說(shuō)，生命也是一系列算法的集合�？刂迫祟惡蛣�(dòng)物的算法，是通過(guò)感覺(jué)、情感和欲望來(lái)運(yùn)作的。作者預(yù)測(cè)，在未來(lái)，隨著科技的發(fā)展，計(jì)算機(jī)科學(xué)發(fā)展人工智能的電子算法與生命科學(xué)研究生命的生化算法將會(huì)融合，未來(lái)將會(huì)形成由算法聯(lián)接萬(wàn)物的“萬(wàn)物互聯(lián)網(wǎng)”；算法甚至將發(fā)展出人類無(wú)法理解、統(tǒng)治人類的新型生命。
由此可見(jiàn)，基于大數(shù)據(jù)的.算法，不但是當(dāng)今新鮮熱辣的概念，更是未來(lái)改變世界的無(wú)可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)之一。因此，在線公司的三年戰(zhàn)略中提出的互聯(lián)網(wǎng)化、大數(shù)據(jù)化和智能化，是緊跟行業(yè)和時(shí)代趨勢(shì)的戰(zhàn)略方向。必須認(rèn)識(shí)到，未來(lái)幾十年是數(shù)字化改造提升舊動(dòng)能、培育壯大新動(dòng)能的關(guān)鍵期，是全面繁榮數(shù)字經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略期，數(shù)字經(jīng)濟(jì)不斷從線上向線下擴(kuò)展、傳統(tǒng)行業(yè)只有加速數(shù)字化轉(zhuǎn)型，才能擺脫傳統(tǒng)呼叫中心的運(yùn)營(yíng)的思維方式，順應(yīng)并高速持續(xù)發(fā)展。
二、點(diǎn)滴改變的積累將變成質(zhì)變
書中指出,研究歷史的目的和作用：“研究歷史，不是為了重復(fù)過(guò)去，而是為了從中獲得解放，想象另一種命運(yùn)。”描述智人的進(jìn)化過(guò)程：“在追求健康、快樂(lè)和力量的過(guò)程中，人類慢慢地改變自己的特質(zhì)，于是特質(zhì)一個(gè)又一個(gè)地改變，直到人類不再是人類�！绷康姆e累引起質(zhì)的變化。
不僅僅歷史是這樣發(fā)展的，社會(huì)也是這樣發(fā)展的，我們每個(gè)人，更是這樣一點(diǎn)點(diǎn)的、用無(wú)數(shù)看似平凡的行為，決定了自己的未來(lái)。而其中，知識(shí)是引發(fā)改變的驅(qū)動(dòng)力，知識(shí)如果不能改變行為，就沒(méi)有用處。但知識(shí)一旦改變了行為，本身就失去意義，或者說(shuō)過(guò)時(shí)了。
因此，終身學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)、不斷刷新自己的認(rèn)知、探索行業(yè)的發(fā)展未來(lái)，將是每個(gè)人的終身任務(wù)。所以，在線公司的戰(zhàn)略中提出的人員賦能，除了加快組織機(jī)構(gòu)變革、創(chuàng)新用工模式外，在打造三支核心隊(duì)伍上，更要強(qiáng)調(diào)如何激發(fā)員工不斷刷新自身認(rèn)知、終身學(xué)習(xí)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，只有員工意識(shí)到他需要為自己的成長(zhǎng)和發(fā)展自行負(fù)責(zé)的時(shí)候，才能驅(qū)動(dòng)他在一個(gè)優(yōu)秀的組織中發(fā)揮出更大的價(jià)值。
未來(lái)簡(jiǎn)史讀后感 11
《未來(lái)簡(jiǎn)史》中，雅克·阿塔利從已知的歷史和科學(xué)角度出發(fā)，講述了一段有關(guān)未來(lái)50年令人難以置信的故事。他剖析了各國(guó)之間的關(guān)系將如何發(fā)展以及我們的日常生活將發(fā)生怎樣翻天覆地的變化，人口動(dòng)蕩、居民遷移、工作變遷、以嶄新形態(tài)出現(xiàn)的市場(chǎng)、恐怖、暴力、氣候變化以及宗教影響力的提高都將在其中發(fā)揮作用。
他揭示了巨大的技術(shù)進(jìn)步將以何種方式顛覆我們的工作、休閑、教育、衛(wèi)生、文化和政治制度。他認(rèn)為，那些現(xiàn)今看來(lái)丑惡的品行或許會(huì)在將來(lái)某一天獲得人們的認(rèn)同。
為什么我們要去了解過(guò)去，為什么我們要去猜測(cè)未來(lái)，我們又怎么能從過(guò)去和未來(lái)中度過(guò)現(xiàn)在，這可能是本書主要想探討的問(wèn)題。人類無(wú)論如何發(fā)展，其歸根到底，都是想要過(guò)上自己所認(rèn)為的幸福美滿的生活。所以問(wèn)題來(lái)了，什么才是幸福?
作者在本書中沒(méi)有直接回答，但在他之前另一本書《人類簡(jiǎn)史》中給出過(guò)觀點(diǎn)：真正的快樂(lè)是“生命整體有意義、有價(jià)值”，就這么簡(jiǎn)單。正是意義，也就是我們頭腦中虛構(gòu)的現(xiàn)實(shí)，推動(dòng)著人類社會(huì)不斷發(fā)展。這個(gè)話題其實(shí)貫穿了《未來(lái)簡(jiǎn)史》全書。從狩獵采集時(shí)代，到農(nóng)業(yè)時(shí)代，再到現(xiàn)在的工業(yè)科技時(shí)代，意義的內(nèi)容一直變化迭代，從各種宗教到人文主義，激勵(lì)著人們不斷改造世界。
但是到底需要多少東西才能達(dá)到幸福呢?怎么去定義生命是有意義有價(jià)值的.呢?有的人說(shuō)吃飽穿暖就是幸福，有的人說(shuō)功成名就就是幸福，有的是說(shuō)身體健康就是幸福，這么聽(tīng)起來(lái)，感覺(jué)幸福是個(gè)人體驗(yàn)而非社會(huì)進(jìn)度，那為什么我們還要不斷推進(jìn)社會(huì)的發(fā)展呢?作者書中提到，“如果我們的祖先知道我們現(xiàn)在所擁有的工具，一定會(huì)以為我們的生活如在天堂般無(wú)憂無(wú)慮。但事實(shí)絕非如此。雖然人類取得了諸多成就，卻一直有一種壓力逼著我們繼續(xù)生產(chǎn)、不斷努力�！�
這種壓力，可以稱之為“人類的貪婪與欲望”，其也是隨著社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展而增加的。我們從一開(kāi)始的身體健康，到進(jìn)一步的吃飽穿暖，再到進(jìn)一步的功成名就，正是這些不斷膨脹的欲望，讓人類社會(huì)進(jìn)步。
前文說(shuō)道，作者在書中認(rèn)為，那些現(xiàn)今看來(lái)丑惡的品行或許會(huì)在將來(lái)某一天獲得人們的認(rèn)同。個(gè)人理解，這句話的意思是，在科技社會(huì)的發(fā)展下，人類的生活或者生存觀念將會(huì)有極大的變化，這正說(shuō)明了“存在即是合理”的說(shuō)法，未來(lái)可以根據(jù)過(guò)去和現(xiàn)在進(jìn)行猜測(cè)預(yù)判，但絕對(duì)不是定量，所以希望世上的人，安之若素即可。
未來(lái)簡(jiǎn)史讀后感 12
時(shí)隔半年，讀完了《未來(lái)簡(jiǎn)史》，這本書既是《人類簡(jiǎn)史》的序章，卻又比《人類簡(jiǎn)史》更加有趣，更加震撼人心，更加引人深思。
本書的一開(kāi)始，就開(kāi)宗明義地指出人類歷史上有“三座大山”——饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)。進(jìn)入21世紀(jì)，人類已經(jīng)克服了這“三座大山”，放眼望向未來(lái)，將開(kāi)始追求永生、幸�？鞓�(lè)，以及進(jìn)化為“神人”。讓人感覺(jué)仿佛有一只無(wú)形的手，在推動(dòng)人類社會(huì)不斷向前，加速向前，最終是登上天梯還是墜入深淵，不得而知。
在《人類簡(jiǎn)史》中，赫拉利·尤瓦爾指出，其實(shí)我們每個(gè)人都是生活在“想象的現(xiàn)實(shí)”之中，從而才有了語(yǔ)言、文化、國(guó)家、歷史等等�！跋胂蟮默F(xiàn)實(shí)”構(gòu)成了社會(huì)的基本秩序，影響著我們每一個(gè)人的思想與行動(dòng)。在《未來(lái)簡(jiǎn)史》中進(jìn)一步提出了一個(gè)觀點(diǎn)：推動(dòng)社會(huì)變革的不是我們對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，而是我們頭腦中虛構(gòu)的現(xiàn)實(shí)，也就是宗教的.力量。現(xiàn)代社會(huì)相信的宗教便是“人文主義”，人文主義提出：“人類自己就是意義的本源”，“人是第一可寶貴的”。接著，作者提出：人為什么厲害？并不是因?yàn)槿祟惛呒?jí)、人類有意識(shí)等等其他原因，而是因?yàn)槿耍軐?shí)現(xiàn)大規(guī)模的靈活合作。但是，真正能讓人實(shí)現(xiàn)大規(guī)模的靈活合作的，不是個(gè)人想象出來(lái)的主觀現(xiàn)實(shí)，而是所謂的“互聯(lián)主觀”—人幻想出來(lái)的虛構(gòu)的東西，而且還能讓人人都相信。
人文主義中的自由主義，倡導(dǎo)我們要崇拜人性，要注重每個(gè)人的內(nèi)心體驗(yàn)，應(yīng)該賦予所有人自由表達(dá)的權(quán)利。而隨著現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，不僅“破壞了自由主義對(duì)自由意志的信念，也破壞了對(duì)個(gè)人主義的信念”。作者指出：隨著科學(xué)的發(fā)展，“人類將會(huì)失去在經(jīng)濟(jì)和軍事上的用途”；“社會(huì)系統(tǒng)仍然認(rèn)為人類整體有其價(jià)值，但個(gè)人則無(wú)價(jià)值”；“社會(huì)系統(tǒng)仍然會(huì)認(rèn)為某些獨(dú)特的個(gè)人有其價(jià)值，但這些人會(huì)是一群超人類的精英階層，而不是一般大眾”。作者預(yù)言，隨著新科技的發(fā)展，人類將不再是個(gè)自主實(shí)體，而會(huì)變成整個(gè)舉行全球網(wǎng)絡(luò)的一部分，人類將最終交出權(quán)威，送到算法的手中。于是，新的科技宗教將會(huì)產(chǎn)生—科技人文主義和數(shù)據(jù)主義，我們將會(huì)面臨一種全新的挑戰(zhàn)。
全書的最后，作者拋出了三個(gè)問(wèn)題：
1.生物真的只是算法，而生命也真的只是數(shù)據(jù)處理嗎？
2.智能和一是，究竟哪一個(gè)才更有價(jià)值？
3.等到無(wú)意識(shí)但具備高度智能的算法比我們更了解我們自己時(shí)，社會(huì)、政治和日常生活將會(huì)有什么變化？
我想，不論科技和社會(huì)怎樣發(fā)展，對(duì)于我們個(gè)人來(lái)講，要想不要太快地被淘汰，只有做一個(gè)終身學(xué)習(xí)者，不斷地進(jìn)行自我迭代，不斷地探尋更加強(qiáng)大的自我，更加從容地融入社會(huì)。
未來(lái)簡(jiǎn)史讀后感 13
《未來(lái)簡(jiǎn)史》一書是以色列歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利的巨著，以宏大的視角探討了人類文明的歷史和未來(lái)走向。它不僅是一部關(guān)于歷史的研究，更是一部對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè)與思考。作者以犀利而深邃的筆觸，揭示了人類文明演進(jìn)的規(guī)律和未來(lái)發(fā)展的可能性。
赫拉利在書中從人類的起源開(kāi)始，深入探討了農(nóng)業(yè)革命、工業(yè)革命等重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)，闡述了人類社會(huì)演變的規(guī)律和特點(diǎn)。他指出人類社會(huì)在不斷發(fā)展進(jìn)步的同時(shí)，也面臨著種種挑戰(zhàn)和危機(jī)。在對(duì)人類歷史的梳理中，他對(duì)于文明的崛起與衰落、科技的革新與應(yīng)用進(jìn)行了深刻的思考，展現(xiàn)了他對(duì)人類發(fā)展規(guī)律的獨(dú)到見(jiàn)解。
在書中，赫拉利對(duì)未來(lái)的展望也充滿了犀利的洞察和深邃的'思考。他認(rèn)為在科技飛速發(fā)展的時(shí)代背景下，人類社會(huì)將面臨著諸多挑戰(zhàn)和變革。從人工智能到生物工程，從基因編輯到生命延續(xù)，他勾勒出了未來(lái)科技可能給人類社會(huì)帶來(lái)的深刻變革。他警示著人類社會(huì)不可忽視的道德倫理問(wèn)題，也提出了對(duì)未來(lái)可能發(fā)展方向的一系列思考和建議。
赫拉利的思考不僅僅局限于歷史和科技，他更關(guān)注人類社會(huì)發(fā)展中的價(jià)值觀和文化變遷。他對(duì)于宗教、政治、經(jīng)濟(jì)等方面的分析深入淺出，透露出對(duì)于人類文明價(jià)值觀念變遷的深刻思考。他以深邃的歷史眼光和敏銳的洞察力，揭示了人類社會(huì)文化在不同歷史階段的變遷和演變，以及對(duì)未來(lái)社會(huì)發(fā)展可能產(chǎn)生的影響。
書中并不只是一味的描述和分析，赫拉利在書中對(duì)人類社會(huì)的未來(lái)發(fā)展提出了許多建設(shè)性的思考和倡議。他呼吁人類社會(huì)要重視環(huán)境保護(hù)、全球合作、道德倫理等問(wèn)題，希望人類能夠在未來(lái)發(fā)展中更加注重人文關(guān)懷和社會(huì)責(zé)任。他提出的種種思考和建議，為人類社會(huì)未來(lái)的發(fā)展指明了一條光明的道路。
總的來(lái)說(shuō)，《未來(lái)簡(jiǎn)史》不僅是一部關(guān)于歷史的研究，更是一部對(duì)人類文明發(fā)展和未來(lái)走向的思考和預(yù)測(cè)。赫拉利以其犀利的觀察力和深刻的思考，為讀者呈現(xiàn)了一個(gè)充滿希望與挑戰(zhàn)的未來(lái)世界。這部巨著不僅對(duì)于歷史學(xué)研究有著深遠(yuǎn)的影響，更引發(fā)了對(duì)人類社會(huì)未來(lái)發(fā)展的廣泛思考和討論。
未來(lái)簡(jiǎn)史讀后感 14
三十年前暢想未來(lái)：樓上樓下、電燈電話。
今天暢想未來(lái)：人機(jī)接口、硅基生命。
人類的產(chǎn)生是偶然還是必然，我們是不是已經(jīng)打破了弱肉強(qiáng)食的“叢林法則”，還是建立了新型“叢林法則”，卻從未改變?nèi)跞鈴?qiáng)食。
按照現(xiàn)在的海量數(shù)據(jù)法則，設(shè)想一個(gè)未來(lái)場(chǎng)景。在某次交談中，你是否開(kāi)心，有沒(méi)有激動(dòng)，是不是動(dòng)心了，都不需要心理測(cè)試，也不可能進(jìn)行掩飾，數(shù)據(jù)會(huì)真實(shí)呈現(xiàn)你內(nèi)心世界變化的全過(guò)程。那么我們?nèi)祟惿畹囊饬x會(huì)不會(huì)被削弱，我們所引以為傲的情感還會(huì)不會(huì)發(fā)揮巨大的作用。也許在我的有生之年既可以看到硅基生命的存在，但應(yīng)該是極少數(shù)人群。
如今人工智能已經(jīng)打敗了圍棋第一高手，現(xiàn)在看來(lái)這是必然的結(jié)果，我們和人工智能在學(xué)習(xí)方面完全不在一個(gè)等級(jí)。將來(lái)很多職業(yè)都會(huì)被人工智能所取代，但這并不意味著很多人類會(huì)失去工作，應(yīng)該只是少了一些崗位罷了。
按照摩爾定律法則，芯片的發(fā)展速度將會(huì)呈現(xiàn)幾何級(jí)增長(zhǎng)，但實(shí)際上，它一定也會(huì)遇到瓶頸，遇到天花板，這就是事物的規(guī)律，也就是我們所說(shuō)的“道”。
以前，很多解釋不了的事情都是用“神”來(lái)替代，在人工智能時(shí)代，是不是人可以取代“神”的存在。
回看歷史，不論是人還是動(dòng)物，都離不開(kāi)算法，我把它理解為“概率思維”的一種。猴子拿不拿陷阱下的香蕉，它是不是在心里要做出一個(gè)判斷，在饑餓和被抓的概率中做個(gè)選擇。但數(shù)據(jù)主義應(yīng)該還無(wú)法取代人文主義，因?yàn)槿说南胂罅κ菙?shù)據(jù)無(wú)法精準(zhǔn)測(cè)量的.。還有就是目前有很多生命體征存在的，還是無(wú)法在數(shù)據(jù)中進(jìn)行呈現(xiàn)和解釋的。
未來(lái)，我有沒(méi)有可能成為一塊“芯片”的存在，成為數(shù)據(jù)洪流中的小小組成部分。
突然想到《道德經(jīng)》中的一句話：萬(wàn)物并作，吾以觀其復(fù)。
未來(lái)簡(jiǎn)史讀后感 15
前段時(shí)間，我剛剛用了大概一周的時(shí)間，才將這本書看完�？赐旰螅钍軉l(fā)，它在無(wú)形中，改變了我很多的觀點(diǎn)，三觀被潛移默化的影響了。
書中講述的角度，不單是人類，而是從自然界的角度來(lái)看待事物的發(fā)展規(guī)律。本書改變了以往對(duì)未來(lái)經(jīng)濟(jì)政治文化的傳統(tǒng)描述方式，以全新的視角講述了新的世界讓人耳目一新！從作者的觀點(diǎn)中，重新解讀了歷史。
人類文明發(fā)展到現(xiàn)在依然存在困擾人類的三大問(wèn)題，饑荒，戰(zhàn)爭(zhēng)和瘟疫。隨著人類一直以來(lái)面臨的三大問(wèn)題的解決，人來(lái)中的先行者們向著更高層次的目標(biāo)邁進(jìn)，屆時(shí)人類又還追求什么呢？赫拉利給出這樣的答案：長(zhǎng)生不老，快樂(lè)，和神性。所以人類的目標(biāo)還是要追求神性成為神人！這主要得益于科學(xué)技術(shù)的長(zhǎng)足進(jìn)步，使得人們對(duì)神性的追求能夠看到希望。
當(dāng)然，沿著作者的思路走下去，也必然會(huì)談到未來(lái)。一個(gè)有關(guān)人工智能和人類，智人和神人的未來(lái)。
但是，作為偉大時(shí)代下的渺小個(gè)體，即幸運(yùn)又不幸。我們享受了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展與信息方便快捷的'所有福利，因此我們不得不接受淪為庸眾的宿命。
整體來(lái)講，作者給了一個(gè)全新的角度解讀這個(gè)世界，也會(huì)給我們一個(gè)關(guān)于對(duì)未來(lái)的全新思考。在思考中，會(huì)重新審視當(dāng)下的一切，當(dāng)你重新做出抉擇時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)截然不同的世界了。
未來(lái)簡(jiǎn)史讀后感 16
以色列歷史學(xué)家尤瓦爾赫拉利以一部《人類簡(jiǎn)史》在全球范圍內(nèi)形成影響力，書中提出：人類之所以能夠成為地球上區(qū)別于其他動(dòng)物的物種，是因?yàn)槿祟悡碛袕?qiáng)大的創(chuàng)造能力。人類社會(huì)現(xiàn)存的國(guó)家、宗教、企業(yè)等都是基于生存過(guò)程中的需求，描繪、構(gòu)建，并逐步形成的�；仡櫷耆祟愌葸M(jìn)的歷史，赫拉利在2016年對(duì)未來(lái)進(jìn)行了暢想，今年1月《未來(lái)簡(jiǎn)史》在我國(guó)發(fā)行，出于對(duì)人類未來(lái)演進(jìn)的好奇，我閱讀了這本書。
該書對(duì)數(shù)千年來(lái)人類面臨的三大重要問(wèn)題進(jìn)行了闡述，包括饑餓、戰(zhàn)爭(zhēng)、瘟疫�，F(xiàn)在這些問(wèn)題都相對(duì)來(lái)說(shuō)比較好控制，在赫拉利的構(gòu)想中，人類將會(huì)把決策和工作逐漸交給機(jī)器和算法來(lái)完成。人的幸福感是由生化機(jī)制所控制的，所以生物技術(shù)的發(fā)展可以使人獲得持續(xù)的幸福感。而且，利用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)可以編輯自己的基因，完成進(jìn)化，從而使人類意志逐漸走向終結(jié)。比如美國(guó)軍方正在檢測(cè)的“經(jīng)顱直流電刺激器”頭盔，可以幫助士兵在作戰(zhàn)過(guò)程中注意力更加集中而專注，由此可見(jiàn)人類將于機(jī)器結(jié)合成為具有更高能力的物種。人類可以借助機(jī)器克服自身的缺陷，提高原本不完全具備的功能。本書對(duì)于生物技術(shù)、納米技術(shù)、人工智能的推崇程度極高，順延著作者的邏輯，人類在新的一輪科技革命之后將出現(xiàn)新的一個(gè)群體，即無(wú)用群體，這部分人的價(jià)值并不能夠發(fā)揮出來(lái)，機(jī)器可以替代他完成各種任務(wù)，并且他們的生活將在很大程度上受到機(jī)器的影響。
我覺(jué)得在科技迅猛發(fā)展的今天，展望未來(lái)時(shí)更多的關(guān)注技術(shù)進(jìn)步獲得影響力，這本身無(wú)可厚非，但對(duì)于科技進(jìn)步的過(guò)分推崇而降低人類存在的價(jià)值，這是有待商榷的。結(jié)合兩本書的內(nèi)容，我跟隨作者了解了人類的過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)�；仡櫲祟愌葸M(jìn)的歷史，人類能夠克服自然環(huán)境中的不利因素，并戰(zhàn)勝更加有優(yōu)勢(shì)在林生存的物種而存活下來(lái)，這是人類不斷的創(chuàng)造工具、使用工具、創(chuàng)造語(yǔ)言、展開(kāi)合作的結(jié)果。人類不是生物系統(tǒng)中最強(qiáng)大兇猛的物種，但卻是最有智慧的.物種。展望未來(lái)的人類發(fā)展，人類受到自然環(huán)境的約束將逐漸減少，環(huán)境中的不利因素可以通過(guò)科技手段將其轉(zhuǎn)化為有利因素。人類會(huì)越來(lái)越多的使用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)改變生活生產(chǎn)的方方面面，但人類社會(huì)中人的自我意志和作用還會(huì)占據(jù)主導(dǎo)地位。
我跟隨作者感受了人類發(fā)展這么宏大的問(wèn)題，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中感受人類經(jīng)受的困難和蛻變，以及人類以后可能經(jīng)歷的神奇轉(zhuǎn)變，突然把自己擔(dān)心的小事兒、遇到的小困難，看的不那么重要了。每個(gè)人其實(shí)只是一個(gè)渺小的存在，安安心心、努力做更好的自己就好。
未來(lái)簡(jiǎn)史讀后感 17
看了《未來(lái)簡(jiǎn)史》這本書，筆者想到一個(gè)小品的名字——《昨天、今天、明天》。不過(guò)這個(gè)昨天今天明天，對(duì)應(yīng)的是人類的過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，這本書側(cè)重于人類的未來(lái)。作者以超然的視角，強(qiáng)大的邏輯思維，為人類帶來(lái)了一個(gè)壞消息和一個(gè)好消息，好消息就是人類短時(shí)間不會(huì)毀滅，科技的發(fā)展會(huì)讓人類越來(lái)越舒服；壞消息就是科技的發(fā)展，我們有可能會(huì)被淘汰。
這本書總體是悲觀的，其中不乏表達(dá)出對(duì)人類未來(lái)的矛盾。例如科技的發(fā)展，智能機(jī)器作為醫(yī)生診斷率會(huì)高于人類醫(yī)生，醫(yī)療水準(zhǔn)普遍提高是必然的，但是智能機(jī)器搶走了大量的工作機(jī)會(huì)，我們很有可能失業(yè)導(dǎo)致沒(méi)錢看病。又比如人類通過(guò)自己的智慧去改造基因，導(dǎo)致天才的下一代人類越來(lái)越強(qiáng)大，甚至達(dá)到想象中的“神人”，然而“神人”或許已經(jīng)不把自己當(dāng)作人類，甚至反過(guò)來(lái)奴役沒(méi)有改造自己的普通人類。擁有大量財(cái)富的人可以改造自己讓自己及后代始終保持競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，貧窮的人不僅窮而且會(huì)和上流階級(jí)的差距越拉越大，社會(huì)的公平被打破，社會(huì)文明轟然崩塌。
看過(guò)很多書，大體都是人類在追問(wèn)“我是怎么來(lái)的”，但是這本書是反過(guò)來(lái)問(wèn)“我是怎么沒(méi)的”，這是看這本書很有意思的地方。我想作者給我們展示的未來(lái)是個(gè)通過(guò)邏輯搭建出來(lái)的世界，同時(shí)也在告訴我們，未來(lái)可沒(méi)有想象中的那么美好，有可能比現(xiàn)在更差。
很多人寄希望于未來(lái)，希望科技的發(fā)展，讓自己能夠躺在床上就能工作。也有一些人覺(jué)得，科技發(fā)展到最后，我們不用工作可以好吃懶做，成為一條沒(méi)有夢(mèng)想的咸魚。事實(shí)上無(wú)論在哪個(gè)時(shí)代，這樣的“白日夢(mèng)”都是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。只要稍微思考，就能知道未來(lái)自然有未來(lái)的`問(wèn)題，而咸魚則是代表無(wú)用，在任何一個(gè)時(shí)代，一旦成為無(wú)用之人，下場(chǎng)只有慘遭淘汰。
對(duì)未來(lái)的浪漫幻想，一旦加入了理性思維，一下子就千瘡百孔了。這讓筆者忍不住想到了一件與之相關(guān)的事情，從未來(lái)的幻想回到現(xiàn)實(shí)，讓人不禁想到現(xiàn)在社會(huì)上很多的“精日”分子和“精美”分子，也就是精神上的日本人和精神上的美國(guó)人。近年來(lái)，隨著網(wǎng)上不正確的言論或者惡意言論的誘導(dǎo)，很多人就如同暢想未來(lái)一樣，暢想著西方發(fā)達(dá)國(guó)家的自由、平等，甚至將西方的“普世價(jià)值觀”掛在嘴邊，張口閉口的自由平等。認(rèn)為西方發(fā)達(dá)國(guó)家，就是高福利的、安全綠色的、充滿人文關(guān)懷的“烏托邦”。
正如對(duì)未來(lái)不切實(shí)際的幻想，這些人對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家的暢想，也同樣的讓人覺(jué)得可笑。那些想象出來(lái)的美好，稍加理性思考，就成了一層隨時(shí)可以戳破的窗戶紙。
近幾個(gè)月的國(guó)際新聞中，經(jīng)常能夠出現(xiàn)關(guān)于難民的新聞，一些難民想要進(jìn)入美國(guó)，然后遭受各種冷漠甚至冷酷的對(duì)待。最讓我感慨的一條新聞是一個(gè)母親拉著自己的兒子，跪在邊警面前哭泣，想要進(jìn)入美國(guó)，然而邊警不為所動(dòng)。實(shí)際上，他們不知道的是，就算他們進(jìn)入美國(guó)，因?yàn)椴环ㄉ矸荩矔?huì)被抓起來(lái)的。之前的敘利亞難民也是同等情況，逃離自己的國(guó)家，結(jié)果歐洲那些所謂文明的國(guó)家一個(gè)個(gè)關(guān)閉了對(duì)難民的大門。
事實(shí)證明，科技的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，并非就能帶來(lái)更高等的文明。更高等的文明，還需要一代代人懷揣著崇高理想去為之努力和奮斗的。正如那些難民一樣，他們幻想著前往發(fā)達(dá)國(guó)家就能享受到快樂(lè)的生活，他們卻沒(méi)有想到，他們最應(yīng)該做的是轉(zhuǎn)過(guò)頭去回到自己的國(guó)家，去建設(shè)自己美好的生活，去抵制暴力和殘酷，幸福只能靠自己雙手來(lái)獲得。
這本書給我們一個(gè)很好的啟示，我們對(duì)未來(lái)不著邊際的暢想，就如同做了一場(chǎng)游戲，開(kāi)闊了一下思維，稍做了一下休息，如何過(guò)好今天才是我們最需要做的，如何奮斗在當(dāng)下才是我們最需要思考的。
未來(lái)簡(jiǎn)史讀后感 18
《未來(lái)簡(jiǎn)史》這本書是未出版就已經(jīng)火了，因?yàn)檫@本書的作者寫過(guò)一本風(fēng)靡全球的書，《人類簡(jiǎn)史》，人類簡(jiǎn)史我買了但是還沒(méi)有看，未來(lái)簡(jiǎn)史今天剛剛看完，那么就說(shuō)說(shuō)它吧，說(shuō)說(shuō)書，也說(shuō)說(shuō)我的感受。
《未來(lái)簡(jiǎn)史》開(kāi)篇的宗旨就是拋出來(lái)了3個(gè)議題，闡述了在未來(lái)，或者說(shuō)現(xiàn)在，人類的死亡數(shù)量，不在是戰(zhàn)爭(zhēng)或者疾病，而是肥胖，抑郁癥等因素導(dǎo)致，在未來(lái)追求幸福依然是一個(gè)目標(biāo)，據(jù)統(tǒng)計(jì)，20世紀(jì)的幸福指數(shù)和現(xiàn)在的幸福指數(shù)基本上保持在一個(gè)水平線上，雖然現(xiàn)在有吃有喝，但是隨著社會(huì)的發(fā)展，歸屬感越來(lái)越少，人與人之間的隔閡越來(lái)越重，所追求的東西越來(lái)越多，或者說(shuō)不同。
《未來(lái)簡(jiǎn)史》標(biāo)題是從智人到神人的轉(zhuǎn)變，智人應(yīng)該不用解讀，就是現(xiàn)在的人類，神人在書中描述的是什么樣子的，所謂的神人是部分的精英人士，這些人掌握著世界上大多數(shù)的金錢和權(quán)力，他們掌控者大多數(shù)人生老病死，隨著科技的發(fā)展，細(xì)胞的移植和再生，人類的生命能延續(xù)多久將是一個(gè)未知數(shù)，但是可以確定的是，做這些生物手術(shù)需要大量的資金或者說(shuō)是權(quán)力，可以說(shuō)生命能夠延續(xù)的依然是部分精英人士，在未來(lái)依然會(huì)統(tǒng)治人類，不由的可怕，一切的一切和普通人似乎沒(méi)有多大的關(guān)系。
《未來(lái)簡(jiǎn)史》最后一篇講述的是關(guān)于數(shù)據(jù)。即現(xiàn)在所說(shuō)的大數(shù)據(jù)，大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來(lái)，雖然現(xiàn)在才是剛剛起步，但是足矣影響到我們的生活，隨著科技網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，未來(lái)我們所做的每一項(xiàng)決定，可以去詢問(wèn)計(jì)算機(jī)，或者說(shuō)，通過(guò)計(jì)算機(jī)的計(jì)算，計(jì)算機(jī)會(huì)為你做出決定，比你靠情緒化所做的決定要合理和理性的多。大數(shù)據(jù)，也會(huì)存儲(chǔ)所有人的基因，可以作為一個(gè)大的基因工作，如果你生病，基因工程學(xué)，將會(huì)遍布你的`血緣近親看看他們有沒(méi)有病史，或者遍布所有的基因庫(kù)有沒(méi)有人有這種同樣的疾病，是如何治療的。即使都沒(méi)有，這是一種新奇的疾病，按照未來(lái)科技的發(fā)展，將會(huì)有納米治療技術(shù)的誕生，可能現(xiàn)在只是一個(gè)雛形，或許我不知道而已，把細(xì)胞戰(zhàn)士濃縮成納米那么小，把它放到身體里面，讓納米戰(zhàn)士去和壞細(xì)胞做斗爭(zhēng)，從來(lái)消除疾病，人類的死亡，其實(shí)是身體的某個(gè)部位出現(xiàn)了死亡。按照現(xiàn)在的技術(shù)來(lái)看，更換皮膚可以做的到，更換心臟或許也可以做的到，只是還存在一些危險(xiǎn)性。但是在不久的將來(lái)，這些都可以實(shí)現(xiàn)，你想想你的某個(gè)部位出現(xiàn)了死亡，直接切掉更換，又是一條好漢，你永遠(yuǎn)死不了，而且還會(huì)年輕，那個(gè)時(shí)候你會(huì)做何感想，按照這個(gè)想法想下去，就不需要造后代了，就這么一批人生存在這個(gè)地球即可，也沒(méi)有什么生育。如果真想要個(gè)孩子，直接體外培植，你可以花錢檢查這個(gè)孩子的23對(duì)染色體是否有問(wèn)題，你是否想讓這個(gè)孩子有某個(gè)方面的天賦，都將可以實(shí)現(xiàn)。未來(lái)已來(lái)，已來(lái)的未來(lái)一切皆有可能。
《未來(lái)簡(jiǎn)史》中說(shuō)機(jī)器人打敗人類，特別是谷歌的alpha Go打敗了人類史上最難的一項(xiàng)腦力運(yùn)動(dòng)，圍棋的韓國(guó)棋王李世石。從深藍(lán)到alphaGo，人工智能越來(lái)越智能，現(xiàn)在唯一缺少的似乎是意識(shí)或者說(shuō)像人類這樣思考。但是從如今的發(fā)展來(lái)看，機(jī)器人會(huì)思考這樣的事情還會(huì)遠(yuǎn)嗎?人終將會(huì)被機(jī)器控制，還是人繼續(xù)控制著機(jī)器，尤未可知。
由未來(lái)簡(jiǎn)史引發(fā)的一些列思考，對(duì)未來(lái)產(chǎn)生了期待又感覺(jué)到了可怕，但趨勢(shì)如此，怎可逆流而上，作為普通人能做的順勢(shì)而為，做好迎接未來(lái)一切變因準(zhǔn)備。
以上是小編看完《未來(lái)簡(jiǎn)史》的部分思考。其中還有一些文化、宗教、信仰等問(wèn)題，容后作文闡述。
在人文主義時(shí)代，沒(méi)有美丑之分，有的是誰(shuí)看的，他認(rèn)為美即美，認(rèn)為丑即丑，每個(gè)人的價(jià)值是可有可無(wú)，但是整個(gè)人類還是有價(jià)值的，每個(gè)人像一個(gè)獨(dú)立的芯片一樣，有這自己的生活，和社會(huì)相互聯(lián)系，又相互獨(dú)立，看似矛盾的命題，細(xì)想一下，可以如此。
未來(lái)簡(jiǎn)史讀后感 19
最近看了一本頗為震撼的書——《未來(lái)簡(jiǎn)史》，在這本書中為我們展現(xiàn)了未來(lái)人類的三大終極目標(biāo)：永遠(yuǎn)幸福快樂(lè)、長(zhǎng)生不老、化身為神，據(jù)人類歷史發(fā)展的歷程，牽絲理線的闡述了人類從智人到智神的發(fā)展。未來(lái)之事是否如是發(fā)展，我們猶未可知，但是這本書向我們展現(xiàn)了一個(gè)事實(shí)——無(wú)論時(shí)代如何變遷，讀書和終生學(xué)習(xí)都是永恒不變的基調(diào)。
在《我們?yōu)槭裁匆x書和終生學(xué)習(xí)》一文中，作者說(shuō)到這樣的一句話，讀書和終生學(xué)習(xí)，是我們每個(gè)人用最低的成本，提高自己的知識(shí)、眼界和人格的最佳途徑。很多研究表明，教育水平和終生收入之間存在著顯著的關(guān)系，閱讀也能顯著的降低壓力水平，學(xué)習(xí)活動(dòng)能夠延緩阿茲海默癥的'病情的加深，維持病人的生活質(zhì)量。此外，學(xué)習(xí)能讓人保持開(kāi)放的心態(tài)和一定的好奇心，而開(kāi)放的心態(tài)和好奇心對(duì)一個(gè)人的發(fā)展來(lái)說(shuō)是必不可少的東西。不可否認(rèn)的是，人生幾十年，在基本的學(xué)歷教育中所學(xué)到的基本知識(shí)，在一個(gè)人漫漫長(zhǎng)河的人生中，是非常小的一部分，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足我們發(fā)展的需要的，我們都需要通過(guò)不斷學(xué)習(xí)去改善自身的“窘境”。
我們生活在巨變的時(shí)代，但同時(shí)學(xué)習(xí)和發(fā)展的機(jī)會(huì)也充足，持續(xù)學(xué)習(xí)的理由有很多，或許開(kāi)始為名利而學(xué)，但后來(lái)為享受而讀書，學(xué)習(xí)本身，將成為我們?nèi)松械囊徊糠�，開(kāi)放思維，勇敢去學(xué)，讓其成為一生的習(xí)慣，更甚者是信仰。
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