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讀《生命與教育》有感
當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，你有什么領(lǐng)悟呢？這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？以下是小編幫大家整理的讀《生命與教育》有感，希望能夠幫助到大家。
讀《生命與教育》有感 篇1
步履匆匆，登上講臺(tái)22年，從事這份職業(yè)，讓我倍感欣慰，因?yàn)檫@樣可以和孩子們一起享受著童年的快樂(lè)，體驗(yàn)著成長(zhǎng)的幸福，孩子成長(zhǎng)，我更是從一個(gè)一無(wú)所知的學(xué)生到一個(gè)中年教師，一步步走來(lái)，快樂(lè)幸福著。讀《做有生命的教育者》這本書，更是找到了共鳴，找到了心靈的安慰和支持。
在每天流動(dòng)著的課堂里，我們看到的只是知識(shí)、方法、技術(shù)，在教師創(chuàng)作的大量教例和課例中，尋覓不到生命的跳動(dòng)和呼吸，處處發(fā)現(xiàn)的仍然是如何上課的各種技巧和方法；在每天都在誕生的龐大的教育論文中，依然看不到生命的氣息和光華，除了概念、術(shù)語(yǔ)，就是推理和演繹：從一本書到另一本書，從一篇文章到另一篇文章，把前人的文章變成自己的文章，把外國(guó)人的文章變成自己的文章。生命創(chuàng)造的光影就在如此這般的推演中遁入黑夜。
正因?yàn)槿绱�，葉瀾教授才會(huì)吶喊疾呼：讓課堂煥發(fā)生命活力！然而，不是所有的教育者都有這樣的生命感。有的教師看到了生命，但他想到的只是書本和各種符號(hào)如何化為自己的教案和話語(yǔ)，但對(duì)學(xué)生的生命本身卻視而不見了。這時(shí)的教育者看到的只是知識(shí)，他的眼中沒(méi)有生命，他的生活只是年復(fù)一年，日復(fù)一日地機(jī)械輾轉(zhuǎn)于教材與教室之間。有的教師看到了生命，他以一顆敏感、敏銳和細(xì)膩的心，捕捉著學(xué)生的每一句話語(yǔ)、每一次歡笑和哭泣、每一聲嘆息、每一次皺眉。這樣的教師敬畏學(xué)生的生命，卻未必尊重自己的生命，所以教師的生命感也是不完整的。只有把生命放在生命里，努力將自己的生命與學(xué)生生命的成長(zhǎng)建立起內(nèi)在的關(guān)聯(lián)：受教育者的`生命成長(zhǎng)就是教育者自我的生命成長(zhǎng)，他希望彼此的生命能通過(guò)教育之樹而成功地實(shí)現(xiàn)相互嫁接和疏通，在同一棵樹上綻放花朵。
有著生命感的教育者，都是有時(shí)間感的教育者，時(shí)間感不斷撞擊著他的心靈，他的手和靈魂都充滿了時(shí)間，他知道每一個(gè)生命的教育，都需要時(shí)間，都有著內(nèi)在的時(shí)間節(jié)奏和韻律，在教育中，生命何時(shí)開花，何時(shí)結(jié)果，都有定期。他與受教育者一起守候時(shí)間，讓石頭在時(shí)間中開花，讓心臟為每一次綻放而激動(dòng)。
有生命感的教育者，需要把教育的實(shí)踐當(dāng)作一門學(xué)問(wèn)來(lái)鉆研，當(dāng)作一門生命的學(xué)問(wèn)來(lái)貫穿一生。把生命放在生命里的含義是：教育者只有把教育的學(xué)問(wèn)變成自己的學(xué)問(wèn)，把學(xué)生的生命落在自我生命的核心里，同時(shí)又把自我的生命化進(jìn)學(xué)生的生命里，成為其今后生命成長(zhǎng)中的核心資源，教育者才將是一個(gè)有學(xué)問(wèn)的人，而且是一個(gè)有真學(xué)問(wèn)的人。這個(gè)學(xué)問(wèn)就是一種以生命感為基礎(chǔ)的，關(guān)于生命成長(zhǎng)的學(xué)問(wèn)。其內(nèi)核是：讓每一次教育的過(guò)程，都變成教育者和受教育者共同回家的過(guò)程，即回到生命之家的過(guò)程。
每一個(gè)人的生命，本身就是一個(gè)迷宮。開掘人性，讓人性生動(dòng)起來(lái)，豐厚起來(lái)，高尚起來(lái)，博大起來(lái)，讓人的生命富有人的意義和價(jià)值，是教育者的使命之一。走出迷宮的方法是：傾聽和對(duì)話。
李政道教授將教師分成四種類型。一是匠師。無(wú)論匠師的技術(shù)如何高超，始終缺乏兩樣?xùn)|西：思想和激情。而我們希望的教育，是有思想的技術(shù)和有技術(shù)的思想。二是藝師。藝師把教學(xué)藝術(shù)化，甚至浪漫化。藝師的課堂很活躍，很生動(dòng)，但有時(shí)會(huì)失之于隨意和散漫。三是儒師。儒師具備傳統(tǒng)的知識(shí)分子風(fēng)范，有強(qiáng)烈的使命責(zé)任感，充滿了對(duì)教育的熱愛(ài)和對(duì)孩子的溫情，且富有犧牲精神。他是本學(xué)科的專家，他的視野始終是在自己的學(xué)科世界里，對(duì)自我的形象定位依然是蠟燭，是奉獻(xiàn)者和犧牲者。四是哲師。哲師不滿足于只做一個(gè)犧牲者，他試圖把教育的過(guò)程變成一個(gè)創(chuàng)造的過(guò)程，在創(chuàng)造孩子的精神世界的同時(shí)，也創(chuàng)造著自身的精神世界。他還是一個(gè)超越者，超越已有的經(jīng)驗(yàn)、已有的視角和思維方式，甚至超越已有的生存方式。最理想的教師，是將上述四種類型的教師特征融為一身的教師，這樣的教師將從優(yōu)秀教師走向卓越教師。他將擁有三種東西：教育中的大智慧、大愛(ài)心、大境界。
讀過(guò)這本書以后，才發(fā)覺(jué)自己永遠(yuǎn)走不出自己劃的教書匠這個(gè)圈。教育本身就是背負(fù)重軛。我們將重負(fù)背在肩上，用手中的刀雕刻它們，刻出生命的神采，挽留輕飄而逝的時(shí)光，實(shí)現(xiàn)自我生命的創(chuàng)造性價(jià)值。教育要發(fā)展，理念得更新，追尋的路上，我們會(huì)一直都在！
讀《生命與教育》有感 篇2
暑假期間，我讀完了《生命生命》這篇文章，真正的體會(huì)到了生命的意義。
文章主要講了作者杏林子通過(guò)飛蛾被捉奮力求生，種子在黑暗中仍頑強(qiáng)生長(zhǎng)的故事而對(duì)生命的感悟。文章中有一句話最讓我震撼：“那一聲聲沉穩(wěn)而有規(guī)律的跳動(dòng)，給我極大的震撼，這就是我的生命，單單屬于我的�！弊x到這里，我會(huì)情不自禁地用手摸著左手手腕上的脈搏，也靜聽著那穩(wěn)定的跳動(dòng)。這時(shí)，我仿佛看到了一個(gè)不幸的杏林子，聽到了她平穩(wěn)又有規(guī)律的心跳，感受到了他對(duì)生命的渴望。作者杏林子12歲因得了類風(fēng)濕關(guān)節(jié)炎而輟學(xué)，雖然她身患重病可還是不肯放棄寫作。她的作品寫出了生命的價(jià)值。她在世61年，寫了80多部作品，多么令人佩服、震撼！
以后的時(shí)間里，我不會(huì)再浪費(fèi)時(shí)間，讓自己的每一分每一秒都感受到生命的.價(jià)值，學(xué)到更多的知識(shí)。自然界有許多相同的東西，但是生命卻是唯一的。如果失去生命一次，它便不會(huì)再回來(lái)。讓我們珍惜寶貴的生命吧。
生命的意義不在于時(shí)間的長(zhǎng)短，而在于你有沒(méi)有去拼搏、奉獻(xiàn)。正如那句話說(shuō)得一樣：“你不能決定生命的長(zhǎng)度，但卻可以控制它的寬度�！�
前幾天，老師上了《生命 生命》這一課，讀了本篇課文，使我深受啟發(fā)。
這篇課文講了:夜晚，我在寫稿子，一只飛蛾在我頭上飛來(lái)飛去，騷擾著我，我把它捉住了飛蛾明知自己逃不掉，可還是鼓動(dòng)雙翅，掙扎著，我放了它。磚縫中掉進(jìn)一粒小瓜子，過(guò)了幾天竟然長(zhǎng)出了一個(gè)小瓜苗，多么強(qiáng)的生命力，即使它只活了幾天。我用醫(yī)生的聽診器傾聽自己的心跳，那一聲聲的心跳，使我知道了這就是我的生命我可以好好地珍惜它，也可以白白地糟蹋它，我必須對(duì)自己負(fù)責(zé)。
生命是自己的，我們可以讓它有價(jià)值，也可以讓它黯淡無(wú)光。所以，我們要對(duì)自己負(fù)責(zé)。我們應(yīng)好好珍惜生命，讓有限的生命造出無(wú)限的輝煌！我們作為一個(gè)小學(xué)生，作為一個(gè)五官健全的人，更應(yīng)該珍惜時(shí)光，把握生命的恩賜。在學(xué)習(xí)上，在生活中，我們難免會(huì)遇到種種困難，比如，班干部落選，考試成績(jī)不理想比賽失敗等，這些和杏林子、海倫·凱勒她們所遭遇的困難比，我們的困難算什么！所以，我們更應(yīng)該懷著積極向上的態(tài)度，去迎接挑戰(zhàn)，戰(zhàn)勝困難。只有這樣，我們才能在成長(zhǎng)道路上走向那輝煌的前路。
讀完了《生命生命》這篇課文我的感悟很深，作者杏林子在12歲的時(shí)候不幸患了中風(fēng)。但她寫了在渺小的飛蛾求生、磚縫瓜苗、還有“我”用的一個(gè)不起眼的聽診器來(lái)聆聽心跳。寫了這三件事情來(lái)感悟生命的力量！生命的強(qiáng)大！
雖然我們的生活中，經(jīng)�？匆娨恍┎黄鹧鄣拿煨〉娘w蛾。但是，杏林子卻從這些不起眼的小東西里，從中明白什么是生命。如果我們見了飛蛾會(huì)抓住他，并且馬上按掉這惡心的東西。
如果，一個(gè)香瓜子掉進(jìn)了墻縫。幾乎沒(méi)有人能覺(jué)著香瓜子能長(zhǎng)出瓜苗來(lái)，更沒(méi)有人認(rèn)為香瓜子能活上幾天。但是香瓜子活下來(lái)了。雖然只是活了幾天。但，它還是活下來(lái)了。
杏林子還有聽診器聽著自己的心臟“撲通”“撲通”的跳著。如果我們正常人認(rèn)為聽著自己的脈搏一跳一跳的沒(méi)有什么好稀奇的。但是對(duì)于一個(gè)殘疾人來(lái)說(shuō)，這就是生命。我們活在世界上的人，每一個(gè)都有自己的生命。都應(yīng)該珍惜自己的生命，讓有限的生命發(fā)揮出無(wú)限的價(jià)值。
讀《生命與教育》有感 篇3
四月份，妹妹的研究所有一位非常優(yōu)秀的研究員跳樓自殺了，得知，心理有些承受不起，想真是苦讀了半生，多不容易才能夠留在國(guó)家科研單位工作，生活應(yīng)該是多么美好，哪里料到，最后舍棄親人，以如此慘烈的方式離開人世，他的精神世界究竟出了什么問(wèn)題？他曾經(jīng)遭受了怎樣的內(nèi)心痛苦？他的親人該如何面對(duì)這樣的打擊！他為什么會(huì)如此不珍惜生命？那時(shí)正在讀《生命與教育》。在這種情況下讀關(guān)于這樣一本研究生命與教育的教育哲學(xué)，內(nèi)心充滿了濃烈地悲情，為教育！為生命！感受異常強(qiáng)烈！
《生命與教育》為我們描摹了生命與教育的一個(gè)理想風(fēng)景——生命應(yīng)該在教育中詩(shī)意的棲居。全書分為前言和六個(gè)章節(jié)及結(jié)束語(yǔ)。
第一章、生命：教育的原點(diǎn)。人是教育的對(duì)象，教育是“人”的教育，而不是社會(huì)的教育。教育固然對(duì)社會(huì)發(fā)生作用，但這種作用必須通過(guò)培養(yǎng)的人參與社會(huì)實(shí)踐而實(shí)現(xiàn)。所以，人是教育的根源，教育是關(guān)乎人的教育。對(duì)人的認(rèn)識(shí)，成為教育活動(dòng)和教育學(xué)的前提。想想：自己對(duì)學(xué)生都有哪些認(rèn)識(shí)？平時(shí)并沒(méi)有思考過(guò)這個(gè)問(wèn)題，其實(shí)這個(gè)“認(rèn)識(shí)”既有群體的也有個(gè)體的，細(xì)細(xì)思量“認(rèn)識(shí)”并不簡(jiǎn)單啊！
第二章、生命在教育中的失落與反思 。這一章真是在說(shuō)明一開始的那個(gè)案例。教育的職業(yè)性和社會(huì)性誠(chéng)然重要，但舍掉其精神性則是致命的，它之所以致命，是因?yàn)榭赡荛L(zhǎng)時(shí)間都看不到缺少精神性，就如同一種不知不覺(jué)加重的病患一樣。一個(gè)國(guó)家也會(huì)因此受苦，直到病入膏肓才認(rèn)識(shí)到病情的嚴(yán)重。這是理查德·利文斯通的一段話，真是讓人警醒！可是我能改變什么？我改變不了什么，只能影響自己的學(xué)生，教會(huì)他們?cè)诟璩嗅尫咆?fù)情緒，積累正能量。教會(huì)他們結(jié)交益友，與朋友敞開心扉地交流，教會(huì)他們樂(lè)觀的面對(duì)問(wèn)題……別人小看音樂(lè)學(xué)科，自己可不輕視音樂(lè)學(xué)科，想：為什么很多發(fā)達(dá)國(guó)家這么強(qiáng)調(diào)藝術(shù)學(xué)科？因?yàn)樗麄儽任覀冊(cè)缰浪囆g(shù)教育的價(jià)值，我只能盡我所能。
第三章、教育對(duì)生命的祈求與追尋。這一章的開篇正是我現(xiàn)在的思想狀況。“多少世紀(jì)以來(lái)，教育的車輪在緩慢地移動(dòng)著。當(dāng)讀著過(guò)去時(shí)代里所提出的精湛理論而又不見將其實(shí)施時(shí)，卻是令人灰心沮喪的�！毕胂朐趲资昵氨木蛽�(dān)憂的教育問(wèn)題現(xiàn)在依然存在，這些過(guò)程西方世界也曾經(jīng)歷過(guò)，看來(lái)事情的發(fā)展都有一個(gè)過(guò)程，希望這個(gè)過(guò)程再短些，我要耐心追尋我的教育夢(mèng)想。
第四章、教育的'生命品性 。這一章印象深刻的是關(guān)懷生命的教育研究方法�！袄斫獾难芯糠妒绞侨宋目茖W(xué)研究的指導(dǎo)思想和方法論，在這種指導(dǎo)思想下的研究，都可以歸為質(zhì)化研究之中。質(zhì)化研究不是一種具體的研究方法，而是體現(xiàn)人文精神的一套研究方法體系。下面有各種各樣的研究類型，包括觀察研究、實(shí)地研究、訪談研究、內(nèi)容分析研究、人種學(xué)研究、民族志研究、生活史研究、口述史研究、傳記研究、常人方法學(xué)研究、現(xiàn)象學(xué)、解釋學(xué)、解構(gòu)主義、后結(jié)構(gòu)主義、女性主義等等�！笨赐旰蠛Y選了一下，我能夠操作的研究方法只有敘事研究、行動(dòng)研究、個(gè)案研究和傳記研究，對(duì)我來(lái)說(shuō)比較容易的是敘事研究。
第五章、生命化教育的建構(gòu)�！敖逃龖�(yīng)當(dāng)促進(jìn)每個(gè)人的全面發(fā)展，即身心、智力、敏感性、審美意識(shí)、個(gè)人責(zé)任感、精神價(jià)值等方面的發(fā)展。應(yīng)該使每個(gè)人尤其借助于青年時(shí)代所受的教育，能夠形成一種獨(dú)立自主的、富有批判精神的思想意識(shí)，以及培養(yǎng)自己的判斷能力，以便由他自己確定在人生的各種不同的情況下他認(rèn)為應(yīng)該做的事情�！笨赡芤郧拔視�(huì)對(duì)“審美意識(shí)”這樣的詞比較敏感，自認(rèn)和學(xué)科結(jié)合的緊密，但是現(xiàn)在我覺(jué)著我的學(xué)科、我的課堂是整個(gè)教育的一部分，在音樂(lè)學(xué)科中也要關(guān)注學(xué)生的智力成長(zhǎng)、豐富學(xué)生的敏感性、培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)人責(zé)任感、給學(xué)生崇高的精神價(jià)值追求方向。而且當(dāng)你有這個(gè)意識(shí)的時(shí)候，這些都不是空洞的，是實(shí)實(shí)在在可以在教學(xué)活動(dòng)中落實(shí)的。
第六章、生命的品質(zhì)及其教育意蘊(yùn)。“促進(jìn)生命——讓它自由地發(fā)展、展開——這便是教育家的首要任務(wù)。教育家必須能被對(duì)生命的深刻崇拜所激發(fā)、必須通過(guò)這種崇拜，尊重兒童生命的發(fā)展。”這是蒙臺(tái)梭利的話。聽過(guò)錢志亮做過(guò)的一場(chǎng)報(bào)告以后，對(duì)這段話的理解就更深刻，知道生命來(lái)之不易才能敬畏生命、崇拜生命！才能尊重生命！以前在工作中尊重學(xué)生是出于師德，覺(jué)得自己作為教師必須要有高尚的人格，現(xiàn)在尊重學(xué)生是因?yàn)閷?duì)生命的理解和敬畏！不只是尊重學(xué)生，也要尊重和我接觸的任何一個(gè)“人”。
結(jié)束語(yǔ)：生命在教育中詩(shī)意地棲居。 這是我最喜歡的一部分，把對(duì)教育的憧憬寫得像詩(shī)歌一樣美妙。生命在教育中的詩(shī)意境界，是一種生活的境界。什么叫生活？陶行知說(shuō)，一個(gè)有生命的東西在一個(gè)環(huán)境里生生不已就叫生活。生活作為人的一種存在形式，并不簡(jiǎn)單地是“生存”“活著”，單純地“生存”“活著”動(dòng)物也會(huì)具有，人的“生存”“活著”要顯示人的意義，這就是陶行知所說(shuō)的對(duì)生命“生生不已”的追求，教師的責(zé)任是要讓學(xué)生在教育活動(dòng)中生活。可以說(shuō)通過(guò)這本書的閱讀對(duì)“教育即生活”有了一次認(rèn)識(shí)上的飛躍，對(duì)教育的意義有了覺(jué)解與體悟。
我非常欣賞這本書的作者 馮建軍老師，擁有詩(shī)人般的教育情懷，懷揣詩(shī)人般的教育夢(mèng)想。書中積聚了中外教育家的大智慧，運(yùn)用了大量的摘錄，從哲學(xué)角度把生命與教育的關(guān)系分析的比較透徹，可以想見他為完成這本書閱讀了相當(dāng)多的書目，向他學(xué)習(xí)！雖然讀后還是認(rèn)為他的研究有些偏于理論，但是他為我們指引了的理想方向，我明確我的音樂(lè)教學(xué)該走向何方，盡管路上會(huì)布滿荊棘，我想只要路是正確的，堅(jiān)持下去總會(huì)收獲精彩的。
讀《生命與教育》有感 篇4
讀了肖川先生的《教育的使命和責(zé)任》一書，心里頗有感慨。它讓我明白了民主和自由的教學(xué)氛圍對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生自由靈魂有多么重要的作用；它讓我明白了什么是一堂好課，真誠(chéng)、豐富、深刻；它告訴我，生命教育的重要意義，培養(yǎng)學(xué)生的生命情懷；它提醒我，要讓學(xué)生快樂(lè)地學(xué)習(xí)，因?yàn)榭鞓?lè)是一種美德；它提醒我，要以一種積極的心態(tài)去面對(duì)自己的人生和事業(yè)；它提醒我要不斷擴(kuò)充自己的學(xué)識(shí)，要手不釋卷，閱讀讓自己一步步成長(zhǎng)；它提醒我，要用一生的知識(shí)來(lái)備一節(jié)課。
教育是有靈魂的，教育是有使命感的，在教育越來(lái)越追求效益和效率的今天，觸及這樣的話語(yǔ)總能讓人警醒而又感覺(jué)親切。作為學(xué)校教育，我們每天所面對(duì)的是一群群鮮活的生命體，是一個(gè)個(gè)對(duì)世界充滿新奇感的心靈世界。我們有責(zé)任，也有理由把人性最善良、最美好、最純真的東西植入孩子的心田，讓孩子在漸漸成長(zhǎng)的過(guò)程中凝聚人情味，富有同情心和正義感。
尤其是在當(dāng)今的社會(huì)教育背景下，我們的教育不能僅僅成為訓(xùn)練、成績(jī)等應(yīng)試教育的代名詞。這正如肖教授在書中表明：生命教育的宗旨就在于：捍衛(wèi)生命的尊嚴(yán)，激發(fā)生命的潛能，提升生命的品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。關(guān)注生命，尊重生命，珍愛(ài)生命，欣賞生命，成全生命，敬畏生命：則構(gòu)成生命教育的目標(biāo)。
作為一名教師，無(wú)論何時(shí)何地，面對(duì)何人何事，都要有強(qiáng)烈的責(zé)任感，并本著每朵花都有盛開的理由、一個(gè)都不能少的教育信念，力爭(zhēng)做到以下幾點(diǎn)：
一、要以人為本，奉獻(xiàn)真愛(ài)。當(dāng)好一名教師，首先要是一個(gè)充滿愛(ài)心的人，把追求理想、塑造心靈、傳承知識(shí)當(dāng)做人生的最大樂(lè)趣。要關(guān)愛(ài)每一名學(xué)生，關(guān)心每一名學(xué)生的成長(zhǎng)進(jìn)步，努力成為孩子們的良師益友，成為孩子健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人，為孩子創(chuàng)造一個(gè)均衡發(fā)展的教育環(huán)境，使孩子享受到平等的教育，使我們的教育面向所有的孩子，面向孩子的一切。
二、要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，學(xué)為人師。樹立學(xué)無(wú)止境、學(xué)高為師的思想，要向?qū)嵺`學(xué)，要向書本學(xué)，要向同行學(xué)，要向孩子學(xué)，讓學(xué)習(xí)變?yōu)樯畹闹匾獌?nèi)容之一，不斷提升自己的內(nèi)在素養(yǎng)。要崇尚科學(xué)精神，嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)，潛心鉆研，做熱愛(ài)學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的.楷模。要如饑似渴地學(xué)習(xí)新知識(shí)、新科學(xué)、新技能，不斷提高教學(xué)質(zhì)量和教書育人本領(lǐng)。要積極投身教學(xué)改革，運(yùn)用最先進(jìn)的方法、最現(xiàn)代的理念，把最寶貴的知識(shí)傳授給孩子。
三、要為人師表，以身作則。身教重于言教，教師個(gè)人的范例，對(duì)于孩子心靈的健康和成長(zhǎng)是任何東西都不可代替的最燦爛的陽(yáng)光。我們要加強(qiáng)師德修養(yǎng)，為孩子樹立起學(xué)習(xí)的榜樣，使孩子在潛移默化中得到熏陶，培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣，以自己高尚的情操和良好的思想道德風(fēng)范去教育和感染孩子，以自身的人格魅力和卓有成效的工作贏得家長(zhǎng)和全社會(huì)的尊重。
一種使命，孩子的人生，家庭的希望，民族的未來(lái)，都系于教育一身，每天我們接過(guò)來(lái)的，不只是孩子，而是一雙雙期待的眼睛，一顆顆期盼的心。教書育人，我們責(zé)無(wú)旁貸！讓課堂充滿關(guān)注生命的氣息，讓生命的活力充分地涌流，讓智慧之花盡情綻放，應(yīng)該成為所有教學(xué)的自覺(jué)追求。
那么就讓我們懷著執(zhí)著的情懷，帶著生命上路，以生命喚醒生命，以生命去溫暖生命，用生命去呵護(hù)生命，用生命去撞擊生命，用生命去滋潤(rùn)生命，用生命去燦爛生命。讓學(xué)生的生命因我們的生命更加豐滿旺盛，我們的生命因?qū)W生的生命而充滿活力與激情。
本溫暖的書為我們帶來(lái)了一個(gè)美好的教育世界，展現(xiàn)了一幅完美的教育狀態(tài)和生活樣式。沉浸在這個(gè)陽(yáng)光的教育世界里，是一種身心的凈化、一種精神的洗禮、一種心靈的澄澈、一種人性的升華，這就是教育的力量，這就是愛(ài)的力量！
教育的路還很長(zhǎng)，我們正在路上，用自己的堅(jiān)強(qiáng)與耐力、理想與信念、意志與汗水去澆灌事業(yè)之花。
讀《生命與教育》有感 篇5
在《生命與教育》的《生命、教育的原點(diǎn)》中，我體會(huì)到馮教授以“人”的方式來(lái)認(rèn)識(shí)人，指出人具有種生命與人類生命的雙層性。種生命是自由生命，是自在的；而類生命是價(jià)值生命，是自為的。所謂自為，就是自己做主，自己有所為。要實(shí)現(xiàn)自為的境界，達(dá)到種生命向類生命的超越，無(wú)疑教育是關(guān)鍵。因?yàn)榻逃龑?duì)人的生命來(lái)說(shuō)確實(shí)有著至關(guān)重要的作用。
馮教授又歸納出生命化教育的四個(gè)特征：敬畏生命、解放兒童、融入生活、充滿人文關(guān)懷。這每一個(gè)特征，都值得教育者去身體力行。同時(shí)，他還舉例了關(guān)懷生命的研究方法，其中的敘事研究、行動(dòng)研究和個(gè)案研究，是我在平時(shí)的教育教學(xué)中使用得比較多的方法，也是走進(jìn)個(gè)體，關(guān)注生命成長(zhǎng)，傾聽生命律動(dòng)，記錄生命足跡的最佳方法。因此，我們的教育者首先應(yīng)該關(guān)注兒童。
（一）把握兒童的今天
有一個(gè)詩(shī)人說(shuō)過(guò)每個(gè)人只有三天：昨天、今天、明天。要把握兒童的今天，因?yàn)樽蛱斓拿魈炀褪墙裉�，明天的昨天就是今天，把握兒童的`今天就是把握兒童的未來(lái)。北師大教授康健說(shuō)：“我們現(xiàn)在太多地把兒童看做是明天，其實(shí)教育的第一位問(wèn)題是提高人們現(xiàn)實(shí)生活的價(jià)值，是讓孩子擁有一個(gè)幸�？鞓�(lè)、健康成長(zhǎng)的童年�！边@就是教育的首要目的。
�。ǘ┙裉斓膶W(xué)生學(xué)什么更重要
1、學(xué)會(huì)做人比學(xué)會(huì)在學(xué)問(wèn)更重要
古今中外，概莫能外，和珅的學(xué)問(wèn)不可謂不深，希特勒的本領(lǐng)不可謂不大，那些電腦黑客技術(shù)不可謂不精，但是，他們對(duì)社會(huì)的進(jìn)步不但沒(méi)有產(chǎn)生積極作用，反而給社會(huì)造成極大的危害。所以我們說(shuō)德育為先、智育為重。陶行知曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“千教萬(wàn)教，教人為真；千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)會(huì)做人”。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯說(shuō)過(guò)：“一味的抱著慈悲心腸為子女犧牲一切的父母，可以算得上最壞的教育者�！弊鳛榻處煹奈覀儜�(yīng)如何使學(xué)生成長(zhǎng)為一個(gè)適應(yīng)社會(huì)的人呢？
2、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)方法比學(xué)會(huì)知識(shí)更重要
著名的數(shù)學(xué)家高斯體會(huì)到了學(xué)習(xí)的真正喜悅，他在這方面歸納為三條：不是知道，而是學(xué)會(huì)；不是所有，而是獲得；不是存在，而是到達(dá)。老師不是教給孩子知識(shí)，而是指導(dǎo)孩子掌握獲得和運(yùn)用知識(shí)的方法。
3、學(xué)會(huì)創(chuàng)新
知識(shí)是經(jīng)過(guò)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的記錄，創(chuàng)新是知識(shí)航船駛向未來(lái)的發(fā)動(dòng)機(jī)。昨天的創(chuàng)造就是今天的知識(shí)，今天的創(chuàng)造就是明天的知識(shí)，所以，我們傳授學(xué)生知識(shí)的同時(shí)，更注重學(xué)生創(chuàng)造性的培養(yǎng)，長(zhǎng)久一來(lái)，我們的教育往往只重視知識(shí)的傳承，而忽視了學(xué)生動(dòng)手能力和實(shí)踐創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。那么教師應(yīng)如何面對(duì)呢？
�。ㄈ┳晕艺J(rèn)識(shí)，作一名創(chuàng)新型的教師
我認(rèn)為：教師是職業(yè)，不求功名，但求無(wú)過(guò)；教育是事業(yè)，教師應(yīng)不斷開拓創(chuàng)新，為此奉獻(xiàn)終身。
因此教師應(yīng)：學(xué)會(huì)等待、學(xué)會(huì)分享、學(xué)會(huì)寬容、學(xué)會(huì)選擇、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)創(chuàng)新。
�。ㄋ模┙處煈�(yīng)拓寬視野，擴(kuò)大知識(shí)面
蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：“學(xué)生眼里的教師應(yīng)當(dāng)是一位聰明、博學(xué)、善于思考、熱愛(ài)知識(shí)的人�！睘榱耸箤W(xué)生獲得一點(diǎn)知識(shí)的亮光，教師應(yīng)吸進(jìn)整個(gè)光的海洋。
首先要提高工作效率，一疊疊的作業(yè)本把教師學(xué)習(xí)的時(shí)間都給耗掉了，教師們可各顯神通：培養(yǎng)學(xué)生小干部；當(dāng)堂完成同桌互改；挑選易錯(cuò)題批改，個(gè)別學(xué)生面批等。其次應(yīng)多看報(bào)紙、看電視、多上網(wǎng)。此外教師應(yīng)培養(yǎng)興趣愛(ài)好，教師對(duì)學(xué)生的影響是潛移默化的，教師的興趣愛(ài)好不知不覺(jué)地滲透到教學(xué)中慢慢地熏陶著學(xué)生的情感。因?yàn)橐魳?lè)、美術(shù)、體育等能給人們靈魂的震撼，而藝術(shù)是相通的，美好的事物總是用自己的精神感染和熏陶著人們的。
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教師應(yīng)每天讀一點(diǎn)教育論著作；每天寫一點(diǎn)教學(xué)日記；每天想一點(diǎn)教學(xué)反思。而經(jīng)常反思一下自身的教學(xué)尤其重要。
�。╆P(guān)注生命化教育
教育是技藝，更是哲學(xué)，是藝術(shù)，是詩(shī)篇，是思想與思想的碰撞，是心靈與心靈的交流，是生命與生命的對(duì)話，教育需要我們用熱情和生命去擁抱。
1、教師要有生命意識(shí)
生命是無(wú)價(jià)的，生命是不可逆的；生命是尤其獨(dú)特的，每個(gè)人的生命都運(yùn)行于特定的軌道，都有自己的特性。
2、給知識(shí)注入生命，使知識(shí)變得鮮活起來(lái)
用經(jīng)驗(yàn)來(lái)激活知識(shí)；用思維來(lái)建構(gòu)知識(shí)；用情感來(lái)豐富知識(shí)；用心靈來(lái)感悟知識(shí)；用想像來(lái)拓寬知識(shí)。正如馮建軍教授所說(shuō)的：“詩(shī)意的教育使對(duì)話的雙方走進(jìn)”我“與”你“，用心交流，用心感受，自由地展現(xiàn)各自的情感與理性、直覺(jué)與思維、意義和知識(shí)，創(chuàng)造精神領(lǐng)域的共識(shí)和共在。”
書，每一次讀都有新的體會(huì)，我將繼續(xù)閱讀，繼續(xù)體會(huì)。
讀《生命與教育》有感 篇6
體會(huì)最初接觸生命教育，是在幾年前一次教師培訓(xùn)時(shí)，主講老師給教師下了個(gè)新的定義：教師就是迷戀生命的成長(zhǎng)，以研究生命成長(zhǎng)為業(yè)的人。當(dāng)時(shí)給我有點(diǎn)耳目一新的感覺(jué)。而讀了張文質(zhì)先生的《生命化教育的責(zé)任與夢(mèng)想》，他所倡導(dǎo)的“以生命成全每一個(gè)健全的生命”的教育理念，讓我重新思考教育的真諦。他用心發(fā)出的“開啟智慧、潤(rùn)澤生命”的呼喚更是讓我震撼。
特別是開篇《生命的禮贊——一次關(guān)于生命化教育的講演》，讓我深受觸動(dòng)。文中指出：生命化教育就是對(duì)可能健全的生命的成全。要培植人對(duì)生命的珍愛(ài)，要讓所有的人都意識(shí)到生命比一切都更重要。人活著本身就帶給你希望。哪怕有時(shí)候很屈辱、很難過(guò)、很無(wú)望。這讓我想起了一句話“留得青山在，不怕沒(méi)柴燒”。對(duì)我們的教育而言，就是要讓這么一種頑強(qiáng)地活著、努力讓自己活得更好的理念成為我們課堂中最重要、最激動(dòng)人心的內(nèi)容。要讓每個(gè)個(gè)體都有過(guò)更有尊嚴(yán)的生活的意識(shí)。引導(dǎo)學(xué)生對(duì)更美好的未來(lái)充滿期待。要使學(xué)生對(duì)自己、對(duì)自己生命的價(jià)值、未來(lái)的發(fā)展的可能性更有信心�；仡櫸覀兊默F(xiàn)實(shí)，現(xiàn)在有一些學(xué)生動(dòng)不動(dòng)就離家出走，要不就走極端結(jié)束自己的生命或者是他人的生命。在這些悲劇的后面我們?cè)谟懻摵⒆拥淖陨韱?wèn)題時(shí)，是不是更該思索是什么使我們的學(xué)生如此脆弱？是不是我們的教育在某個(gè)點(diǎn)上出了問(wèn)題？在新課改如火如荼的今天，我們大部份的老師依然還是被分?jǐn)?shù)牽著鼻子走，我們的家長(zhǎng)在和老師溝通時(shí)第一句話就是我的孩子近段時(shí)間的成績(jī)?cè)趺礃樱课ㄓ虚T門功課都優(yōu)秀將來(lái)才有希望才能出人頭地。這種隱藏在我們大人內(nèi)心的教育目標(biāo)往往會(huì)導(dǎo)致教師家長(zhǎng)的教育方式和教學(xué)方法近乎完全的背離了生命化教育的理念，可能對(duì)學(xué)生做出羞辱、嘲弄、譏笑、刁難、甚至是毆打。也許一個(gè)學(xué)生上課特別會(huì)愛(ài)說(shuō)話我們甩他兩個(gè)耳光，他感到屈辱，明天就不說(shuō)了。這看似收到了立竿見影的效果。但這是我們教育能做的嗎？我們剝奪了人的尊嚴(yán)，這樣培養(yǎng)出來(lái)的孩子他會(huì)考慮別人的尊嚴(yán)嗎？只有讓孩子過(guò)上了有尊嚴(yán)的生活他才會(huì)希望身邊的人也過(guò)有尊嚴(yán)的生活。有些學(xué)校，每次考完試就排名，接著就按名次進(jìn)入相應(yīng)的班級(jí)。在這樣的環(huán)境中孩子有安全感嗎？他能和同學(xué)友好相處嗎？他會(huì)信任自己的同學(xué)嗎？身邊的每個(gè)人都是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手啊。我們想想這樣培養(yǎng)出來(lái)的孩子在長(zhǎng)大后能形成正直、光明和健全的人格嗎？對(duì)我們的教育和教師而言，在做好傳授好知識(shí)的同時(shí)，誠(chéng)如張先生所說(shuō)的就是要做這樣的工作：鼓勵(lì)孩子了解自身的環(huán)境、家庭的背景、面臨的困難、自己的性情與期待，激勵(lì)孩子不斷鼓起生活的勇氣，喚醒孩子內(nèi)心的生命力量；克服種種阻力與困難去創(chuàng)造一個(gè)能夠幫助孩子瞭望未來(lái)、渴望更好的生活環(huán)境。讓孩子相信自己的可能性與價(jià)值。讓我們教育工作者能理解：勤未必能補(bǔ)拙，揚(yáng)才遠(yuǎn)勝于避短。
張文質(zhì)先生把生命化的教育描繪成是“開啟智慧，點(diǎn)化潤(rùn)澤生命”，讓人感到一種虛靈中的真實(shí)同時(shí)，更讓人感到教育的'神圣與責(zé)任的重大。因?yàn)樗钦驹谏母叨葘?duì)教育的整體把握。真正的教育是生命對(duì)生命的教育，生命對(duì)生命的啟迪、生命對(duì)生命的潤(rùn)澤。因此，教師這個(gè)職業(yè)就直接意味著從業(yè)者人性、教養(yǎng)、專業(yè)能力的要達(dá)到一定的高度。長(zhǎng)久以來(lái)，我們把知識(shí)教育等同于智慧教育，所以培養(yǎng)出來(lái)的的高材生往往是考試的高手。而在生活能力，接人待物，為人處世方面存在著很大的欠缺。在創(chuàng)造的能力上往往比不上一些西方的學(xué)生。我們的教育應(yīng)該是讓人的生命更加完全而不是在不知不覺(jué)中慢性的扭曲生命中的本真。在教育中我們很少關(guān)注孩子心靈的成長(zhǎng)、品行的養(yǎng)成、對(duì)生活的態(tài)度。我們的很多的孩子在初中到高中完全是在拼體力，睡眠達(dá)到8個(gè)小時(shí)的是極少的。與父母共進(jìn)早餐，周末與孩子好好的聚聚都成了孩子和父母的奢望。曾經(jīng)聽到一位教授講過(guò)一件發(fā)生在他身邊的事：他鄰家的一個(gè)小男孩在進(jìn)小學(xué)之前是一個(gè)充滿靈氣的孩子，每天他下班時(shí)，這個(gè)小男子會(huì)騎著童車從他身后出來(lái)吱得一聲將車停下學(xué)著大人的問(wèn)候“老陳你回來(lái)啦！”而自從上了小學(xué)后，慢慢的發(fā)現(xiàn)這個(gè)孩子越來(lái)越不愛(ài)說(shuō)話了，碰見人就低頭，不久鼻梁上也架起了眼鏡。由此可見我們教育問(wèn)題的嚴(yán)重。生命是需要點(diǎn)化和潤(rùn)澤才能長(zhǎng)進(jìn)的。經(jīng)過(guò)點(diǎn)化和潤(rùn)澤的生命應(yīng)該是有生機(jī)的而不是死氣沉沉，是積極向上的而不是頹廢，是幸福的而不是痛苦。我們的教育做到了嗎？我覺(jué)得點(diǎn)化生命、潤(rùn)澤生命不僅是一種理念，一種意識(shí)，還應(yīng)該是一種對(duì)待教育的態(tài)度。面對(duì)每個(gè)不同的獨(dú)具個(gè)性的孩子，我們能在何種程度上點(diǎn)化潤(rùn)澤生命？如何讓孩子們活得輕松快樂(lè)又能承受起成長(zhǎng)中的挫折？如何利用現(xiàn)成的有限教育資源給予每個(gè)孩子的生命形式以最大的成全？這些都是我們生命化教育要思索的問(wèn)題。
“知識(shí)若沒(méi)有智慧燭照其中，即使再多，也只是外在的牽累；智慧若沒(méi)有生命隱帥期間，那動(dòng)人的智慧卻也不過(guò)是飄忽不定的鬼火映照�！彼�，點(diǎn)化和潤(rùn)澤生命是教育的核心。在以后的教育生涯中，我會(huì)不斷體會(huì)“點(diǎn)化生命潤(rùn)澤生命”這八個(gè)字。
讀《生命與教育》有感 篇7
最近，我們學(xué)了一篇課文，叫《生命 生命》寫的是飛蛾求生，種子有毅力，作者杏林子自己聽自己心跳的事情。最讓我感動(dòng)的句子是：但它掙扎著，極力鼓動(dòng)雙翅，我感到一股生命的力量在我手中躍動(dòng)，那樣強(qiáng)烈！那樣鮮明！
讀后之后，我感覺(jué)到了生命的重要，掙扎說(shuō)明小飛蛾沒(méi)有停止求生的努力，讓我感到：凡是生物，都有強(qiáng)烈的求生欲望，都極其珍視自己的生命。一個(gè)小小的香瓜子，竟然可以沖破堅(jiān)硬的外殼，那是種多么強(qiáng)的生命力啊，讓作者杏林子大為震驚，自己的.生命多么重要，生命極為短暫，更應(yīng)該珍惜生命，自己可以好好的使用它，也可以糟蹋它，生命只有一次，人和物都很珍惜自己的生命，每天要踏踏實(shí)實(shí)地過(guò)，不可以隨心所欲。
這時(shí)，我又想起一個(gè)盲聾啞作家，叫海淪，凱勒，她的著作有《假如給我三天光明》等作品，她的一生開始埋怨生活，后來(lái)對(duì)生活充滿信心。她和杏林子一樣一生光彩有力。
于是，我下定決心，一定要活得光彩有力。
生命是寶貴的，生命是令人敬重的，生命往往會(huì)從我們指縫中滑過(guò)，所以我們要愛(ài)惜生命，讓短暫的人生活得更加光彩，有力！
《生命 生命》光從題目看就看出了作者對(duì)生命的贊嘆之情，作者用了三個(gè)例子，一個(gè)例子是講飛蛾被抓住而極力掙扎的情景，第二個(gè)例子是一顆瓜子在沒(méi)有泥土，沒(méi)有陽(yáng)光的磚縫里不屈向上地生長(zhǎng)了僅僅幾天，但是它死后也不會(huì)遺憾，因?yàn)樗�是擁有過(guò)生命，它也不會(huì)為此沮喪了，第三是作者通過(guò)聽診器發(fā)現(xiàn)了自己的心跳是多么沉穩(wěn)，有力，十分贊嘆生命的價(jià)值，多么可貴。
我也拿小螺螄做了一次實(shí)驗(yàn)，把一只烏龜和一顆螺螄放在一個(gè)玻璃缸里，結(jié)果十分令人震驚，螺螄竟用自己的微薄之力與缸里的烏龜搏斗了三天三夜，這件事令我無(wú)比震撼，小小的螺螄竟會(huì)有這樣的強(qiáng)烈的生命力啊，與比自己大十倍的烏龜僵了三天許久，自己明知道斗不過(guò)烏龜，但它沒(méi)辦法，求生的欲望鼓舞著它，許久，我被螺螄熱愛(ài)生命的精神打動(dòng)了，忍不住想放了它。
我想如果我們一起來(lái)熱愛(ài)、珍惜生命，一顆螺螄，一只低等動(dòng)物都有的概念，何況高級(jí)動(dòng)物人呢？
我讀完《生命 生命》這篇文章時(shí)，心情是非常驚訝的。
這篇文章講述了三個(gè)小故事，分別是：飛蛾求生、瓜苗生長(zhǎng)、靜聽心跳。這三個(gè)小故事展示了生命力的旺盛和強(qiáng)大。飛蛾強(qiáng)烈的求生欲望拯救了自己；瓜苗頑強(qiáng)的生命力讓自己活了下來(lái)；心跳是一聲聲沉穩(wěn)而有規(guī)律的跳動(dòng)。
從課文的敘述及作者的感悟中，我似乎讀懂了一些生命的意義。杏林子雖然得了類風(fēng)濕關(guān)節(jié)炎，她卻用自己能活動(dòng)的三根手指，寫出了那么多有意義的文章。就像課文里寫的那樣：雖然生命短暫，但是我們可以讓有限的生命體現(xiàn)出無(wú)限的價(jià)值。
生命是自己的，我們可以讓其體現(xiàn)出價(jià)值，也可以讓生命變得黯淡無(wú)光，所以我們要對(duì)自己負(fù)責(zé)，要好好珍惜生命，讓有限的生命創(chuàng)造出無(wú)限的輝煌！在生活中，在學(xué)習(xí)上，我們難免會(huì)遇到種種困難，比如：考試不理想、比賽失敗……這些和杏林子的困難相比，我們的困難又算什么呢。所以我們更應(yīng)該懷著積極向上的態(tài)度，去迎接挑戰(zhàn)，戰(zhàn)勝困難。只有這樣，我們才能在成長(zhǎng)的道路上走向成功。
讀《生命與教育》有感 篇8
教育是什么？我們?yōu)閷W(xué)生的素質(zhì)提高做了什么？當(dāng)讀完郭思樂(lè)教授的《教育激揚(yáng)生命》，身為人師的我們審視自己的教育行為，會(huì)有新的思索和新的領(lǐng)悟，讀《教育激揚(yáng)生命》有感。
《教育激揚(yáng)生命》是郭思樂(lè)教授《教育走向生本》后的又一力作，是向師本教育一次有力的出擊，它建立了先進(jìn)的生本教育理念。讀完全書，"生本"二字深深印入了我的腦海，我不禁為自己過(guò)去的教學(xué)行為感到汗顏。"一切為了學(xué)生，高度尊重學(xué)生，全面依靠學(xué)生。"
我走進(jìn)課堂無(wú)數(shù)次，無(wú)數(shù)次面對(duì)我的學(xué)生，我又有多少次帶著"生本"的理念進(jìn)入課堂的？看看身邊的同事們和同仁們，我們是不是更多的把教育當(dāng)作一種普通的職業(yè)，一種生存的方式來(lái)做？這些，絕不是一個(gè)真正意義上的教育者。
《教育激揚(yáng)生命》讓我們對(duì)教師角色的定位又進(jìn)行了更深入的思考。書中提出："對(duì)于學(xué)生生命體，教師應(yīng)是一個(gè)牧者，教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的管理，應(yīng)該是為了學(xué)生自主有效地活動(dòng)。"
教師應(yīng)把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，只是幫助學(xué)生制定學(xué)習(xí)目標(biāo)，提示學(xué)習(xí)方法，把大量的時(shí)間留給學(xué)生自主學(xué)習(xí)、探究，自己則要走到學(xué)生中去，和學(xué)生平等的對(duì)話，鼓勵(lì)、幫助學(xué)生完成教學(xué)任務(wù)，教師應(yīng)由主角退而成為學(xué)習(xí)活動(dòng)的支持者，促進(jìn)者和幫助者，將教學(xué)活動(dòng)寓于師生對(duì)話、生生對(duì)話中，學(xué)生應(yīng)把學(xué)習(xí)變成自己的生活。
這不禁讓我想起前段時(shí)間《小學(xué)語(yǔ)文教師》上面喬能俊老師聽的一堂課。一位年輕女教師執(zhí)教《自然之道》一課，教學(xué)從聽寫生字開始，然后是歸納課文主要內(nèi)容，講解重點(diǎn)詞語(yǔ)，讀后感《讀《教育激揚(yáng)生命》有感》。喬老師問(wèn)坐在他身邊的一位男生和一位女生有什么不懂的問(wèn)題或奇怪的地方。男生問(wèn)："當(dāng)海鳥啄幼龜?shù)臅r(shí)候，它們?yōu)槭裁床话巡弊涌s進(jìn)殼里去？"
女生說(shuō)："這個(gè)向?qū)Ш芷婀�，他是生物學(xué)家，非常懂海龜?shù)纳盍?xí)性，但他為什么還是把幼龜扔到海里呢？"喬老師最后發(fā)表感嘆：這是篇可以給學(xué)生思維情感帶來(lái)極大沖擊的課文，卻被老師上的僵化教條、寡淡無(wú)味，從兩名學(xué)生對(duì)文本的關(guān)注點(diǎn)看，老師的教學(xué)和學(xué)生的需求完全不在同一條軌道上。
老師心里裝的'是自己對(duì)課文獨(dú)到的解讀，是課標(biāo)的要求、教參的提示、教學(xué)的思路，這本節(jié)課要達(dá)成的知識(shí)、技能、方法、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)，而學(xué)生似乎對(duì)此并不認(rèn)同。"我懂了的你拼命講，我不懂的你偏偏不講"教和學(xué)完全錯(cuò)位。
是啊，回過(guò)頭來(lái)想想我們的課堂，是否經(jīng)常犯了和這位年輕女教師一樣的錯(cuò)誤？我們究竟有多少是來(lái)自于對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)需求的深入研究，有多少經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)，證明真正有助于學(xué)生素養(yǎng)的提升？當(dāng)追問(wèn)陷入迷茫的時(shí)候，我們是不是該回到問(wèn)題的原點(diǎn)，把視線再次投向?qū)W生？我們的教學(xué)設(shè)計(jì)中，學(xué)生到底去哪兒了？
郭思樂(lè)教授強(qiáng)調(diào)：教育應(yīng)當(dāng)激揚(yáng)生命而不是控制生命。對(duì)學(xué)生的尊重是生本教育的本質(zhì)和基本原則。以這位女教師的這節(jié)課為例，老師可以在學(xué)生預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上問(wèn)一問(wèn)學(xué)生：你們感興趣的是哪些內(nèi)容，似懂非懂的是哪些問(wèn)題？
也可以在初讀課文后給學(xué)生幾分鐘時(shí)間，讓他們自己梳理感興趣的話題，然后順學(xué)而教，給予學(xué)生方法策略的指導(dǎo)，滲透情感、態(tài)度、價(jià)值觀的。我相信，只要真正放下架子，傾聽學(xué)生的聲音，對(duì)他們的需求持續(xù)關(guān)注，就一定能打通教與學(xué)的壁壘，讓教學(xué)真正成為促進(jìn)學(xué)生生命成長(zhǎng)的有效活動(dòng)。
生本教育就是教育教育和人的生命自然的和諧結(jié)合，它是一種崇高理想，雖然維艱，但不是幻想。生本教育不是不要老師，而是要轉(zhuǎn)變教師角色，從"傳授者"變?yōu)?引導(dǎo)者"、"協(xié)助者",主要工作必須靠學(xué)生的思維、活動(dòng)來(lái)完成，教師的工作應(yīng)該是"成為規(guī)劃兒童學(xué)習(xí)生活的組織者，幫助兒童順利地進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，組織兒童的學(xué)習(xí)生活。
作為一名教育者，尊重學(xué)生，一切為了學(xué)生，真的不能只停留在口頭上，我們得經(jīng)常靜下心來(lái)，放慢自己的教學(xué)行為，問(wèn)一問(wèn)自己：我們的角色定位是否正確？我們?cè)撛鯓訛閷W(xué)生的發(fā)展提供幫助？翻開《教育激揚(yáng)生命》，多讀幾遍，我們的心中定會(huì)有答案。
讀《生命與教育》有感 篇9
“生命化教育要追求教師生命的幸�！�，“生命需要一種張力”，“教育是慢的藝術(shù)”，“細(xì)節(jié)決定成敗”，“學(xué)習(xí)的過(guò)程是生命的歷程”，“好的教師總是對(duì)課堂的未知性充滿期待”，“好教師一定是在課堂上要比平時(shí)顯得更美的人，那怕是相貌平凡，一到課堂上就有一種容光煥發(fā)的精神氣”，“好教師肯定是比他的實(shí)際年齡顯得年輕，顯得天真，顯得還要質(zhì)樸的這樣的一種人”，“好的教師有各自的方式，但要帶著生命來(lái)上課，帶著對(duì)生命的尊重來(lái)上課”“讓愛(ài)心、寬容、期待、善待成為教育的起點(diǎn)”……這些全新的關(guān)于教育的釋義，沒(méi)有高調(diào)的說(shuō)教，沒(méi)有深入的闡述，卻已將抽象的“生命化教育”解析得細(xì)致入微，一切是那么自然、貼切。
一、教師因走進(jìn)學(xué)生的心靈而精彩。
蘇霍姆林斯基說(shuō)：“教育的任務(wù)首先是了解孩子，而為了了解孩子，就應(yīng)該不斷地觀察、研究。不了解孩子，不深刻注意發(fā)生在他們內(nèi)心深處的復(fù)雜活動(dòng)，我們的教育就是盲目的，因此也就是沒(méi)有意義的。”作為教師要用自己的心靈呼應(yīng)學(xué)生的心靈，用自己的靈魂塑造學(xué)生的靈魂，用自己的人格塑造學(xué)生的人格。以自己的青春譜寫著輝煌的教育詩(shī)篇，以自己的忠誠(chéng)和執(zhí)著維系著綿長(zhǎng)的文化繁衍，以自己的希冀和神往描繪著斑斕的成長(zhǎng)手記，以自己的理念和憧憬鑄造著堅(jiān)強(qiáng)的未來(lái)人杰……教師首要的任務(wù)是塑造青少年美好的心靈，讓青少年“成人”。要完成這項(xiàng)光榮而艱巨的任務(wù)，必須走進(jìn)學(xué)生的心靈。確實(shí)有那么一些精神品質(zhì)，一個(gè)缺少了它們就不可能成為真正的教育者，而其中首要的便是深入兒童精神世界的本領(lǐng)。只有那些始終不忘自己也曾是一個(gè)孩子的人，才能成為真正的教師�！彼�告誡說(shuō)：“別讓任何一次心靈振蕩不知不覺(jué)地從您身邊掠過(guò)。要成為學(xué)生雪中送炭的幫助者，心靈創(chuàng)傷的醫(yī)治者。”
教師注定一輩子平平凡凡、默默無(wú)聞、為人作嫁，但教師關(guān)注的是一個(gè)個(gè)鮮活的生命，是青少年的心靈，是宇宙萬(wàn)物最神圣、最神秘、最具活力的對(duì)象。教師的勞動(dòng)成就了學(xué)生，他“使自卑的心靈自信起來(lái)，使懦弱的體魄強(qiáng)壯起來(lái)，使狹隘的心胸開闊起來(lái)，使迷茫的眼睛明亮起來(lái)，他讓愚昧走向智慧，讓弱小走向強(qiáng)大”……培養(yǎng)青少年求真向善趨美的心靈，引導(dǎo)青少年的生命健康茁壯地成長(zhǎng)，這既是教師的責(zé)任，更是教師的幸福。人的心靈是一個(gè)極其寬廣、復(fù)雜、多變的世界。面對(duì)幾十個(gè)性格各異、不斷變化發(fā)展的孩子，怎樣走進(jìn)他們的心靈世界，找到屬于他們的那片沃土，播下適宜他們成長(zhǎng)的那粒種子，這是至關(guān)重要的。
二、教師要講求工作藝術(shù)性.
由于教師所面臨的教育對(duì)象千差萬(wàn)別，教師所面臨的教育情境千姿百態(tài)、教師所面向的教育內(nèi)容千變?nèi)f化，因而教師成為特殊形式的藝術(shù)家。他必根據(jù)具體的教育對(duì)象、教育情境和教育內(nèi)容因人而宜、因地而宜、因時(shí)而宜，創(chuàng)造出適宜的教育方法。教師在教育中沒(méi)有現(xiàn)成的模式可以套用，沒(méi)有一成不變的'方法可以照搬，它需要每一位教師用自己的聰明才智去工作。生命化的教育，賦予了教師自主、創(chuàng)造的權(quán)利。因?yàn)榻虒W(xué)的過(guò)程不再是教師傳授“死”知識(shí)的過(guò)程，而是師生共同對(duì)待教學(xué)資源的理解生成的過(guò)程。教師在和學(xué)生的對(duì)話中，生成自己對(duì)文本的認(rèn)識(shí)，形成自己獨(dú)特的理解和思想，并且以平等對(duì)話的方式向?qū)W生敞開。這樣，教學(xué)中的所有的知識(shí)都取決于師生的互動(dòng)及其共同構(gòu)建，師生不再是知識(shí)的占有者和復(fù)制者，而是知識(shí)的構(gòu)建者。
三、尊重個(gè)體差異，培養(yǎng)正確的情感態(tài)度價(jià)值觀
隨著社會(huì)的變遷，我們對(duì)青少年的教育面臨著越來(lái)越多的挑戰(zhàn)和問(wèn)題，這就需要教師不斷完善學(xué)校德育的內(nèi)容，我們讓孩子們從小樹立社會(huì)主義的榮辱觀，什么是好，什么是不好;什么是對(duì)，什么是錯(cuò);什么是美，什么是丑。對(duì)于基本的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。情感層面上有兩個(gè)精神，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。在這個(gè)層次上用民族精神和時(shí)代精神來(lái)熏陶他們。在更高的層次上就是遠(yuǎn)大志向。有知識(shí)基礎(chǔ)之上，培養(yǎng)學(xué)生的正確的情感態(tài)度價(jià)值觀。認(rèn)識(shí)到人與人，人與社會(huì)的，人與自然的關(guān)系，人與自我的關(guān)系。怎么處理好。未成年人的身心健康，直接影響到我們國(guó)家下一代的發(fā)展，保證他們健康成長(zhǎng)是我們一項(xiàng)非常重要的責(zé)任。身心健康包括了身體和精神這兩個(gè)方面，學(xué)校要從維護(hù)未成年人的受教育權(quán)，保障未成年人人格尊嚴(yán)的權(quán)利不受侵害等等這些方面來(lái)努力保證學(xué)生的健康成長(zhǎng)。
作為一名教師，我們必須跟上時(shí)代的步伐，不僅要具備知識(shí)、能力和道德，還要對(duì)教育、對(duì)生命有獨(dú)特的體驗(yàn)、感悟、關(guān)懷和追求。在教學(xué)中，既要以學(xué)生的發(fā)展為目標(biāo)，通過(guò)創(chuàng)造性的教育勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)自我的發(fā)展和完善，充實(shí)自己的人生。全心全意地為學(xué)生的健康成長(zhǎng)服務(wù)，一步一步引領(lǐng)學(xué)生成長(zhǎng)!
讀《生命與教育》有感 篇10
今天我看了《生命教育》中《感恩父母》�？戳诉@篇文章后我深有感觸，因?yàn)槲覀兌加懈改�，但我們不知道感恩父母�？戳诉@篇文章，我相信我們知道父母為我們做的一切，我們需要感恩父母。
《感恩父母》這篇文章分了4個(gè)部分。令我印象最深的是成長(zhǎng)導(dǎo)航和智慧圓兩個(gè)部分。成長(zhǎng)導(dǎo)航里寫了兩則小故事，寫的都是跟感恩有關(guān)的。一個(gè)是正面例子，另一個(gè)是反面例子。智慧圓里寫了感恩教育和感恩意義，感恩有什么意義呢？感恩的意義就是學(xué)會(huì)尊重自己和尊重他人。
回到現(xiàn)在生活中，父母從小就開始教我們走路，說(shuō)話。到了上幼兒園的年齡，父母又開始接送我們?nèi)ビ變簣@。放學(xué)了，父母又回到家放電視給我們看。要是父母不放給我們看，我們就哭。終于到了我們上小學(xué)的年紀(jì)了，我們不再不懂事，但是回到家后，父母還要輔導(dǎo)我們功課，為我們打理好一切。我們?nèi)缃駷槭裁茨苓^(guò)得如此幸福，都是父母用心血換來(lái)的'，我們從小到大，都是父母為我們做事，可我們還不知道感恩，你們有沒(méi)有想過(guò)父母多么的傷心呀！
《感恩父母》，很值得大家看一看。
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