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讀《傷逝》有感(精選11篇)
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后,你有什么領(lǐng)悟呢?現(xiàn)在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀后感吧。那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀后感嗎?以下是小編為大家收集的讀《傷逝》有感,僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。
讀《傷逝》有感 1
《傷逝》是魯迅唯一一篇以青年男女戀愛(ài)和婚姻為題材的作品,它講述了一個(gè)醒者與未醒者的悲哀故事,全文描寫(xiě)得細(xì)膩、細(xì)心、細(xì)事無(wú)非,尤其結(jié)尾那句“我要向著新的生路跨進(jìn)第一步去,我要將真實(shí)深深地藏在心的創(chuàng)傷中,默默地前行,用遺忘和說(shuō)謊做我的前導(dǎo)……”更是提綱挈領(lǐng)、發(fā)人深思。
在《傷逝》描述的故事里,涓生是醒者,他雖然不致于象“狂人”那樣受眾多不醒者的排斥和貶損,但他也同樣有“狂人”般醒者的痛苦。子君是個(gè)未醒者的代表,“阿隨”雖然是子君的寵物狗,但它是子君未醒的象征,老觀念不就是“嫁雞隨雞、嫁狗隨狗”嗎?所以,做為醒者為未醒者療救病痛,自然不可能“真話”就有效果的,有時(shí)適得其反。這樣,也就不難理解在小說(shuō)《傷逝》中的結(jié)尾了。魯迅先生通過(guò)涓生的手記說(shuō):“愛(ài)情必須時(shí)時(shí)更新,生長(zhǎng),創(chuàng)造!彼沒(méi)說(shuō)的話是:愛(ài)情如果不時(shí)時(shí)更新、生長(zhǎng)和創(chuàng)造,那就必定“傷逝”。聽(tīng)說(shuō)魯迅先生寫(xiě)這篇小說(shuō)的時(shí)候,正是和他的學(xué)生許廣平結(jié)合的時(shí)候,這在某種意義來(lái)講,小說(shuō)對(duì)社會(huì)、對(duì)先生、對(duì)許廣平都是個(gè)警示。
魯迅說(shuō)過(guò),“女人幸福生活的最大敵人是無(wú)聊”事實(shí)上我一直覺(jué)得自己是個(gè)幽默大方、自信陽(yáng)光、身體健康、相貌堂堂的'男生,但這些優(yōu)點(diǎn)在缺乏物質(zhì)基礎(chǔ)的支撐下顯得那么無(wú)辜無(wú)助和無(wú)力。確實(shí),“沒(méi)有房子,我讓愛(ài)情住在哪里?沒(méi)有車子,生活又如何運(yùn)轉(zhuǎn)?”生活的現(xiàn)實(shí)讓大多女孩在選擇對(duì)象時(shí)不得不把男方的物質(zhì)基礎(chǔ)放在首位,但從《傷逝》中我們可以清楚看到,如果過(guò)分依賴男人,那便會(huì)使自己走向脆弱……
其實(shí)找對(duì)象就和炒股一樣,必須分散投資,決不能孤注一擲,而且選擇的類型要多樣化,不能只關(guān)注“基本面”好的績(jī)優(yōu)股,或者急功近利地做“短線”,最好能今天買,明天就漲停;所謂“長(zhǎng)線是金”,有時(shí)候找對(duì)一直潛力股將來(lái)可能獲得的收益會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎想像!
如果把女人的相貌、身材、個(gè)性、人品等綜合起來(lái)用數(shù)字來(lái)表示其水準(zhǔn)的話,那找一個(gè)60分左右的對(duì)我而言可能就是“實(shí)惠”,而70分左右的則是“現(xiàn)實(shí)”,80分左右的叫“理想”,85分以上的,就是“夢(mèng)幻”了。
我這一生都在追求“理想”,但或許最后還是不得不面對(duì)“現(xiàn)實(shí)”吧。
《傷逝》是魯迅先生的一部短篇小說(shuō),也可以說(shuō)是唯一一部以愛(ài)情為主題的小說(shuō)。它所講述的是兩個(gè)覺(jué)醒的知識(shí)分子涓生和子君的愛(ài)情故事。作為魯迅的唯一愛(ài)情小說(shuō),卻以涓生和子君他們愛(ài)情的破裂為結(jié)局,可以說(shuō)是一個(gè)悲劇。
讀著它,讀出青春逝去的可傷,愛(ài)情逝去的可傷,戀人不再純真的可傷。
有愛(ài)情的子君是勇敢的。期待浪漫,但無(wú)法面對(duì)艱苦和瑣碎的生活,當(dāng)她的目光僅僅局限于小家庭凝固的安寧與幸福,她成了折翅的飛鳥(niǎo),面目逐漸庸俗,浪漫也終于難以為繼,而且終于變成了涓生的包袱。
我很悲憫子君,愛(ài)她的天真癡情,純潔無(wú)邪,但愛(ài)情不是人生的唯一,愛(ài)情可以輸?shù),但我們不能輸了自己?/p>
熱切的愛(ài)和踏實(shí)的生活。珍愛(ài)自己,任何時(shí)候都不是錯(cuò)誤。
讀《傷逝》有感 2
老師推薦我們閱讀魯迅的《傷逝》,我讀完后,感慨萬(wàn)千,于是做感一篇。 小說(shuō)中其實(shí)有多處十分有趣味。例子之一,為什么會(huì)有對(duì)阿隨的描寫(xiě),而我覺(jué)得,“隨”便有“跟隨,伴隨”的意思。這樣的話,可以指為子君離開(kāi)娘家,嫁給涓生,給涓生帶來(lái)這樣一個(gè)伴隨,從這方面來(lái)說(shuō)就是一個(gè)子君的象征。
可將子君比喻為狗,也隱隱透出涓生和子君的地位不平等。再者,后來(lái)涓生將阿隨推入土坑,視為放棄。已為后面涓生說(shuō)出“我不愛(ài)你”這種變相的`拋棄做了一個(gè)鋪墊。 例子之二,是在遇到感情裂縫,生活困阻時(shí),涓生跟子君談起了《娜拉》和《海的女兒》。我上網(wǎng)了解一下后,發(fā)現(xiàn)娜拉是易卜生的筆下一個(gè)有魄力的女子,在看到丈夫并不愛(ài)他的本質(zhì),她斷然出走,個(gè)性突出,令人佩服。正是當(dāng)今女性的獨(dú)立風(fēng)范。《海的女兒》是家喻戶曉的童話,其中,小人魚(yú)公主亦是一個(gè)有,敢于追求自己所愛(ài),敢于踏出舒適區(qū),敢于打破現(xiàn)狀的女子。這樣看來(lái),涓生為何要將這些與子君討論呢,其中用意,依我所想,是要暗示子君不要安于主婦職責(zé),要有獨(dú)立之人格,甚至可能暗示她出走離去。但這并非我所傾向。 到最后,子君在聽(tīng)到“我不愛(ài)你”后,還是離開(kāi)了。
但我覺(jué)得,涓生實(shí)在不應(yīng)該對(duì)子君說(shuō)這樣一句話。首先,愛(ài)情是兩個(gè)人的事情,即使大難臨頭,涓生并未選擇風(fēng)雨同舟,他選擇的是單方面放棄;其次,子君作為一個(gè)封建禮教束縛的女性,再被丈夫拋棄,只能遭人白眼,到最后凄慘死去,何其凄涼。再者,涓生對(duì)子君是有愛(ài)的。只是他沒(méi)看到深層的東西——子君的表現(xiàn)是封建氛圍壓迫的結(jié)果,可他說(shuō)出了他以為的真實(shí)“我不愛(ài)你”。但從后面涓生追憶“那時(shí)候使我希望,愛(ài),生活的,卻全都逝去了”,可看出,他不僅有珍惜,更有一份憐愛(ài)。實(shí)在不應(yīng)該說(shuō)出那般話。 感慨萬(wàn)千之后,在聯(lián)想到今日女子之生涯。當(dāng)今社會(huì)的愛(ài)情是男女雙方站在同一水平線上,是平等的,是雙向選擇的過(guò)程。女子不必安于社會(huì)賦予的主婦的角色。他們可以是女強(qiáng)人,暢游商場(chǎng),主持大局,且有良好的受教育權(quán)利,思想上交互亦毫無(wú)障礙。男子亦漸漸懂得尊重女子。
愛(ài)情早已是雙方的權(quán)利和責(zé)任。這種情況再看來(lái),與《傷逝》相比,確實(shí)是進(jìn)步。
讀《傷逝》有感 3
因?yàn)閻?ài)情,我們?cè)谝黄鹆。因(yàn)樯,我們又把?ài)情所磨滅了。兩個(gè)人的結(jié)合,只有愛(ài)情是不夠的。愛(ài)情至上,物質(zhì)基礎(chǔ)。沒(méi)有物質(zhì)的愛(ài)情,就像沒(méi)有墻的屋子,四處透風(fēng),也失去了屋子的意義。就像愛(ài)情沒(méi)有了物質(zhì),也同樣失去愛(ài)情的意義。
我不是拜金,我所說(shuō)的物質(zhì),是最起碼的生存物質(zhì)。想想如果不能生存,何來(lái)生活?一個(gè)人都養(yǎng)不起,怎么養(yǎng)兩個(gè)人?愛(ài)情能當(dāng)面包吃嗎?能當(dāng)水喝嗎?你可能會(huì)說(shuō),擁有愛(ài)情,我們幸福?墒牵(dāng)生存的壓力一直向你沖來(lái)時(shí),你還敢說(shuō),我們有愛(ài)情,我們很幸福嗎?難道兩個(gè)人和著愛(ài)情擁抱著,瘦骨如柴,面黃肌瘦,兩眼無(wú)光,面帶苦笑的死去,就是幸福?你一無(wú)所有,連自己都養(yǎng)不起,怎么養(yǎng)得起愛(ài)情。就算你們固執(zhí)得在一起,也不得不向命運(yùn)低頭。
但是我也不反對(duì)裸婚,或許你們會(huì)說(shuō)我很矛盾,其實(shí)不然。只要你是個(gè)潛力股,只要你有一技之長(zhǎng),只要你有堅(jiān)強(qiáng)的意志,和永不放棄的精神,你就不會(huì)被生活打敗。至少生存是沒(méi)問(wèn)題的。 盡然生存下來(lái)了,我們當(dāng)然還可以擁有更多的東西,比如說(shuō),愛(ài)情。
至少如今我們是幸福的,因?yàn)槲覀兩谶@個(gè)年代,這個(gè)年代允許我們做潛力股,這個(gè)年代生機(jī)很多。可是,在涓生和子君的那個(gè)年代,他們,并沒(méi)有那么幸運(yùn)。他們擁有了愛(ài)情,卻失去了生存的能力。
他們當(dāng)時(shí)也算是時(shí)代的先驅(qū),擁有先進(jìn)思想的年輕人了。他們志趣相投,見(jiàn)解一致,相愛(ài),那是必然的`。如今想來(lái),他們的曖昧?xí)r期,他們的熱戀時(shí)期,居然是他們最幸福的時(shí)期。也順其自然的,他們結(jié)婚了。由一個(gè)人的生活走到兩個(gè)人艱辛的生存,他們付出的代價(jià)是慘重的。涓生離開(kāi)了他的朋友們,也失去了他的工作。子君也與她的家庭決裂,只為和涓生在一起?墒墙Y(jié)果是悲慘的,他們完全失去了生活的能力,愛(ài)情也在生存的艱辛中慢慢磨平最后消失。而子君,也為這愛(ài)情,獻(xiàn)出了生命。
這是魯迅寫(xiě)的一個(gè)悲慘的故事。在那個(gè)年代,愛(ài)情是多么微不足道。選擇愛(ài)情,就有可能失去生命。這也是為什么我說(shuō)愛(ài)情至上,物質(zhì)基礎(chǔ)。只是在那個(gè)年代,物質(zhì)與愛(ài)情,就如魚(yú)與熊掌,兩者不可得兼。
不過(guò),現(xiàn)在我們生活的年代不同了,我們生活得更有品質(zhì)了。生存與愛(ài)情也不沖突了。我們牛奶與面包可以一起擁有了。我可以說(shuō),只要你想,你肯奮斗,你也可以活得很好,何況愛(ài)情呢?所以,我又推翻我之前所說(shuō)的,在這個(gè)年代,物質(zhì)基礎(chǔ),可以讓你的愛(ài)情路走的順暢,同樣的,在你沒(méi)有物質(zhì)的條件下,你擁有了一份愛(ài)情,只要你愿意,你同樣可以為了愛(ài)情而努力奮斗活得更好的物質(zhì)。這樣,就愛(ài)情事業(yè)兩不誤啦。所以,生在這年代的我們是幸福的,至少不用像涓生和子君那樣,必須在二中選一。
讀《傷逝》有感 4
《傷逝》是魯迅先生寫(xiě)的惟一一部有關(guān)愛(ài)情的小說(shuō)。它描寫(xiě)了“五四”時(shí)期一對(duì)知識(shí)青年的愛(ài)情悲劇。小說(shuō)中的涓生和子君都是在五四新潮激蕩下開(kāi)始覺(jué)醒的知識(shí)青年。這里特別要注意的是“新潮激蕩”“開(kāi)始覺(jué)醒”這些字樣。“新潮激蕩”說(shuō)明只是受到“新潮”的部分影響,只是“激蕩”而已,而“開(kāi)始覺(jué)醒”就說(shuō)明這種影響促使了他們有“覺(jué)醒”這個(gè)意識(shí),并不是完全地、根本上的受到改變。弄清這一點(diǎn)對(duì)理解這篇小說(shuō)是非常重要的(至少我是這樣認(rèn)為的)。
剛開(kāi)始讀《傷逝》的時(shí)候,這篇小說(shuō)給我的第一印象就是:子君太可憐,涓生太可氣,世人太可惡!
一個(gè)能在那個(gè)時(shí)代就喊出“我是我自己的,他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利!”的女青年,在涓生自己都覺(jué)得“以為可笑,甚而至于可鄙”的求愛(ài)方式下接受了涓生。為了能和涓生在一起,“子君還賣掉了她唯一的金戒指和耳環(huán)”并且“和她的叔子,她早經(jīng)鬧開(kāi),至于使他氣憤到不再認(rèn)她做侄女”。與涓生同居后,子君的生活“管了家務(wù)便連談天的工夫也沒(méi)有,何況讀書(shū)和散步”,回想起剛和涓生認(rèn)識(shí)的子君,可以與涓生“談家庭專制,談打破舊習(xí)慣,談男女平等,談伊孛生,談泰戈?duì)枺勓┤R……”,與現(xiàn)在相比,真可謂是判若兩人啊。最后,在涓生的一句“我已經(jīng)不愛(ài)你了”過(guò)后,在“嚴(yán)威和冷眼中”離開(kāi)了人世。子君的一生,真是“成也涓生,敗也涓生”!
對(duì)于涓生,剛開(kāi)始的時(shí)候我也像其他大多數(shù)的讀者一樣,認(rèn)為他自私、不負(fù)責(zé)、卑劣。之所以會(huì)產(chǎn)生這種感覺(jué),就是因?yàn)樗谷蝗绦膶⒛蔷洹安惶搨巍钡摹拔乙呀?jīng)不愛(ài)你了”“十分的決心”地扔給了深愛(ài)著他的子君,他明知到,子君是不能離開(kāi)他的,否則,她就會(huì)被“真實(shí)的重?fù)?dān)”活活地壓死。涓生真是明知故犯!難道就為了一句“人是不該虛偽的”就可以放棄子君嗎?我想,這是大可不能原諒的呀!
而小說(shuō)中的“常常穿著新皮鞋的鄰院的搽雪花膏的小東西”、子君的叔子、官太太等人,都是涓生和子君兩人愛(ài)情、生活的阻礙,他們的存在,注定了兩位主人公以后的生活是不安寧的。作為看客的他們,不安分于“看”的角色,竟然還去“添些謠言”或是“奚落”他們家的阿隨,這不僅會(huì)阻礙他們正常的生活,而且還會(huì)影響他們之間的愛(ài)情。正是因?yàn)槟恰安胙┗ǜ嗟男|西”的“設(shè)法報(bào)告”,才會(huì)導(dǎo)致涓生的下崗,而涓生的下崗,又是子君與涓生分手的導(dǎo)火線!“愛(ài)情是美好的,但是愛(ài)要有所附麗,愛(ài)一定是和別的東西結(jié)合在一起,沒(méi)有抽象的愛(ài)”(魯迅《傷逝》文本細(xì)讀孔慶東),而經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)便是愛(ài)的附麗,正如涓生所說(shuō)的'“第一,便是生活”,只有活著,愛(ài)才可能實(shí)現(xiàn),否者的話,一切都是空談。雖然有些殘酷,但是生活就是這么的現(xiàn)實(shí),現(xiàn)實(shí)就是這么的現(xiàn)實(shí)!所以說(shuō),子君與涓生分手的重要的原因之一,就是涓生的下崗,而造成這一結(jié)果的兇手,最終還是要?dú)w咎于那“搽雪花膏的小東西”。因此,由點(diǎn)及面,用“不完全歸納法”就可以說(shuō),世人太可惡了!
但是后來(lái),在我重新閱讀文本并且查閱了有關(guān)材料后,我對(duì)我剛開(kāi)始的看法進(jìn)行了一些修改:子君可憐,更多的是無(wú)奈;涓生固然可氣,但也可憐;世人依舊太可惡。
首先,我們來(lái)看子君。
子君,作為在新潮激蕩下開(kāi)始覺(jué)醒的知識(shí)青年,在那個(gè)時(shí)代處于這種身份(新青年)就是很受一些頑固派的鄙視的了(因?yàn)樗龥](méi)有受好本分),但是,她還是頂住了來(lái)自各方面的壓力,勇敢地與涓生走到了一起,盡管最終他們的婚姻是以失敗而告終的,但她的那種勇氣,還是具有進(jìn)步意識(shí)的,因此,從這個(gè)方面來(lái)說(shuō),子君是有所覺(jué)醒的。但是,正如我在文章開(kāi)頭所強(qiáng)調(diào)的,“新潮激蕩”說(shuō)明只是受到“新潮”的部分影響,只是被稍稍沖擊一下而已。而“開(kāi)始覺(jué)醒”就說(shuō)明這種影響只是促使了他們“開(kāi)始覺(jué)醒”,并不是完全的、根本上的“覺(jué)醒”。在原文中,我們可以發(fā)現(xiàn)這些細(xì)節(jié):“當(dāng)我指給她看時(shí),她卻只是草草一看,便低了頭。似乎不好意思了。這些地方,子君就大概還未脫盡舊思想的束縛”“我真不料這樣微細(xì)的小事情,竟會(huì)給堅(jiān)決的,無(wú)畏的子君以這么顯著的變化。她近來(lái)實(shí)在變得很怯弱了,但也并不是今夜才開(kāi)始的。”……從這些細(xì)節(jié)我們不難得出這樣的一個(gè)殘忍的結(jié)論:在子君的腦海里,封建思想還是存在著,“新思潮”的激蕩不能徹底地把這些封建思想沖刷走。為何我要說(shuō)這是一個(gè)“殘忍的結(jié)論”呢?因?yàn)槲蚁,本?lái)是一個(gè)新的,具有進(jìn)步性意義的,能代表中國(guó)婦女崛起的人物,卻又在生活的細(xì)節(jié)中顯露出這么多殘存的封建思想,這無(wú)疑給剛剛才寄予中國(guó)女性希望的讀者們當(dāng)頭一棒,它讓我們明白,中國(guó)婦女的解放運(yùn)動(dòng)還沒(méi)真正開(kāi)始,因?yàn)椋词故沁B像能喊出“我是我自己的,他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利!”的子君,在她生活的種種細(xì)節(jié)中,仍然看到這么多的封建思想的影子。為什么那些封建思想的影子會(huì)死死地纏著子君呢?歸根到底,這都是由于那個(gè)社會(huì)所造成的。在那個(gè)社會(huì)中,連太陽(yáng)都被封建思想層層籠罩住,在這樣的太陽(yáng)照耀下的人們,當(dāng)然連影子都會(huì)被封建思想所覆蓋。我們可以從文中發(fā)現(xiàn)這樣的一個(gè)細(xì)節(jié),當(dāng)子君和涓生在路上同行時(shí),眾人露出了“探索,譏笑,猥褻和輕蔑的眼光”,由此可見(jiàn),在他們的思想中,是決不會(huì)容忍任何超出封建禮教的行為存在的。因此,對(duì)于子君在生活中所暴露出來(lái)的封建思想的影子,我更多的是抱以同情、無(wú)奈的態(tài)度。
接下來(lái),我們來(lái)談?wù)勪干?/p>
涓生也是一個(gè)受新思潮影響的新青年,雖然新思潮對(duì)他的影響可能會(huì)大一些(最起碼會(huì)大過(guò)子君),但是封建思想對(duì)他的影響依舊存在,只不過(guò)它(封建思想)要在一個(gè)特定的時(shí)期,某些特殊的東西的催化下,才會(huì)被暴露出來(lái)。對(duì)于這一點(diǎn),我在文章后面將會(huì)提到,F(xiàn)在,我們來(lái)談?wù)劇颁干边@個(gè)小說(shuō)人物。對(duì)于涓生,大多數(shù)讀者給予他的評(píng)價(jià)是:自私、虛偽、卑怯……一個(gè)個(gè)貶義十足的詞無(wú)情地壓在了涓生的身上,這使我產(chǎn)生了這樣的疑問(wèn):“這樣的評(píng)價(jià)是不是有點(diǎn)過(guò)火了?涓生真的只有缺點(diǎn)嗎?”,帶著這個(gè)疑問(wèn),我又返回到了文本,對(duì)涓生進(jìn)行了細(xì)致的研究,我發(fā)現(xiàn),其實(shí)涓生并沒(méi)有大家所想象的那樣壞。因此,我想勇敢地為涓生進(jìn)行辯護(hù),大聲喊出“其實(shí),涓生也可憐!”。下面,我將從多個(gè)方面來(lái)闡述我的觀點(diǎn)。
第一,涓生是愛(ài)子君的(至少是曾經(jīng)愛(ài)過(guò)),而且還愛(ài)得很深。
如果我們認(rèn)真讀文本,會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣的細(xì)節(jié):“子君不在我這破屋里時(shí),我什么也看不見(jiàn)。在百無(wú)聊賴中,順手抓過(guò)一本書(shū)來(lái),科學(xué)也好,文學(xué)也好,橫豎什么都一樣;看下去,看下去,忽而自己覺(jué)得,已經(jīng)翻了十多頁(yè)了,但是毫不記得書(shū)上所說(shuō)的事!遍喿x進(jìn)步書(shū)籍對(duì)于一個(gè)新青年來(lái)說(shuō),那是太重要的事情了,但是涓生卻“已經(jīng)翻了十多頁(yè)了,但是毫不記得書(shū)上所說(shuō)的事”這是為什么呢?原來(lái),他的心已經(jīng)不在閱讀上了,對(duì)子君的急切的等待已經(jīng)把他的心給占領(lǐng)了。涓生是如何的急切呢?文章有這樣的描寫(xiě):“常常含著期待;期待子君的到來(lái)”“在久待的焦躁中,一聽(tīng)到皮鞋的高底尖觸著磚路的清響,是怎樣地使我驟然生動(dòng)起來(lái)呵!”“莫非她翻了車么?莫非她被電車撞傷了么?……我便要取了帽子去看她”這些描寫(xiě)都在向我們傳達(dá)著同一個(gè)信息:涓生很愛(ài)子君。而且,在文章的多個(gè)地方,涓生都承認(rèn)自己愛(ài)子君。
第二,對(duì)于子君的離家,涓生是十分傷心的。
正所謂“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”,我們可以從作品中的一些描寫(xiě)景色的句子,從中體會(huì)到作者的思想感情,F(xiàn)在,讓我們來(lái)看看,在子君離家后,作者對(duì)景物的描寫(xiě):“這是冬春之交的事,風(fēng)已沒(méi)有這么冷,我也更久地在外面徘徊;待到回家,大概已經(jīng)昏黑。就在這樣一個(gè)昏黑的晚上,我照常沒(méi)精打采地回來(lái),一看見(jiàn)寓所的門(mén),也照常更加喪氣,使腳步放得更緩。但終于走進(jìn)自己的屋子里了,沒(méi)有燈火;摸火柴點(diǎn)起來(lái)時(shí),是異樣的寂寞和空虛!”文中的“冷”“昏黑的晚上”“喪氣”“異樣的寂寞和空虛”等詞、句,所表達(dá)出來(lái)的情感是讓人感到很壓抑、孤獨(dú)和寂寞的,也就是說(shuō),當(dāng)時(shí)涓生的心情非常不好,盡管他還不知道子君已經(jīng)走了(或許他已經(jīng)猜到了)。當(dāng)官太太將“子君被她父親接走了”的消息告訴涓生后,涓生的第一反應(yīng)就是“便如腦后受了一擊”。緊接著,一句“我不信”后,又是一段景物描寫(xiě):“只見(jiàn)幾件破舊而黯淡的家具,都顯得極其清疏,在證明著它們毫無(wú)隱匿一人一物的能力我轉(zhuǎn)念尋信或她留下的字跡,也沒(méi)有;只是鹽和干辣椒,面粉,半株白菜,卻聚集在一處了,旁邊還有幾十枚銅元!薄皾u漸隱約地現(xiàn)出脫走的路徑:深山大澤,洋場(chǎng),電燈下的盛筵;壕溝,最黑最黑的深夜,利刃的一擊,毫無(wú)聲響的腳步……”那零星擺布的“鹽,干辣椒,面粉,半株白菜和幾十枚銅元”猶如涓生此刻心靈的真實(shí)寫(xiě)照:他的心已被子君的離開(kāi)撕碎成了零零散散的一塊一塊,毫無(wú)規(guī)律地拼湊在一起。從中,我們不難感覺(jué)到涓生的悲傷。
第三,對(duì)于子君的死,涓生表達(dá)出了極度的悔恨。
文章的最后部分,出現(xiàn)了這樣的句子“我愿意真有所謂鬼魂,真有所謂地獄,那么,即使在孽風(fēng)怒吼之中,我也將尋覓子君,當(dāng)面說(shuō)出我的悔恨和悲哀,祈求她的饒恕;否則,地獄的毒焰將圍繞我,猛烈地?zé)M我的悔恨和悲哀!碧彀。干墒且粋(gè)新青年呀,但是,他竟然說(shuō)出了“我愿意真有所謂鬼魂,真有所謂地獄”這帶著強(qiáng)烈的封建思想色彩的句子!對(duì)于為什么涓生會(huì)說(shuō)出這種與他身份不符的話,我認(rèn)為有兩種可能:第一,是他腦子里的封建思想沒(méi)有被根除。就如我前面所說(shuō)的那樣“封建思想對(duì)他的影響依舊存在,只不過(guò)它要在一個(gè)特定的時(shí)期,某些特殊的東西的催化下,才會(huì)被暴露出來(lái)”,這個(gè)“特定的時(shí)期”指的就是子君的死,而“特殊的東西”則是自己對(duì)子君極度的悔恨;第二,我們可以理解為由于子君的死給涓生帶來(lái)了巨大的打擊,導(dǎo)致他在極度的悲傷、悔恨中將希望寄托在了“地獄”“鬼魂”上,希望以此來(lái)減輕心中的苦痛,得到心靈的安慰。但不管是哪種可能,涓生悔恨過(guò)這是個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。
綜上所述,我們可以得出這樣的結(jié)論:其實(shí),涓生并不是大家想象的那樣,盡是自私,盡是虛偽,盡是卑怯……對(duì)于子君,他愛(ài)過(guò),悲傷過(guò),悔恨過(guò)。我想,大家之所以如此貶低他,可能是無(wú)法原諒他“將真實(shí)的重?fù)?dān)”卸給了子君,導(dǎo)致子君在“嚴(yán)威和冷眼中”離開(kāi)了人世。但是,看了我的分析后,您會(huì)不會(huì)覺(jué)得涓生也很可憐呢?可憐他不被他人所理解,可憐他被這么多的人所過(guò)分地批評(píng),甚至是貶低,嘲諷……
在魯迅先生的筆下,以子君和涓生為代表的新青年開(kāi)始覺(jué)醒了,但是由于他們自身的缺陷(即舊思想沒(méi)有被完全剔除)和外界壓力的阻撓,使得最終他們無(wú)法沖出“鐵屋子”,而在沖出“鐵屋子”過(guò)程中產(chǎn)生的愛(ài)情,也隨著他們的沖不出去最終走向了滅亡。但是,事情到了這里還沒(méi)有結(jié)束。我說(shuō)過(guò),封建社會(huì)中的人們“是決不會(huì)容忍任何超出封建禮教的行為存在的”,因此,他們對(duì)子君和涓生進(jìn)行了懲罰,前者被他們的“嚴(yán)肅和冷眼”所逼死,后者則在新的生活中選擇了順從,“將真實(shí)深深地藏在心的創(chuàng)傷中,默默地前行”“用遺忘和說(shuō)謊”做他的前導(dǎo)……
封建社會(huì)用子君和涓生的愛(ài)情的悲劇,向人們證明了它的堅(jiān)固,它的不可突破性,并借此來(lái)警告其他的新青年,不要再重蹈覆轍了,不要再做無(wú)謂的犧牲了。
我想,《傷逝》中的“傷”,不僅是傷子君和涓生的愛(ài)情悲劇,而且,更是傷悲劇背后所展現(xiàn)出來(lái)的新力量的脆弱和封建力量的完全勝利吧!
讀《傷逝》有感 5
《傷逝》是魯迅探索運(yùn)用內(nèi)心獨(dú)白的敘事方式寫(xiě)作的一篇小說(shuō),這在魯迅的兩個(gè)主要的小說(shuō)集《吶喊》和〈彷徨〉中可謂是獨(dú)一無(wú)二的。在這篇文章的寫(xiě)作過(guò)程中,籠罩著作者對(duì)于現(xiàn)實(shí)最痛苦的揭示,呈現(xiàn)出一種深沉的悲劇性色彩。
《傷逝》是收在魯迅小說(shuō)集《吶喊》中的一篇作品,也是他取材于現(xiàn)實(shí)小說(shuō)藝術(shù)探索的后期作品。在這篇作品中,作者以深沉的筆調(diào)為“新青年的自由愛(ài)情”唱了一曲挽歌,對(duì)人性的殘酷真實(shí)給予了清醒的揭示。
魯迅曾經(jīng)在《再論雷峰塔的倒掉》一文中說(shuō)到“悲劇將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看,喜劇將那無(wú)價(jià)值的撕破給人看!比绻麖聂斞附o悲劇所下的定義來(lái)看,《傷逝》無(wú)疑是一部真正的悲劇。
《傷逝》在魯迅的小說(shuō)中具有特殊的意義。他是作者第一次以愛(ài)情為主題寫(xiě)的小說(shuō),也是唯一的一次。在這之前,作者曾經(jīng)在1919年1月的《新青年》上發(fā)表了《隨感錄四十》在那篇小文章中魯迅指出“中國(guó)的男女大抵一對(duì)或一群----一男多女-----的住著”,可是“愛(ài)情!可憐我不知道你是什么”。中國(guó)人向來(lái)是不知道什么是愛(ài)情的,作為“中國(guó)人靈魂的孤獨(dú)探索者”,魯迅在文章結(jié)束時(shí)指出要讓“勾銷舊帳”,則必須“完全解放我們的孩子!”在魯迅看來(lái),從孩子開(kāi)始似乎還不至于讓人徹底對(duì)愛(ài)情絕望。但是到了《傷逝》中,兩個(gè)青年人涓生和子君,以極大的勇氣爭(zhēng)取到愛(ài)情,卻最終只有“悔恨和悲哀”,這未免讓人心生寒意。
如果說(shuō)魯迅的`《隨感錄》是一篇啟發(fā)愚昧的國(guó)人擺脫舊的傳統(tǒng),勇敢的去追求真正的愛(ài)情的話,那么《傷逝》無(wú)疑就是在這個(gè)基礎(chǔ)之上,揭示出一個(gè)更加殘酷的現(xiàn)實(shí):斗爭(zhēng)之后的悲劇。
讀《傷逝》有感 6
我在國(guó)學(xué)經(jīng)典導(dǎo)論課的課本上讀了《懷念往事》一文。在長(zhǎng)期的語(yǔ)文課學(xué)習(xí)中,魯迅是最熟悉的作家之一。即使他不明白文章的實(shí)質(zhì),他也知道魯迅先生是一位偉大的文學(xué)家、思想家和革命家。他的叛逆精神和勇敢正義的印象也刻在了我的心里。但直到讀到《往事悲歌》,我才覺(jué)得有必要重新認(rèn)識(shí)一下魯迅先生。
《懷舊》簡(jiǎn)介:創(chuàng)作于1925年的《懷舊》是魯迅先生唯一一部反映青年男女愛(ài)情的小說(shuō)。作者將一對(duì)青年的愛(ài)情故事置于“五四”退潮后封建主義依然濃厚的黑暗背景中。通過(guò)他們悲慘的命運(yùn),寓意人們要把個(gè)體解放與社會(huì)解放結(jié)合起來(lái),引導(dǎo)青年人去尋求“新生活”。生活方式”具有深遠(yuǎn)的歷史意義。
男主人公娟生是一個(gè)熱血青年,在五四運(yùn)動(dòng)期間接受了許多新思想。女主子君是一個(gè)被動(dòng)的人,對(duì)悟道思想還比較懵懂。起到了啟蒙者的作用。只是啟蒙與啟蒙之間,男女之間,有著熾熱而清新的愛(ài)情。哪里有愛(ài),哪里就有無(wú)盡的勇氣。不顧旁人的看法和社會(huì)規(guī)范,毅然組成了一個(gè)二人小家庭。但組建新家庭的幸福,逃不過(guò)理想與現(xiàn)實(shí)的永恒較量。在柴米油鹽和養(yǎng)雞養(yǎng)狗的日常生活中,子君有了涓生,卻失去了求新求變的`欲望。或許是因?yàn)橄矚g娟生,才讓他一開(kāi)始就愛(ài)上了新意?不過(guò)那個(gè)時(shí)候,他只關(guān)心提倡新意的娟生怎么會(huì)想到這個(gè)。
徐子?xùn)|老師在《重讀20世紀(jì)中國(guó)小說(shuō)》中說(shuō):“懷念往事”影響了后來(lái)許多文人青年最基本的愛(ài)情模式。這種模式的特點(diǎn),一是男主在說(shuō),女主基本在聽(tīng)。
自古以來(lái),男人靠思想和事業(yè)立足于社會(huì),女人靠經(jīng)濟(jì)和感情穩(wěn)定家庭。同居后,子君一遍又一遍地讓娟生回憶起愛(ài)這兩個(gè)字。正是因?yàn)榫晟利惖那樵捄驼鎿吹谋磉_(dá),才讓子君有了為愛(ài)奔波的勇氣。君碧娟牢牢記住了?赐瓴唤帕,到底會(huì)有多少男男女女在上演涓生與子君的悲劇?
讀《傷逝》有感 7
從小說(shuō)的名字中能夠感受到這是一篇以杯具結(jié)尾的文章!皞拧薄獮槭湃サ臇|西而悲痛,讓人聯(lián)想到遺憾、悔恨,給人一種悲哀、凄涼的感覺(jué)。作者以“涓生手記”的方式敘述了在“五四”這個(gè)黑暗的社會(huì)時(shí)期,兩個(gè)覺(jué)醒的知識(shí)分子為了感情而不顧一切,走到一齊,最終因社會(huì)的壓力與生活的殘酷而走向分離的感情故事。
讀完《傷逝》之后,感觸頗多,有一種悲涼的感覺(jué)。
在我看來(lái),子君,作為一位時(shí)代女性,能夠沖破封建觀念的束縛,掙脫封建家庭的牢籠,毅然追求自我的感情,在當(dāng)時(shí)是很叛逆的,是很困難的,是與時(shí)代不相容的。但她對(duì)感情堅(jiān)決,喊出了自我的心聲,喊出了數(shù)千年來(lái)女性不敢喊出的“我是我自我,他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利”這樣響亮的個(gè)性解放的呼聲。她不顧世俗的眼光,義無(wú)反顧的和涓生在一齊,即使是沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。但當(dāng)她與涓生在一齊生活的時(shí)候,由于生活所迫,她成了一位典型的家庭婦女,為家庭瑣事而忙碌,為小事而爭(zhēng)吵。慢慢的,她由一個(gè)思想解放的新女性轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋(gè)世俗的女子,而這時(shí)她與涓生的感情也慢慢變淡,慢慢變質(zhì),最終走向毀滅。而子君最終被拋棄而走向了死亡。
涓生,一個(gè)新時(shí)代的青年,雖然也有著新思想,但卻是不徹底的。剛開(kāi)始的時(shí)候,他是勇敢的,對(duì)感情執(zhí)著,對(duì)未來(lái)充滿期望。但從本質(zhì)上說(shuō),他依然受著封建思想的毒害,表現(xiàn)出守舊與懦弱。尤其是和子君生活在一齊的時(shí)候,他的自私、虛偽、卑怯的心里慢慢的滋生起來(lái)。當(dāng)他與子君出去的時(shí)候,他害怕別人譏笑、猥褻和輕蔑的.眼光,而子君卻“大無(wú)畏”。到最終,他們的生活越來(lái)越慘淡,應(yīng)對(duì)生活的壓力,他把生活的重?fù)?dān)推給了子君,而自我卻不敢應(yīng)對(duì)。最殘忍的是他離開(kāi)了子君,把她推向了死亡的深淵!我認(rèn)為,涓生的新思想只是表面上的,是經(jīng)不起時(shí)間和現(xiàn)實(shí)考驗(yàn)的。
一段完美的感情就這樣逝去了,而當(dāng)涓生再懷念過(guò)去的完美的日子的時(shí)候,一切已經(jīng)都無(wú)法挽回了,他剩余的時(shí)光只能一向“傷逝”下去。二人悲慘的結(jié)局,讓人不免傷懷。所以,我們對(duì)待感情時(shí),既不能失去自我,也不能逃避職責(zé)。
讀《傷逝》有感 8
讀完魯迅的《傷逝》心中充滿了惋惜、悲涼與憤怒。小說(shuō)以涓生與子君從戀愛(ài)、結(jié)合到最終的離異,這不到一年時(shí)間中,兩人之間感情的微妙變化為資料。向我們展現(xiàn)主人翁追求感情的歷程,而最終的結(jié)局無(wú)疑是可悲的。
涓生與子君的感情或許一開(kāi)始就注定不會(huì)有結(jié)果。涓生從一開(kāi)始對(duì)感情充滿活力,到之后的淡漠與殘酷,直至親手將子君推向死亡。子君為感情堅(jiān)定、奮不顧身,而最終也為感情將其埋葬。子君與涓生敢于向封建傳統(tǒng)挑戰(zhàn),他們是勇敢的、無(wú)畏的。尤其是子君。他們一同構(gòu)筑夢(mèng)想中的家園,然而夢(mèng)想很豐滿,現(xiàn)實(shí)很骨感。應(yīng)對(duì)窘迫的生活,涓生的抱怨油然而生。而這背后,正是由于子君經(jīng)濟(jì)上的不獨(dú)立。沒(méi)有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),在感情中便沒(méi)有了發(fā)言權(quán),即使有也微乎極微。子君由一個(gè)勇敢獨(dú)立的女性,在生活的蹂躪下,變?yōu)橐粋(gè)怯弱的、傳統(tǒng)的家庭主婦。涓生喜歡的則是與之有共同夢(mèng)想、共同追求的子君,而非結(jié)合后這樣的子君。這樣的子君是涓生無(wú)法容忍的,當(dāng)然這也是二者分裂的原因之一。同時(shí)涓生強(qiáng)調(diào)“感情必須實(shí)時(shí)更新、創(chuàng)造”,的確,感情也有保鮮期。涓生與子君結(jié)合后的生活,平淡而枯燥,沒(méi)有戀愛(ài)時(shí)的活力與新鮮感。涓生感到厭倦,加之生活上的`拮據(jù),加速兩人感情走向滅亡。
涓生與子君的感情,或多或少是對(duì)現(xiàn)代感情的反映。涓生是男性的代表,追求感情是的熱情,得到感情后的滿足,拋棄感情是的無(wú)情。而子君則是女性的代表,為感情而盲目,而堅(jiān)定,而奮不顧身,最終也因感情而死。其實(shí)這種感情杯具的產(chǎn)生,并不完全歸咎于涓生,當(dāng)然子君也無(wú)可責(zé)備。只能說(shuō)現(xiàn)實(shí)太殘酷,他們未能經(jīng)受住殘酷的考驗(yàn)……
涓生與子君的感情杯具,讓我們感悟到現(xiàn)實(shí)的殘酷,人生的無(wú)奈,與人性的怯弱。女人對(duì)于感情往往比男人更加堅(jiān)決,堅(jiān)決到盲目。愿為感情舍棄一切,而最終的結(jié)局大多是可悲的。在感情中,女人往往是情感大于理智,而男人則相反。尤其是結(jié)婚后的女人,拋棄自我的夢(mèng)想、追求,投身于家庭瑣事,相夫教子。經(jīng)濟(jì)上不獨(dú)立,在生活中大多沒(méi)有發(fā)言權(quán)和自主權(quán)。對(duì)于男人,事業(yè)抱負(fù)往往比感情更重要。一旦發(fā)現(xiàn)感情成為自我的累贅,可理智的選擇拋棄。
人需要生活著,愛(ài)才有所附麗,F(xiàn)實(shí)生活中不存在童話,我們也不會(huì)成為王子或是公主。不可為感情而舍棄一切,尤其是親情。我們所能做的就是:將感情轉(zhuǎn)化為親情,讓愛(ài)人成為親人,這樣感情才能永恒。
讀《傷逝》有感 9
在魯迅的小說(shuō)中,《傷逝》是最令我喟嘆的一篇,看過(guò)后很久都不能釋?xiě)选W泳o了我相當(dāng)深刻的印象,她的溫順、柔和和悲哀的死亡令人不勝感慨。涓生和子君本性上都是善良的人,為什么子君會(huì)在這個(gè)小圈子中一步步走向滅亡呢?究竟是什么害死了子君呢?“我是我自己的,他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利”,這句表達(dá)上還略嫌生澀的話曾令涓生非常高興,他從中看到了子君的獨(dú)立和堅(jiān)強(qiáng)。然而,事實(shí)上子君是沒(méi)有學(xué)會(huì)獨(dú)立的。所謂“獨(dú)立”應(yīng)該是自己主宰自己,而這一點(diǎn)又建立在有能力養(yǎng)活自己的基礎(chǔ)上?墒亲泳恍校紫葲](méi)有維持生計(jì)的.本領(lǐng),所以她剛從家庭中脫離出來(lái),又把自己全權(quán)交給了另一個(gè)人來(lái)主宰。表面上看來(lái)私奔是一種了不起的舉動(dòng),實(shí)際上卻只不過(guò)是一次權(quán)力的轉(zhuǎn)手罷了。她拒絕做一個(gè)封建家庭的乖女兒,卻心甘情愿地做了小知識(shí)分子的家庭主婦。倘若子君目光遠(yuǎn)大,投奔一個(gè)成熟的,有經(jīng)濟(jì)能力的人,也尚不致落到如此田地。
可惜涓生也不過(guò)只是一個(gè)思想尚還幼稚,卻又自以為進(jìn)步的青年。他在一定程度上接受了進(jìn)步思想,但又喜歡將生活理想化;另一方面他又很貧寒,經(jīng)濟(jì)上十分拮據(jù),還沒(méi)考慮清楚面包和愛(ài)情的關(guān)系,就不負(fù)責(zé)任地接子君一起生活。他將子君理想化了,他以為她是堅(jiān)強(qiáng)、獨(dú)立、富有進(jìn)步氣息的新女性,他不知子君的勇敢完全是出于對(duì)他的信任和依賴。一旦子君見(jiàn)了他的無(wú)力,見(jiàn)他也必須為生計(jì)奔波,她也不得不為他變成一個(gè)家庭主婦。涓生和子君其實(shí)都厭倦這種生活,但他們都無(wú)力改變,當(dāng)現(xiàn)實(shí)和理想產(chǎn)生了太大的落差,子君便逆來(lái)順受了,然而涓生卻不能忍受,他認(rèn)為子君違背了他的理想,于是歸咎于她。
再加上子君非常的軟弱、善良,他趕她,她就走了。其實(shí)他們合筑一個(gè)家時(shí)子君也賣掉了自己的金首飾,她完全有留下的權(quán)利。但子君壓根兒沒(méi)想到這些,她歸根到底太幼稚,太單純了,她過(guò)于浪漫,看愛(ài)情重過(guò)一切,所以當(dāng)涓生說(shuō)不再愛(ài)她時(shí),她便心如死灰,什么都不想爭(zhēng)取了。究其根本,子君和涓生都是太幼稚的人,只是子君要更淺一些。她似是而非地學(xué)到一些新鮮的思想,造就了一種浪漫的氛圍,這種對(duì)愛(ài)情的向往使她敢于沖破封建家庭的牢籠,然而她只知依靠涓生,以他為一切的出發(fā)點(diǎn)。說(shuō)明她還未擺脫封建夫權(quán)思想的束縛,她適應(yīng)不了社會(huì),看不透生活,最終便被生活所吞噬了。
讀《傷逝》有感 10
無(wú)論是初中還是高中在課堂上都接觸過(guò)魯迅先生的文章,對(duì)于魯迅先生我是敬佩的,課堂之余我看過(guò)他很多小說(shuō),我總覺(jué)得讀他的小說(shuō)不會(huì)只簡(jiǎn)單的感覺(jué)到寫(xiě)得好或不好,有時(shí)候會(huì)感覺(jué)到時(shí)代的悲哀,有時(shí)候感覺(jué)主人公內(nèi)心深深的無(wú)奈,有時(shí)候又無(wú)望中帶著一絲微弱的曙光,光弱似風(fēng)中的蜘蛛絲,但終歸是有的。但以愛(ài)情為題材的文章是少的,《傷逝》是少之又少的其中一篇,我雖然不喜這個(gè)關(guān)于愛(ài)情的悲劇,但今天也假想一下自己是這個(gè)悲劇里一個(gè)普通的百姓。
《傷逝》以涓生的懺悔開(kāi)始的,一開(kāi)始就知道故事是一個(gè)悲劇,至少對(duì)于主人公來(lái)說(shuō)一個(gè)悲劇。我覺(jué)得兩人在最開(kāi)始的時(shí)候就存在一定的問(wèn)題,他們的結(jié)合是當(dāng)時(shí)人們所不能接受的,他們是逆于世俗的,這就為后來(lái)的結(jié)局埋下了伏筆。他們積極于追求自己的幸福是值得好的,可是他們生活的背景不允許他們的大膽開(kāi)放。在開(kāi)始的時(shí)候他們是幸福的,對(duì)于涓生來(lái)說(shuō)子君是一個(gè)類似知己的存在。在當(dāng)時(shí),涓生是思想開(kāi)始覺(jué)醒的'青年代表,他認(rèn)為子君是可以理解他的,在那個(gè)時(shí)候可以找到這樣一個(gè)女子是很難的,而子君也認(rèn)為涓生是不同于當(dāng)時(shí)那些青年的。但是,兩人之前的生活經(jīng)歷對(duì)兩人之后的生活產(chǎn)生了很大的影響。當(dāng)面臨生活中的瑣事時(shí),子君發(fā)生了變化,涓生認(rèn)為她再不能像以前一樣理解他了,甚至他工作時(shí)都不能體諒他。
就算沒(méi)有那些生活背景,他們的性格弱點(diǎn)也注定了他們最終的分離,涓生的自私懦弱,選擇放棄子君來(lái)成全自己,對(duì)于子君的付出視而不見(jiàn);而子君則沒(méi)有足夠的意志拒絕來(lái)自物資的誘惑,不體諒涓生,整天與房東太太攀比,沒(méi)有了最初的靈氣。他們的悲劇也許是當(dāng)時(shí)很多愛(ài)情故事的代表,覺(jué)得那時(shí)候能夠堅(jiān)持到最后的,真的很不容易。能堅(jiān)持的除了對(duì)抗世俗之外,更多的對(duì)人性,彼此間的磨合習(xí)慣,性格的突破,需要一個(gè)強(qiáng)大的內(nèi)心直到最后的勝利。他們的故事讓人覺(jué)得,愛(ài)情對(duì)抗的是生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,只有最強(qiáng)大的愛(ài)才能面對(duì)生活中的瑣事而依然不變。
讀《傷逝》有感 11
涓生和子君,小資產(chǎn)階級(jí)的理想與脆弱,經(jīng)不起生活的考驗(yàn)。
《傷逝》是魯迅先生唯一的一部愛(ài)情小說(shuō),小說(shuō)短短一萬(wàn)多字卻生動(dòng)地描寫(xiě)了子君與涓生從相戀同居到愛(ài)情破滅的全過(guò)程。語(yǔ)言簡(jiǎn)短有力,思想內(nèi)容深刻龐雜。
涓生和子君單純追求個(gè)性解放,愛(ài)情至上,走個(gè)人奮斗的道路,最后造成了悲劇。在“五四”年代,在那個(gè)黑暗社會(huì)里,戀愛(ài)和婚姻問(wèn)題不可能是一個(gè)獨(dú)立的問(wèn)題,他們感情的破滅似乎還可以歸罪于社會(huì)解放的過(guò)程。但是現(xiàn)在呢?21世紀(jì)的愛(ài)情,一個(gè)進(jìn)步自由的時(shí)代,不會(huì)再受到社會(huì)迫害,但是,始終逃不過(guò)家庭和物質(zhì)的阻撓,重復(fù)著涓生和子君的故事,一樣的愛(ài)了,逃了,最后拋棄他們?cè)?jīng)深愛(ài)過(guò)的女人,任她們自生自滅……
他們相愛(ài)的時(shí)候,涓生是這樣形容的,“去年的暮春是最為幸!,但就算如此愉悅時(shí),他們走在路上,他仍會(huì)覺(jué)得到時(shí)時(shí)遇到別人的探索,譏笑,猥褻和輕蔑的眼光……可見(jiàn),子君給他的幸福并沒(méi)有堅(jiān)定他的`愛(ài)情,他的勇氣在很早時(shí)段都已經(jīng)暗地里隱藏著不穩(wěn)定性。文中描述子君的心理活動(dòng)很少,我們只能從涓生的想象中來(lái)尋找她的影子,但她的形象卻是鮮明無(wú)比的。尤其是于她的死對(duì)涓生全部的愛(ài)更是做了一個(gè)永恒,“子君總不會(huì)再來(lái)的了……她的命運(yùn)已經(jīng)決定她在我所給與的真實(shí)的---無(wú)愛(ài)的人間死滅了!”而這種美好東西的毀滅,才更激起讀者隨之而來(lái)的悲情意識(shí),也許這正是揭示出悲劇人物形象的實(shí)質(zhì)吧,令到我不免再次為之噓唏心痛了。
涓生與子君的愛(ài)情悲劇,更讓我們看到了愛(ài)情底下的更多內(nèi)幕,誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)世說(shuō)紛紜,希望傷逝能給我們帶來(lái)對(duì)愛(ài)情更多的思考!”又起了一個(gè)催化劑的作用,加深加快了她的悲劇化進(jìn)程。但我們應(yīng)該值得借鑒的是,既不能象子君那樣愛(ài)得失去了自我個(gè)性,也不能象涓生那樣輕率地開(kāi)始。還是那句老話:沒(méi)有足夠的水,就不要走進(jìn)羅布泊。既然兩人決定了相愛(ài),就應(yīng)該相互扶持,共同進(jìn)步,哪怕結(jié)局是一同滅亡,也要與愛(ài)同生。
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