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游褒禪山記讀后感

時(shí)間:2023-01-10 11:20:28 讀后感范文 我要投稿

游褒禪山記讀后感(精選23篇)

  讀后感是指讀了一本書,一篇文章,一段話,幾句名言,一段音樂,然后將得到的感受和啟示寫成的文章叫做讀后感。下面是小編整理的游褒禪山記讀后感,歡迎大家分享。

游褒禪山記讀后感(精選23篇)

  游褒禪山記讀后感 篇1

  王安石于褒禪山一游,一代文豪就在此山抒發(fā)了志、力、物這三者之間的關(guān)系。人生就是一個(gè)立志和盡志的過程。

  立了志,才有走下去的方向;有了力,才有走下去的條件;有了物,才能讓盡志之路更加順暢。對(duì)于那些“盡吾志也而不能至者”,我想他們“可以無悔矣”!只要盡志了,就算真的無法到達(dá)險(xiǎn)峰,無法領(lǐng)略那萬千的美好風(fēng)景,又何必在乎呢?

  就像王安石自己本身一樣,他試圖變法,他想改變百姓現(xiàn)有的疾苦的生活,可阻礙他的人實(shí)在太多,他的“物”太少了,盡管他用了很多的辦法,努力地奮斗過,還是沒能成功。但即使是這樣,我想他也可以無悔了。能書寫結(jié)局的不僅僅是他本身,還有便是那外物。歷史不以成敗論英雄,誰能譏笑一個(gè)“盡志而不至”的人?

  人生就像是一座山峰,有些人從出生就直達(dá)云霄,而有些人也許奮斗了一輩子都無法到達(dá)山腰。但是千萬不要因?yàn)橥馕锏脑虮汩_始懈怠,開始嘆息命運(yùn)的不公。即使這外物不同,使你和他人千差萬別,這也絕不是你責(zé)怪他人而放棄自己的理由。因?yàn)槟茏鰶Q定的,永遠(yuǎn)都只有你一個(gè)人!

  就像在本文中,有這樣一個(gè)人的存在,他被作為“怠而欲出者”。他一個(gè)人說,火把將要滅了,快些出去。于是其他人便尾隨而出,等到真的出來了,卻有人開始責(zé)怪他,就連王安石也開始后悔了。

  也許那人是松懈了一些,懶惰了一些,膽小了一些,但錯(cuò)卻不全在他。那些真正想進(jìn)去,繼續(xù)游玩的人,大可將火把接過,極盡游樂!而如果本身便已有了懈怠之心,再由他人指出這一點(diǎn),于是便欣然接受,放棄前行。這是受到周圍人的.影響,甚至能說是外物的影響,但更多的卻是本身之錯(cuò)!

  社會(huì)是一個(gè)大染缸,有些人能夠出淤泥而不染,而有些人卻隨波逐流。這其中的緣由,我想不說大家也都應(yīng)該清楚吧!

  生命不息,那么奮斗也將不止!在我們前進(jìn)的道路上,志與力都是來自于本身,都還好受控制。但物卻難以管理,變幻莫測(cè)。也許所處的環(huán)境不同,所接觸的事物不同,連最初想要的,努力想去實(shí)現(xiàn)的東西都會(huì)改變。

  所以,要堅(jiān)定自己的目標(biāo)!在內(nèi)心開辟出一片凈地,只留給志與力,讓它們好好安頓生長(zhǎng),不要顛沛流離。對(duì)于外物的幫助,得之我幸、失之我命。

  相信自己,練好自己的能力,向著人生的高峰沖吧!

  游褒禪山記讀后感 篇2

  王安石于褒禪山之一游,在未盡力以探尋到奇景的遺憾中結(jié)束。而這一游不僅僅就這樣結(jié)束了,而是帶給了他不斷的反省和深刻的思索,從而他得出“盡吾志也,而不能至者,可以無悔矣,其孰能譏之乎此予之所得也”這一感慨。這是王安石游山而得出的感慨,而這一感慨又未嘗不能用于學(xué)習(xí)與生活中呢?

  “有志者事竟成”。而放眼縱觀古今中華千百年的歷史,這句話是固然正確的。越王勾踐臥薪嘗膽,受辱于敵國(guó),但因?yàn)樾闹杏写笾,才如此忍辱?fù)重,最后不僅報(bào)了仇,還成就了大業(yè),振興了國(guó)家;

  宋代范仲淹從小有志于天下。雖然他自幼貧苦,但刻苦好學(xué),心系祖國(guó)。最終他寫出了“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”這句令后人贊嘆的句子,他也成為宋代有名的政治家、文學(xué)家。

  著名愛國(guó)英雄,戊戌六君子之一的'譚嗣同,,從小立志要救國(guó),長(zhǎng)大后一心致力于變法,最后卻以失敗告終。但他臨終前還大聲說:“有心殺賊,無力回天,死得其所,快哉快哉!”。雖然變法失敗了,但他的志向與愛國(guó)之心卻得到了后世無限的瞻仰。

  志向,是人生的航標(biāo),是夜空中的明燈,更是人前進(jìn)的動(dòng)力。志向是人生中不可或缺的,而一個(gè)沒有志向的人就像斷了線的風(fēng)箏,永遠(yuǎn)在活在迷茫和未知中,更不用談成功了。有了志向自己不付諸努力也是不行的。一個(gè)人想要成功,除了確立了志向,還要要像越王勾踐一樣不畏重重阻撓;像范仲淹一樣堅(jiān)持不懈,刻苦努力;還要像譚嗣同一樣永遠(yuǎn)心系祖國(guó)……

  周恩來總理在年少時(shí)曾經(jīng)說要“為中華之崛起而讀書”;因此我們作為學(xué)生,志向應(yīng)該不僅僅是取得好成績(jī),考上個(gè)好大學(xué),而應(yīng)是盡自己全力學(xué)習(xí)知識(shí)和技能來使祖國(guó)變得更加強(qiáng)大。往往志向設(shè)立的越高,一個(gè)人也就越有發(fā)展。因此我們也應(yīng)該把眼光放遠(yuǎn),而不是僅僅停留或滿足于眼前。

  人生即是一個(gè)立志和盡志的旅程,立好志,才能繼續(xù)走下去;而盡志了,就永遠(yuǎn)無悔。

  游褒禪山記讀后感 篇3

  如若問世界上最美的是什么,我會(huì)回答:是未知。

  王安石在《游褒禪山記》中因游華陽洞,未盡極夫游之樂,嘆惋不已。在我看來,這未嘗不是一件好事。王安石雖未觀盡洞中之景,留下太多未知,但對(duì)那未能飽覽之景的無盡想象,足以彌補(bǔ)那一份缺憾。正如斷臂的女神維納斯一般,未知的雙臂給她蒙上了一層神秘的面紗,增添了一份驚艷。像曹雪芹只寫到八十回的《紅樓夢(mèng)》一樣,勾起無盡遐思,讓人沉迷其中。虛空之美在未知的篇章中展現(xiàn)的淋漓盡致。是歷史的玩笑,還是有意為之,留給人未知,也留給人想象的廣闊空間,帶給人心靈的美感。

  假使王安石游盡全洞,卻發(fā)現(xiàn)洞的前部分雖奇駿無比。后部分卻乏善可陳,了無新意,一定會(huì)大失所望。華陽洞之所以美,就在其的`無盡未知,讓人去探尋,讓人去想象。成為所有人眼中的一目了然,也就失去了所有的韻味。就像給維納斯找到了手臂,卻會(huì)讓她的美大打折扣,淪為雕塑中的普通一份子。

  王安石因未知的路途而思索治學(xué)、人生之道,留下千古名篇《游褒禪山記》,可見,這未知不僅成就了人的想象之美,更重要的是它能夠讓人不斷追求,不斷完善,并因?yàn)檫@未知而永不止步。

  未知的奇妙不僅體現(xiàn)在一段未完成的旅程、一部未完成的作品、一個(gè)殘缺的雕像上,更能體現(xiàn)在不斷追求的人生之中。史鐵生曾和幾位朋友去拜訪一位算命先生。算命先生給幾個(gè)人算過之后,這幾個(gè)人都拍手稱奇,但輪到一位朋友是,他卻斷然拒絕。他說他要給人生的未來留下未知,去盡享人生未知之美。

  可見,未知就像尚未描繪的藍(lán)圖,給人以憧憬,給人以無盡追求的動(dòng)力。

  我愿所有的了旅途都留下未知,這樣就拓展了沿途的風(fēng)景;我愿所有的作品都留下未知,這樣就增添了想象的瑰麗;我愿所有的人生都留下未知,這樣,就延伸了生命的長(zhǎng)度,拓寬了生命的寬度,讓人在未知之中不斷進(jìn)步、不斷完善,盡享人生未知之美。

  游褒禪山記讀后感 篇4

  王安石在《游褒禪山記》中云:“世之奇?zhèn)ァ⒐骞、非常之觀,常在于險(xiǎn)遠(yuǎn),而人之所罕至焉,故非有志者為能至也!

  是說也,其義易見:有志才有成功,立志乃成功秘訣。

  放眼世界,千古風(fēng)流人物,無不雄心勃勃,立志高遠(yuǎn)。波蘭著名女科學(xué)家居里夫人,早年立志獻(xiàn)身科學(xué)。她在艱苦條件下,依靠簡(jiǎn)陋的實(shí)驗(yàn)設(shè)備,日復(fù)一日地對(duì)一噸瀝青鈾礦的殘?jiān)M(jìn)行提煉。經(jīng)過四十一個(gè)月的奮斗,她終于在一九零二年發(fā)現(xiàn)了鐳,開辟了科學(xué)世界的新領(lǐng)域,被稱為“鐳之母”。在她通向成功的腳印里,凝聚了生活的艱辛,失敗的懊惱,喪夫的悲痛。她跌倒過,但又頑強(qiáng)地站了起來。她被一根無形的支柱支撐著,那就是——要實(shí)現(xiàn)自己的宏愿。

  再如我國(guó)史學(xué)家司馬遷,為了完成《史記》這部光輝著作,他踏遍了祖國(guó)大半山河,探訪古跡,考察風(fēng)土人情,渡過了浪跡天涯的漂泊生活,才為《史記》積累了豐富史料。

  可見,一個(gè)人一旦有了志向,他就會(huì)百折不撓,百迂不回地向既定的'目標(biāo)挺進(jìn)。艱難、險(xiǎn)阻又何足掛齒?一個(gè)人一旦堅(jiān)定了志向,他就會(huì)全身洋溢生機(jī),活力,奮勇向前,探討研究,大有猛虎下山、蛟龍出海之勢(shì)。

  駐足看著我們中華的民族的驕傲吧!古有臥新嘗膽的越王勾踐,聞雞起舞的祖逖,映雪讀書的孫康;今有凜然正氣直對(duì)敵人槍口的夏明翰,使中國(guó)擺脫貧油國(guó)之名的李四光,身殘志不殘的張海迪等等,諸如此類,舉不勝舉。他們哪一個(gè)沒有立下壯志?他們勇于奮起,他們敢于拼搏,他們執(zhí)著追求,其內(nèi)在動(dòng)力也就不言而喻了。

  “有志者事竟成!背晒,多少人夢(mèng)寐以求;成功多少人翹首期盼。然而,成功不是一想就來,一盼就到的。古人曰:男兒志在四方?僧(dāng)今社會(huì)上有些男兒志在何方呢?他們志在吃、玩、賭、斗,他們期待幸運(yùn)之神帶著他們需要的一切來臨,令人可笑可嘆。更有甚者被子成功熏昏了頭腦,為了能夠成功,不,應(yīng)該說為了達(dá)到某種目的,竟不擇手段、投機(jī)倒把爾虞我詐。表面看來,似乎大丈夫氣派十足,某些勢(shì)利無知的人有的還為他們豎起大拇指。悲哉!殊不知,成功的道路上是容不得半點(diǎn)虛假的。這種做法并非有志者所為,而是庸者的一種表現(xiàn)。

  若要問:怎樣才能走上成功之路?何妨首先捫心自問:吾志何在?

  游褒禪山記讀后感 篇5

  學(xué)過《游褒禪山記》,王安石的形象在我眼前久久揮之不去。作為一位文人,他有著卓越的成就;作為一個(gè)改革者,他犯下了太多不可饒恕的錯(cuò)誤;蛟S提到改革,多數(shù)國(guó)人會(huì)以為是歷史的進(jìn)步,但王安石所締造的“新法”,卻永遠(yuǎn)被歷史所唾棄。選定了錯(cuò)誤的方向,還打著“盡吾志”的招牌不懈地追求,這必然會(huì)為社會(huì)帶來深重的災(zāi)難。

  王安石的那番“天變不足畏,祖宗不足法,人言不足恤。的言論,無疑閃耀著“變革的光輝。而他“盡吾志而不能至者,可以無悔矣。”諄諄教誨,亦映照著王安石闊達(dá)的胸懷。但王安石真的可以問心無愧嗎?我想,后人對(duì)王安石的評(píng)價(jià)大抵是言過其實(shí)了。

  讀罷《游褒禪山記》,憶及《宋史》中對(duì)他和新法的種種惡劣評(píng)價(jià),我掩卷沉思良久。忽然我發(fā)現(xiàn)王安石竟是那樣虛偽。

  縱觀王安石的變法,條條皆是對(duì)百姓的壓榨甚至于是對(duì)百姓的勒索。至于興修水利,開墾農(nóng)田,則是勞民傷財(cái)?shù)拿孀庸こ。神宗時(shí),有一年天下大旱,餓殍遍地。有御史將百姓的`饑苦稟明皇上,痛陳賦稅之重,王安石不顧眾人反對(duì),將那位御史發(fā)配從軍,并借堯舜之事鼓勵(lì)皇帝以保全新法,敢問王安石,這就是您所說的“天變不足畏嗎?”一位合格的政治家,進(jìn)退榮辱,皆當(dāng)有范公“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂!钡男亟,安能為了個(gè)人的得失而忘卻天下百姓,懲創(chuàng)正直之人?司馬光掌握大權(quán)之時(shí),尚能為王安石求得一謚號(hào);而新黨掌權(quán)之后,盡想對(duì)司馬光等人開棺戮尸,由此可見王安石的狹隘自私。

  以王安石的觀點(diǎn),新法不成,是因?yàn)樗氨M吾志而不能至!钡谧兎ㄖ埃麉s三番五次拒絕朝廷任命;在罷相之后,他又多次辭職,這實(shí)在不能算是竭盡全力!

  沒有范文正公的胸襟;沒有林則徐的正直;沒有譚嗣同的英勇,王安石注定只是一個(gè)禍亂國(guó)家的小人,而非萬民景仰的賢者。

  游褒禪山記讀后感 篇6

  ――讀王安石《游褒禪山記》

 、佟氨M吾志也,而不能至者,可以無悔矣,其孰能譏之乎?此予之所得也”。這是王安石在游山時(shí)的深感。實(shí)在令人嘆服。

  ②人生、治學(xué),亦如游山。要成為有所成就的人,就得立志于“險(xiǎn)遠(yuǎn)之地”,即便不達(dá)頂峰“極夫游之樂也”,“盡吾志”也可以無怨無悔矣。

 、凵總(gè)人都有一次,有志的人才可以讓生命之花長(zhǎng)開不敗。只有那些“衣帶漸寬終不悔”的人才能經(jīng)得起風(fēng)雨人生、不懈進(jìn)取,便有“乘風(fēng)破浪,直掛云帆濟(jì)滄!钡'時(shí)候,讓生命之花長(zhǎng)開不敗。人如此,且事物亦如此。鄭板橋曾說過:“咬定青山不放松,立根源于斷巖間。千磨萬擊還堅(jiān)勁,任爾東西南北風(fēng)”。這正是青松的高貴的品質(zhì)。

 、芰⒅緢(jiān)定的人,才能做出超凡的貢獻(xiàn)。達(dá)爾文22年寫成《物種起源》,司馬遷忍辱負(fù)重完成《史記》,蘇武羈留匈奴19年的遭遇中,不為威脅所屈,不為利誘所動(dòng)、堅(jiān)持民族氣節(jié)、忠于祖國(guó)的愛國(guó)志士,最后“揚(yáng)名于匈奴,功顯于漢室”。蒲松齡屢試不第,便引詩自勵(lì):“有志者,事競(jìng)成,破釜沉舟,百二秦關(guān)終屬楚?嘈娜耍觳回(fù),臥薪嘗膽,三千越甲可吞吳”。最終便寫成《聊齋志異》,留名青史。精誠所至,金石為開。古今中外,不知成就了多少人。

 、菔聦(shí)上,并不是所有的夢(mèng)都來得及實(shí)現(xiàn)。追溯以住歷史,也并非人人能至“險(xiǎn)遠(yuǎn)之地”,“壯志難酬”之人也并不是沒有,“長(zhǎng)使英雄淚沾襟”之人更不在少數(shù)。然而,“盡吾志者,可以無悔矣”。人生、治學(xué),“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”,無論險(xiǎn)也罷,難也罷。有志之人定將“上下而求索”而至險(xiǎn)遠(yuǎn)之地,便可無悔矣。譚嗣同一代烈士,從小便立志救亡圖存、救民于水火,但他一心主持的變法,最后也以失敗告終,而被捕于獄,題一詩于獄壁說:“望門投宿思張儉,忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖”。雖然,變法失敗了,但是,他甘愿為變法犧牲,希望以自己的鮮血報(bào)答皇上,警醒世人。

 、抻兄菊,有所成就,實(shí)為一大壯美。有志者,無所成就,亦為一大壯美!氨M吾志者,可以無悔矣”。記得鄭板橋曾灑脫地說過:“科名不來,學(xué)問在我,原不可折本買賣”。

 、吡⒅驹谖遥笏髟谖,成就在我,人生治學(xué),要時(shí)有“不以物喜,不以已悲”的態(tài)度,則可以無悔矣。

  游褒禪山記讀后感 篇7

  倚靠著山洞,凝視著幽深的洞門,清風(fēng)徐來,帶來絲絲寒意。白袍浮動(dòng),舞動(dòng)著我在山洞里的所見所感。突然豁然開朗,舒開了微皺的雙眉,以枯敗的樹枝做筆,蹲下,即興在泥土上留下龍飛鳳舞的大字來:“盡吾志也,而不能至者,可以無悔矣,其孰能譏之乎?此予之所得也”。反復(fù)吟哦,禁不住仰天大笑。整個(gè)游歷過程中的點(diǎn)點(diǎn)感觸,凝在筆下,流淌到了血液里……

  藍(lán)天,奇洞,清風(fēng),舞動(dòng)的白袍,思索的學(xué)者和那句充滿哲理的`話,構(gòu)成了我讀《游褒禪山記》所有感觸。閉上雙眼,任憑想象翱翔,定格在臨川先生融合于天地,爽朗大笑的畫面里。

  進(jìn)一步的思索,不禁有所感慨,漫漫的人生之路不正如游山?要成為有所成就的人,就得立志于“險(xiǎn)遠(yuǎn)之地”,即便不達(dá)頂峰“極夫游之樂也”,“盡吾志”也可以無怨無悔矣。

  害怕火把會(huì)滅是很正常的想法,但是無畏的退縮卻終究導(dǎo)致沒有看到山洞中最令人好奇的美好風(fēng)景的機(jī)會(huì)。生命每個(gè)人都有一次,有志的人才可以讓生命之花長(zhǎng)開不敗。只有那些“衣帶漸寬終不悔”的人才能經(jīng)得起風(fēng)雨人生、不懈進(jìn)取,便有“乘風(fēng)破浪,直掛云帆濟(jì)滄!钡臅r(shí)候,讓生命之花長(zhǎng)開不敗。

  堅(jiān)定的意志,是造就成功的法寶。縱觀古今,事例不勝枚舉。司馬遷在莫大的恥辱中含冤譜寫史記,蒲松齡屢試不第卻屢敗屢戰(zhàn),一本聊齋家喻戶曉,達(dá)爾文耗時(shí)22年寫成進(jìn)化論,愛迪生幾千次的嘗試發(fā)明了燈絲……輝煌的成就,緊緊源自于一個(gè)很簡(jiǎn)單的道理,精誠所至金石為開!

  我曾深深感慨臨川先生的命運(yùn)。才情四溢卻官路坎坷,他嘔心瀝血的致力于改革變法之中,緩解人民疾苦問題,但是,卻終究應(yīng)為觸動(dòng)了大地主大官僚階級(jí)的利益,欣欣向榮的變法還是被扼殺在萌芽之中。臨川先生的郁然病逝像是一記重錘深深觸動(dòng)了我的心,我彷徨,我迷惑,但是讀完《游褒禪山記》的同時(shí)我也深刻的明白,并不是所有的夢(mèng)想都來得及實(shí)現(xiàn),但是要想得到美好事物的回饋,就一定要制定目標(biāo)并且朝著這個(gè)方向去拼搏……

  范仲淹曾說過:“不以物喜,不以己悲!蔽覀?nèi)松螌W(xué)的同時(shí)樹立自己的志向,明確自己的目標(biāo),并為之努力奮斗,那么即使我們沒有獲得預(yù)想的成就,又有何遺憾呢?

  游褒禪山記讀后感 篇8

  而世之奇?zhèn)、瑰怪、非常之觀,常在于險(xiǎn)遠(yuǎn),而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。有志矣,不隨以止也,然力不足者,亦不能至也。有志與力,而又不隨以怠,至于幽暗昏惑而無物以相之,亦不能至也。

  當(dāng)你有一個(gè)目標(biāo),而又無法實(shí)現(xiàn)它時(shí),仔細(xì)想想,你是沒有能力去實(shí)現(xiàn)還是沒有膽量去實(shí)現(xiàn)呢?王安石說得好:“世之奇?zhèn)ァ⒐骞、非常之觀,常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)!闭嬲膶毼餂]有一個(gè)是在你的面前擺好了的,一定是要你用意志、能力與作為堅(jiān)強(qiáng)后盾的物質(zhì)條件去奮斗得來的。然而,先有志,其次是力,再次是物。只有先敢想,才能敢做。假如你連想都不想,更何況做好它呢?

  思想永遠(yuǎn)是跑在身體前面的。目標(biāo)確定了,只有你去想好你該如何做,一條有你的思想開辟的路就已經(jīng)在你眼前了。然而,“有志矣,不隨以止也,然力不足者,亦不能至也!毖刂约核牒玫木路前行,會(huì)不僅僅遇到自己思想上已經(jīng)制定出計(jì)劃如何克服的困難,還會(huì)有意料之外的。唯一的辦法,只有將每一個(gè)困難的背后都看作是一個(gè)小目標(biāo),暗示自己能沖過去,不知不覺地你就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)站在了幾分鐘前仰望觀嘆的山頂了。因此,有“力”也是必不可少的。

  意志、能力兼?zhèn)洌偃缛詫げ灰娮约旱?目標(biāo)、得不到別人的認(rèn)同,則還差一“物”也。“至于幽暗昏惑而無物以相之,亦不能至也!鼻蓩D難為無米之炊,一定的物質(zhì)條件也是必不可少的。這里的物質(zhì)條件,是指真正的體驗(yàn)與身處其境的感受,或者行進(jìn)途中的動(dòng)力。空想,是絕對(duì)不能將你推進(jìn)半步的。這令我想起了《殷蕓小說》中的一則故事。

  有貧人止能辦只甕之資,夜宿甕中,心計(jì)曰:“此甕賣之若干,其息已倍矣。我得倍息,遂可販二甕,自二甕而為四,所得倍息,其利無窮。”遂喜而舞,不覺甕破。

  翁破了,一切的空想都泡湯了,何談“其利無窮”呢?由此看來,物質(zhì)也是成功路上的一大要素。

  游褒禪山記,只不過是一篇游記。如此之高的立意,確實(shí)體現(xiàn)出王安石無人能比的才華,這也是為何這篇游記給我留下了如此深的印象。

  游褒禪山記讀后感 篇9

  飛檐、斗拱、六角玲瓏,納四方之景,聚八方來客。

  亭,源于周,盛于宋,歷經(jīng)千年,素有“園林之眼”的美稱。古往今來多少名山好水、江山勝跡,多少賞心樂事,風(fēng)流余韻,都少不了亭的點(diǎn)綴,都是與亭相伴相生。亭,不僅是我國(guó)最具代表性的傳統(tǒng)建筑,更是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神載體,有著豐富的人文意蘊(yùn)。

  “亭者,停也,亦人所停集也!蓖5挠锰幨枪┤送局姓陉幈苡,稍事休息的簡(jiǎn)易建筑。在奔波的道路上忙了,累了,便尋一清靜之地,擇亭而憩。明代文人李漁在家鄉(xiāng)浙江蘭溪建有一亭,名叫“且停亭”,他在亭上書有一聯(lián)“名乎利乎,道路奔波休碌碌;來者往者,溪山清靜且停亭!比缃,生活節(jié)奏越來越快,人們?yōu)槊槔,為了在有限的時(shí)間內(nèi)做更多的事情,我們只能一而再,再而三的加快節(jié)奏,抓住更多的.機(jī)會(huì),做更多的工作。于是工作、升職、掙錢逐漸成為人們每日的奮斗目標(biāo),而幸福與平靜反到成為了奢侈品,漸漸離我們遠(yuǎn)去。不妨在心中多設(shè)幾座且停亭,何必急匆匆地趕往終點(diǎn)呢?且在亭中歇一歇,停一停,觀一眼山水,品一口香茶,梳理一下思緒,步履輕盈的繼續(xù)趕路。在茫茫人海,急匆匆的人生中莫要丟掉趕路的自己!

  亭者,停息憑眺之所也。亭的審美在于它的“空”和“虛”?展始{萬境,蘇東坡詩云“惟有此亭無一物,坐觀萬景得全天!蓖,玲瓏精巧,四面臨風(fēng),然而人生坐于亭中卻可賞四方風(fēng)光,覽眾景之美。這就是亭的神奇之處,它可以將無限的風(fēng)景融于有限的空間結(jié)構(gòu)中,集于一點(diǎn)?此篇M小簡(jiǎn)易的亭,卻因?yàn)樗目张c虛反而可以容納萬象。我們的頭腦中總是充盈著太多東西,有工作關(guān)系,人際交往,有他人對(duì)自己的議論評(píng)價(jià),還有大大小小的欲望……,然而當(dāng)我們的頭腦中裝滿這些紛且雜、繁而亂的事情時(shí),我們的內(nèi)心卻日益僵化,漸漸喪失了本應(yīng)輕松愉快的生活,喪失了輕盈靈巧的心靈。倒不如放開手,放寬心,且在心中設(shè)座亭,讓山水入懷,讓生命浩蕩,胸襟和眼界寬闊了,自然便能坐觀萬景得全天。如此方得閑適,方得自在。

  “如鳥斯革,如翚斯飛”,這是詩經(jīng)里的一句話,形容高大建筑的屋檐如鳥的羽翼般靈巧輕盈,這也是亭的結(jié)構(gòu)形態(tài)最好的寫照。亭不僅要飛入山水間,更應(yīng)飛入人們的心靈!

  且在心中設(shè)座亭,讓江山無限好都聚于亭中,集于心間。

  游褒禪山記讀后感 篇10

  近日讀王安石的散文"游褒禪山記",文章講述作者與三位朋友同游褒禪山時(shí),作者被山洞中瑰麗的景致所陶醉。當(dāng)他游興正濃時(shí),一位同游者的怠惰、膽怯,再三要求出洞,聲稱"不出去,火把就要燃盡了",其他幾個(gè)人受了他的感染,也擔(dān)心火把熄滅的嚴(yán)重后果,就陪他一同返回。這次游覽的深度不足他人游程的十分之一,因自己的盲從而沒能盡興,成了王安石此后的遺憾。

  徐志摩先生游覽風(fēng)景名勝時(shí),曾表示不要玩伴,主張?zhí)祚R行空、獨(dú)來獨(dú)往。甚至稱女性游伴是美麗的花蛇,他的這些話潛藏著隱患。嘗聞在家千日好,出門一時(shí)難,人旅行在大自然里,容易發(fā)生各種料想不到的意外,遭遇險(xiǎn)情將無人營(yíng)救。此公單人獨(dú)行秉性,冒險(xiǎn)有余、謹(jǐn)慎不足的個(gè)性,造成飛機(jī)撞擊山崖的慘劇,這次意外既是偶然,又是必然,以致造成文學(xué)巨星墜落塵埃的遺憾。

  一次,我們同事七人去成都學(xué)習(xí)一項(xiàng)先進(jìn)技術(shù),期間抽空瞻仰了武侯祠和昭烈廟。因各人的愛好不同、興趣各異。當(dāng)我沉浸在三國(guó)故事中,與神龕上諸葛孔明麾下的部屬一一對(duì)號(hào)入座,以及欣賞鑲嵌在墻上頌揚(yáng)諸葛的眾多石刻,尤其是我熟悉的"丞相祠堂何處尋。錦官城外柏森森······"的詩句時(shí),一位同伴催促道"這泥巴菩薩有么看頭,不是等你們兩個(gè),大伙坐上一乘車子就走了。我本來還想去觀賞聽鸝館啼叫的黃鸝,在游伴催促下只得悻悻離去。

  1958年是火紅的年代,我和工友白天漫山遍野的工地上挖煉鐵的洞穴,在曠野里架設(shè)臨時(shí)照明線路,晚上參加紅專學(xué)院的夜校讀書。往往附近煉鋼爐的鼓風(fēng)機(jī)啟動(dòng)聲響,教室里頓時(shí)燈暗如鬼火,再加上年輕的我實(shí)在勞累,往往上課不久就酣然入夢(mèng)。盡管夜校報(bào)名時(shí),曾以蘇聯(lián)作家奧斯托洛夫斯基的鋼鐵是怎樣煉成的激勵(lì)自己,決心做一塊好鋼,爭(zhēng)取做一個(gè)對(duì)國(guó)家有用的人才,絕不到垂老時(shí)再悔恨。雖然這夜校環(huán)境十分惡劣,但它卻不能繼續(xù)存在,在以糧為綱、以鋼為綱的大好形勢(shì)下,紅專學(xué)院只得停課以鋼為綱了。

  六十年代的前期,我黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民戰(zhàn)勝了三年困難時(shí)期,工農(nóng)業(yè)有條不紊地走上正軌,工廠領(lǐng)導(dǎo)號(hào)召青年職工參加業(yè)余學(xué)習(xí),我就積極報(bào)了名,學(xué)習(xí)電工及電子技術(shù),憧憬做一名青年魯班。在兩年的`夜校中,我非常認(rèn)真,老師布置的數(shù)學(xué)作業(yè)我做了,他沒有布置的我也做了。因此為了我一人,額外增加老師改作業(yè)的負(fù)擔(dān),我感到非常內(nèi)疚。只是讓老師高興的是,每回作業(yè)都是100分,成了班上的佼佼者。剛剛我感到學(xué)習(xí)文化知識(shí)的無限樂趣時(shí),聶元梓的一篇大字報(bào)問世,擊碎了我與其他青年求知的美夢(mèng)。無產(chǎn)階級(jí)向資產(chǎn)階級(jí)司令部發(fā)出了一篇篇的戰(zhàn)斗檄文,僅僅只知道埋頭讀書就會(huì)成為白專道路的典型,革命青年要響應(yīng)號(hào)召,積極投身偉大的無產(chǎn)階級(jí)。正規(guī)的大中小學(xué)校都停課鬧革命了,職工夜校焉能獨(dú)存于世。

  七十年代末恢復(fù)了高考,似乎學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)又來了。可惜我從一個(gè)享受父母蔭庇的小青年,后變成兩個(gè)孩子的父親,除了要天天上班養(yǎng)家以外,還要和愛人一起撫養(yǎng)孩子、督促輔導(dǎo)孩子的作業(yè),只能在睡夢(mèng)中重溫學(xué)生時(shí)期的舊夢(mèng)。幾十年一晃就過去了,回顧此生,我僅僅只是沒有游完"褒禪山"全程的一名游客,亦是一塊沒有練成好鋼的半成品。

  游褒禪山記讀后感 篇11

  讀了王安石的《游褒禪山記》以后,我忽然間想到了許多。

  《游褒禪山記》是一篇以說理為主的游記,所寫的雖然是一次不能盡興的游玩,但王安石卻能從這次游玩當(dāng)中悟出人生的哲理,寫下這樣的名篇。這不由使我想到,對(duì)于身邊的小事,我還是缺乏關(guān)注。其實(shí)每一件小事的背后,都蘊(yùn)藏著它的奧妙,只有多加關(guān)注,善于觀察,才能發(fā)現(xiàn)它的奧妙所在,或是哲理,或是樂趣這就是我讀這篇文章的第一點(diǎn)收獲。

  在這篇文章中,有許多名言警句,而這兩句話卻給我留下很深刻的.印象。

  其中一句為盡吾志而不能至者,可以無悔矣,其孰能譏之乎。這句話告訴了我們做一件事所應(yīng)持有的態(tài)度,這就是要盡吾志。一個(gè)人不可能每一件事都取得成功,但是不管最終的結(jié)果如何,我們都應(yīng)該盡我們最大的努力把事情做好,我們都可以高聲地說:我已經(jīng)盡力了,我可以無悔了!在這里,我想順著王安石的觀點(diǎn),作一些補(bǔ)充。盡吾志,可以無悔,并不是說可以滿足。成事者,固可喜,但應(yīng)該想方設(shè)法地去提升自己的能力,為下一個(gè)成功做好鋪墊。而敗事者,更應(yīng)該從中吸取教訓(xùn),爭(zhēng)取把這件事做好。另一句話是學(xué)者不可以不深思而慎取之也。這句話說出了做學(xué)問的態(tài)度是深思而慎取。這是告誡我們不要人云亦云、以訛傳訛,而是應(yīng)該有懷疑的精神和考證的毅力,否則就是盲從。在生活中,對(duì)一些報(bào)道、甚至一些被認(rèn)為是權(quán)威的事實(shí)要敢于懷疑,然后考證其正誤,這樣,我們才能在生活中清清楚楚,不為虛假所迷惑。

  真的要感謝王安石,感謝他寫了這么一篇文章流傳后世,讓千年以后的人讀了仍然受益匪淺。

  游褒禪山記讀后感 篇12

  今天我讀了一篇古文:《游褒禪山記》。它是我國(guó)唐宋八大家之一,王安石寫的一篇游記。

  這篇文章通過記述游褒禪山華山洞的'見聞,說明兩個(gè)問題:一是做事不能淺嘗輒止。半途而廢,要深入探索,百折不回;二是不能道聽途說。以訛傳訛,主張?zhí)角蟊驹,沉思慎取?/p>

  文中寫到“夫夷以近,則游者眾;險(xiǎn)以遠(yuǎn),則至者少。而世之奇?zhèn)。瑰怪。非常之觀,常在于險(xiǎn)遠(yuǎn),而人之所罕至焉……然力足以至焉,于人可譏,而在已為有悔;盡吾志也而不能至者,可以無悔矣,其孰能譏之乎?”意思是:道路平坦而距離又近,那么游人就多;道路艱難而距離又遠(yuǎn),那么到的人就少。然而世上的奇特雄偉,壯麗怪異,不同尋常的景象,常常在艱險(xiǎn)遙遠(yuǎn),而又是人們很少到達(dá)的地方。然而能力能夠到達(dá)卻沒有到達(dá),別人就可以譏笑他,而自己應(yīng)該感到后悔;盡了我的努力也還是不能到達(dá),那么就沒有什么可后悔的了,誰又能來譏笑呢?

  “世上無難事,只要肯登攀。”學(xué)習(xí)也是這樣,遇到困難不氣餒,要勇于面對(duì)困難,找出解決困難的辦法,來戰(zhàn)勝它。只有這樣學(xué)習(xí)才能取得優(yōu)異成績(jī),對(duì)所作所為不后悔,才能對(duì)人民,對(duì)社會(huì)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)!

  游褒禪山記讀后感 篇13

  只要功夫深,鐵杵磨成針,此為志也;繩鋸木斷,水滴石穿,此為志也;游山覽水尚需有志,人又豈能無志也?

  讀罷了《游褒禪山記》后,我的心久久不能平靜。像平靜的湖面投進(jìn)了一塊石頭泛起一圈圈的.漣漪。作者獨(dú)具慧眼,闡明了“而世之奇?zhèn),瑰怪非常之觀,常在于險(xiǎn)遠(yuǎn),而人之所罕至焉,故非有志者不能至也!边@個(gè)道理。想一想,在古今中外的名人哪一個(gè)不是有“志”才成功的?諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)獲得者瑪麗。居里為了提煉“鐳”,不怕失敗,一次又一次地實(shí)驗(yàn),取得了成功;童弟周為了努力學(xué)習(xí),在路燈下刻苦努力,取得了卓越的成就;愛迪生為了發(fā)明電燈,試了1000多種不合適的材料,當(dāng)時(shí)有人取笑他,但他全不顧及這些,努力地堅(jiān)持,才選用了鎢絲;李時(shí)珍為了寫《本草綱目》,自己試償草藥,花了27年才著成了這本書……

  然而想一想自己,做了一個(gè)又一個(gè)計(jì)劃,卻沒有一個(gè)能夠堅(jiān)持下來的。就拿前幾天的事情來說吧。我原本制定好了早上七點(diǎn)起來背單詞,但因前一天多看了幾眼電視,而一覺睡到天亮,媽媽叫我起床,我回了聲“煩死了”便倒頭就睡,這還不算什么,早上吃完飯,本應(yīng)寫作業(yè),卻看起了漫畫書;下午補(bǔ)習(xí)后回家,本應(yīng)該上網(wǎng)學(xué)習(xí),卻打起了游戲;晚上也應(yīng)作題,可我卻看了電視。一個(gè)“天衣無縫”的計(jì)劃就這樣被我的懶惰給“泡湯”了,比起那些名人,我真實(shí)無地自容啊。

  讀了這篇文章,我深知無志者的后果,所以我要改正這些毛病,有志者事竟成。我會(huì)成功的。

  游褒禪山記讀后感 篇14

  經(jīng)驗(yàn)總有驚人的相似又有不同的哲思:王之渙曾在高樓吟詠“欲窮千里目,更上一層樓”,杜甫“裘馬清狂”、“望岳”歸來,高唱“會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小”,是啊,難怪王荊公從褒禪山走來,秉燭且行且嘆,悔其不能極盡山洞,悔其未能領(lǐng)略“無限風(fēng)光”,悔其與“世之奇?zhèn)、瑰怪、非常之觀”失之交臂。

  人生百年,曾看到絢爛如朝霞的歡樂彩帶,也發(fā)現(xiàn)過黯淡如愁云的痛苦癥結(jié)。王荊公未能把褒禪山的山洞美景盡收眼底景韻涵養(yǎng)其心雅趣告知世人,可他的“世之奇?zhèn)、瑰怪、非常之觀,常在于險(xiǎn)遠(yuǎn),而人之所罕至焉,故非有志者不能至也”成為世人之警示,用他的失敗集結(jié)成一種智慧:無論是治學(xué)還是處事,需要有堅(jiān)定的志向和毅力,更須全力以赴、堅(jiān)持不懈之精神。

  清晨,我與學(xué)子朗讀一本書,生活中的糾結(jié)忽然被打開。我們完全可以摒除李密心中的苦衷和所處時(shí)代的尷尬,他立志“供養(yǎng)祖母”、冒死“拜表以聞”,先乞養(yǎng)祖母后報(bào)效朝廷,這種慈光朗照我心。終于,孝情打動(dòng)了晉武帝,四十四歲的李密立志報(bào)答祖母感動(dòng)了千萬學(xué)子,志在,孝行,李密是忠孝兩全的李密,雖如履薄冰,命懸一線,但李密做到了。奏章有限,孝忠永存,有志者可以達(dá)也!

  距離李密的奏章五百多年后,柳河?xùn)|說:“段太尉逸事有三……”段太尉何許人也?是勇者,不畏權(quán)貴;是仁者,為民請(qǐng)命;是清者,拒絕賄賂。他是精神的踐行者,出發(fā)前,如果沒有立下必死的志向,他可以在無賴軍士殘殺無辜百姓中知難而退,他可以在焦節(jié)度使威逼饑民交租時(shí)保持沉默,他可以在朱泚謀反時(shí)唯唯諾諾明哲保身,可他不是,他的志向如同封存的“大綾”,歲月更替,光彩依舊照人,精神依然秉照后人。生命有涯,精神無限,有志者可以達(dá)也!

  細(xì)數(shù)經(jīng)典史學(xué)古籍,我們有太多綿密的情結(jié),但有一個(gè)情結(jié)總是屬于司馬遷的。他42歲時(shí)開始創(chuàng)作《史記》,47歲陷李陵之禍遭宮刑,52歲時(shí)完成《史記》。十年啊,一個(gè)圓,一個(gè)愿,這是生命的曲線!這是血淚的曲線!他說:“所以隱忍茍活,幽于糞土之中而不辭者,恨私心有所不盡,鄙陋沒世而文采不表于后世也!奔偃鐝(fù)活司馬遷筆下的歷史人物,不失豪壯、雄偉、韜略,無不風(fēng)塵仆仆、栩栩如生,司馬遷,真丈夫也!皆因“垂空文以自見”,立志發(fā)憤著書,所以,《史記》是如同司馬遷的人格一樣,那么完整,那么完美!境界與文采永存,非有志者不能至也!

  歷史總有寫不盡的'立大志行大德的人,現(xiàn)實(shí)生活也不乏其人。

  捧起飯碗,我們忘不掉“泥腿子專家”袁隆平,于上個(gè)世紀(jì)60年代就開始了雜交水稻的神話,他幫中國(guó)千千萬萬人民實(shí)現(xiàn)了有飯吃的目標(biāo),如今,他成為國(guó)人敬仰舉世矚目的科學(xué)家,他還有一個(gè)大志,那就是畝產(chǎn)900公斤,這是一個(gè)多么了不起的目標(biāo),年過7旬的他還忙碌在田間在實(shí)驗(yàn)室。

  翻開報(bào)紙閱看新聞,諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)楊振寧、李政道,航天英雄楊利偉、翟志剛,打假斗士方舟子,立志“裸捐”的慈善使者陳光標(biāo)……哪個(gè)不是這樣的人?

  游褒禪山記讀后感 篇15

  平時(shí)經(jīng)常會(huì)聽父母訴說“不辛苦就沒有世間財(cái)”,還小時(shí)可能不太懂事,總不明白什么叫作辛苦,后來隨著學(xué)習(xí)壓力的增多也稍有理解這句話的含義。直至學(xué)習(xí)《游褒禪山記》這篇游記后更明白到凡事開頭難,要堅(jiān)持不懈、經(jīng)歷辛苦,才有實(shí)現(xiàn)理想與夢(mèng)想的機(jī)會(huì)。

  山河雖壯美,但其有巍然且令人感到心寒的地方,而只有好游者才有意志、毅力去闖蕩,令旁人羨慕不已。但這些旁人又是否有過去闖蕩的那種意志與毅力呢?

  王安石本可眾覽褒禪山之奇?zhèn)ァ⒐骞趾头浅V^,而且他也有闖蕩的意志與毅力,但他為什么會(huì)后悔呢?他為什么并不能盡情地享受游洞之樂呢?正是因?yàn)樗膭e人,對(duì)游洞有所怠慢,以至令自己后悔不已。

  看!那只是一次平常的游山卻包含了不少哲理,這就正如我們的學(xué)習(xí),什么時(shí)候都要有決心不能輕易受到誘惑。

  學(xué)習(xí)就正如游山的一條路,也是一條長(zhǎng)遠(yuǎn)不息的路。有志者能以讀書、活學(xué)、利用為己任樹立好明確的目的,然后經(jīng)歷種種的挫折、辛酸,加上不懈的意志與毅力,明白“讀書不容易,要讀好書更加不容易”,因此不要輕易受到不良誘惑而產(chǎn)生無心向?qū)W的心態(tài)。

  我們的生活也是如此,在生活中是沒有一帆風(fēng)順的,偶然也會(huì)有波濤的'起伏。在遇到困難時(shí),并不能灰心喪氣,記住把希望寄在明天,把失落棄于過去,要享受生活中的多姿多彩就要放眼未來,面對(duì)困難,要抱有理想去生活。要擁有意志與毅力去迎接生活。我們的生活就像河溪中的石頭,只有經(jīng)過長(zhǎng)年累月的沖擊與摩擦才會(huì)變得圓滑。

  要實(shí)現(xiàn)自己的理想也要有這種堅(jiān)持不懈的意志與毅力,正因?yàn)檫@樣別人才會(huì)欣賞你。

  游褒禪山記讀后感 篇16

  品讀了王安石的《游褒禪山記》感觸頗深。文章內(nèi)涵深刻,只是一次小小的游玩,作者卻悟出了深刻的人生智慧。

  "故非有志者不能至也。有志矣,不隨以止也,然力不足者,亦不能至也。"當(dāng)我讀到此處時(shí),我的內(nèi)心觸動(dòng)至深。這是作者的游山之得,也是治學(xué)處事之道啊。

  何為志?我想應(yīng)該是堅(jiān)定剛毅的志向。沒有清醒的頭腦,再快的腳步也會(huì)走歪;沒有謹(jǐn)慎的步伐,再平坦的道路也會(huì)跌倒。只有意志堅(jiān)定且永不停息的人才有"詩和遠(yuǎn)方"。同樣惡劣的環(huán)境,對(duì)有志者且來說,那只是一時(shí)的逆境,終有夜盡天明之時(shí)。這種志,便是不畏艱險(xiǎn)的追夢(mèng)精神。

  有位哲學(xué)家說:"自己打敗自己是最可悲的失敗,自己戰(zhàn)勝自己是最可貴的勝利。"確實(shí)如此,人生之路,很多人途中失利并非為外界事物所阻撓,被外物所擊敗,而是輸給了自己。

  追夢(mèng)的道路必然崎嶇艱難,只要有志向、有意志才可到達(dá)心中的目的。一代畫家徐悲鴻說:"一個(gè)人到了山窮水盡的地步而能自拔,才不算懦弱!"徐悲鴻當(dāng)年在法國(guó)巴黎國(guó)立高等美術(shù)學(xué)校留學(xué)時(shí),我國(guó)正處在軍閥混戰(zhàn)、國(guó)家積貧積弱的時(shí)期。面對(duì)法國(guó)同學(xué)的歧視,可謂"山窮水盡"。但他心中有志。以自己的勤奮苦讀實(shí)現(xiàn)了"自拔",用優(yōu)異的成績(jī)讓歧視他的法國(guó)同學(xué)不得不承認(rèn)"我不是中國(guó)人的對(duì)手!"假如他缺乏"自拔"的勇氣和志向,又怎么能說出這樣的至理名言呢?又是怎樣面對(duì)這條千難萬險(xiǎn)的追夢(mèng)之路呢?無疑,他必有志。他以實(shí)際行動(dòng)印證了王丞相的"盡吾志也,而不能至者,可以無悔矣!"

  偉大的荷蘭畫家梵高,堅(jiān)守夢(mèng)想,追隨心靈,在追夢(mèng)的路上歷經(jīng)磨難。他的畫在他生前只賣出過一副。沒有收入的他,靠弟弟的'接濟(jì)生活。人們不認(rèn)可他的畫作,有很多朋友親人勸他放棄,可這一切都沒有改變梵高。他一如既往視繪畫創(chuàng)作為生命,沒有輕易改變自己心中的夢(mèng)想。在他去世后,他的畫很快受到人們的追捧,人們?yōu)殍蟾邞{藝術(shù)而獲得永生而欣慰感動(dòng)。

  其實(shí)平凡和偉大并不對(duì)立的,恰恰相輔相成。人在平凡的生活中,若心中擁有偉大的志向,通過積累,也會(huì)成就偉大的事業(yè)。而人生是一個(gè)立志和盡職的過程。立了志才有走下去的方向,有了力才有走下去的條件。對(duì)于那些,"盡吾志也,而不能至者"更應(yīng)該堅(jiān)定志向,一路披荊斬棘,以"有志者事竟成"的決心去實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想,做到盡志!無悔!

  游褒禪山記讀后感 篇17

  古人云:“有志者事竟成”如今,越來越多的人們將其視為座右銘,為了不斷地激勵(lì)著自己。但是,是否只要有志氣就一定能夠?qū)崿F(xiàn)自己的夢(mèng)想,實(shí)現(xiàn)自己的諾言而成功呢?

  越來越多的人尤其是學(xué)生,都大膽的自稱“我將來一定會(huì)成為.......”“我相信只要我有志氣就會(huì)....”可是是否真正的會(huì)成功呢?我們應(yīng)該去質(zhì)問。

  “有志”固然重要,這是對(duì)于以后發(fā)展起根本作用的條件。沒有“志”談何成功與否?但是“有志”是不夠的,“然力不足者”依舊不能夠到達(dá)洞的最深處,依舊不能走向成功的道路。因此,想要成功,道路就變得艱難險(xiǎn)阻、坎坷絆人了。但是當(dāng)擁有“志”和“力”的.同時(shí),還需要外物的輔助或許才可以真正意義上的獲得成功。

  品讀著王安石的《游褒禪山記》,作者后悔自己沒能夠游玩盡興,而跟著別人走出洞口。就有了如此之深的感悟和體會(huì)。是。√热糇约河心芰ψ瞿呈,而未成功豈不是讓人嘲笑、讓人數(shù)落,而自己也會(huì)很后悔。倘若,自己沒有能力去做到的事。即使是失敗了,但是有了全力以赴的精神和毅力,任何人都不會(huì)嘲笑你,自己心里也會(huì)滿足的。

  現(xiàn)在,我們作為學(xué)生都是在人生旅途上最憧憬的時(shí)候。難免有許許多多的挫折困苦壓制著我們、阻撓著我們。但是,我們不可以失去信心,不可以因?yàn)闀簳r(shí)的難而摔倒。我們應(yīng)該振奮,應(yīng)該追求自己有能力做到的事情。我們會(huì)為自己的選擇而成功,會(huì)為自己盡心盡力而成長(zhǎng)的更加輝煌!

  游褒禪山記讀后感 篇18

  王安石的《游褒禪山記》是一篇以小見大,借游山說明治學(xué)的道理:一是反對(duì)半途而廢,提倡深入探索,并分析了"志"(志向)、"力"(能力)、"物"(物質(zhì)條件)"三個(gè)條件"及其相互關(guān)系;二是反對(duì)道聽途說,以訛傳訛,主張?zhí)奖舅髟,深思慎取。這兩點(diǎn)講的雖只是治學(xué),但卻反映了王安石那種百折不回、敢于創(chuàng)新的改革家的思想作風(fēng),在今天仍有啟發(fā)意義。

  王安石在游記中說:古人對(duì)于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸進(jìn)行了觀察,往往有心得,是因?yàn)樗麄兯伎紗栴}很深刻而且沒有什么東西不加以觀察,道路平坦,距離又短,游覽的人就多;道路艱險(xiǎn),距離又長(zhǎng),來到的人就少。世界上的奇妙雄偉的壯麗很不平常的風(fēng)景,卻往往產(chǎn)生在艱險(xiǎn)遙遠(yuǎn)、人們很少到達(dá)的地方。所以,不是有理想的人,是不能到達(dá)的,有了理想,又不盲從別人停滯不前,走到黑暗得看不清路的地方,沒有外力來幫助他,也不能到達(dá)目的地,但是足力完全可以走到(卻沒有走到),這在別人看來是可笑的,在自己看來是值得悔恨的;盡了我的心,仍然不能到達(dá)目的地,自己可以不后悔,又有誰能譏笑我呢?

  無論辦一件什么事,大事也好,小事也好,只要盡心盡力地去干,都是成功的,至于結(jié)果如何,那是另一回事。馬家軍擁有"東方神鹿"之稱的王軍霞,在奧運(yùn)會(huì)獲得了5000米跑世界冠軍,在10000米跑時(shí)只得個(gè)亞軍,但她盡心盡力去拼搏了,仍然是中國(guó)人的自豪與驕傲。馬慶洲經(jīng)常說:"干事努力不努力是我們個(gè)人的事,成功不成功是上帝的事!"我們只能努力去干每一件力所能及的事,至于結(jié)果如何,不是我們所能左右的。就象文學(xué)創(chuàng)作,馬慶洲在一些報(bào)刊上談到:"寫出來是第一種成功,刊登不刊登都是第二種成功。"為什么要這樣說呢?世界上很多事,不能以成敗論英雄,有些事情今天看來可能是成功的,明天再看時(shí)可能就又是失敗的;一些事今天看來是失敗的,明天再看又是成功的。要以成功論英雄,怎么定這個(gè)"成敗"?岳飛是成功者,還是失敗者?屈原是成功者,還是失敗者?萬里長(zhǎng)城在秦朝就是罪惡的,今天就是中華民族的象征。如當(dāng)時(shí)長(zhǎng)城就有這么高的榮譽(yù),孟姜女還敢把長(zhǎng)城"哭倒"八百里?

  成與敗不是我們個(gè)人所能預(yù)料和決定的,我們要有成功的方向,向這個(gè)方向努力,探本索源,查出事情的.真?zhèn),發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì),然后再考慮這些事情合理的成份,哪些是該吸取的,哪些是該舍棄的,認(rèn)出了廬山真面目,才好一步一個(gè)腳印地往山上攀登,最終達(dá)到山巒的頂峰,覽盡無限風(fēng)光!

  現(xiàn)在我們很多人在干事業(yè)上,往往見難止步,或聽信了別人的一兩句話就信以為真,別人說萄葡是酸的,自己就不敢再嘗了,哪怎么知道萄葡的滋味?別人的話不是不可以聽,但聽了以后要分析、要揣摸,看看是不是有合理的地方,還是有夸大其詞的成份。寓言《小馬過河》中那只小馬在過河時(shí)遇一松鼠,說那河深得不得了,千萬別過;小馬又遇一頭老牛,老牛對(duì)小馬說,那河淺得很,只能濕過腳面。小馬沒聽它們的,自己去試了一下,結(jié)果是:那河水沒有松鼠說的那深,也不象老牛說得那么淺。小馬如不去"探本索源",怎么知道那河到底有多深。遇事要了解它的真相,一是要親自去試一試,二是要善于思考,三是要善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。有了這幾條,你就會(huì)逐步走向成熟,走向成功!

  游褒禪山記讀后感 篇19

  宋代大家王安石在《游褒禪山記》中說到一段這樣的話:

  其下平曠,有泉側(cè)出,而記游者甚眾,所謂前洞也。由山以上五六里,有穴窈然,入之甚寒,問其深,則其好游者不能窮也,謂之后洞。余與四人擁火以入,入之愈深,其進(jìn)愈難,而其見愈奇。有怠而欲出者,曰:“不出,火且盡。”遂與之俱出。蓋余所至,比好游者尚不能十一,然視其左右,來而記之者已少。蓋其又深,則其至又加少矣。方是時(shí),余之力尚足以入,火尚足以明也。既其出,則或咎其欲出者,而余亦悔其隨之,而不得極夫游之樂也。

  實(shí)則從一次游記中悟出的天地之理。而我們生活中正好可以拿來運(yùn)用。

  我們會(huì)有壓力,吐槽,抱怨。是因?yàn)槲覀儧]有確立我們的目標(biāo),修好我們的志向。所以我們總會(huì)“咎其欲出者”或者“悔其隨之”。

  人的一生都像是這樣的一場(chǎng)探秘旅行。我們雖然不是生而自由的'。但我們自己擁有掌握自己的命運(yùn)的權(quán)利,正是因?yàn)槲覀儧]有去堅(jiān)定自己的方向,甚至根本沒有方向。所以我們無法感受到生命的美妙。我們大多數(shù)人只是跟隨旅游團(tuán),卻不敢獨(dú)自出行。

  嗟夫!古人總能從世界天地之中去參化感悟。今人總是在生活,工作,工資中游斗而無法跳出。

  豈不無趣?!

  世之奇?zhèn)、瑰怪,非常之觀,常在于險(xiǎn)遠(yuǎn),而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。

  游褒禪山記讀后感 篇20

  《游褒禪山記》這篇課文出現(xiàn)在小學(xué)課文當(dāng)中,供學(xué)生們閱讀欣賞,實(shí)在非常之具備意義。只要大家用心閱讀,就能夠從中有所體會(huì)。

  不用多講,大家應(yīng)該都是知道《游褒禪山記》是一篇托物言志的課文,是作者王安石在游覽過程當(dāng)中一邊觀景一邊抒發(fā)他對(duì)于景物的感觸,寫出了很多人生道理,領(lǐng)悟這些道理對(duì)于青少年學(xué)生而言,意義非常重大。

  《游褒禪山記》當(dāng)中有一句名言,原句大家可以在文章中去找,這句話的意思是說人只要為自己的`理想盡力去拼搏了,如果實(shí)在不能夠達(dá)到目標(biāo),也可以無怨無悔了,又有誰會(huì)譏笑我呢?可以說這句話恰恰是《游褒禪山記》這篇課文的核心句,這句話在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中也非常具有深刻意義。

  觀察我們當(dāng)今生活,很多人面對(duì)現(xiàn)實(shí)往往會(huì)怨天尤人,自暴自棄。其實(shí),我們大可以不要抱怨環(huán)境,只要樹立理想,并且努力為理想去拼搏,當(dāng)你用盡全力獲得成功了大家都會(huì)為你歡呼。可是如果你用盡全力最后還是沒有能夠成功,大家也不會(huì)譏笑你的,你自己當(dāng)然也可以無怨無悔,畢竟是自己真正盡力了。

  總之,《游褒禪山記》真是值得我們細(xì)細(xì)品讀。

  游褒禪山記讀后感 篇21

  我看“盡吾志可無悔矣”——死亡可以等于新生。

  王安石的《游褒禪山記》在我看來是一個(gè)英雄在紙上雕刻下來的印記。他在里面所表達(dá)的向上精神,在我看來是十分必要的。但是這種精神所帶來的后果,我們可以想象,也像是一個(gè)雙刃劍一樣的,能夠輕而易舉的摧毀任何一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人。王安石不就是這樣的例子嗎,在他的晚年,變法失敗后心里只怕是只剩下一片廢墟,曾經(jīng)的豪言壯語化作烏有,成為了世人所拋棄的遺骸。

  所以,“盡吾志可無悔矣”諸如此類的話,只怕是只有在年輕氣盛的時(shí)候才能說得出的了。

  當(dāng)年的王安石,剛過而立之年,與朋友共登褒禪山。當(dāng)他們極具冒險(xiǎn)精神的一起擁著火把走進(jìn)山洞的時(shí)候,恐怕還沒有人會(huì)注意到后面的`事情。就在他們看見各式各樣的奇異景物的時(shí)候,有人倦怠了,說了一句“再不出火苗就沒了!逼渌诉@時(shí)才從身邊奇異的景物回過神來,看了一下那簇火苗,心中一種莫名的陌生感驟然升起——是的,每個(gè)人都在在意著游山玩水的事情,自然也就沒有關(guān)注身邊的這簇火苗了。而當(dāng)他們現(xiàn)在看到這簇火苗的時(shí)候,心里又有多少滋味是能夠表現(xiàn)出他們對(duì)這簇火苗的信任的呢;蛟S在那時(shí),他們心里更多的是自己被困在伸手不見五指的山洞里的情形。

  所以,一行人便一起走出了山洞。

  當(dāng)他們出來后,發(fā)現(xiàn)了事實(shí)是“火尚足以明也”。于是一行人便開始責(zé)怪起那個(gè)提議出來的人來了。

  王安石當(dāng)時(shí)也覺得自己未能玩的盡情,實(shí)在是有憾。但是我覺得他一定是正視了自己害怕被困在山洞里的想法,因?yàn)槲恼轮袑懙健爸劣谟陌祷杌蠖鵁o物以相之,亦不能至也”。其中的“物”,我們完全可以理解為照亮一行人的火把。所以,王安石雖然覺得自己此行有憾,可是他絕對(duì)不會(huì)對(duì)那個(gè)“怠者”有過多的責(zé)罵,頂多算是發(fā)發(fā)牢騷而已。相反,如果那個(gè)怠者會(huì)因此而生氣,那只能是他自己的問題。

  那么這也就是說,王安石把更多的注意力放到了對(duì)自己此次出游的心得總結(jié)上。于是他得出了兩條結(jié)論——“此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也!,另一條就是前面說的,“盡吾志而不能至者,可以無悔矣!

  出于文章的題目考慮,這里不說前者。

  能夠“盡吾志可無悔矣”的人,用現(xiàn)在的話來說都是一些“玩”到了極致的人。而這些人,我們常稱他們?yōu)橛⑿。遙想燕國(guó)危亡之時(shí),荊軻能夠獨(dú)自一人踏上西向不歸路,且因燕太子之言而“終已不顧”,最后在秦王殿下使嬴政“目眩良久”。遙望秦漢風(fēng)云交疊之際,唯有項(xiàng)羽者敢破釜沉舟,再后來在用三萬鐵騎面對(duì)劉邦五十六萬濤濤大軍。再看清末的曾紀(jì)澤,孤身直入龍?zhí)痘⒀,硬是靠自己一身錚錚鐵骨換回了伊犁,改寫了弱國(guó)無外交的歷史,為世界所震驚。

  而王安石,和這些英雄一樣雖然只作為歷史的一瞬存在,可是他毫無疑問也想要成為這樣的人。所以,褒禪山上的遺憾算什么。即使自己要趁著年輕氣盛才能這樣的文章又算得了什么。我們活在這個(gè)世界上,難道不需要考慮人生的短暫?難道不需要考慮,若有一天,碌碌無為的我們會(huì)因虛度光陰而感到痛苦?難道不用考慮自己對(duì)社會(huì)的責(zé)任,只是甘心做一條寄生蟲?

  這一切問題在王安石這樣的英雄人物的眼里,都是否定的。正如羅大佑曾經(jīng)寫下的一句話:這里沒有不痛不癢的歌。同樣的,王安石也不要有不痛不癢的人生,他覺得自己應(yīng)該要活出一些色彩來。

  然而,這個(gè)世界回報(bào)給他的又是怎么呢?或許是無盡的黑暗,把他困在了一個(gè)不為人知的山洞里,光明的火把甚至照耀不到他的尸骸。他這樣的孤膽英雄,到最后恐怕只能在陰冷幽閉的山洞里掙扎地生存了。

  這其實(shí)讓我想到一些孤獨(dú)的人,并使我覺得,孤膽到最后的結(jié)果很可能就是孤獨(dú)。項(xiàng)羽荊軻云云就不說了,像卡夫卡一類的文人,拿破侖一類的半神式人物,也和他們一樣,得不到正常人應(yīng)有的幸福,只好(或許也只能)在不斷的背叛與生離死別中結(jié)束自己的一生。

  但這又有什么關(guān)系呢,既然“生死”對(duì)于這個(gè)世界上的一切來說是兩堵我們永遠(yuǎn)無法逾越的高墻,那么也就是說沒人知道死后的世界會(huì)是怎樣的。所以那誰又能說死亡對(duì)于我們不是到另一個(gè)世界的另一種新生?而還在這個(gè)世界的我們,在煥發(fā)光彩的之前之后,又為什么要畏畏縮縮,不爽快的以一種樂觀心態(tài)活著?即使不能夠樂觀的活下去,那也不必放棄,因?yàn)槲覀儜?yīng)該相信,生命是不會(huì)有終結(jié)的。而讓生命存在意義的方式,恐怕也只有像年輕時(shí)候一樣不斷的奮斗著了。

  游褒禪山記讀后感 篇22

  北宋文學(xué)家王安石有一篇游記,叫《游褒禪山記》。這篇文章我很早以前就讀過,是講作者游褒禪山的所見、所聞、所想。前半部是記錄當(dāng)?shù)氐囊恍╋L(fēng)景和山的來歷,后半段講自己游該山的經(jīng)歷和感想。這次讀后仍有啟發(fā),尤其是后半段。

  前兩天跟一個(gè)搞攝影的朋友聊天,聊起他們一行自駕西藏的經(jīng)歷,聽來有點(diǎn)意思。

  十幾年前,國(guó)內(nèi)旅游還不發(fā)達(dá),旅行社很少,也沒那么多人旅游。更沒有開西藏旅游線路。

  我這個(gè)朋友和另外幾個(gè)人湊錢買了三輛舊北京212吉普,經(jīng)過一番拾掇,基本能跑,一行人準(zhǔn)備好行裝自駕上路了。他們從格爾木走青藏公路,一路走走停停,遇山爬山,遇河過河,還算順利,總算安全到達(dá)拉薩。那時(shí),走青藏公路進(jìn)藏比川藏公路路況好點(diǎn)兒。

  到達(dá)拉薩后經(jīng)短暫休整,他們驅(qū)車前往某地。在返回拉薩的途中,他們要經(jīng)過一段像汶川地形結(jié)構(gòu)那樣的碎石山路。天已近黑,有人建議第二天天亮再走,也有人執(zhí)意連夜趕回去。他們最終還是走上了夜路。

  山路狹窄,一邊是山石松動(dòng)峭壁,另一邊是深不見底的懸崖和峽谷里湍急的河流。汽車走在漆黑的山路上,車燈的`光線像螢火蟲一般。事后他聽當(dāng)?shù)厝苏f,那條路經(jīng)常塌方并山石滑坡,白天也時(shí)常有車翻下山澗,夜晚當(dāng)?shù)厝烁遣桓议_車走這條路。當(dāng)時(shí),車上除了司機(jī)全神貫注地緊握著汽車的方向盤,其他人都處于緊張狀態(tài),大氣不敢出,只想盡快安全到達(dá)目的地。

  我問他,你作為一個(gè)攝影工作者,為什么不把當(dāng)時(shí)的情況記錄下來,他說:“嗨,哪還顧得上!”

  我由此想到,做任何事都需要有點(diǎn)獻(xiàn)身精神,攝影工作者也是如此,沒有這種精神,是拍不出好照片的。新華社記者在巴格達(dá),頭頂“飛毛腿”,泰然自若。假如我的這位朋友當(dāng)時(shí)能拿起相機(jī)把那段經(jīng)歷記錄下來,現(xiàn)在看看,一定會(huì)覺得非常珍貴,因?yàn)樗牡搅藙e人拍不到的東西。

  王安石寫道:“古人觀之于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸,往往有得,以其求思之深而無不在也。夫夷以近,則游者眾;險(xiǎn)以遠(yuǎn),則至者少。而世之奇?zhèn)、瑰怪、非常之觀,常在于險(xiǎn)遠(yuǎn),而人之所罕至焉”。要想拍到常人所拍不到的東西,除了要有超長(zhǎng)的觀察力,還要付出比常人更大的勞動(dòng)的忍受更大的痛苦,要去常人去不了的地方。我這個(gè)朋友所走的路連當(dāng)?shù)厝硕疾桓易撸瑒e人就更必說了,可堪稱險(xiǎn)遠(yuǎn)。達(dá)到了險(xiǎn)遠(yuǎn),沒能有記錄下來,于人為可譏,而在已為有悔,落俗了。

  讀點(diǎn)古人的東西,還是有收獲的。

  游褒禪山記讀后感 篇23

  在我們的人生中,有很多的旅行,我們雖然從出生就就是有自由得,但是我們擁有者掌控自己命運(yùn)的能力,甚至根本沒有方向,所以我們根本無法感受到生命的美妙,我們大多數(shù)人都只是跟著旅游團(tuán),卻都不敢獨(dú)自去旅行。在《游褒禪山記》中,我非常敬佩王安石的一番話,是:“夫夷以近,則游者眾;險(xiǎn)以遠(yuǎn),則至者少。而世之奇?zhèn)、瑰怪、非常之觀,常在于險(xiǎn)遠(yuǎn),而世之所罕至焉,故非有志者不能至也。有志矣,不隨以止也,然力不足者,亦不能至也。有志與力,而又不隨以怠,至于幽暗昏惑而無物以相之,亦不能至也!

  這句話的意思是:“道路平坦距離又近地方,前來游覽的人便多;道路艱險(xiǎn)而又偏遠(yuǎn)的地方,前來游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀,常常在那險(xiǎn)阻、僻遠(yuǎn),少有人至的地方,所以,沒有意志的人是不能到達(dá)的。有了志氣,也不盲從別人而停止,但是體力不足的,也不能到達(dá)。有了志氣與體力,也不盲從別人、有所懈怠,但到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒有必要的物件來輔助,也不能到達(dá)!

  其實(shí),我們應(yīng)該努力的去探索這未知的道路,而不是在已知的道路上安逸享樂,這么做是不對(duì)的`,在這篇文章中,作者告訴我們只要我們有意志力,力量和借助物,才能到達(dá)自己理想的境界,但是如果自己的力氣明明可以達(dá)到但卻沒有達(dá)到,那這就太可惜了。如果自己盡力了也還是沒有達(dá)到,那就沒有什么可以感到可惜的了,因?yàn)橹辽傥覀冞努力過。

  通過這篇文章,我們也能夠看到,如果我們要想看到奇麗的景觀,就一定要有這種力圖精進(jìn),永攀高峰的精神,也只有這樣,我們的中國(guó)在會(huì)更加的強(qiáng)大!

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