英語教育中走出“外教崇拜”的迷圈

　　因為篤信只有以英語為母語的外籍老師執(zhí)教才能教授正宗的英語，于是就大興重金聘外教之風。這股風，不僅在一些中學(xué)盛行，不少小學(xué)幼兒園也跟著跑；不僅條件好的城市學(xué)�；ハ嗯时龋�稍有名聲的農(nóng)村學(xué)校也以聘上一兩位外教為榮。在這樣的背景之下，“外教崇拜”的社會心理自然形成：聘了外教的學(xué)校就是有檔次的學(xué)校；進了有外教的學(xué)校，就能學(xué)到一口流利、正宗的英語。

　　然而事實上，一些聘請了外教的學(xué)校，尤其是小學(xué)、幼兒園，除了將“外籍老師執(zhí)教”作為吸引生源的亮點之外，似乎并未讓學(xué)子收獲“正宗英語”的成果，“外教崇拜”者的夢想正在被事實揉碎。在重慶市的小學(xué)及幼兒園，聘請外籍教師講授英語的風氣盛行兩年之后，不少學(xué)校又在考慮辭退外教。如重慶市巴蜀小學(xué)在聘請5名外教執(zhí)教一年多以后，決定放棄外籍老師，改由本校派往加拿大進修回來的教師承擔他們的工作。原因很簡單，“聘請外教授課的效果不盡如人意”；學(xué)生的感覺是“外國老師有外國老師的長處，中國老師有中國老師的長處，如果只能選一個，我寧愿選中國老師”。

　　聘請外教的做法，從開放的角度講，可以有拓寬教學(xué)視野、借鑒教學(xué)方式、豐富教育理念之效，但具體到某一學(xué)科的教學(xué)，就不能簡單地認為“還是外國的月亮圓”，只要是外籍老師就一定優(yōu)于中國老師。比如英語教學(xué)，盡管以英語作母語的外籍老師有一定優(yōu)勢，但當以中國學(xué)生，特別是知識積累處在初級階段的小學(xué)生作為教學(xué)對象時，這種優(yōu)勢的發(fā)揮，就對外教的教學(xué)經(jīng)驗、教學(xué)技巧以及其對中國歷史、文化傳統(tǒng)的知識儲備提出了很高的要求，絕不是只要會說一口流利、正宗的英語，就一定能教給中國學(xué)生一口流利、正宗的英語。

　　教育的規(guī)律要求，施教與受教雙方必須角色相適，才能相得益彰、教學(xué)相長。小學(xué)、幼兒園的老師無法教好大學(xué)生，大學(xué)教授也未必一定能教好小學(xué)、幼兒園的課程。語言或者英語的教學(xué)又何嘗不是如此呢？我們都知道，一個叫大山的外國人能說一口地道的中國普通話，比很多中國人說得都好，并且還能表演中國相聲。我想，這一是得益于他求學(xué)中國時，有精通中外文化的老師們精心而準確的教授；二是得益于他定居中國后，娶了中國妻子，成了中國百姓家庭中的一員，并拜大師級的相聲藝術(shù)家學(xué)藝，因而能深入理解漢語的歷史文化背景；三是自身具備了一定程度的知識素養(yǎng)及生活閱歷，使其對漢語的學(xué)習(xí)得以深刻領(lǐng)悟到位。倘是在他三五歲的時候，隨便讓一個只會說中國話而知識層次較低的張家大姐、李家二姨去教他，就很難斷定他能達到今天的漢語水平。

　　英語教學(xué)上“外教崇拜”，其實有兩個層面的問題：一是源于真心的教學(xué)探索，一是借外教而舞項莊之“劍”，即只求擁有外教，不計外教之實效。前者好辦，就如重慶市那些小學(xué)、幼兒園一樣，實踐一段時間以后，按效果決定外教的去留，是不會將“外教崇拜”進行到底的。這無疑是我們應(yīng)該肯定的理性選擇。但對后者，我們就要費點心了，他們以遠遠高于國內(nèi)老師的課時費請來外教，要的只是外教之名，然后在招生廣告中標上外教執(zhí)教，就理直氣壯地高收費了，學(xué)生是否能學(xué)到正宗的英語，家長是否可圓慷慨解囊時的夢想，他們是毫不在乎的。對這樣誤學(xué)誤教、誤人子弟的“外教崇拜”，怎么能漠然置之？

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